1
00:00:00.450 --> 00:00:26.500
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد سورة الشعراء تعريف بالصورة عبدالكريم الخطيب رحمه الله يقول نزولها مكي وده يعني قول اغلب المفسرين والعلماء مكية

2
00:00:26.500 --> 00:00:47.550
الا بعض الايات برضو يوافقه الكسير من المفسرين. من اول قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون. لحد اخر السورة قالوا مدني مدني واغلبية الصورة كله ايه ها؟ مجي. يعني ايه برضه؟ يعني بتصحح لنا العقيدة

3
00:00:47.600 --> 00:01:06.500
يعني بتخلي ايماننا كما يريد الله عز وجل ما فيهاش احكام ما فيهاش عبادات ها لا فهم وريس ولا صلاة ولا كزا ولا كزا ولا ادب الاستئزان زي سورة النور كده مسلا. حاجات مكية كلها حاجات في العقيدة

4
00:01:06.700 --> 00:01:27.050
وتصحيح المفاهيم عند الناس اللي الناس ما بتنتبهش لها ابدا. يعني الصور المكية يا اخوانا لما بتكون ستة وتمانين سورة مكية ستة وتمانين من القرآن ستة وتمانين والناس لا ينظروا اليها وفاهمين الدين هو الركعتين اللي بيصلوهم وخلاص والعقيدة زي ما تكون

5
00:01:27.050 --> 00:01:53.300
والدين زي ما يكون المهم ايه ان هم ايه صلوا ركعتين وخلاص مهم اوي القرآن المكي ندرسه ونتدارسه عدد ايات السورة دي مئتان وسبع وعشرون اية من حب العلماء للقرآن بيعدوا اياته وبيعدوا كلماته وعدد كلماتها كلماتها الف ومئتان

6
00:01:53.300 --> 00:02:17.600
وسبع وسبعون كلمة بالكلمة وبالحرف وبالحرف وجزاهم الله عز وجل خيرا عن اهتمامهم. ثم نسأل الله الا الا يعذبنا بسبب انصرافنا عدم اهتمامنا بالقرآن عدد حروفها خمسة الاف وخمسمئة واثنتان واربعون حرفا

7
00:02:17.800 --> 00:02:40.150
بالحرف الحرف يا اخوانا قد ايه عناية الاوائل وقد ايه تفريط الاواخر اهتمامي للسلف وتفريط الخلف ده الخلف ما عندوش استعداد حتى يسمع حاجة عن القرآن. زي دروس العلم دي

8
00:02:40.400 --> 00:03:05.200
قعدوا والامكانيات بسيطة والادوات تكاد تكون منعدمة. والحياة صعبة ويعدوا الحروف ويعدوا الاحرف يا اخوانا عدوا الاحرف. وقت ايه اللي عندهم وهمة ايه اللي عندهم وحياتهم صعبة يعني بعضهم كان يبقى معه العيش القديد العيش مأدد مأدد

9
00:03:05.750 --> 00:03:29.100
يبله في مية الفرات عشان يعرف ياكله تاكلوا حياة في منتهى الصعوبة ولهم حرف التاجر تاجر صنايعي صنايعي ومكبين على كتاب الله. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى خلد زكراهم ونور قبورهم وقدس ارواحهم

10
00:03:29.150 --> 00:03:52.300
اسأل الله ان يرضى ان يرضى عنهم اجمعين الترابط بين سورة الفرقان وصورة الشعراء فيه كده القرآن يا اخوانا الصورة دي قبل ما تختم تكون خدت باعناق اختها بالحضن كده الصورة دي تاخد دي بالحضن

11
00:03:52.500 --> 00:04:06.900
ودي تسلم لدي ودي تسلم مدنية مكية ايا كانت تلاقيهم كده بيسلموا لزلك لما تيجي تمسك القرآن من اول الفاتحة حد صورة الناس تلاقيكم انه اية واحدة كانه اية واحدة

