1
00:00:01.200 --> 00:00:21.200
قلتم بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله الذي ملأ نوره السماوات والاراضين واشرقت شموس شريعتي في العالمين علق قلوب اوليائه بجماله وقيد هوى اصفيائه بكماله. فالافئدة اسرى لتوحيده. والعقول مسلسلة بنعمائه وتجديده. والصلاة والسلام

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.200
السلام على المختار من اشرف القبائل سيدنا محمد امام الاواخر والاوائل. من ام سنته على شرفه ومقداره. ومن رحل فيها رحل الى وان بعد الدار صلى الله عليه صلاة تبالي المسك في روحه وتجالسه وسلاما يحاكي الزهر في جماله وينافسه وعلى

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.200
اله وصحبه الذين لا كان مثلهم في الاولين. ولا يكون ندهم ولا نظيرهم في الاخرين. اما بعد فان الله جعل كلام رسوله من اعظم الكلام وسيرهم جوامع فصار من ابدع النظام رفع اعلام الحديث وراياته ورتبه في المنزلة واليا تنزيله واياته احيا الله

4
00:01:01.200 --> 00:01:21.200
وايقظهم من رياهم الظلم تنافس في حفظه الصحابة ونقله عنهم التابعون والخرابة. شمر لجمعه بعدهم الحفاظ فركبوا فيه المفاوز واستوطنوا الاسفار. صنعوا بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ما لم تصنع امة بعضا. واوصلوها واوصلوها الينا

5
00:01:21.200 --> 00:01:41.200
رئيس نادي المسلسلة تدعبة غضبان. رضي الله عن الاولين منهم والاخرين والحقنا بهم في الصالحين والصديقين. هذا وقد رأيت الرحل من اهل الحديث والراغبين لا تسعفهم الاوقات في سماع السنن والدواوين. فعمدت الى مائة مسند من دواوين الاسلام ومئة حديث عالية رواها الحفاظ والاعلى

6
00:01:41.200 --> 00:02:01.200
وذلك مما وقع لي روايته بالسماع وصححه الائمة الاكابر من اهل الاجماع. ورقمتها ها هنا لتحوزها الى رحلك وتنقلها الى الاناب وتحدث بها في الناس وتحفظها فكل حافظ امام. جعلنا الله جميعا من المصطفين الاخيار وحشرنا في زمرة نبينا والهم وصحبهم والاطهار

7
00:02:01.200 --> 00:02:21.200
امين. الكتاب الاول الجامع الصحيح المسند مختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. قال الامام الحافظ ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم الجوفي مولاهم البخاري رحمه الله حدثنا الكتاب الصحيح للبخاري هو من اعظم بل هو اعظم دفتر من دفاتر الاسلام

8
00:02:21.200 --> 00:02:42.400
بعد كتاب الله تبارك وتعالى وهو كتاب عظيم. انا قرأته على نحو العشرين كما ذكرت لكم. منهم شيخنا الشيخ عزيز الزبيدي والشيخ الفاروقي والشيخ بن عقيل والشيخ محمد الانصار العظم الشيخ اسيد الرحماني والشيخ فضل الرحمن والشيخ محمد الحجوري السيد عبد الرحمن الكتاني والسيد سليمان محمد الاهدل

9
00:02:42.400 --> 00:03:00.450
عبد القادر مشرف الدين. عبد القادر بن عبد الله. ابن علي ابن عبد القادر ابن احمد. الذي هو عبد القادر ابن احمد شيخ الشوكاني. من احمد اه شرف الدين الشيخ عبد القادر كرمت الله البخاري والشيخ سعود السامرائي والشيخ محمد إسرائيل

10
00:03:01.050 --> 00:03:25.100
الندوي والشيخ عيسى خان والشيخ السورتي والشيخ احمد حسن طونكي يعني كل هؤلاء وبقي منهم اربعة او خمسة ما ذكرتهم ما كتبتمونا نعم. لكني انا انصح الحقيقة بان دائما الانسان اذا كان له البخاري ومسلم وردا في السنة لا يترك هذا الورد

11
00:03:25.500 --> 00:03:51.650
قد كان الاولون من نحو الف سنة. المحدثين في عدة بلدان يكررونه في السنة. ومع الاسف هذه السنة موجودة في بعض الاسلامية كانت موجودة هنا ولكن مع الاسف يعني ضعف بعض الجهات عندنا في وسط الجزيرة والا موجود في جنوب الجزيرة العربية الى اليوم. يقرأ البخاري

12
00:03:51.650 --> 00:04:07.950
عاملا وربما قرأ البخاري ومسلم هذا في جنوب الجزيرة العربية في اليمن ولا سيما في تهامة يقرأون البخاري كاملا وربما قرأوا معه مسلم. وربما قرأوا الامهات الست يبدأون بها في رجب

13
00:04:08.100 --> 00:04:27.150
وينتهون في الرابع والعشرين من رمضان. يتفرغون بعدها ختم القرآن وفي بلاد الشام وقال لي رجل لما زرت طمضاء في مصر قال كان ها هنا رجل قبل عشرين سنة عند هذا العمود يقرئ البخاري اخذه عن مشايخه كانوا يقولون عند هذا العمود

14
00:04:27.150 --> 00:04:47.000
فلما توفي انتهى قراءة البخاري في بلاد الشام ايضا في حرص ذكر ان الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله وهم القراء كمفتي حمس كان يقرأه كل سنة كل سنة يختمون ختمة اللي يحضر يحضر من العامة وطلبة العلم

15
00:04:47.600 --> 00:05:02.850
والذي ينبغي ان يكون كل سنة يعني ان يقرأه الناس بان طلبة العلم يحتاج الانسان الى ان يكرر واذا عينت لك وقت مثلا في المحرم مثلا يجون طلبة العلم من كل مكان يعرفون الميقات

16
00:05:03.000 --> 00:05:22.750
مرة تنتج عنه في ذي القعدة ومرة تجعله في ذي الحجة المهم انه طلبة العلم يعرفون حتى يستفيد الناس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي قال رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي وعبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى ابن

17
00:05:22.750 --> 00:05:42.750
انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما دواء. فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. هذا البخاري

