1
00:00:00.750 --> 00:00:25.800
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه به ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اه نبتدئ في هذا اليوم المبارك بالكلام على تفسير سورة الحج. واه نبدأ ببعض

2
00:00:25.800 --> 00:00:47.150
المعلومات المتعلقة بها فاولها اسمها. فاسمها سورة الحج قال ابن عاشور وليس لهذه السورة اسم غير هذا يعني لا يعرف لها اسم الا اسم سورة الحج وسميت بذلك في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:47.250 --> 00:01:09.600
ولاجل هذا والله اعلم لم يختلف اه العلماء في اسمها ويدل لتسميتها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما اخرجه ابو داوود والترمذي بسند صححه آآ الترمذي وصححه الالباني في صحيح ابي داوود عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه

4
00:01:09.700 --> 00:01:33.400
قال قلت يا رسول الله آآ افضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين قال نعم قال نعم وهذا نص صحيح صريح قال سورة السجدة والنبي اقره على ذلك وانما سميت بذلك يعني بسورة الحج

5
00:01:33.550 --> 00:01:56.400
لذكر الحج وبعض احكامه اه اكثر من غيرها والا قد ذكر الحج في سورة البقرة لكن هنا ذكر باكثر تفصيلا آآ قال اه واما نوعها فمن العلماء من قال انها

6
00:01:56.750 --> 00:02:17.250
مدنية وهذا مروي عن ابن عباس وابن الزبير وقتادة وقيل مكية وهذا قاله ابن عباس في اظهر الروايتين عنه كما قال السمعاني وقال الجمهور السورة مختلطة منها ما هو مكي ومنها ما هو مدني

7
00:02:18.250 --> 00:02:45.850
رجحه  آآ القرطبي في تفسيره وقبله ابن عطية في المحرر قال وهذا هو الصحيح وانه لا يعرف المكي بعينه ولا المدني بعينه. فهي مختلطة. وهذا هو والله اعلم ان سورة الحج

8
00:02:46.150 --> 00:03:04.650
آآ فيها ما هو مكي وفيها ما هو مدني. ولكن مختلطة لا يستطيع لا يستطاع التمييز بينها. وان كان جاء عن بعض المفسرين او بعض العلماء انه قال مكية ثلاث ايات من اولها وبعضهم

9
00:03:04.700 --> 00:03:27.700
قال غير هذا لكن كل هذا ليس له اسانيد يصار اليها فهي سورة فيها المكي وفيها المدني  آآ ايضا مختلط بعضها ببعض. وذهب بعض اهل العلم كما قدمنا الى انها مدنية هم من ذهب الى هذا ابن كثير رحمه الله

10
00:03:27.700 --> 00:03:53.350
في تفسيره اه وهذه السورة سورة عجيبة اه نقل القرطبي عن الغزنوي انه قال سورة الحج من اعاجيب السور نزلت ليلا ونهارا يعني نزل فيها قرآن ليلا ونهارا. نزلت ليلا ونهارا سفرا وحضر مكيا

11
00:03:53.350 --> 00:04:22.500
ومدنية سلميا وحربية وناسخا ومنسوخا محكما ومتشابها كل هذه فيها ولهذا يمثل اهل العلم اه بها لاشتمالها على هذه العلوم من علوم القرآن لان الا الله المكي القرآن علوم القرآن كثيرة منها المكي والمدني منها الليلي والنهار منها الفراش

12
00:04:22.800 --> 00:04:54.350
ومنها الحظري ومنها السفري ومنها النسخ والمسوخ الى غير ذلك وترتيبها في النزول هي السورة الخامسة بعد المئة اه في عداد نزول القرآن اه وهذا على قولي آآ من قال انها مدنية وهو ابن عباس ولهذا قال ابن عباس نزلت

13
00:04:54.700 --> 00:05:18.850
سورة الحج بعد سورة النور وقبل سورة المنافقين وتقدم الخلاف في نوعها اه الذي يظهر انها ما نزلت كلها اه يعني جملة واحدة واما عدد اياتها فمختلف فيه ايضا  اعند اهل الشام

14
00:05:19.250 --> 00:05:43.450
عدها اهل الشام اربعا وسبعين اية فهي عند الشاميين اربع وسبعون اية وعند اهل البصرة خمس وسبعون اية وعند اهل مكة والمدينة سبع وسبعون اية وعند اهل الكوفة ثمان وسبعون اية