12
00:04:07.450 --> 00:04:28.750
لما ربنا سبحانه وتعالى ينور لك بصيرتك وتتعمق في تليه اية واحدة مش حاجة كده ممزقة وكل صورة في وادي وكل لا لا لا. دي لازم تحتضن بي. واول السورة اما اخر السورة انسجام. اولها واخرها. واخرها مع اول اختها انسجام وهكزا

13
00:04:29.300 --> 00:04:49.500
في سورة الفرقان كلم المشركون عن القرآن فقالوا ايه بقى؟ ان هزا الا افك افتراه واعانه عليه ايه؟ قوم اخرون. فترد سورة الشعراء وتقول لهم ايه بعد طا س ميم تلك ايات الكتاب المبين

14
00:04:51.100 --> 00:05:10.000
مش افتراه ولا حاجة ولا اعانه عليه ايه؟ قوم اخرون. خدوا دي طاشين. تعرفوا تعملوها؟ ما نعرفش ازاي ما تعرفوش مهم تلات حروف عندكم ياما وياما نطقت بهم. ما هو القرآن من دول ودول ودول

15
00:05:10.350 --> 00:05:30.200
مش اعملوا قرآن زيه كده اللي هو ايه؟ ام يقولون ايه؟ ان ان هزا الا افك طب ما انتم عارفين الحروف زيه ما تفتروا انتم روخرين. ترد عليهم ورد في ختام سورة الفرقان قل ما يعبأ بكم ربي لولا ايه؟ وقلنا يدخل فيها المشركين ويدخل فيها الايه؟ المؤمنون. القول في

16
00:05:30.200 --> 00:05:45.350
الاية ما يعبأ بكم ربي ما يهتم. تيجي في سورة الشعراء رب العزة يقول للرسول عليه السلام يعني ايه ها يقول للرسول عليه الصلاة والسلام لعلك باخع نفسك هم يستاهلوه

17
00:05:45.950 --> 00:06:13.750
ربك اللي ارسلك ما يعبأ بهم لولا ايه ؟ فانت هتضيع نفسك عشانهم ما لعلك باقي  يعني مهلك هم دول يستحقوا ما يستحقوش لأ. انت بس ايه؟ انذر فالاية اللي هناك تقول لهم انتم ما لكوش وزن يا مشركين. يا عصاة ما لكوش وزن. وتقول للرسول شعراء تقول للرسول ما تزعلش نفسك

18
00:06:14.250 --> 00:06:26.450
ما تحزنش عليهم ما يجيلكش جلطة ما يجيلكش سكر وضغط. ها؟ مش الحاجات دي اللي بتبقى بسبب الزعل؟ عشانهم لا ما يستحقوش. لأ ما يستحقوش منك الكلام ده خالص خالص

19
00:06:27.250 --> 00:06:52.700
فلعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين. في سورة الفرقان واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن. قالوا وما الرحمن. تيجي سورة الشعراء ما يأتيهم اه من ذكر من الرحمن. تاني تاني انت بتقول زكر من الله لأ برضه الرحمة. مش انتم بتنكروا الاسم ده ؟ لأ هو الاسم ده اسم صحيح

20
00:06:53.000 --> 00:07:15.500
مع انهم قالوا هناك ايه وما الرحمان؟ تيجي الاية تقول لهم وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه ايه؟ معرضين. تأكد تاني وان الرحمن اللي انتم امرتم بالسجود هو الرحمن سبحانه وتعالى اللي بيبعت الايه؟ الزكر اللي عمال ينزل عليكم ليل ونهار وهو مضايقكم الوحي اللي بييجي

21
00:07:15.500 --> 00:07:30.750
لمين؟ لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام اول اية طا سي طقم طبعا مع المد يعني سين ميم طاء ما فيش مد وسين ميم فيهم الايه؟ لان الطاء ده حرف ايه؟ ثنائي

22
00:07:30.900 --> 00:07:46.950
سنائي. الحروف السنائية ما بتتمدش الا مد طبيعي كده اما السين حرف سلاسي والميم حرف سلاسي والاتنين كل واحد فيهم الوسط منه من حروف المد. سين يبقى ياء والياء من حروف المد