18
00:05:42.750 --> 00:06:00.050
رحمه الله حتى في الاسانيد عنده تفنن عجيب استفتحه ابو الحميد الحداد الحميدي عبد الله بن الزبير العادة يقول سامح حدنا عبد الله بن الزبير الحميد اليس كذلك اللقب يأتي في الاخر ولا في الاول. والان جابه في الاول عكس

19
00:06:00.350 --> 00:06:25.750
ليستفتح البخاري في اول كتابه بالحمد معنى الحمد وختمه حدثنا احمد بن اشكال بالحمد ويختم بالحمد. شف كيف يتمنى رحمه الله. وايضا حميدي قرشي قريش ولا تقدموها. فيستفتح يعني ولا هو يروي عن هذا الحديث لعله عن ازيد من مئتين من شيوخه. لكن خص الحميدي لان هذا

20
00:06:26.200 --> 00:06:47.550
نعم احسن الله اليكم قلتم الكتاب الثاني الصحيح. قال الامام الحافظ ابو الحسين مسلم ابن الحجاج الخشيري رحمه الله تعالى حدثنا سمير بن سعيد وابن ابي عمر قال وابن ابي عمر قال حدثنا مروان ويعنيان فزاري عن ابي مالك عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله

21
00:06:47.550 --> 00:07:03.200
كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله الكتاب الثالث الموطأ قال الامام الحافظ ابو عبد الله مالك ابن انس الاصبحي والحماري والمدني رحمه الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:03.200 --> 00:07:23.200
قال لا يقتربن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تؤتى مشروباته فتكسر خزانته فانتقل طعامه وانما تخزن لهم انما تخزن لهم ضلوع مواشيهم مطعماتهم فلا يحترمن اهل مشية احد الا باذنه. هذا اسناد صحيح وخرجه عن مالك به. وخرجه عن مالك

23
00:07:23.200 --> 00:07:45.300
الكتاب الرابع المسند وقال الامام الحافظ هو الحافظ ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني والبغدادي رحمه الله. حدثنا محمد ابن فضيل عن المختار قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اخفى النبي صلى الله عليه وسلم اغفاءة فرفع رأسه متبسما اما قال لهم واما قالوا له اريد

24
00:07:45.300 --> 00:08:05.300
ما ضحكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة. قال فقرأ حتى ختم قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال هو هنا اعطاني ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة ان يتوادد عدد الكواكب يفترض العبد منهم فيقول يا ربي ان وبكم

25
00:08:05.300 --> 00:08:25.300
فيقالوا لي انك لا تدري ما احدثوا بعدث قال هذا اسناد صحيح رواه مسلم ورواه مسلم عن ابن فضيل به نحوه. هذا المسلسل وقع في المسند قراءة سورة الكوثر وانا اقرأها عليكم كما هو. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر

26
00:08:25.300 --> 00:08:49.750
صل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر هذا المسلسل وقع في مسند الامام احمد. كل راوي من الرواة قرأ شغلة الكوثر ولهذا قال حتى ختمها  احسن الله اليكم قلتم بارك الله فيكم هذا المسلسل اعلى ما يروى في القرآن. ثم يليه مسلسل سورة الصف. لكن مسلسل الصف اشهر

27
00:08:50.300 --> 00:09:12.850
العلماء به اكثر. ولهذا ذكر في اول تفسير واظن شيخ الاسلام كذلك اسنده في بعض كتبه او شيء من هذا القبيل. نعم قلت ما الكتاب الخامس السنن قال الامام الحافظ وابو داود سليمان ابن وحدثنا عبد الله ابن مسلمة القاع النبي عن مالك عن عبد الله ابن دين عن ابن عمر رضي الله عنه

28
00:09:12.850 --> 00:09:38.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان موادر يوصف له الامام يوم القيامة فيقال هذه قدرة فلان ابن فلان هذا اسناد صحيح رواه رواه البخاري  قلتم الكتاب الكتاب السادس الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعدول وما عليه العمل. قال الامام الحافظ ابو عيسى

29
00:09:38.600 --> 00:09:48.600
احمد بن عيسى من سورة ابي والترمذي رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا عباد ابن عباد ايها النبي عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم وفد قيس

30
00:09:48.600 --> 00:10:08.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الحي بن ربيعة ولسنا نصل اليك الا في اشهر الحرام فهنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال يأمركم باربع الايمان بالله ثم فسر لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنمتم. هذا حديث

31
00:10:08.600 --> 00:10:30.200
حسن صحيح وقد رواه البخاري عن قتيبة ومسلم عن عبادي به مطولا. هذا حي من ربيعة اللي يقع في المنطقة الشرقية الان نلجأ من تلك المنطقة نعم قلت ما الكتاب السابع والسنن؟ قال الامام الحاكم ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب الخرساني النسائي رحمه الله تعالى اخبرني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن حميد عن

32
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
رضي الله عنهما انه قال وقرأها اخر ويعطي رهتي فقلت اقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاخر واقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله اقرأتني اية كذا وكذا؟ قال نعم. قال الاخر الم تقلني

33
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
كده هو كده قال نعم ان جبريل وميكائيل عليهما السلام اتاني فقال جبريل عن يميني وميكائيلها اليسار فقال جبريل عليه السلام اقرأي القرآن على حرف قال حتى بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف كاف. هذا اسناده هذا اسناده صحيح رواه مسلم عن ابي بن كعب به بمعنى

34
00:11:10.200 --> 00:11:32.350
الكتاب الثامن السنن قال الامام الحافظ ابو عبدالله محمد ابن يزيد ابن ماجة الربيعي مولاهم الغزوي رحمه الله. حدثنا هشام ابن عماني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا زيد بن سلمان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كابل بيئة الله

35
00:11:32.350 --> 00:11:52.350
تكاد تجد فيها راحلة. هذا اسناد قوي لمتابعه جمع. الكتاب التاسع قال الامام الحافظ هو ابو عبدالله محمد بن ادريس الشعبي القرشي والمكي رحمه الله اخبرنا مالك بن مؤنس عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح

36
00:11:52.350 --> 00:12:09.750
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه ليلة قد انزل عليه الليلة قرآن. وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. قال وكانت الى الشام يستدار الى الكعبة. هذا اسناد صحيح وخرجه عن مالك به نحوه

37
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
الكتاب العاشر جامع مساند ابي حنيفة قال الامام الفقيه ابو حنيفة النعمان ابن ثابت مولاهم الكوفي رحمه الله حدثني مالك ابن انس ابن عمر رضي الله عنه الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى الى الجمعة فليغتسل. هذا اسناد صحيح ورواه البخاري وعن مالك ومسلم عن دافع فيه نحوه

38
00:12:30.000 --> 00:12:51.650
الكتاب الحادي عشر او الحادي عشر الجامع قال الامام الحافظ ابو الحافظ ابو عروة مولاهم البصري الصنعاني انا ما من ربي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اقم ربك اسق ربك وضئ ربك وليقل سيدي ومولاي

39
00:12:51.650 --> 00:13:11.650
ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاة فتاتي وقل امين. قال هذا اسناد صحيح اخرجه عن ماي نحوه. الكتاب الثاني عشر الزهد قال الامام الحافظ ابو عبد الرحمن عبد الله ابن مبارك حفظ جمهورهم البرازيل واخبرنا حميد طبيبها انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان يعجبنا ان يأتي

40
00:13:11.650 --> 00:13:21.650
رجل من اهل المادية ويسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى اعرابي فسأله فقال يا رسول الله متى قيام الساعة؟ واقيمت الصلاة فنهى فصلى فلما فرغ من صلاتي قال

41
00:13:21.650 --> 00:13:31.650
ان السائل قال انا يا رسول الله. قال وما اعددت لها؟ قال ما اعددت لها من كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء

42
00:13:31.650 --> 00:13:51.950
قال فما رأيت مسلمين فرحوا بشيء بعد الاسلام فرحهم به. عن انس رضي الله عنه به نحوها الكتاب الثالث عشرا جاء به قال الامام الحافظ ابو محمد عبدالله ابن وابي الفهري ومولاه البصري مولاهم البصري رحمه الله اخبرني ابو هاني الخولاني

43
00:13:51.950 --> 00:14:07.550
عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله مقاديرا مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة هذا اسناد صحيح رواه مسلم عن

44
00:14:07.800 --> 00:14:17.800
قال الكتاب الرابع عشر الموطأ قال الامام الفقيه ابو عبد الله محمد ابن حسن الشيباني ومولاهم رحمه الله تعالى اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

45
00:14:17.800 --> 00:14:37.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فانكر ذلك ونهى قتل النساء في الصبيان. هذا اسناد صحيح واخرجه عن نافع به نحوه قال الكتاب الخامس عشر المسند قال الامام الحافظ ابو داوود سليمان ابن داوود الفارسي والزبيري ومولاهم البصري رحمه الله حدثنا شعبة عن ثابت

46
00:14:37.800 --> 00:14:57.800
انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر عند اواد الصدمة هذا اسناد صحيح وخرجه عن شعبة نحوه مطولا قلتم الكتاب السادس عشر المصنف قال الامام الحافظ ابو بكر عبد الرزاق ابن همام الحميري ومولاه رحمه الله. اما عن انس ابن مالك رضي الله عنه

47
00:14:57.800 --> 00:15:07.800
لو ان نفرا من عكر ما رأينا تتكلم في الاسلام. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم كانوا اهل ضرع ولم يكونوا اهل ريف. فاجتووا المدينة وشكوا الحمى فامروا

48
00:15:07.800 --> 00:15:27.800
وله النبي صلى الله عليه وسلم براع وامر من يخرج من المنية فيشرب من البانها وابوالها تنطلق حتى اذا كانوا بناحية العرة كفروا بعد كفروا بعد اسلامهم وقتلوا رأي النبي صلى الله عليه وسلم وساقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلبة في طلبهم فاوتي بهم فسمن

49
00:15:27.800 --> 00:15:47.800
وقطع ايديهم وارجلهم وتركوا بناحية الحارة حتى ماتوا. قال قتادة بلغنا ان هذه الاية انزلت فيهم انما نساء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون الهيئة كلها. هذا اسناد صحيح وخرجه عن قتادة به نحوه. الكتاب السابع عشر

50
00:15:47.800 --> 00:16:07.800
ترى السيرة النبوية قال العلامة الاخباري ابو محمد عبدالملك ابن هشام رحمه الله. حدثنا زياد بن عبدالله البكاي وعن محمد ابن اسحاق انه قال حدث نفسها سيرة بن اسحاق انما هو هذبها التهذيب يشمل

51
00:16:07.800 --> 00:16:31.050
باختصار يطلق عليه الاختصار ويطلق عليه الزيادة اللي يسميه بعظ بعض النوحات متأخر نحات الاضداد يعني بني هشام ذهبوا حدث اشعار يعني يعني رأى انها مصنوعة. مختلقة في بعض الحوادث التي وقعت سواء في السيرة ولا قبل

52
00:16:31.150 --> 00:16:48.150
قول الاسلام راحوا حلبها وفي اشياء من الاخبار قليلة نادرة يعني. واما الاغلب فقد زاد عليها اشياء زاد عليها نحو الربع تقريبا او الثلث استاذ عليها من الاخبار فيها شيء من غير طريقة. نعم

53
00:16:49.000 --> 00:16:59.000
احسن الله اليكم قال حدثني يزيد ابن عبد الله ابن قصيطن ناقة ابن يسار نواخي سليمان ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:16:59.000 --> 00:17:18.400
وهو يخطب الناس على منبري وهو يقول ايها الناس اني قد رأيت ليلة القدر ثم رأيت في ذراع اي سوارين من ذهب فكرهتما فنفختهما الكذابين صاحب اليمن وصاحب الامامة. هذا اسناد جيد من الزوائد ورواه الامام احمد من طريق ابن اسحاق وبه مثله

55
00:17:18.450 --> 00:17:28.450
قال الكتاب الثامن عشر للمسند وقال الامام الحافظ ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي والقرشي والنكيب رحمه الله. حدثنا سفيان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله

56
00:17:28.450 --> 00:17:38.450
يقول رضي الله عنه وتركنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا نستره حين طاف من صبيان اهل مكة لا يؤذونه. قال سفيان في عمرة الفضاء قال اسماء وارانا من

57
00:17:38.450 --> 00:17:58.450
صلى الله عليه وسلم هذا اسناد صحيح رواه البخاري عن اسماعيل به نحوه الكتاب التاسع عشر الاموال وقال رحمه الله حدثنا اسماعيل ابن جعفر المديني وقال حدثنا عبد الله ابن دينار رضي الله عنه

58
00:17:58.450 --> 00:18:18.450
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامير الذي على الناس راع عليه وهو مسؤول عنهم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم وامرأة الرجل راعية على بيت زوجها وولدها وهي مسؤولة عنه ام عبد الرجل راع على مال سيدي وهو مسؤول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

59
00:18:18.450 --> 00:18:33.350
قال هذا اسناد صحيح فخرجه عن عبد الله ابن دينار الدين نحوه الكتاب ليس من السنن قال الامام الحافظ وابو عثمان سعيد بن منصوري المروزي ثم مكي رحمه الله حدثنا خلف بن خليفة قال حدثنا عن

60
00:18:33.350 --> 00:18:58.600
منصور انا قرأته كاملا يعني في الهند ولكن الجزء الموجود منه. يعني تعرفون انه فيه قطع منه ليست موجودة. الحاصل نعم قال حدثنا خلف بن خليفة قال حدثنا حبس ابن عمر ابن اخي انس انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:18:58.600 --> 00:19:18.600
وينهى عن التبدل نهيا شديدا. ويقول تزوجوا ودودا ولو نفع بمكاثر فاني مكاثر الانبياء بكم يوم القيامة. هذا اسناد جيد الكتاب الواحد والعشرون من السنن قال الامام الحافظ وابو جعفر محمد بن صباحي مولاهم الدولاري البزاز رحمه الله حدثنا اسماعيل ابن جعفر

62
00:19:18.600 --> 00:19:28.600
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون بالغيبة؟ ان الله ورسوله اعلم. قال ذكرك اخاك بما يكره. قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول

63
00:19:28.600 --> 00:19:48.600
يقال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته. هذا اثنان صحيح رواه مسلم ورواه مسلم عن اسماعيل به مثله. الكتاب الثاني قال الامام الحافظ ابو الحسن مسدد ابن موسى راني الاسدي والبصري رحمه الله قال حدثنا يزيد هو ابن زرين قال حدثنا سليمان ابن تيمية وعن ابي حازم عن رجل من

64
00:19:48.600 --> 00:20:09.000
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من غفار ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النقير والمقيد احدهما هم جميعا وهي الذباب والحنتبة احدهما قال احدهما او جميعا وهي الدباء والحندمة كذا اقصد بالجر ام

65
00:20:09.000 --> 00:20:43.350
احدهما احدهما احدهما انا احدهما او جميعا. لا بأس يعني نهى عن النقيض والمقيد. احدهما على الاتباع البدنية والبدنية والاستئناف الله الذي له. الله الذي له. نعم احسن الله اليكم. قال هذا اسناد جيد من الزوائد على الستة. الكتاب الثالث والعشرون المسند وقال العلامة الحافظ ابو الحسن علي ابن جاد البغدادي والجهاري رحمه الله

66
00:20:43.350 --> 00:20:53.350
اخبرنا ابو الاشهب عن الحسن قال احد عبيد الله المسيئ ابي معقل رضي الله عنه في مرضه الذي قبض فيه فقال له معقل اني احدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:20:53.350 --> 00:21:03.350
وكان في حياة ما حدثتك. سمعت رسول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسر عليه الله رعية يموت يوم يموت غاشا لرعيته الا حرم الله

68
00:21:03.350 --> 00:21:18.800
هذا اسناد صحيح وخرجه عن ابي الاشهر به نحوه الكتاب الرابع والعشرين الطبقات قال العلامة الحافظ ابو عبد الله محمد ابن سعد الهاشمي المصري رحمه الله اخبرناه الشيخ ابن بشير قال اخبرنا حميد ابن الطويل عن انس ابن مالك رضي الله

69
00:21:18.800 --> 00:21:38.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتى سال الدم على وجهه فقال كيف يفرح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الى ربهم هذا اسناد صحيح رواه مسلم عن ثابت عن انس رضي الله عنه نحو

70
00:21:38.800 --> 00:21:48.800
الكتاب الخامس وليس هذا المصنف قال الامام الحافظ ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن ابي شيبة عكسه ومولاهم رحمه الله. حدثنا عن ابن المرسلين عن المختارين ثلث عن انس رضي الله عنه انه قال

71
00:21:48.800 --> 00:22:08.400
فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم. هذا اسناد صحيح رواه مسلم عن ابن ابي شيبة مثله سواها الكتاب السادس والعشرون لهذا كان اول قيل له يا خير البرية قال ذاك ابراهيم. بعض اهل العلم يحمله على

72
00:22:08.450 --> 00:22:24.900
يعني عدم التوسع في هذا الحديث انا خير منه لا تقول وانا خير من يونس ابن متى حتى لا يتوسع الناس في التفظيل فيقعون في الجهل الحرج. فيفضلون النبي على نبي بدون دليل. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم حسم المادة

73
00:22:25.700 --> 00:22:35.700
وان اشهر ما قيل في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا اولا لما قيل له ثم نبه الناس قال انا سيد ولد ادم ولا فخر كما تعرفون في الحديث الصحيح نعم

74
00:22:37.600 --> 00:22:47.600
احسن الله اليكم قلتم الكتاب السادس والعشرون المسند قال الامام الحافظ ابو بكر ابن ابي شيبة رحمه الله تعالى حدثنا سفيان اعلنت عن زياد بن علاقات عن اسامة بن شريك انه قال

