قلتم بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله الذي ملأ نوره السماوات والاراضين واشرقت شموس شريعتي في العالمين علق قلوب اوليائه بجماله وقيد هوى اصفيائه بكماله. فالافئدة اسرى لتوحيده. والعقول مسلسلة بنعمائه وتجديده. والصلاة والسلام
السلام على المختار من اشرف القبائل سيدنا محمد امام الاواخر والاوائل. من ام سنته على شرفه ومقداره. ومن رحل فيها رحل الى وان بعد الدار صلى الله عليه صلاة تبالي المسك في روحه وتجالسه وسلاما يحاكي الزهر في جماله وينافسه وعلى
اله وصحبه الذين لا كان مثلهم في الاولين. ولا يكون ندهم ولا نظيرهم في الاخرين. اما بعد فان الله جعل كلام رسوله من اعظم الكلام وسيرهم جوامع فصار من ابدع النظام رفع اعلام الحديث وراياته ورتبه في المنزلة واليا تنزيله واياته احيا الله
وايقظهم من رياهم الظلم تنافس في حفظه الصحابة ونقله عنهم التابعون والخرابة. شمر لجمعه بعدهم الحفاظ فركبوا فيه المفاوز واستوطنوا الاسفار. صنعوا بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ما لم تصنع امة بعضا. واوصلوها واوصلوها الينا
رئيس نادي المسلسلة تدعبة غضبان. رضي الله عن الاولين منهم والاخرين والحقنا بهم في الصالحين والصديقين. هذا وقد رأيت الرحل من اهل الحديث والراغبين لا تسعفهم الاوقات في سماع السنن والدواوين. فعمدت الى مائة مسند من دواوين الاسلام ومئة حديث عالية رواها الحفاظ والاعلى
وذلك مما وقع لي روايته بالسماع وصححه الائمة الاكابر من اهل الاجماع. ورقمتها ها هنا لتحوزها الى رحلك وتنقلها الى الاناب وتحدث بها في الناس وتحفظها فكل حافظ امام. جعلنا الله جميعا من المصطفين الاخيار وحشرنا في زمرة نبينا والهم وصحبهم والاطهار
امين. الكتاب الاول الجامع الصحيح المسند مختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. قال الامام الحافظ ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم الجوفي مولاهم البخاري رحمه الله حدثنا الكتاب الصحيح للبخاري هو من اعظم بل هو اعظم دفتر من دفاتر الاسلام
بعد كتاب الله تبارك وتعالى وهو كتاب عظيم. انا قرأته على نحو العشرين كما ذكرت لكم. منهم شيخنا الشيخ عزيز الزبيدي والشيخ الفاروقي والشيخ بن عقيل والشيخ محمد الانصار العظم الشيخ اسيد الرحماني والشيخ فضل الرحمن والشيخ محمد الحجوري السيد عبد الرحمن الكتاني والسيد سليمان محمد الاهدل
عبد القادر مشرف الدين. عبد القادر بن عبد الله. ابن علي ابن عبد القادر ابن احمد. الذي هو عبد القادر ابن احمد شيخ الشوكاني. من احمد اه شرف الدين الشيخ عبد القادر كرمت الله البخاري والشيخ سعود السامرائي والشيخ محمد إسرائيل
الندوي والشيخ عيسى خان والشيخ السورتي والشيخ احمد حسن طونكي يعني كل هؤلاء وبقي منهم اربعة او خمسة ما ذكرتهم ما كتبتمونا نعم. لكني انا انصح الحقيقة بان دائما الانسان اذا كان له البخاري ومسلم وردا في السنة لا يترك هذا الورد
قد كان الاولون من نحو الف سنة. المحدثين في عدة بلدان يكررونه في السنة. ومع الاسف هذه السنة موجودة في بعض الاسلامية كانت موجودة هنا ولكن مع الاسف يعني ضعف بعض الجهات عندنا في وسط الجزيرة والا موجود في جنوب الجزيرة العربية الى اليوم. يقرأ البخاري
عاملا وربما قرأ البخاري ومسلم هذا في جنوب الجزيرة العربية في اليمن ولا سيما في تهامة يقرأون البخاري كاملا وربما قرأوا معه مسلم. وربما قرأوا الامهات الست يبدأون بها في رجب
وينتهون في الرابع والعشرين من رمضان. يتفرغون بعدها ختم القرآن وفي بلاد الشام وقال لي رجل لما زرت طمضاء في مصر قال كان ها هنا رجل قبل عشرين سنة عند هذا العمود يقرئ البخاري اخذه عن مشايخه كانوا يقولون عند هذا العمود
فلما توفي انتهى قراءة البخاري في بلاد الشام ايضا في حرص ذكر ان الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله وهم القراء كمفتي حمس كان يقرأه كل سنة كل سنة يختمون ختمة اللي يحضر يحضر من العامة وطلبة العلم
والذي ينبغي ان يكون كل سنة يعني ان يقرأه الناس بان طلبة العلم يحتاج الانسان الى ان يكرر واذا عينت لك وقت مثلا في المحرم مثلا يجون طلبة العلم من كل مكان يعرفون الميقات
مرة تنتج عنه في ذي القعدة ومرة تجعله في ذي الحجة المهم انه طلبة العلم يعرفون حتى يستفيد الناس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي قال رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي وعبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى ابن
انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما دواء. فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. هذا البخاري
رحمه الله حتى في الاسانيد عنده تفنن عجيب استفتحه ابو الحميد الحداد الحميدي عبد الله بن الزبير العادة يقول سامح حدنا عبد الله بن الزبير الحميد اليس كذلك اللقب يأتي في الاخر ولا في الاول. والان جابه في الاول عكس