15
00:05:43.750 --> 00:06:02.650
وقد اشرنا مرارا الى ان الاختلاف في عدد الايات لا يعني الاختلاف في السورة او ان اه يعني منع زاد في عدد الايات عنده ايات اسقطها الاولون لا ولكن بعضهم يعد هذه الاية ايتين وبعضهم يعدها اية واحدة وهكذا

16
00:06:03.250 --> 00:06:23.300
اه واما بالنسبة لفضلها فيكفي انها من كلام رب العالمين وان فيها سجدتان ولم يرد حديث اه بخصوصها قال جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس الياء هنا حرف نداء

17
00:06:23.950 --> 00:06:50.750
آآ ولم يقع نداء في القرآن الا بها وهي اعم حروف النداء واظهرها واشهرها  اعرابها يا ايها يا ايها الناس يا حرف نداء واي منادى مفرد مبني على الضم وهاء للتنبيه

18
00:06:51.250 --> 00:07:07.800
يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس ومن هنا قال بعض العلماء انها مكية من اجل ورود يا ايها الناس فيها والصواب ان ورود يا ايها الناس في سورة لا يدل على انها مكية بل قد تكون مدنية

19
00:07:08.100 --> 00:07:26.600
فهذا ليس دليلا قطعيا على مكية السورة فمثلا في سورة البقرة يا ايها الناس في موضعين وفي سورة النساء ثلاث مواضع وبالاعراف موضع واحد وفي يونس اربع مواضع وفي الحج هنا اربع مواضع

20
00:07:27.100 --> 00:07:56.200
وسورة الحج سورة البقرة مكية بالاتفاق وكذلك النساء والاعراف ويونس كلها مدنية نزلت بعد الهجرة ومع ذلك فيها يا ايها الناس. لكن قد يقال ان هذا حكم غالبي. يعني اغلبي الاغلب ان السورة اذا ورد فيها يا ايها الناس فهي مكية الا في مواطن معدودة. يا ايها الناس اتقوا ربكم امرهم بالتقوى

21
00:07:56.200 --> 00:08:15.050
والتقوى هي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. وهي كما قال طلق ابن حبيب ان تعمل بطاعة على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقوبة الله

22
00:08:15.350 --> 00:08:34.250
آآ فتجعل بينك وبين عذاب الله وقاية وهذا دليل على انه لا يقي من عذاب الله جل وعلا في الاخرة الا التقوى التاء التقوية وهي الالتزام باوامر الله ورسوله واتقاء المحرمات وعدم فعلها

23
00:08:34.350 --> 00:08:56.150
وفعل الواجبات والمأمورات وعدم التخلف عنها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم الزلزلة في الاصل هي شدة التحريك والازعاج  قيل هي شدة الحركة واصلها من زلة عن الموضع

24
00:08:56.400 --> 00:09:18.200
اي تحرك عنه وهي هنا كما قال ابن كثير قال هي الزلزلة هي ما يحصل للنفوس من الرعب والفزع يوم القيامة اه لانه يحصل معها اهوال لا يعلمها الا الله جل وعلا

25
00:09:18.250 --> 00:09:42.100
يوما يجعل الولدان شيبة الولد الصبي الصغير يشيب رأسه وهو ما ما جاء وقت الشيب في حقه وهنا زلزلتها يعني اه شدة تحركها واضطرابها وما فيها من الاهوال شيء يفزع

26
00:09:42.150 --> 00:10:00.200
ويخيف ويملأ النفوس رعب وخوف لا يعلمه الا الله جل وعلا ان زلزلة الساعة شيء عظيم اي امر كبير وخطب جليل وطارق مفظع كما قال ابن كثير نعم شيء عظيم والله

27
00:10:00.700 --> 00:10:21.100
تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتضطرب الجبال وتدك الارض والجبال وتسير جبال سيرا وتنشق السماء وتنفطر الى غير ذلك من الاهوال العظيمة التي تقع في هذا اليوم

28
00:10:21.350 --> 00:10:45.400
وتنازع العلماء متى تكون زلزلة الساعة فقال بعض اهل العلم ان زلزالتها قبل قيامها يعني قبل قيامها فتزلزل الارض ثم تقوم الساعة وهذا قال به اه علقمة والشعبي ومن معهم قالوا انها كائنة في اخر عمر الدنيا