75
00:22:47.600 --> 00:23:07.600
يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم هل علينا حرج في كذا وكذا؟ فقال لهم عباد الله وطاع الله الحرج الا من اختار ضمن اخيه شهيدا فذلك الذي الا وضع معه شفاء الا الهرم. قالوا يا رسول الله ما خير ما قيل ما خير ما اعطي العبد. قال خلق حسن

76
00:23:07.600 --> 00:23:27.600
لا اسناد صحيح من الزواج واستوفى طرقه الحاكم. هذا مصنف ابن ابي شيبة انا يعني اقترح على كل طلبة العلم الذي يريد اتباع يعرف كيف انتزعوا الفتوى واراءهم بان يقرأ هذا المصنف من ابي شيبة اذا تمكن درس السلم الفقهي

77
00:23:27.600 --> 00:23:41.850
لابد من دراسة السلم والفقه كده يا شيخ كنا نتكلم في هذا امس. ينبغي ان يدرس الانسان السنة والفقه الذي في بلده. اما في مذهب ابي حنيفة او مالك او احمد او الشافعي. حتى يعرف الفقه

78
00:23:42.350 --> 00:24:03.650
والنظم الوسائل في الابواب بعض طلبة العلم يقول المسألة تنتقض علي في الباب الذي بعده ثم تنتقض اكثر انتقاضا في الباب الذي بعده. ما هو منهج هذا عامة من مر علينا من نحو الف سنة وازيد. كلهم درسوا هذا السلم. بالمتن المختصر ثم الموسق ثم المبسوط ثم

79
00:24:03.650 --> 00:24:24.450
الاطول منه. بهذه الطريقة بعدها يقرأ الانسان ويقرأ في الحديث وينظر في المسائل اذا تأهل يعني المصنف هذا هو نحو اربعين الف رواية يذكر الباب باب ذكر كذا باب ذكر الطلاق الثلاث واحدة

80
00:24:25.450 --> 00:24:46.800
يذكر الصحابة والتابعين في هذا ان كان في شيء من المرفوع ذكره ثم يذكر باب ذكر من قال ان الطلاق ثلاث ثلاث الذي بعده وانا ما اذكر الحقيقة الان انا قرأته من مرتين او مرتين ونصف على المشايخ لا اذكر انه في رواية من اربعين الف هذه ان احد

81
00:24:46.800 --> 00:25:02.950
العلماء سب ولا شتم ولا غثاء ولا يعني طعن في نية من خالفهم. لا اذكر ابدا في هذا وكان الناس الى قبل زمن ابن ابي شيبة بنحو خمسين وستين سنة. ما يعرفون هذا

82
00:25:03.050 --> 00:25:21.600
يعني حتى بدأت تخرج مدرسة الرأي ومدرسة اهل الحديث وبدأت تنقسم وصارت يعني اه السجال بينهم وهذا الحقيقة يعني طالب العلم ينبغي له انه يعني يتسع صدره في مسائل الخلاف. انت الان تقول

83
00:25:21.600 --> 00:25:44.950
مسألة اظن الطلاقة الثلاث ثلاث ولعلك في اليوم نفسه انت ثلاث واحد ودي مسألة من اخطر المسائل في الطلاق استباحة خروج واعراض ما هي سهلة ومع ذلك السلف كان الانسان يعذر بعضهم بعضا في مثل هذه

84
00:25:45.350 --> 00:26:06.400
يأتي بعض اخواننا في البلد يكون كلهم من اتباع السلف الصالح حريصين على الخير تجدهم هم ثلاثة ينقسمون الى اربع مذاهب ويجي واحد يخالف نفسه ويصيب بينه من الطحن والعداوة والبغضاء والكراهة اشد هذه البغضاء الذي في قلبه

85
00:26:06.400 --> 00:26:36.600
منها على اليهود والنصارى الاشكال ويتكلم في اخوانه ويقدح فيه وربما سعى بهم زورا كل هذا لانه خالف في مسألة من مسائل العمليات. العمليات مسائلها واسعة  يعني اليوم تقول الانسان ينبغي ان يكون عاقل ويبرأ ذمته عند الله تبارك وتعالى لا يرضى الله يوم القيامة يا شيخ لا تلقى الله عز وجل

86
00:26:36.600 --> 00:26:46.600
لانك ظلمت هذا المسكين فيأخذ من حسناتك والله ما يخلي منها شيء. ليه؟ لان هذا الرجل قد يكون من الاولياء الصالحين. من عادى ان وليا فقد اذمت من حرب يا ويلك من الله

87
00:26:46.600 --> 00:27:06.500
وحسنات الصالحين ناخذ منك لين نقول بس يتقى الله عز وجل نعم احسن الله اليكم قلتم بارك الله فيكم الكتاب السابع قال الامام الحافظ وهو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم التميمي والحنظلي والمغوازي المعروف بابن رهوان رحمه الله تعالى

88
00:27:06.500 --> 00:27:16.500
اخبرنا سفيان ابن عيينة عن محمد ابن المنكر انه سمع اميمة ابنة رقية ابنة رقية رضي الله عنها قالت اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة لنبارعه فقال

89
00:27:16.500 --> 00:27:38.250
فيما استطعتم ان وافقتم فقلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا فقلت بائعنا يا رسول الله فقال ان قولي لمئة امرأة لقول امرأة هذا اسناد صحيح من الزوائد على  الكتاب الثامن والعشرون فضائل الصحابة رضي الله عنهم قال الامام الحافظ وابو عبدالله احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني والبغدادي رحمه الله حدثنا محمد

90
00:27:38.250 --> 00:27:48.250
انس رضي الله عنه انه قال لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدن خرج فاستشار الناس فاشار عليه ابو بكر رضي الله عنه ثم استشاروه فاشار اليه عمر رضي الله

91
00:27:48.250 --> 00:28:08.250
طبعا انما يريدكم. قالوا يا رسول الله والله لا نكون كما قالت لا نكون كما قالت بنو اسرائيل لموسى. اذهب انت وربك فقاتلان الناس ها هنا قاعدون ولكن والله لو والله لو ضربت اكبادها حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك. هذا يسند صحيح من من الزوائد على