ليستفتح البخاري في اول كتابه بالحمد معنى الحمد وختمه حدثنا احمد بن اشكال بالحمد ويختم بالحمد. شف كيف يتمنى رحمه الله. وايضا حميدي قرشي قريش ولا تقدموها. فيستفتح يعني ولا هو يروي عن هذا الحديث لعله عن ازيد من مئتين من شيوخه. لكن خص الحميدي لان هذا
نعم احسن الله اليكم قلتم الكتاب الثاني الصحيح. قال الامام الحافظ ابو الحسين مسلم ابن الحجاج الخشيري رحمه الله تعالى حدثنا سمير بن سعيد وابن ابي عمر قال وابن ابي عمر قال حدثنا مروان ويعنيان فزاري عن ابي مالك عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله
كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله الكتاب الثالث الموطأ قال الامام الحافظ ابو عبد الله مالك ابن انس الاصبحي والحماري والمدني رحمه الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا يقتربن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تؤتى مشروباته فتكسر خزانته فانتقل طعامه وانما تخزن لهم انما تخزن لهم ضلوع مواشيهم مطعماتهم فلا يحترمن اهل مشية احد الا باذنه. هذا اسناد صحيح وخرجه عن مالك به. وخرجه عن مالك
الكتاب الرابع المسند وقال الامام الحافظ هو الحافظ ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني والبغدادي رحمه الله. حدثنا محمد ابن فضيل عن المختار قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اخفى النبي صلى الله عليه وسلم اغفاءة فرفع رأسه متبسما اما قال لهم واما قالوا له اريد
ما ضحكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة. قال فقرأ حتى ختم قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال هو هنا اعطاني ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة ان يتوادد عدد الكواكب يفترض العبد منهم فيقول يا ربي ان وبكم
فيقالوا لي انك لا تدري ما احدثوا بعدث قال هذا اسناد صحيح رواه مسلم ورواه مسلم عن ابن فضيل به نحوه. هذا المسلسل وقع في المسند قراءة سورة الكوثر وانا اقرأها عليكم كما هو. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر
صل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر هذا المسلسل وقع في مسند الامام احمد. كل راوي من الرواة قرأ شغلة الكوثر ولهذا قال حتى ختمها احسن الله اليكم قلتم بارك الله فيكم هذا المسلسل اعلى ما يروى في القرآن. ثم يليه مسلسل سورة الصف. لكن مسلسل الصف اشهر
العلماء به اكثر. ولهذا ذكر في اول تفسير واظن شيخ الاسلام كذلك اسنده في بعض كتبه او شيء من هذا القبيل. نعم قلت ما الكتاب الخامس السنن قال الامام الحافظ وابو داود سليمان ابن وحدثنا عبد الله ابن مسلمة القاع النبي عن مالك عن عبد الله ابن دين عن ابن عمر رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان موادر يوصف له الامام يوم القيامة فيقال هذه قدرة فلان ابن فلان هذا اسناد صحيح رواه رواه البخاري قلتم الكتاب الكتاب السادس الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعدول وما عليه العمل. قال الامام الحافظ ابو عيسى
احمد بن عيسى من سورة ابي والترمذي رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا عباد ابن عباد ايها النبي عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم وفد قيس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الحي بن ربيعة ولسنا نصل اليك الا في اشهر الحرام فهنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال يأمركم باربع الايمان بالله ثم فسر لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنمتم. هذا حديث
حسن صحيح وقد رواه البخاري عن قتيبة ومسلم عن عبادي به مطولا. هذا حي من ربيعة اللي يقع في المنطقة الشرقية الان نلجأ من تلك المنطقة نعم قلت ما الكتاب السابع والسنن؟ قال الامام الحاكم ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب الخرساني النسائي رحمه الله تعالى اخبرني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن حميد عن
رضي الله عنهما انه قال وقرأها اخر ويعطي رهتي فقلت اقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاخر واقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله اقرأتني اية كذا وكذا؟ قال نعم. قال الاخر الم تقلني
كده هو كده قال نعم ان جبريل وميكائيل عليهما السلام اتاني فقال جبريل عن يميني وميكائيلها اليسار فقال جبريل عليه السلام اقرأي القرآن على حرف قال حتى بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف كاف. هذا اسناده هذا اسناده صحيح رواه مسلم عن ابي بن كعب به بمعنى