23
00:07:47.000 --> 00:08:14.450
والميم الوسط برضو ياء من حروف الايه؟ المد قا سيمي الاحرف السلاسية ديت التلاتة دول اية مستقلة. سبحان الله! اية تلات حروف اية تلات حروف. اية بقى تلت حروف يعملوا اية اه وتلات حروف معجزة ايوة

24
00:08:14.600 --> 00:08:29.350
ما هو كل اية فيه معجزة. كل اية في القرآن معجزة. كل اية كل اية ما نعرفش نعمل زيها  مش هنعرف نعمل ازاي يعني نكتبه لأ ما نعرفش نعمل زيها نظمن

25
00:08:29.550 --> 00:08:43.650
وما نعرفش نعمل زيها ضبطا واحكاما انما نكتب زيها اه نكتب انما ايه ايه اللي انت عملته ده؟ ده يبقى ايه يعني؟ ده نزام نمشي عليه؟ لا ما نعرفش نمشي عليه. المهم

26
00:08:43.850 --> 00:09:06.650
احرف التلاتة دول اية مستقلة واخدة رقم طاء س مي رقم واحد رقم واحد والتواصين او الطواسيم لاني طاء سين ميم وفي طاء سين بس اللي هي في سورة النمل. تلاتة هم تلات سور

27
00:09:07.100 --> 00:09:26.950
تلات صورات طواسيم دول تلات سور الشعراء والقصص اية مستقلة لواء طاء سين ميم في النمل طا سين مع ايه؟ مع الباقي الدقيقة مش اية مستقلة يعني. مش اية مستقلة

28
00:09:27.800 --> 00:09:44.700
اعجاز فيها الاعجاز فيها في نطقها في نطقها اولا الرسول عليه الصلاة والسلام لما نطق الاحرف دي عمر العرب ما سمعوا حد بيتكلم كده خالص انتم فاكرين الست اللي آآ

29
00:09:44.850 --> 00:10:01.200
المفتونة ديت ولا المخبولة الشيعية اللي كنت بقول لكم عليها؟ اه الشيعية اللي بتقول لي كه يا عين صاد فهيا عين صاد ها اه ممكن العرب تقولها كده لو العرب قدامهم كلمة زي كده يقولوها كده كهياعين صاد

30
00:10:01.900 --> 00:10:19.500
مش كده؟ هم بيقولوا كده فلما يسمعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بينطق بالطريقة دي ويقول طا سي مي ويمد كده  ايه الكلام ده ايه معناها دي؟ مش عارفين. طب نسأله

31
00:10:20.050 --> 00:10:41.950
المشركين هيسألوه ازاي بقى؟ مش هيسألوه. طب والمؤمنين ما حدش سأله ما حدش سأله من المؤمنين ها ما حدش سأل. طب ليه خايفين خايفين يسألوه اكيد فهموا ان دي سر

32
00:10:43.150 --> 00:11:04.050
وطالما السر وسكت الرسول فبيسكتوا لانه قال لهم كده قال لهم كده لو سكتت اسكتوا هبين هبين مش هسيبكم كده اكيد هي فيها سر الحروف المقطعة ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام ينطق اسم الحرف

33
00:11:05.200 --> 00:11:28.100
ينطق ايه ها؟ ما ينطقش الحرف يقول طه ماشي ويمدوا المد طبيعي مسلا ويقول سين ما يقولش سا سايبة نطق الايه؟ الحرف. سين يبقى نطق اسمه سين طب ليه كده ؟ من غير ليه ؟

34
00:11:28.400 --> 00:11:49.950
هو نفسه بيبلغها كده. ده الاعجاز بقى ده الاعجاز تجد مسلا تلات حروف اهم طاو سين وميم اية وتلاقي مية وتسعة كلمة اية فيها كم طه وفيها كم شيء وكام ميم اللي هي اية الايه

35
00:11:50.150 --> 00:12:08.750
الدين مية وتسع اية فيها كمطة وفيها كم ايه؟ وكل دي اية والتلات حروف ايه لا نقدر نشيل من الطويلة ونحطه على القصيرة عشان تكبر شوية ولا نقدر نعمل حاجة خالص هي دي وهي دي