92
00:28:08.250 --> 00:28:20.750
الصحيحين وقد رواه في المسند. الزويد لو كان آآ الحديث في الصحيحين ولكن من رواية صحابي اخر ادوه من الزواج هذا في الاصطلاح المتأخر واذا كان كذلك المتن لكن غالب

93
00:28:20.900 --> 00:28:41.050
المتون الزائدة في الصحيحين خارج الصحيحين. قال المتون الزائدة خارج الصحيحين يدخلها الاعلان هذي ميزة الصحيحين انهم ذكروا المعاني في الشريعة ذكروها باصح اسناد اصح ما يروى في الباب ذكروه

94
00:28:42.600 --> 00:29:00.850
والشيء الزائد من معاني من المعاني هذا قليل وحتى هو خارج الصحيحين فيه اعلاء اما الذي يكثر الزوائد في رواية الصحابي الاخر ويقول في حديث ابي سعيد مثلا في الصحيحين ويكون في السنن من رواية ابي هريرة مثلا

95
00:29:01.100 --> 00:29:18.800
هذا هو الاغلب وقليل ان يكون الحديث يعني متنه زائد على الصحيحين هذا قليل وحتى هالقليل هذا دخل كثيرا في وقفه وفي ارساله وفي الاختلاف على راويه واذا اراد الانسان ان يعرف

96
00:29:18.800 --> 00:29:39.450
هذا الكلام تطبيقا يقرأ سنن النسائي كامل حتى تعرف هالقاعدة ذي الذي كان غرض النسائي رحمه الله هذا مم   لا والله ما اقرأناه لكن ان شاء الله الله كريم. ممكن نقرأه هنا. جزاك الله خير

97
00:29:39.500 --> 00:29:51.000
احسن الله اليكم قلتم بارك الله فيكم الكتاب التاسع والعشرون الزهود قال الامام الحافظ ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني والبغدادي رحمه الله حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش

98
00:29:51.000 --> 00:30:01.000
النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة

99
00:30:01.000 --> 00:30:19.500
الله عليكم. هذا اسناد صحيح رواه مسلم عن ابي معاوية مثل الاسفل وام اسفله. كلها الصلة وكذلك اذا اردت انها مبنية هذا نعم احسن الله اليكم قلت ما الكتاب الثلاثون المسند قال الامام الحافظ ابو علي

100
00:30:19.500 --> 00:30:39.500
محمد ابن ابي عمر رحمه الله. حدثنا سفيان قال سألناه قال سمعت عبدالرحمن وهو في جنازة جنازة وذلك اول يوم سمعته يقول حدثنا فلان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب رضاء الله احب الله لقاءه احب

101
00:30:39.500 --> 00:30:49.500
احب الله تعالى لقاءه ومن كره لقاء الله تعالى كره الله عز وجل لقاءه. قال فبكى القوم فقالوا يا رسول الله واينا لا يكره الموت؟ قال صلى الله عليه وسلم

102
00:30:49.500 --> 00:31:09.500
ولكن الله تبارك وتعالى قال فاما ان كان من المقربين فروحوا وريحانه وجنة نعيم. فاذا كان عند ذلك احب لقاء الله تعالى الله عز وجل للقائه احب. واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم. فاذا كان كذلك كره الفرض اذا

103
00:31:09.500 --> 00:31:26.750
كانه الله عز وجل للقائه اكره سفيان وابن عيينة وقد سمع من عطاء قبل الاختلاط الكتاب الواحد والثلاثون المسند وقال الامام الحافظي وابو جعفر احمد ابن منيباوي رحمه الله وحدثنا يزيد قال اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه واداه قال كانت الصلاة

104
00:31:26.750 --> 00:31:46.750
هذا سند صحيح من الزوائد على ستة. الكتاب الثاني والثلاثون قال الامام الحافظ وابو محمد عبد ابن حميد كاشيه رحمه الله تعالى حدثنا جعفر ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي طالب قال قلت لابن ابي اغفر رضي الله عنهما اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على الاحزاب؟ قال نعم. قال اللهم

105
00:31:46.750 --> 00:32:06.750
الكتاب سريع الحساب هزم الاحزاب اللهم اهزم الاحزاب وزلزله. هذا اسناد صحيح اخرجه من اسمه عن اسماعيل به نحوه. الكتاب الثالث هو قال الامام الحاكم ابو محمد عبد الله ابن عبد الرحمن التميمي رحمه الله تعالى اخبرنا يزيد ابن هارون قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه انه قال

106
00:32:06.750 --> 00:32:26.750
هذا باب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه قصعة فيها فريد وهو في بيت بعض ازواجه فضربت القصعة فانكسرت. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الثريد فيرده في صحبته وهو يقول كلوا ورارت امكم قالت ثم انتظر حتى جاءت بقصعة صحيحة فاخذها فاعطاها صاحبته المكسورة قال عبدالله نقول بهذا اليس

107
00:32:26.750 --> 00:32:47.350
رواه البخاري عن حميد مي نحو هذا المسند للدارمي رحمه الله احد الابواب ولا على الصحابة ها  على ابواب الفقه الاولون ما كانوا يعرفون ها المصطلح ذا. انه المسند يعني يكون على اه يعني على الصحابة

108
00:32:47.350 --> 00:33:03.800
فقط لا المسند مصطلح يريد به ائمة الحفاظ الحديث المرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم هذا المراد اما غير ذلك ما يسمونه مسند لو كان مثل مصنف عبد الرزاق غالبه اثار

109
00:33:03.850 --> 00:33:32.000
ما يسمي ما يسمونه المسلم يوسف المسندي بعض الحفاظ لماذا لانه يجمع المرفوع فلما جاء الصلاح المتأخر كانوا يتعجبون اللي تربى على الاصطلاح المتأخر يتعجب وشو مسند ويكون على هذا لا انت لا تحاكم الناس الاولين على مستوى المتأخرين. هم هذولي لهم مصطلح وهو المسند انه حديث مرفوض لا يخلطون اليه شيء

110
00:33:32.000 --> 00:33:49.600
وان خلطوا خلطوا شيء قليل يعني. كما هو في مسند الدارمي الان في بعض الاثار الاعذار من الصحابة وفي التابعين في اخر الكتاب في ختم القرآن يعني ذكر يعني بعض الاثار في هذا