الكتاب الثامن السنن قال الامام الحافظ ابو عبدالله محمد ابن يزيد ابن ماجة الربيعي مولاهم الغزوي رحمه الله. حدثنا هشام ابن عماني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا زيد بن سلمان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كابل بيئة الله
تكاد تجد فيها راحلة. هذا اسناد قوي لمتابعه جمع. الكتاب التاسع قال الامام الحافظ هو ابو عبدالله محمد بن ادريس الشعبي القرشي والمكي رحمه الله اخبرنا مالك بن مؤنس عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه ليلة قد انزل عليه الليلة قرآن. وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. قال وكانت الى الشام يستدار الى الكعبة. هذا اسناد صحيح وخرجه عن مالك به نحوه
الكتاب العاشر جامع مساند ابي حنيفة قال الامام الفقيه ابو حنيفة النعمان ابن ثابت مولاهم الكوفي رحمه الله حدثني مالك ابن انس ابن عمر رضي الله عنه الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى الى الجمعة فليغتسل. هذا اسناد صحيح ورواه البخاري وعن مالك ومسلم عن دافع فيه نحوه
الكتاب الحادي عشر او الحادي عشر الجامع قال الامام الحافظ ابو الحافظ ابو عروة مولاهم البصري الصنعاني انا ما من ربي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اقم ربك اسق ربك وضئ ربك وليقل سيدي ومولاي
ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاة فتاتي وقل امين. قال هذا اسناد صحيح اخرجه عن ماي نحوه. الكتاب الثاني عشر الزهد قال الامام الحافظ ابو عبد الرحمن عبد الله ابن مبارك حفظ جمهورهم البرازيل واخبرنا حميد طبيبها انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان يعجبنا ان يأتي
رجل من اهل المادية ويسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى اعرابي فسأله فقال يا رسول الله متى قيام الساعة؟ واقيمت الصلاة فنهى فصلى فلما فرغ من صلاتي قال
ان السائل قال انا يا رسول الله. قال وما اعددت لها؟ قال ما اعددت لها من كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء
قال فما رأيت مسلمين فرحوا بشيء بعد الاسلام فرحهم به. عن انس رضي الله عنه به نحوها الكتاب الثالث عشرا جاء به قال الامام الحافظ ابو محمد عبدالله ابن وابي الفهري ومولاه البصري مولاهم البصري رحمه الله اخبرني ابو هاني الخولاني
عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله مقاديرا مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة هذا اسناد صحيح رواه مسلم عن
قال الكتاب الرابع عشر الموطأ قال الامام الفقيه ابو عبد الله محمد ابن حسن الشيباني ومولاهم رحمه الله تعالى اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فانكر ذلك ونهى قتل النساء في الصبيان. هذا اسناد صحيح واخرجه عن نافع به نحوه قال الكتاب الخامس عشر المسند قال الامام الحافظ ابو داوود سليمان ابن داوود الفارسي والزبيري ومولاهم البصري رحمه الله حدثنا شعبة عن ثابت
انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر عند اواد الصدمة هذا اسناد صحيح وخرجه عن شعبة نحوه مطولا قلتم الكتاب السادس عشر المصنف قال الامام الحافظ ابو بكر عبد الرزاق ابن همام الحميري ومولاه رحمه الله. اما عن انس ابن مالك رضي الله عنه
لو ان نفرا من عكر ما رأينا تتكلم في الاسلام. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم كانوا اهل ضرع ولم يكونوا اهل ريف. فاجتووا المدينة وشكوا الحمى فامروا
وله النبي صلى الله عليه وسلم براع وامر من يخرج من المنية فيشرب من البانها وابوالها تنطلق حتى اذا كانوا بناحية العرة كفروا بعد كفروا بعد اسلامهم وقتلوا رأي النبي صلى الله عليه وسلم وساقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلبة في طلبهم فاوتي بهم فسمن
وقطع ايديهم وارجلهم وتركوا بناحية الحارة حتى ماتوا. قال قتادة بلغنا ان هذه الاية انزلت فيهم انما نساء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون الهيئة كلها. هذا اسناد صحيح وخرجه عن قتادة به نحوه. الكتاب السابع عشر
ترى السيرة النبوية قال العلامة الاخباري ابو محمد عبدالملك ابن هشام رحمه الله. حدثنا زياد بن عبدالله البكاي وعن محمد ابن اسحاق انه قال حدث نفسها سيرة بن اسحاق انما هو هذبها التهذيب يشمل
باختصار يطلق عليه الاختصار ويطلق عليه الزيادة اللي يسميه بعظ بعض النوحات متأخر نحات الاضداد يعني بني هشام ذهبوا حدث اشعار يعني يعني رأى انها مصنوعة. مختلقة في بعض الحوادث التي وقعت سواء في السيرة ولا قبل
قول الاسلام راحوا حلبها وفي اشياء من الاخبار قليلة نادرة يعني. واما الاغلب فقد زاد عليها اشياء زاد عليها نحو الربع تقريبا او الثلث استاذ عليها من الاخبار فيها شيء من غير طريقة. نعم