29
00:10:46.550 --> 00:11:02.550
يعني قبل قيام الناس من اجداثهم اي في الدنيا قبل يوم القيامة وهذا القول من حيث المعنى له وجه من النظر لكن لم يثبت ما يؤيده بل ما ثبت من النصوص كما سنذكر

30
00:11:03.000 --> 00:11:20.550
يؤيد خلافه القول الثاني وان هذا كائن يوم القيامة وهذا هو القول الثاني وهو قول الجمهور ان زلزلة الساعة هذه كائنة يوم القيامة يعني بعد قيام الساعة وهو الصواب لقوة الادلة الدالة عليه

31
00:11:20.650 --> 00:11:41.600
وقد رجحه آآ ابن جرير الطبري والامين الشنقيطي وغيرهم من اهل العلم. ورجح ابن جرير القول الاول بانها قرب قيام الساعة ويستدل لهذا القول بما رواه الامام ابو جعفر ابن جرير

32
00:11:42.150 --> 00:12:19.950
هو حديث مطول رواه ابن جرير ورواه ايظا الطبراني ورواه ابن ابي حاتم وغير واحد مطولا  فيه اه   اه عن قال ابن ابو جعفر اه ابن جرير حدثنا اسماعيل ابن رافع قاضي اهل المدينة عن يزيد ابن ابي زياد عن رجل من الانصار

33
00:12:20.150 --> 00:12:39.750
سقط في يعني ساق اسناده لكن ساق ابن جرير اسناده فقال حدثني سليمان ابن عبد الجبار قال حدثنا محمد ابن الصلت قال حدثنا ابو كدينة به فذكره وابن كثير ذكر منه

34
00:12:39.850 --> 00:12:53.350
اه رواية آآ اسماعيل ابن رافع قاضي اهل المدينة عن يزيد ابن ابي زياد عن آآ رجل من الانصار عن محمد ابن كعب القرظي عن رجل عن ابي هريرة يعني

35
00:12:53.350 --> 00:13:11.250
ابن جرير ذكر بعض ذكر رجال الاسناد كلهم لكن ابن كثير انما ذكر بعض رجال الاسناد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه على فيه

36
00:13:12.000 --> 00:13:28.300
شاخص ببصره الى العرش ينتظر متى يؤمر. قال ابو هريرة يا رسول الله وما الصور؟ قال قرن قال فكيف هو؟ قال قرن عظيم ينفخ فيه ينفخ فيه ثلاث نفخات. الاولى

37
00:13:28.600 --> 00:13:50.200
نفخة الفزع والثانية نفخة الصاعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين. يأمر الله اسرافيل بالنفخة الاولى فيقول انفخ نفخة الفزع الفزع فيفزع اهل السماوات واهل الارض الا من شاء الله ويأمره فيمدها ويطولها ولا يفتر

38
00:13:50.450 --> 00:14:11.600
وهي التي يقول الله تعالى وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق  طبعا وهذا محل خلاف هل النفخات ثلاث  او نفختان والصواب انهما نفختان انهما نفختان لكن ايضا يحصل

39
00:14:11.700 --> 00:14:36.900
في اثناء القيامة فهناك صعق  يحصل للناس قال فيسير الله الجبال فتكون سرابا  وترج الارض باهلها رجاع وهي التي يقول الله تعالى يوم ترجف الراجحي فتتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجهة

40
00:14:37.250 --> 00:15:11.750
فتكون الارض كالسفينة الموبقة في البحر يعني المحملة التي اه يعني تجتذبها الامواج وتلعب بها هنا وهنا  قال كالسفينة الموبقة اه في البحر تضربها الامواج تكفأها باهلها وكالقنديل المعلق بالعرش ترجحه

41
00:15:12.000 --> 00:15:35.850
الارواح فيمتد الناس على ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة. حتى تأتي الاقطار فتلقاها الملائكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا. وهو الذي يقول الله تعالى يوم التناد يوم تولون مدبرين

42
00:15:35.850 --> 00:15:56.000
ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد. فبينما هم على ذلك اذ تصدعت الارض من قطر الى قطر فرأوا امرا عظيما فاخذهم لذلك من الكرب والله اعلم به. ثم نظروا الى السماء فاذا هي كالمهل ثم آآ