111
00:33:49.950 --> 00:34:09.950
المقصود ان المسند هو هذا. اما المصطلح المتأخر ما ينزل على هذا. نعم. احسن الله اليكم شيخ شوي يعني بدأت نعم الكتاب الرابع والثلاثون الادب المفرد قال الامام الحافظ وابو عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله

112
00:34:09.950 --> 00:34:19.950
حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ضحاياكم لا يصبح احدكم بعد ثالثة وفي

113
00:34:19.950 --> 00:34:39.950
فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلت العمل ما اضيق قال كلوا وادخروا فان ذلك العام كان في جهل فاردت ان تهينوه. هذا الكتاب الخامس والثلاثون التاريخ الكبير قال الامام الحافظ ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله

114
00:34:39.950 --> 00:34:59.950
اخبرنا حليمة قال حدثنا بقية ابن سعيد العطاء وابو زكريا عن محمد ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن بس صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه وقد سمع منه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيلو طعامكم يبارك لكم فيه قالتان قال كدناه اسحاق هذا انسان جيد غريب مسلسل

115
00:34:59.950 --> 00:35:16.300
ومن الزوائد على الستة واصله في الصحيح عن المقدام الامام كريم رضي الله عنه مثله الكتاب السادس والثلاثون جزء الحسن بن عرفة قال الامام الحافظ محدث معمر ابو علي الحسن ابن عرفة العبدي البغدادي رحمه الله

116
00:35:16.300 --> 00:35:36.300
حدثنا عن انس ابن مالك رضي الله عنهما رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع يوما القيامة وانا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة. ان من الانبياء لمن يأتي يوم القيامة ما اماهم مصدق غير واحد. هذا لسان صحيح ورواه مسلم عن المغتربين

117
00:35:36.300 --> 00:35:55.400
وهو قاس متابعة وجمع. هذا الحسن بن عرملة عشرة اولاد. سماهم باسماء العشرة المبشرين بالجنة. نعم احسن الله اليكم الكتاب السابع ثلاثون اخبار مالية قال العلامة الحافظ ابو زيد عمر ابن شبة النميري المصري رحمه الله حدثنا ابو عاصم قال حدثنا

118
00:35:55.400 --> 00:36:15.400
يقول سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا احببته سمعته يقول من اتى مسجد بني عمر او في المسجد قباء لا ينزعه الى الصلاة كان له اجر عمرة. هذا انسان حسن غريب لم يرويه في

119
00:36:15.400 --> 00:36:35.700
ما علمت عن نخبة الا ابو عاصم ولا عنه ان لم يشبث وهو من فوائده وتابع عقبة غير واحد. من فوائد مصطلح يراد به الغرابة يعني الذي ما اتابعه احد عليه نعم. احسن الله اليكم الكتاب الثامن والثلاثون السنن. قال الامام الحاكم ابو بكر احمد بن محمد

120
00:36:35.700 --> 00:37:05.700
الطائي البغدادي رحمه الله. حدثنا عن ابي وعن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير ان سهيل بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واكلناه. ثم قام الى المغرب فهما هما هما ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ. هذا اسناد صحيح ورواه البخاري به نحوه

121
00:37:06.300 --> 00:37:27.700
الكتاب التاسع والثلاثون المستند قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن البخي ابن المخلدي الاندلسي قطبي رحمه الله تعالى. حدثنا يحيى بن عبدالحميد قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثني عبد العزيز ابن رفيع قال سمعت ابا محذورة رضي الله عنه قال كنت غلاما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر يوم حنين فلما تجدوا

122
00:37:27.700 --> 00:37:57.700
قال الكتاب الاربع من الشمالي قال الامام الحافظ وابو عيسى محمد بن عيسى من سورة السلالية والترمذي رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في الطويل البائد ولا بالقصير ولا بالابيض ولا بالابيض

123
00:37:57.700 --> 00:38:17.700
الله تعالى على رأس اربعين سنة. فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله تعالى على رأسه ستين هذا اسناد صحيح وفي الموطأ رواه الشيخان. هنا جبل الكسر قال ستين سنة وعشر

124
00:38:17.700 --> 00:38:40.550
نعم الكتاب الواحد والاربعون التاريخ الكبير قال الامام الحافظ ابو بكر احمد ابن الحافظ ابن حربي الحراشي ومولاهم البغدادي رحمه الله. حدث عن سليمان ان نافع ابن عبد الحارث لقي عمر ابن الخطاب عسفا وكان عمر استخلف قال عمر من

125
00:38:40.550 --> 00:39:00.550
على اهل الوادي قال استخرت عليهم ابن ابزى. قال من ابن ابزى؟ قال مولى من مهارينا. قال واستخلفت عليهم مأهولا. قال انه قارئ لكتاب الله وانه عالم بالفرج طيب قال عمر رضي الله عنه اما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع بها قليل اليس رواه مسلم عن ابراهيم

126
00:39:00.550 --> 00:39:19.350
عمر رضي الله عنه كان له رأي يعني كان يكرهه ان حتى المولى اذا اذا عتق هذا المولى عتق موضوع العبد ما تجوز ولايته الا اذا احتيج اليها. العبد ما له سلطة على نفسه مو له سلطة على الناس

127
00:39:20.300 --> 00:39:37.000
ولهذا وقع الاجماع ان الحاكم لا يكون عبدا. بالاجماع واما حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان تأمر عليكم مبين ابن رجب رحمه الله ان ان في رواية قال وان امرت عليكم قريش عبدا

128
00:39:37.450 --> 00:39:53.200
هذا جاء مفسرا المهم ان ان عمر رضي الله عنه كان له رأي عظيم في السياسة ان الرجل في الولاية ينبغي ان يجتمع عليه الناس. فالعبد ما يجتمع عليه الناس. يستحقرونه الناس

129
00:39:53.200 --> 00:40:07.350
انت ما لقيت الا تامرنا وتنهانا. العرب كذا اه عقولهم بهذا الشكل والناس عموما مو بالعرب عمر رضي الله عنه كان له رأي في السياسة انها يلي الولاية من هذه