احسن الله اليكم قال حدثني يزيد ابن عبد الله ابن قصيطن ناقة ابن يسار نواخي سليمان ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يخطب الناس على منبري وهو يقول ايها الناس اني قد رأيت ليلة القدر ثم رأيت في ذراع اي سوارين من ذهب فكرهتما فنفختهما الكذابين صاحب اليمن وصاحب الامامة. هذا اسناد جيد من الزوائد ورواه الامام احمد من طريق ابن اسحاق وبه مثله
قال الكتاب الثامن عشر للمسند وقال الامام الحافظ ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي والقرشي والنكيب رحمه الله. حدثنا سفيان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله
يقول رضي الله عنه وتركنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا نستره حين طاف من صبيان اهل مكة لا يؤذونه. قال سفيان في عمرة الفضاء قال اسماء وارانا من
صلى الله عليه وسلم هذا اسناد صحيح رواه البخاري عن اسماعيل به نحوه الكتاب التاسع عشر الاموال وقال رحمه الله حدثنا اسماعيل ابن جعفر المديني وقال حدثنا عبد الله ابن دينار رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامير الذي على الناس راع عليه وهو مسؤول عنهم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم وامرأة الرجل راعية على بيت زوجها وولدها وهي مسؤولة عنه ام عبد الرجل راع على مال سيدي وهو مسؤول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
قال هذا اسناد صحيح فخرجه عن عبد الله ابن دينار الدين نحوه الكتاب ليس من السنن قال الامام الحافظ وابو عثمان سعيد بن منصوري المروزي ثم مكي رحمه الله حدثنا خلف بن خليفة قال حدثنا عن
منصور انا قرأته كاملا يعني في الهند ولكن الجزء الموجود منه. يعني تعرفون انه فيه قطع منه ليست موجودة. الحاصل نعم قال حدثنا خلف بن خليفة قال حدثنا حبس ابن عمر ابن اخي انس انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وينهى عن التبدل نهيا شديدا. ويقول تزوجوا ودودا ولو نفع بمكاثر فاني مكاثر الانبياء بكم يوم القيامة. هذا اسناد جيد الكتاب الواحد والعشرون من السنن قال الامام الحافظ وابو جعفر محمد بن صباحي مولاهم الدولاري البزاز رحمه الله حدثنا اسماعيل ابن جعفر
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون بالغيبة؟ ان الله ورسوله اعلم. قال ذكرك اخاك بما يكره. قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول
يقال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته. هذا اثنان صحيح رواه مسلم ورواه مسلم عن اسماعيل به مثله. الكتاب الثاني قال الامام الحافظ ابو الحسن مسدد ابن موسى راني الاسدي والبصري رحمه الله قال حدثنا يزيد هو ابن زرين قال حدثنا سليمان ابن تيمية وعن ابي حازم عن رجل من
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من غفار ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النقير والمقيد احدهما هم جميعا وهي الذباب والحنتبة احدهما قال احدهما او جميعا وهي الدباء والحندمة كذا اقصد بالجر ام
احدهما احدهما احدهما انا احدهما او جميعا. لا بأس يعني نهى عن النقيض والمقيد. احدهما على الاتباع البدنية والبدنية والاستئناف الله الذي له. الله الذي له. نعم احسن الله اليكم. قال هذا اسناد جيد من الزوائد على الستة. الكتاب الثالث والعشرون المسند وقال العلامة الحافظ ابو الحسن علي ابن جاد البغدادي والجهاري رحمه الله
اخبرنا ابو الاشهب عن الحسن قال احد عبيد الله المسيئ ابي معقل رضي الله عنه في مرضه الذي قبض فيه فقال له معقل اني احدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان في حياة ما حدثتك. سمعت رسول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسر عليه الله رعية يموت يوم يموت غاشا لرعيته الا حرم الله
هذا اسناد صحيح وخرجه عن ابي الاشهر به نحوه الكتاب الرابع والعشرين الطبقات قال العلامة الحافظ ابو عبد الله محمد ابن سعد الهاشمي المصري رحمه الله اخبرناه الشيخ ابن بشير قال اخبرنا حميد ابن الطويل عن انس ابن مالك رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتى سال الدم على وجهه فقال كيف يفرح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الى ربهم هذا اسناد صحيح رواه مسلم عن ثابت عن انس رضي الله عنه نحو
الكتاب الخامس وليس هذا المصنف قال الامام الحافظ ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن ابي شيبة عكسه ومولاهم رحمه الله. حدثنا عن ابن المرسلين عن المختارين ثلث عن انس رضي الله عنه انه قال
فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم. هذا اسناد صحيح رواه مسلم عن ابن ابي شيبة مثله سواها الكتاب السادس والعشرون لهذا كان اول قيل له يا خير البرية قال ذاك ابراهيم. بعض اهل العلم يحمله على
يعني عدم التوسع في هذا الحديث انا خير منه لا تقول وانا خير من يونس ابن متى حتى لا يتوسع الناس في التفظيل فيقعون في الجهل الحرج. فيفضلون النبي على نبي بدون دليل. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم حسم المادة