36
00:12:08.800 --> 00:12:26.200
معي ولا مش معي هل لما اقول له مئة وتسعين ويسحب كتير اوي طب ما ما نحطش شوية حروف هنا. لأ لو قصر ولا ايه ولا مطول الاحرف المغطاة سر من اسرار الله تعالى. اي واحد يطلع يقول افسر

37
00:12:26.400 --> 00:12:48.800
والطاء معناها كزا والسين معناها كزا كل ديت ادراج من بالغيب ويقول على الله ما لا علم له به. وكلامه باطل الاصل دي زي ما رب العالمين قال لنا كده. هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايه؟ ايات محكمات هن ام

38
00:12:48.800 --> 00:13:10.500
كتاب واخر متشابهات. اهي دي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ايه؟ ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء اللي هم يبتدوا يفسروا. اي حد يفسر الحروف المقطعة في قلبه زير

39
00:13:10.700 --> 00:13:31.350
يقول بقى ده فيها اسم الله ودي فيها مش عارف ايه ودي اسم الرسول ودي كزا في قلبه زيغ ليتبع الايه؟ المتشابه. من دول من متشابه اومال الراسخون في العلم بيعملوا ايه؟ وراسخونا في العلم مع انهم مش عارفين معناها

40
00:13:31.600 --> 00:13:45.650
ما فيش ولا واحد راسخ في العلم تسأله عن الحروف المقاطعة يجاوبك من رسخ في علم ايه بقى ؟ رسخ في العلم بس دي ايه ؟ لأ لا ما فيش رسوخ فيها اصلا

41
00:13:45.800 --> 00:13:59.100
ما فيش الاصول. هو راسخ راسخ بس في دي لأ والراس طب امال ايه موقفه منها يقول امنا به؟ كل من عند ربنا. هنعرف امتى؟ هنعرف في يوم ما في الاخرة الله عز وجل

42
00:13:59.100 --> 00:14:24.400
علمناه ويعرفنا ما له لا ما له قال الصديق رضي الله عنه في كل كتاب سر وسر القرآن في فواتح اوائل السور. الحروف المقطعة دي سر وروي عن ابن مسعود والخلفاء الراشدين ايضا ان هزه الحروف علم مستور. وسر محبوب

43
00:14:24.400 --> 00:14:40.050
استأثر الله به خلاص ما هي العظمة في كده بقى وانا بقول لك تلات حروف واية تلات حروف واية يا راجل طب ما يعني مش عارفين طب ايه من انت تلات حروف واية

44
00:14:40.500 --> 00:14:58.200
وساعات تلاقي تلات حروف مش متصلين ببعضهم سايبين او اربعة كده وتلاقيهم جملة كاملة مسلا سايبين من بعض كده ويدوك جملة جملة كاملة فعل وفاعل ومفعول فعل وفاعل ومفعول. حاجة جميلة قوي. عزمة عزمة. المهم

45
00:14:58.550 --> 00:15:18.800
طاء شين ميم تلك اياته الكتاب المبين يبقى اول اية هه ايه طاشين مين ؟ تاني اية بدأت بايه ؟ تلك تلك دي اسم اشارة مش كده؟ تخيل تاني اية تشاور على اول اية

46
00:15:20.800 --> 00:15:36.400
مش كده ولا ايه ؟ افرض ان ما فيش ولا سورة نزلت الا سورة الشعراء هي ما فيش غيرها وهي كده طاء س ميم تلك ايات الكتاب يتبقى تاني اية بتشاور على مين

47
00:15:36.450 --> 00:15:59.600
على اول اية. قلت لك اية ها ما هو بعيد عشان ما حدش يعرف يوصل لها بعيد قرآن بعيد بعيد ما هو مين يقدر يوصل له؟ ما هو مش قريب. القرآن مش قريب. اي حد يقدر يمد ايده عليه ويعمل زيه. ما هو فعلا بعيد