130
00:40:07.450 --> 00:40:29.900
اشراف الناس او كبارهم او وجهاؤهم ثم عاد يتخذ له يعني بطانة صالحة يستشيرون يعني في مثل ما يحتاج اليه فعمر رضي الله عنه كما اشار شيخ الاسلام رحمه الله انه يعني كان هذا رأيه وكان فعلا ولذلك كان ولاة عمر اقوى من ولاة عثمان

131
00:40:29.900 --> 00:40:53.300
رضي الله تعالى عنه عمر كان يتيقظ هذا الجهة ذي القرى هذي مني وليت عليها. حتى يدقق في امور كثيرة لان هذا اقوى للملك نعم  احسن الله اليكم قلتم قلتم حفظكم الله تعالى الكتاب الثاني والاربعون الاسرة قال الامام الحافظ ابو محمد حديث ابن ابي اسامة الترميمي البغدادي رحمه الله حدثنا عبد الله

132
00:40:53.300 --> 00:41:03.300
ابو بكر سامي قال حدثنا حميد انس انس رضي الله عنه انه قال رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجوة تبوك فلمات دون ابي المانية قال ان بالمدينة

133
00:41:03.300 --> 00:41:23.300
اقواما ما قطعتم من واد ولا سرتم مسيرا الا كانوا معكم فيه. قالوا يا رسول الله بالمدينة؟ قال نعم خلفهم العذر هذا يسأل رواه البخاري انس رضي الله عنه به نحوه قاعدة الشريعة ان اذا حسنت النية شارك الانسان العامل في اصل الاجر لا في تفاصيله

134
00:41:23.300 --> 00:41:38.500
القاعدة شرحها بالرجل رحمه الله في الاربعين. نعم. شرح الاربعين نعم الكتاب الثالث والاربعون غريب الحديث قال الامام الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق البغدادي الحقمي رحمه الله تعالى حدثنا هودة قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي

135
00:41:38.500 --> 00:41:58.500
اسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء هذا لسان صحيح وخرج راعي التيمي به نحوه الكتاب الرابع والاربعون سنة قال الامام الحافظ ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم نبيل الشيباني والبصري رحمه الله تعالى حدثنا عقبة ابن خالد قال حدثنا حماد ابن

136
00:41:58.500 --> 00:42:18.500
عن سعيد ابن جبان عن سفينة ابي عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم يكون بعد ذلك ملك. رحمه الله ورضي عنهم. هذا انسان

137
00:42:18.500 --> 00:42:39.700
الكتاب الخامس والاربعون الاحاد والمثاني قال الامام الحاكم ابو بكر ابن ابي عاصم احسبوا حدثنا ابو بكر حدثنا يزيدنا هارون قال حدثنا مسلم وعبيد ابو نصير فقال سمعت ابا عسير المولى النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه قال

138
00:42:39.700 --> 00:42:59.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام بالحمى والطاعون فامسكوه فامسكته الحمى بالمدينة وارسلت الطاعون الى الشام. والطاعون شهادة للامة ورحمة على الكفار هذا انسان صحيح من الزواج على الستة ورواه الامام احمد ان يزيد به مثله سواء. الكتاب السادس هو اربع مئة سنة قال الامام الحافظ ابن عبد الله

139
00:42:59.700 --> 00:43:19.700
واحمد بن محمد بن حنبل الشيباني والبغدادي رحمهما الله. حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيدنا الحميني. قال حدثنا انس مالك رضي الله عنه قال مر النبي النبي صلى الله عليه وسلم بحائط اللبن الدجال فسمع صوت منى من قبر فقال متى مات صاحب هذا القبر؟ قالوا مات في الجاهلية فقال لو قال لولا ان لا تدافعون لدعوت الله

140
00:43:19.700 --> 00:43:38.000
وان يسمعكم عذاب قط. هذا اسناد صحيح واصله عند مسلم عن قتادة انس رضي الله عنه مختصرا الكتاب السابع والاربعون سنن قال الامام الحافظ ابو مسلم ابراهيم ابن عبد الله البصري رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري وقال حدثني حميد ابن انس رضي الله عنه

141
00:43:38.000 --> 00:43:58.000
لما غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اخذت ام سليم رضي الله عنها بيده فقالت يا رسول الله هذا انس غلام لبيب كاثم يخدمك قال فقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا انسان صائم من الزوائد على الستة ورواه الشيخان الخدمة لكل لكن بوجه اخر عن انس رضي الله عنه بمعنى هذا

142
00:43:58.000 --> 00:44:17.700
لعله اخر عالم توفي على رأس الثلاث مئة تقريبا. وانتهى اليه العلو. يعني لا يروي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اظن والله اعلم الا هذا. ابو موسى ولد تقريبا سنة مئة واثنين وتسعين توفي سنة ثلاث مئة

143
00:44:17.800 --> 00:44:36.050
سنة مئتين واثنين وتسعين. مئة واثنين وتسعين وتوفي مئتين واثنين وتسعين تقريبا نحو مئة سنة اخر عالم بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة. من اجل ذلك المتأخرون لو تلاحظون في المعاجم اللي في القرن الخامس والسادس والسابع

144
00:44:36.050 --> 00:44:54.500
هؤلاء احتفلوا بالرواية عنه يعني حرصوا على على هذا لانه من اواخر شوفوا الان هو كم سنة مئتين واثنين وتسعين والامام احمد متى توفي ميتين وواحد وربعين. ها؟ يعني بينهم حدود اربعين تقريبا او خمسين سنة

145
00:44:54.950 --> 00:45:18.700
سبحان الله وابقى العلوم والله تبارك وتعالى الى هذه السنة هذا السبب انك تجدون عبد الموسم الكبجي كثير. في معجم الفخر ان البخاري عامة المعاجم. كذلك الاسانيد العشرية والتساعية والثمانية والسباعية والسداسية والخماسية. هذه اللي بعد الاربعمائة فما فوق. سبب تكرر يعني اسم ابي مسلم الكجي وهو

146
00:45:18.700 --> 00:45:20.500
نعم