وان اشهر ما قيل في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا اولا لما قيل له ثم نبه الناس قال انا سيد ولد ادم ولا فخر كما تعرفون في الحديث الصحيح نعم
احسن الله اليكم قلتم الكتاب السادس والعشرون المسند قال الامام الحافظ ابو بكر ابن ابي شيبة رحمه الله تعالى حدثنا سفيان اعلنت عن زياد بن علاقات عن اسامة بن شريك انه قال
يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم هل علينا حرج في كذا وكذا؟ فقال لهم عباد الله وطاع الله الحرج الا من اختار ضمن اخيه شهيدا فذلك الذي الا وضع معه شفاء الا الهرم. قالوا يا رسول الله ما خير ما قيل ما خير ما اعطي العبد. قال خلق حسن
لا اسناد صحيح من الزواج واستوفى طرقه الحاكم. هذا مصنف ابن ابي شيبة انا يعني اقترح على كل طلبة العلم الذي يريد اتباع يعرف كيف انتزعوا الفتوى واراءهم بان يقرأ هذا المصنف من ابي شيبة اذا تمكن درس السلم الفقهي
لابد من دراسة السلم والفقه كده يا شيخ كنا نتكلم في هذا امس. ينبغي ان يدرس الانسان السنة والفقه الذي في بلده. اما في مذهب ابي حنيفة او مالك او احمد او الشافعي. حتى يعرف الفقه
والنظم الوسائل في الابواب بعض طلبة العلم يقول المسألة تنتقض علي في الباب الذي بعده ثم تنتقض اكثر انتقاضا في الباب الذي بعده. ما هو منهج هذا عامة من مر علينا من نحو الف سنة وازيد. كلهم درسوا هذا السلم. بالمتن المختصر ثم الموسق ثم المبسوط ثم
الاطول منه. بهذه الطريقة بعدها يقرأ الانسان ويقرأ في الحديث وينظر في المسائل اذا تأهل يعني المصنف هذا هو نحو اربعين الف رواية يذكر الباب باب ذكر كذا باب ذكر الطلاق الثلاث واحدة
يذكر الصحابة والتابعين في هذا ان كان في شيء من المرفوع ذكره ثم يذكر باب ذكر من قال ان الطلاق ثلاث ثلاث الذي بعده وانا ما اذكر الحقيقة الان انا قرأته من مرتين او مرتين ونصف على المشايخ لا اذكر انه في رواية من اربعين الف هذه ان احد
العلماء سب ولا شتم ولا غثاء ولا يعني طعن في نية من خالفهم. لا اذكر ابدا في هذا وكان الناس الى قبل زمن ابن ابي شيبة بنحو خمسين وستين سنة. ما يعرفون هذا
يعني حتى بدأت تخرج مدرسة الرأي ومدرسة اهل الحديث وبدأت تنقسم وصارت يعني اه السجال بينهم وهذا الحقيقة يعني طالب العلم ينبغي له انه يعني يتسع صدره في مسائل الخلاف. انت الان تقول
مسألة اظن الطلاقة الثلاث ثلاث ولعلك في اليوم نفسه انت ثلاث واحد ودي مسألة من اخطر المسائل في الطلاق استباحة خروج واعراض ما هي سهلة ومع ذلك السلف كان الانسان يعذر بعضهم بعضا في مثل هذه
يأتي بعض اخواننا في البلد يكون كلهم من اتباع السلف الصالح حريصين على الخير تجدهم هم ثلاثة ينقسمون الى اربع مذاهب ويجي واحد يخالف نفسه ويصيب بينه من الطحن والعداوة والبغضاء والكراهة اشد هذه البغضاء الذي في قلبه
منها على اليهود والنصارى الاشكال ويتكلم في اخوانه ويقدح فيه وربما سعى بهم زورا كل هذا لانه خالف في مسألة من مسائل العمليات. العمليات مسائلها واسعة يعني اليوم تقول الانسان ينبغي ان يكون عاقل ويبرأ ذمته عند الله تبارك وتعالى لا يرضى الله يوم القيامة يا شيخ لا تلقى الله عز وجل
لانك ظلمت هذا المسكين فيأخذ من حسناتك والله ما يخلي منها شيء. ليه؟ لان هذا الرجل قد يكون من الاولياء الصالحين. من عادى ان وليا فقد اذمت من حرب يا ويلك من الله
وحسنات الصالحين ناخذ منك لين نقول بس يتقى الله عز وجل نعم احسن الله اليكم قلتم بارك الله فيكم الكتاب السابع قال الامام الحافظ وهو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم التميمي والحنظلي والمغوازي المعروف بابن رهوان رحمه الله تعالى
اخبرنا سفيان ابن عيينة عن محمد ابن المنكر انه سمع اميمة ابنة رقية ابنة رقية رضي الله عنها قالت اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة لنبارعه فقال
فيما استطعتم ان وافقتم فقلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا فقلت بائعنا يا رسول الله فقال ان قولي لمئة امرأة لقول امرأة هذا اسناد صحيح من الزوائد على الكتاب الثامن والعشرون فضائل الصحابة رضي الله عنهم قال الامام الحافظ وابو عبدالله احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني والبغدادي رحمه الله حدثنا محمد
انس رضي الله عنه انه قال لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدن خرج فاستشار الناس فاشار عليه ابو بكر رضي الله عنه ثم استشاروه فاشار اليه عمر رضي الله
طبعا انما يريدكم. قالوا يا رسول الله والله لا نكون كما قالت لا نكون كما قالت بنو اسرائيل لموسى. اذهب انت وربك فقاتلان الناس ها هنا قاعدون ولكن والله لو والله لو ضربت اكبادها حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك. هذا يسند صحيح من من الزوائد على