48
00:16:00.550 --> 00:16:18.750
فما تجيش الاشارة الا بتلك للبعيد تلك زي اللي في الاشارة اللي في اول سورة البقرة. ذلك الكتاب الف لام ميم ذلك الكتاب. ما هو بعيد فعلا ولازم يبقى بعيد

49
00:16:18.800 --> 00:16:34.550
بعيد المنال ما حدش يعرف يوصل له. ما حدش يعرف يقلده لازم يبقى بعيد ما يبقاش قريب اي حد لاهلها يعمل زيه لأ ما هو لازم يكون بعيد يبقى الاية التانية بتشاور على الاية الاولى وبتقول تلك

50
00:16:35.650 --> 00:16:53.400
طاسين ميم تلكا ايات الكتاب المبين يبقى بتشاور عليها وعلى غيرها برضو بس هي اكمنها ايه جاية وراها تلك ايات الكتاب المبين ولزلك يقول لك طه سين ميم لا محل لها من الاعراب

51
00:16:54.350 --> 00:17:09.100
لا محل لها من الاعراب. مش عارفين نعمل لها حاجة فعلا لما الفعل والفاعل والمفعول والمصطلحات اللي عند العلماء اللغة ما هي مش موجودة فيها. ايه طاس ميم دي لا فعل ولا فاعل ولا مفعول ولا اسم زرف

52
00:17:09.100 --> 00:17:23.650
زمان ولا زرف مكان ما فيش. يقول لك لا محل لها ايه كده يقول لو لما حل انه الفائدي ما نعرفش نعربها نعرفش لا محل لها من الاعراب. طيب تلك اياته دنو تدأ وخبر

53
00:17:24.200 --> 00:17:41.350
نعرف نقول كده بقى تلك اياته دي اه نقدر نقول دي بقى فهمه تداؤه خطأ تلك اياته والكتاب مضاف اليه والمبين صفة للكتاب. اه كده كلام ده الكلام بتاع العرب اللي بيفهموه بقى. انما طاسين ميم في اول قاع كله يرتسكس

54
00:17:41.850 --> 00:17:53.100
ولا انت عارف تقول خبر ولا تقول مبتدأ ولا تقول فاعل ولا مفعول ولا انت عارف تقول حاجة خالص وعلماء اللغة من اول من اول مين؟ سبقوها ولا من اولهم وكان

55
00:17:53.250 --> 00:18:09.600
ها من اول واحد لاخر واحد مات يقول لك لا محل لها من الاعراب واضح ولا مش واضح؟ اه فالاية الثانية تشير الى الاولى لمكونة من تلات حروف وربنا يقول ايات الكتاب المبين

56
00:18:09.750 --> 00:18:21.550
ده واحد هنا يقول له طب ما هو الاية بتقول ايات الكتاب المبين. طب ما هي مش باينة وارد ولا مش وارد ها مش باينة. طيب مش باينة لأ هي باينة

57
00:18:22.150 --> 00:18:35.400
هي باينة رح لغيرها وغيرها وغيرها هتلاقيه واضح فعلا فعلا بس دي لازم تبقى اصلها الايات ما قالش اية. الايات ازا ما كتش اية مش اية مش باينة يبقى ايات ايه

58
00:18:35.500 --> 00:18:49.550
وهو هنا اتكلم عن عن البيان البيان للايات في منهم اية مش باينة اه فيهم ايه المشكلة فيها ما تبانش انت مش باينة ليه ؟ عشان تفضل انت تطلب البيان

59
00:18:49.700 --> 00:19:05.550
وتحس بالعجز ما هو لازم ما هي دي الاسرار يا اخوانا ابو بكر قال كده قال كل كتاب له سر وده السر عندنا اهو مش عارفين ولما اقول لك علماء اللي هو مش عارفين لها توجيه ولا اعراب ولا اي حاجة خالص

60
00:19:05.800 --> 00:19:25.400
تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين. يا الله! شف ربنا سبحانه وتعالى رحيم بالرسول قد دي ايه لان ربنا سبحانه وتعالى يعلم المحصول بتاع النبي كله بعد الدعوة وبعد الدنيا دي كلها ما تنفض