43
00:15:56.000 --> 00:16:17.700
اه خسف شمسها او خسفت شمسها او خسف بشمسها وخسف بقمرها وانتشرت نجومها ثم كشطت عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والاموات لا يعلمون بشيء من ذلك. قال ابو هريرة ثم استثنى الله حين يقول ففزع من في السماوات ومن في الارض

44
00:16:17.700 --> 00:16:44.700
ان شاء الله قال اولئك الشهداء وانما يصل الفزع الى الاحياء اولئك احياء عند ربهم يرزقون ووقاهم الله شر ذلك اليوم وامنهم وهو عذاب الله يبعثه على شرار خلقه  وهو الذي يقول الله يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل

45
00:16:44.700 --> 00:17:00.300
وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد هذا هو الحديث وهذا هو يعني الحديث الذي احتج به من قال ان هذه الزلزلة في اخر الدنيا لكن هذا الحديث

46
00:17:01.200 --> 00:17:20.700
لا يثبت لان فيه راويان مجهولان وفيه ايضا اسماعيل ابن رافع قال عنه الحافظ ظعيف الحفظ وقال امين الشنقيطي لا يجوز الاحتجاج به وايضا في متنه اضطراب. فهم اوردوه على انه يدل على ان

47
00:17:20.850 --> 00:17:39.450
اه هذا في اخر الدنيا  وان الاموات لا يشعرون به. لكن جاء عن ابي هريرة انه ان اهل الارض قال فاذا انصدعت الارظ من قطر الى قطر. اذا متى بتنصدع الارظ

48
00:17:39.500 --> 00:17:56.850
ومتى يكون ذلك؟ هذا وقت قيام الساعة والقول الثاني وان هذا يكون يوم القيامة هذا هو القول الصحيح. هذا هو القول الصحيح ويدل عليه اه ادلة كبيرة يعني اورد ابن كثير

49
00:17:56.900 --> 00:18:17.500
اه عدة ادلة نقتصر على دليلين منها اه لانها تقريبا بقية الادلة كلها شواهد للدليل الاول وهو ما رواه الامام احمد والترمذي والنسائي في كتاب التفسير وقال عنه الترمذي حسن صحيح

50
00:18:17.550 --> 00:18:33.100
وصححه ايضا الحاكم والارناؤوط ولا هو شاهد عند البخاري ومسلم عن عمران ابن حصين عن الحسن عن عمران ابن حسين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في بعض اسفاره

51
00:18:33.250 --> 00:18:53.250
وقد تفاوت بين اصحابه السير رفع بهاتين الايتين صوته. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله

52
00:18:53.250 --> 00:19:19.350
شديد فلما سمع اصحابه بذلك حث المطية وعرفوا انه عنده قول يقوله او يريد ان يقوله فلما تأشبوا حوله يعني تأشبوا يعني تدانوا وتضاموا وتأشب النبات اذا كثر والتف. يعني تعشب اصحابه دنوا والتفوا حول النبي صلى الله عليه وسلم ليسمعوا ما يقول

53
00:19:19.400 --> 00:19:33.750
قال فلما تأشبوا حوله قال اتدرون اي يوم ذاك يعني يا ايها الناس وربكم نزلزلت الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل وكل مرضعت. كل مرضعة عما ارضعتها. اي يوم هذا

54
00:19:34.050 --> 00:19:53.600
فقال اي اتدرون اي اي يوم ذاك؟ ذاك يوم يوم ينادي ادم عليه السلام فيناديه ربه ذاك يوم ينادى ادم عليه السلام فيناديه ربه عز وجل فيقول يا ادم ابعث بعثك

55
00:19:53.600 --> 00:20:11.950
الى النار فيقول يا ربي وما بعث النار؟ فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة؟ قال فابلس اصحاب وحتى ما اوضحوا بضاحكة. الضاحكة هي السن المتأخرة واوضح يعني سكتوا واغلقوا افواههم

56
00:20:12.100 --> 00:20:35.400
ولم يتكلموا بشيء لا كلام ولا ضحك قال فلما رأى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ابشروا واعملوا فوالذي نفس فوالذي نفس محمد بيده انكم الخليقتين ما كانتا مع شيء قط الا كفرتاه. يأجوج ومأجوج. ومن هلك من بني ادم وبني ابليس