الصحيحين وقد رواه في المسند. الزويد لو كان آآ الحديث في الصحيحين ولكن من رواية صحابي اخر ادوه من الزواج هذا في الاصطلاح المتأخر واذا كان كذلك المتن لكن غالب
المتون الزائدة في الصحيحين خارج الصحيحين. قال المتون الزائدة خارج الصحيحين يدخلها الاعلان هذي ميزة الصحيحين انهم ذكروا المعاني في الشريعة ذكروها باصح اسناد اصح ما يروى في الباب ذكروه
والشيء الزائد من معاني من المعاني هذا قليل وحتى هو خارج الصحيحين فيه اعلاء اما الذي يكثر الزوائد في رواية الصحابي الاخر ويقول في حديث ابي سعيد مثلا في الصحيحين ويكون في السنن من رواية ابي هريرة مثلا
هذا هو الاغلب وقليل ان يكون الحديث يعني متنه زائد على الصحيحين هذا قليل وحتى هالقليل هذا دخل كثيرا في وقفه وفي ارساله وفي الاختلاف على راويه واذا اراد الانسان ان يعرف
هذا الكلام تطبيقا يقرأ سنن النسائي كامل حتى تعرف هالقاعدة ذي الذي كان غرض النسائي رحمه الله هذا مم لا والله ما اقرأناه لكن ان شاء الله الله كريم. ممكن نقرأه هنا. جزاك الله خير
احسن الله اليكم قلتم بارك الله فيكم الكتاب التاسع والعشرون الزهود قال الامام الحافظ ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني والبغدادي رحمه الله حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش
النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة
الله عليكم. هذا اسناد صحيح رواه مسلم عن ابي معاوية مثل الاسفل وام اسفله. كلها الصلة وكذلك اذا اردت انها مبنية هذا نعم احسن الله اليكم قلت ما الكتاب الثلاثون المسند قال الامام الحافظ ابو علي
محمد ابن ابي عمر رحمه الله. حدثنا سفيان قال سألناه قال سمعت عبدالرحمن وهو في جنازة جنازة وذلك اول يوم سمعته يقول حدثنا فلان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب رضاء الله احب الله لقاءه احب
احب الله تعالى لقاءه ومن كره لقاء الله تعالى كره الله عز وجل لقاءه. قال فبكى القوم فقالوا يا رسول الله واينا لا يكره الموت؟ قال صلى الله عليه وسلم
ولكن الله تبارك وتعالى قال فاما ان كان من المقربين فروحوا وريحانه وجنة نعيم. فاذا كان عند ذلك احب لقاء الله تعالى الله عز وجل للقائه احب. واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم. فاذا كان كذلك كره الفرض اذا
كانه الله عز وجل للقائه اكره سفيان وابن عيينة وقد سمع من عطاء قبل الاختلاط الكتاب الواحد والثلاثون المسند وقال الامام الحافظي وابو جعفر احمد ابن منيباوي رحمه الله وحدثنا يزيد قال اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه واداه قال كانت الصلاة
هذا سند صحيح من الزوائد على ستة. الكتاب الثاني والثلاثون قال الامام الحافظ وابو محمد عبد ابن حميد كاشيه رحمه الله تعالى حدثنا جعفر ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي طالب قال قلت لابن ابي اغفر رضي الله عنهما اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على الاحزاب؟ قال نعم. قال اللهم
الكتاب سريع الحساب هزم الاحزاب اللهم اهزم الاحزاب وزلزله. هذا اسناد صحيح اخرجه من اسمه عن اسماعيل به نحوه. الكتاب الثالث هو قال الامام الحاكم ابو محمد عبد الله ابن عبد الرحمن التميمي رحمه الله تعالى اخبرنا يزيد ابن هارون قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه انه قال
هذا باب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه قصعة فيها فريد وهو في بيت بعض ازواجه فضربت القصعة فانكسرت. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الثريد فيرده في صحبته وهو يقول كلوا ورارت امكم قالت ثم انتظر حتى جاءت بقصعة صحيحة فاخذها فاعطاها صاحبته المكسورة قال عبدالله نقول بهذا اليس
رواه البخاري عن حميد مي نحو هذا المسند للدارمي رحمه الله احد الابواب ولا على الصحابة ها على ابواب الفقه الاولون ما كانوا يعرفون ها المصطلح ذا. انه المسند يعني يكون على اه يعني على الصحابة
فقط لا المسند مصطلح يريد به ائمة الحفاظ الحديث المرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم هذا المراد اما غير ذلك ما يسمونه مسند لو كان مثل مصنف عبد الرزاق غالبه اثار
ما يسمي ما يسمونه المسلم يوسف المسندي بعض الحفاظ لماذا لانه يجمع المرفوع فلما جاء الصلاح المتأخر كانوا يتعجبون اللي تربى على الاصطلاح المتأخر يتعجب وشو مسند ويكون على هذا لا انت لا تحاكم الناس الاولين على مستوى المتأخرين. هم هذولي لهم مصطلح وهو المسند انه حديث مرفوض لا يخلطون اليه شيء
وان خلطوا خلطوا شيء قليل يعني. كما هو في مسند الدارمي الان في بعض الاثار الاعذار من الصحابة وفي التابعين في اخر الكتاب في ختم القرآن يعني ذكر يعني بعض الاثار في هذا