61
00:19:25.550 --> 00:19:50.950
عارف محصول النبي عليه الصلاة والسلام. فطول ما انت عايش برضه رب العالمين عارف المحصول بتاعه لحد ما يموت كم واحد هيأمنوا محصوله وبعد كده بقى ايه ما تزعلش نفسك ما تزعلش نفسك. بافع يعني مهلك لعلك باخع نفسك يعني مهلك. طب الرسول هيهلك نفسه ليه؟ حرصا على الناس. طب ليه

62
00:19:50.950 --> 00:20:05.250
اصل حاجة في دمه وفطرته كده هو مخلوق كده وما ارسلناك الا هو كده هو ربنا يعني خالقه كده خالقه يحس ناس خالقه خايف على الناس بخلاف واحد زي فرعون

63
00:20:05.450 --> 00:20:18.700
لما يدبح العيال الصغيرة ده يبقى عنده ايه بقى ان شاء الله قمة النذالة والخسة والنتانة. تخيل لما يقول لهم ادبحوه. اول ما يتولد اول ما يتولد يعني حتى يعني

64
00:20:18.900 --> 00:20:37.100
اول ما يتولد شافوه زكر شيل يقول خلاص الجزارين بتوعه يروحوا يشوفوا يتابعوا الحوامل كده بنتي سيبوها لهم ويمشوا. ولد ما كانش فيه سونار بقى مش كده لو كان في سونار كانوا جابوهم وكشفوه عليهم من بدري

65
00:20:37.300 --> 00:20:54.500
مش كده فكان بيروحوا يروحوا البيوت يروحوا البيوت فاللي تطلع بنتي شبهها لها واللي يطلع ولد يدبحوه تركيبته كده عاليا في الارض انه كان عاليا من الايه؟ بخلاف سيدنا النبي تركيبته كده برضو يعني هو حزين ليه

66
00:20:54.500 --> 00:21:13.850
ويعني بياكل في نفسه زي ما احنا بنقول يعني ليه؟ ليه؟ لان هو ترتيبته كده رحيم. بيحس بالناس. فالقرآن بيقول له لعلك باخع نفسك الا يكونوا ايه؟ مؤمنين في الاية التانية في الالف سورة فاطر فلا تذهب نفسك عليهم حسرات تزهب اه فعلا يزهب

67
00:21:14.650 --> 00:21:30.350
لو كانت الامراض البتاعة اليومين دول كانت موجودة كانت ممكن تصيب النبي بس ربنا سبحانه وتعالى عفاه الضغط والسكر والجلطات مش ممكن واحد يجي له جلطة بسبب ابنه او بنته عافانا الله واياكم وربنا يهدي لنا اولادنا

68
00:21:30.400 --> 00:21:46.450
بنته تعمل له اي مشكلة تيجي له جلطة يبقى ايه؟ باخع نفسه هلك نفسه زهبت نفسه بيجي له جلطة بسبب ابن او بنت ده ما هو كده خلاص ذهبت نفسه. فلا تزهب نفسك عليهم ايه؟ حسرات

69
00:21:46.450 --> 00:22:06.800
ترتيبته كده حريص يخاف رحيم واضح؟ فكان ان القرآن يقول له ايه؟ فلعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين ده يا محمد ده في حد قال ده ربك يقدر يعمل حاجات كتير قوي بس رحمته اللي ما بتخليهوش ايه ها يعمل. ايه هي بقى؟ ان نشأ

70
00:22:07.500 --> 00:22:27.050
ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها ايه خاضعين. يعني ايه؟ يعني كان ممكن سيدنا النبي يروح عند الكعبة. يحط رجل على رجل عفوا يعني مش مش هيحصل بس يعني ايه؟ كناية

71
00:22:27.050 --> 00:22:47.650
عن الايه ويقول لهم انا رسول من عند رب العالمين. ويقولوا لا اله الا الله تفلحوا عاجبكم ولا مش عاجبكم؟ بيقولوا مش عاجبني. تلاقي حاجة تنزل عليهم ها عاجبنا اي حجارة