57
00:20:35.400 --> 00:20:53.050
قال فسري عنهم ثم قال صلى الله عليه وسلم اعملوا وابشروا ووالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير. الشامة يعني العلامة السوداء في طرف بعير

58
00:20:53.200 --> 00:21:14.650
صغيرة في طرف بعير او الرقمة في ذراع آآ الحمار. والرقمة ايضا آآ جزء آآ لا يصيبه الشعر اه يكون في ذراع الحمار وهو صغير قال وهكذا رواه الترمذي والنسائي في كتاب التفسير. آآ ثم اورد

59
00:21:15.150 --> 00:21:32.800
ابن كثير اه طريق اخرى له ثم قال الحديث الثاني ورواه عن انس وهو بمعنى هذا الحديث ثم اورد ايضا حديث قال حديث ثالث اورده عن ابن عباس وهو ايضا نحو هذا الحديث

60
00:21:34.500 --> 00:21:48.100
قال الحديث الرابع واورد ما رواه البخاري عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك في نادي بصوت

61
00:21:48.500 --> 00:22:12.950
ان الله يأمرك ان ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار قال يا ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف وراه قال تسعمئة وتسعة وتسعمائة وتسعة وتسعين فحين اذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

62
00:22:13.000 --> 00:22:29.000
ومحل الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر قيام الساعة بعد قيامها استدل بهذه الاية فدل على ان ذلك بعد قيام الساعة وليس في اخر الدنيا قال فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم. قال النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:22:29.050 --> 00:22:48.800
من يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون ومنكم واحد. ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنبي الثوري الاسود يعني قليل عدد هذه الامة مثل شعرة بيضاء في جلد ثور اسود كله شعر ما تساوي شيئا

64
00:22:49.500 --> 00:23:13.850
او العكس قال  اه وقال النبي صلى الله عليه وسلم واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا. وقد رواه البخاري ايضا في غير هذا الموضع ومسلم النسائي وغيرهم

65
00:23:14.100 --> 00:23:41.450
فمحل الشاهد منه واضح اولا انه يشهد آآ حديث الحسن عن ابي هريرة السابق وايضا فيه العدد وذكر ابن كثير بعض الاحاديث آآ ايضا التي يعني يستفاد منها في ذكر بعض اهوال القيامة ولا مانع ان نذكر ما قال عنه المؤلف الحديث السابع

66
00:23:41.700 --> 00:23:58.700
او كذلك السادس وهو ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها اه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال يا عائشة ان الامر اشد من ان

67
00:23:59.100 --> 00:24:14.350
يهمهم ذلك كل مشعور بنفسه ثم اورد ايضا ما رواه الامام احمد والامام مسلم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة قال يا عائشة

68
00:24:14.550 --> 00:24:30.700
اما عند ثلاث اما عند ثلاث فلا اما عند الميزان عند الميزان حتى يثقل او يخف فلا. واما عند تطاير الكتب والصحف فاما ان يعطى بيمينه او يعطى بشماله فلا

69
00:24:30.850 --> 00:24:46.400
وحتى يخرج عنق من النار فينطوي عليهم يعني على الكفار على المشركين ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة. وكلت بمن ادعى مع الله الها اخر

70
00:24:46.400 --> 00:25:11.750
ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد قال فينطوي عليهم ويرميهم في غمرات النار ولجهنم جسر ادق من الشعر واحد من السيف عليه وحسك يأخذن من شاء الله والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخير والركاب يعني والناس فيهم

71
00:25:11.750 --> 00:25:30.850
مرورهم على هذا الصراط كالطرف بعضهم كلمح البصر بسرعة يمر. بعضهم كالبرق الخاطف لما عان البرق بسرعة يلمع بعضهم سرعة الريح الهواء وبعضهم كاجاويد الخيل والركاب قال والملائكة يقولون ربي سلم سلم فناجم مسلم

72
00:25:30.900 --> 00:25:53.150
ومخدوش مسلم ومكور في النار على وجهه نعوذ بالله اه قال ابن كثير والاحاديث في اهوال يوم القيامة والاثار كثيرة جدا لها موضع اخر قال جل وعلا في الاية ان زلزلة الساعة ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها

73
00:25:53.250 --> 00:26:11.100
تذهل كل مرضعة كل مرضعة عما ارضعت قال ابن كثير ان زلزلة الساعة شيء عظيم اي امر كبير وخطب جليل وطارق مفظع وحادث هائل وكائن عجيب اه ثم قال وتضع كل ذات حمل

74
00:26:11.150 --> 00:26:32.900
يوم ترونها يوم تروا هذا دليل صريح على انهم يرون القيامة يعني وليس هذا في اخر الدنيا لان القيامة اذا قامت خلاص هذا هو اليوم الاخر هم يرونها بام اعيانهم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت

75
00:26:33.550 --> 00:26:55.900
اه الذهول هو نسيان ما من شأنه الا ينسى وذكر هنا لفظ الذهول دون النسيان لانه ادل على شدة لانه ادل على شدة التشاغر وقال الطبري تذهل اي تنسى وتترك من شدة كربها

76
00:26:56.150 --> 00:27:25.250
وقيل تذهل تلهو وقيل تسلو ويا متقاربة فالحاصل انها يصيبها الذهول والنسيان من شدة اهوال وكرب يوم القيامة. فيوم ترون آآ الساعة حين قيامها تذهل كل مرضعة اه تنسى  تترك

77
00:27:26.250 --> 00:27:49.700
آآ كل مرضعة ما ارضعت والموظوع هي المرأة التي ترضع ولدها والمرضع يعني يجتمع في حقها الشفقة والرحمة لولدها وايضا يتفقوا انها معتدية به واظيعة له في حجرها وقد القمته ثديها

78
00:27:50.100 --> 00:28:17.350
فهو يعني قريب المراقبة والملاحظة له ليس ببعيد في نحرها ومع ذلك تذهل عما ارضعت عن الذي ارضعت تظهر عن جنينها عن ولدها لماذا؟ لشدة الاهوال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأني يغنيه

79
00:28:18.800 --> 00:28:44.700
نعم هول عظيم قال جل وعلا وتضع كل ذات حمل حملها تلد الحامل مجرد ان ترى اه الساعة واهوالها تضع حملها وتسقطه وهذا يصلح دليلا للذين قالوا ان هذا في اخر الدنيا وقت قيام الساعة

80
00:28:44.850 --> 00:29:01.700
لان الاخرة ما فيها حمل الحمل انما هو في الدنيا الحمل وقت الدنيا في التكليف اما الاخرة لهم ما يسعون فيها. قال جل وعلا وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

81
00:29:01.900 --> 00:29:28.350
ترى الناس يعني تراهم وتبصرهم وتحسبهم  انهم سكارى يحسبهم الراعي انهم سكارى من الخمر قد قد شربوا لانهم مضطربون في تحركاتهم وذهابهم ومجيئهم وترى الناس سكارى من شدة الخوف وما هم بسكارى ما هم بسكارى من شرب الخمر

82
00:29:28.550 --> 00:29:50.350
ولكن عذاب الله شديد لكن الذي اصابهم اشد من السكر بسبب شدة الاضطراب والاهوال والفزع والامور المفظعة التي تقطع القلوب فهم ليسوا سكارى من شرب الخمر وانما اصابهم من الذهول والحيرة ما اصابهم من شدة ما تراه اعينهم

83
00:29:50.400 --> 00:30:12.700
من شدة ما تراه اعينهم اه قرأ حمزه الكسائي سكرى وترى الناس سكرى وما هم بسكرى على وزن مرضى سكرى وما هم بسكرى وقرأ الباقون سكارى جمع سكران وما هم بسكارى

84
00:30:12.750 --> 00:30:35.600
سكارى وما هم بسكارى اه فهذا على كل حال يدل على شدة اهوال يوم القيامة وان عذاب الله شديد. اذا حل بالناس وقوله ولكن عذاب الله شديد. اه يرجح من قال انها بعد قيام الساعة لانه قد بدأ العذاب الشديد الذي وعدهم الله اياه وعلى كل حال على كل مسلم ان يستعد

85
00:30:35.600 --> 00:31:00.400
ساعة ولهذه هي احد اركان اه الايمان والستة الايمان باليوم الاخر. فعلى الانسان ان يتذكرها وان يتعظ وان يعد العدة لذلك اليوم. الذي ترى الذي تذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها ونكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبيا

86
00:31:00.400 --> 00:31:02.000
محمد