المقصود ان المسند هو هذا. اما المصطلح المتأخر ما ينزل على هذا. نعم. احسن الله اليكم شيخ شوي يعني بدأت نعم الكتاب الرابع والثلاثون الادب المفرد قال الامام الحافظ وابو عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله
حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ضحاياكم لا يصبح احدكم بعد ثالثة وفي
فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلت العمل ما اضيق قال كلوا وادخروا فان ذلك العام كان في جهل فاردت ان تهينوه. هذا الكتاب الخامس والثلاثون التاريخ الكبير قال الامام الحافظ ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله
اخبرنا حليمة قال حدثنا بقية ابن سعيد العطاء وابو زكريا عن محمد ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن بس صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه وقد سمع منه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيلو طعامكم يبارك لكم فيه قالتان قال كدناه اسحاق هذا انسان جيد غريب مسلسل
ومن الزوائد على الستة واصله في الصحيح عن المقدام الامام كريم رضي الله عنه مثله الكتاب السادس والثلاثون جزء الحسن بن عرفة قال الامام الحافظ محدث معمر ابو علي الحسن ابن عرفة العبدي البغدادي رحمه الله
حدثنا عن انس ابن مالك رضي الله عنهما رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع يوما القيامة وانا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة. ان من الانبياء لمن يأتي يوم القيامة ما اماهم مصدق غير واحد. هذا لسان صحيح ورواه مسلم عن المغتربين
وهو قاس متابعة وجمع. هذا الحسن بن عرملة عشرة اولاد. سماهم باسماء العشرة المبشرين بالجنة. نعم احسن الله اليكم الكتاب السابع ثلاثون اخبار مالية قال العلامة الحافظ ابو زيد عمر ابن شبة النميري المصري رحمه الله حدثنا ابو عاصم قال حدثنا
يقول سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا احببته سمعته يقول من اتى مسجد بني عمر او في المسجد قباء لا ينزعه الى الصلاة كان له اجر عمرة. هذا انسان حسن غريب لم يرويه في
ما علمت عن نخبة الا ابو عاصم ولا عنه ان لم يشبث وهو من فوائده وتابع عقبة غير واحد. من فوائد مصطلح يراد به الغرابة يعني الذي ما اتابعه احد عليه نعم. احسن الله اليكم الكتاب الثامن والثلاثون السنن. قال الامام الحاكم ابو بكر احمد بن محمد
الطائي البغدادي رحمه الله. حدثنا عن ابي وعن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير ان سهيل بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واكلناه. ثم قام الى المغرب فهما هما هما ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ. هذا اسناد صحيح ورواه البخاري به نحوه
الكتاب التاسع والثلاثون المستند قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن البخي ابن المخلدي الاندلسي قطبي رحمه الله تعالى. حدثنا يحيى بن عبدالحميد قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثني عبد العزيز ابن رفيع قال سمعت ابا محذورة رضي الله عنه قال كنت غلاما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر يوم حنين فلما تجدوا
قال الكتاب الاربع من الشمالي قال الامام الحافظ وابو عيسى محمد بن عيسى من سورة السلالية والترمذي رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في الطويل البائد ولا بالقصير ولا بالابيض ولا بالابيض
الله تعالى على رأس اربعين سنة. فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله تعالى على رأسه ستين هذا اسناد صحيح وفي الموطأ رواه الشيخان. هنا جبل الكسر قال ستين سنة وعشر
نعم الكتاب الواحد والاربعون التاريخ الكبير قال الامام الحافظ ابو بكر احمد ابن الحافظ ابن حربي الحراشي ومولاهم البغدادي رحمه الله. حدث عن سليمان ان نافع ابن عبد الحارث لقي عمر ابن الخطاب عسفا وكان عمر استخلف قال عمر من
على اهل الوادي قال استخرت عليهم ابن ابزى. قال من ابن ابزى؟ قال مولى من مهارينا. قال واستخلفت عليهم مأهولا. قال انه قارئ لكتاب الله وانه عالم بالفرج طيب قال عمر رضي الله عنه اما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع بها قليل اليس رواه مسلم عن ابراهيم
عمر رضي الله عنه كان له رأي يعني كان يكرهه ان حتى المولى اذا اذا عتق هذا المولى عتق موضوع العبد ما تجوز ولايته الا اذا احتيج اليها. العبد ما له سلطة على نفسه مو له سلطة على الناس
ولهذا وقع الاجماع ان الحاكم لا يكون عبدا. بالاجماع واما حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان تأمر عليكم مبين ابن رجب رحمه الله ان ان في رواية قال وان امرت عليكم قريش عبدا
هذا جاء مفسرا المهم ان ان عمر رضي الله عنه كان له رأي عظيم في السياسة ان الرجل في الولاية ينبغي ان يجتمع عليه الناس. فالعبد ما يجتمع عليه الناس. يستحقرونه الناس