72
00:22:47.800 --> 00:23:04.650
يتشلوا اي حاجة تحصل لهم اية حاضر عاجبني من قلبهم لأ مش مشكلة مش بس لازم يقولوا ايه هه موافقين انت رسول واللي بتقولوا عليه كله صح صح الاية بتقول ايه بقى؟ ان نشأ

73
00:23:05.000 --> 00:23:30.950
يبقى ربنا شقى ولا او لم يشاء ها؟ لم يشأ لم يشأ ان نشأ ان نشأ ننزل انما هو ما شاء سبه يؤمنوا براحتكم ليه؟ لان كان هيبقى الايمان زي ما نشوف بقى. يبقى السياق هنا يدل على ان الله برحمته لم يشأ انزال اية

74
00:23:31.450 --> 00:23:55.250
ايش الاية فنفز سبحانه وتعالى قدره ومضت حكمته وقامت حجته على العباد وارسل الرسل وانزل الكتب وامنوا براحتهم هنا اية ليست المقصود منها اية مقروءة لان الايات المقروءة بتنزل كده كده هي بتنزل وبيقراها الرسول عليه السلام. امال الاية ايه؟ اية مرجئة

75
00:23:55.500 --> 00:24:12.050
اية تلو الاعناق ايتين والاعناق يبقى مش مش اية مقروءة. انما هي ايه؟ معجزة. او شيء قاهر. زي بني اسرائيل كده. بني اسرائيل ربنا لهم اية. هو ما عندهمش ايات مقروءة

76
00:24:12.400 --> 00:24:31.450
بس مؤمنين بموسى بس التوراة عفوا التوراة موجودة التوراة موجودة بس مش عاوزين يمسكوا فيها قوة فجاب لهم اية وخلى الجبل طلع فوق ونصهم الجبل اتخلى من الارض طبعا مين يقدر يخلع جبل

77
00:24:31.950 --> 00:24:46.500
ده حتى لو جبيل يعني جبل صغير جدا جدا جدا. هيكون كم يعني مسلا مساحته كم؟ كم متر في كم متر؟ حاجة كبيرة برضه مهما كان مين يقدر يخلعه ويخليه فوق الناس كده

78
00:24:47.850 --> 00:25:12.200
اية اهي كانه ايه؟ ظله وظنوا انه واقع بها. لزلك  يناموا على ناموا على جنبهم ويبصوا للجبل ودي صلاة موجودة عند اليهود على الحاجب على الحد. يسجد على الحاجب ويبص للجبل

79
00:25:13.350 --> 00:25:37.150
وخايف لا يقع وزي ما تقول يقول يا رب ما يقعش كانه ظله وظنوا انه واقع به. خذوا ما اتيناكم بقوة خوض التوراة يعني ما اتيناكم بقوة بس دول مؤمنين بموسى بس من فوق الرأي يعني ايه؟ في في استهتار في تطبيق التوراة

80
00:25:37.250 --> 00:25:53.750
دول بقى كافرين بمحمد صلى الله عليه وسلم. كان ممكن ربنا يجيب لهم ايه اية زي دي وتلوي اعناقهم ان نشأ ننزل من السماء اية فظلت اعناقهم لها ايه بس ربنا سابهم ايه ها

81
00:25:54.350 --> 00:26:16.500
باختيار امتداد ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى اقتضى حكمته ورحمته ان يكون ايمان الناس اختياري مش ايه؟ مش اجباري. ليه؟ لان ربنا يريد قلوبا. ما يريدش قوالب ولحم وشحم كده لأ يريد

82
00:26:16.500 --> 00:26:35.550
تقبل عليه فعشان يبقى اختياري ما تنزلش الاية. اللي هي الاية لهين؟ الاية اللي هتخوف الاية اللي هتلوي انما تنزل الايات اللي بتتلى اه على ان ربنا يريد ان يكون الايمان اختياري وليس اجباري. لزلك قال ان تكفروا ها