انت ما لقيت الا تامرنا وتنهانا. العرب كذا اه عقولهم بهذا الشكل والناس عموما مو بالعرب عمر رضي الله عنه كان له رأي في السياسة انها يلي الولاية من هذه
اشراف الناس او كبارهم او وجهاؤهم ثم عاد يتخذ له يعني بطانة صالحة يستشيرون يعني في مثل ما يحتاج اليه فعمر رضي الله عنه كما اشار شيخ الاسلام رحمه الله انه يعني كان هذا رأيه وكان فعلا ولذلك كان ولاة عمر اقوى من ولاة عثمان
رضي الله تعالى عنه عمر كان يتيقظ هذا الجهة ذي القرى هذي مني وليت عليها. حتى يدقق في امور كثيرة لان هذا اقوى للملك نعم احسن الله اليكم قلتم قلتم حفظكم الله تعالى الكتاب الثاني والاربعون الاسرة قال الامام الحافظ ابو محمد حديث ابن ابي اسامة الترميمي البغدادي رحمه الله حدثنا عبد الله
ابو بكر سامي قال حدثنا حميد انس انس رضي الله عنه انه قال رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجوة تبوك فلمات دون ابي المانية قال ان بالمدينة
اقواما ما قطعتم من واد ولا سرتم مسيرا الا كانوا معكم فيه. قالوا يا رسول الله بالمدينة؟ قال نعم خلفهم العذر هذا يسأل رواه البخاري انس رضي الله عنه به نحوه قاعدة الشريعة ان اذا حسنت النية شارك الانسان العامل في اصل الاجر لا في تفاصيله
القاعدة شرحها بالرجل رحمه الله في الاربعين. نعم. شرح الاربعين نعم الكتاب الثالث والاربعون غريب الحديث قال الامام الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق البغدادي الحقمي رحمه الله تعالى حدثنا هودة قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي
اسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء هذا لسان صحيح وخرج راعي التيمي به نحوه الكتاب الرابع والاربعون سنة قال الامام الحافظ ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم نبيل الشيباني والبصري رحمه الله تعالى حدثنا عقبة ابن خالد قال حدثنا حماد ابن
عن سعيد ابن جبان عن سفينة ابي عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم يكون بعد ذلك ملك. رحمه الله ورضي عنهم. هذا انسان
الكتاب الخامس والاربعون الاحاد والمثاني قال الامام الحاكم ابو بكر ابن ابي عاصم احسبوا حدثنا ابو بكر حدثنا يزيدنا هارون قال حدثنا مسلم وعبيد ابو نصير فقال سمعت ابا عسير المولى النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام بالحمى والطاعون فامسكوه فامسكته الحمى بالمدينة وارسلت الطاعون الى الشام. والطاعون شهادة للامة ورحمة على الكفار هذا انسان صحيح من الزواج على الستة ورواه الامام احمد ان يزيد به مثله سواء. الكتاب السادس هو اربع مئة سنة قال الامام الحافظ ابن عبد الله
واحمد بن محمد بن حنبل الشيباني والبغدادي رحمهما الله. حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيدنا الحميني. قال حدثنا انس مالك رضي الله عنه قال مر النبي النبي صلى الله عليه وسلم بحائط اللبن الدجال فسمع صوت منى من قبر فقال متى مات صاحب هذا القبر؟ قالوا مات في الجاهلية فقال لو قال لولا ان لا تدافعون لدعوت الله
وان يسمعكم عذاب قط. هذا اسناد صحيح واصله عند مسلم عن قتادة انس رضي الله عنه مختصرا الكتاب السابع والاربعون سنن قال الامام الحافظ ابو مسلم ابراهيم ابن عبد الله البصري رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري وقال حدثني حميد ابن انس رضي الله عنه
لما غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اخذت ام سليم رضي الله عنها بيده فقالت يا رسول الله هذا انس غلام لبيب كاثم يخدمك قال فقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا انسان صائم من الزوائد على الستة ورواه الشيخان الخدمة لكل لكن بوجه اخر عن انس رضي الله عنه بمعنى هذا
لعله اخر عالم توفي على رأس الثلاث مئة تقريبا. وانتهى اليه العلو. يعني لا يروي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اظن والله اعلم الا هذا. ابو موسى ولد تقريبا سنة مئة واثنين وتسعين توفي سنة ثلاث مئة
سنة مئتين واثنين وتسعين. مئة واثنين وتسعين وتوفي مئتين واثنين وتسعين تقريبا نحو مئة سنة اخر عالم بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة. من اجل ذلك المتأخرون لو تلاحظون في المعاجم اللي في القرن الخامس والسادس والسابع
هؤلاء احتفلوا بالرواية عنه يعني حرصوا على على هذا لانه من اواخر شوفوا الان هو كم سنة مئتين واثنين وتسعين والامام احمد متى توفي ميتين وواحد وربعين. ها؟ يعني بينهم حدود اربعين تقريبا او خمسين سنة
سبحان الله وابقى العلوم والله تبارك وتعالى الى هذه السنة هذا السبب انك تجدون عبد الموسم الكبجي كثير. في معجم الفخر ان البخاري عامة المعاجم. كذلك الاسانيد العشرية والتساعية والثمانية والسباعية والسداسية والخماسية. هذه اللي بعد الاربعمائة فما فوق. سبب تكرر يعني اسم ابي مسلم الكجي وهو
نعم