83
00:26:35.950 --> 00:26:58.550
فان الله غني عنكم ولا يرضى. طب وان تشكروا يعني كده هو؟ ايوة طب ما لأ ما فيش خوف في ايمان غصب عنكم لأ ما فيش دين فالله يريد ان يكون الايمان ايه؟ اختيار. قال تعالى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم ايه؟ يبقى آآ هيبقى في

84
00:26:58.550 --> 00:27:23.350
مش اجباري الجزء اللي هو قام الاختياري ماشي والطنيين العصيين هيأمنوا بس هيبقى ايه؟ اه ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين. وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث

85
00:27:23.750 --> 00:27:48.300
الا كانوا عنه معرضين  بالذكر هنا معناها القرآن وهو التزكير ومحدس يعني جديد جديد ايات بتنزل والصور بتنزل بيعملوا ايه؟ بيعرضوا الا كانوا عنه ايه؟ معرضين المحدس يعني الجديد وكانوا عنه ايه؟ وما يأتيهم من زكر من الرحمن

86
00:27:48.400 --> 00:28:01.750
هنا لمازا وما يأتيهم من ذكر من الرحمن؟ طب ما كان قال من الله او من العليم او من الخبير. اسماء كتير تسعة وتسعين اسم اشمعنى اشمعنى جه لفظ الرحمن هنا

87
00:28:02.450 --> 00:28:28.700
هاه عشان يناسب ان الرحمن لم يشأ ان ينزل ايه؟ اية تلو الاعناق عشان هو ايه ايه؟ رحمن. فعشان هو رحمن ما نزلش الايه ؟ الاية اللي تجبرهم الاسم هنا جه عشان يناسب الايه؟ عدم نزول اية ملجأة

88
00:28:29.500 --> 00:28:55.200
تلوي الاعناق ما يناسبهاش الا اسم الايه؟ الرحمن يأتيهم من زكر من الرحمن وما يأتيهم من زكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه ايه رياضيين نعم؟ اه اه لأ يعني قصدي اختيار الاسم ما هي الاسماء كثيرة. اه اختار اسم الرحمن ليناسب عدم نزول اية ملجأة

89
00:28:55.250 --> 00:29:18.100
او مجبرة لهم على الايمان فقد كذبوا فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. المشركين اللي كزبوا الرسول في الاول دول وبرضه اللي كزبوه في الاخر فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون هتجي لهم اخبار الامم. انباء يعني اخبار. انباء اخبار. الامم السابقة. استهزءوا

90
00:29:18.100 --> 00:29:44.100
برضه زيكم وكزبوا برضه زيكم كده وحصل لهم. ولزلك جه في سورة الشعراء قصص كل هؤلاء. لما يجي مسلا كذبك قوم نوح المرسلين كذبت عاد المرسلين كذبت ها هود المرسلين. كذبت قوم لوط المرسلين. كذب اصحاب الايكة المرسل. كله كله وحصل لهم ايه بقى؟ وفي اخر

91
00:29:44.100 --> 00:30:01.750
صورة يقوم ربنا يخوف برضه المشركين ويقول لهم ايه وسيعلم الذين ظلموا ها. اي منقلب ينقلبون بعد زلك قوله تعالى اولم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم

92
00:30:01.900 --> 00:30:15.850
يروا ذي الرؤية دي بصرية ولا علمية اولم يروا الى الارض كم انبتنا فيها؟ ها؟ بصرية. فالقرآن بيقول يا مناس يا ناس بصوا في الارض اللي حواليكم وبصوا في الاكل اللي

93
00:30:15.850 --> 00:30:30.800
بتاكلوه بصوا في الثمار اللي خارجة لكم يمكن ترشدكم الى الايمان بالله لو ان كلام الرسول مش عاجبكم طب بصوا في اللي حواليكم دي. فذكر لنا هنا الايه؟ الارض وما يحدس فيها من انبات

94
00:30:30.850 --> 00:30:54.100
كم انبتنا فيها من كل زوج كريم من كل زوج كريم المحصول اللي طالع كريم المحصول نفسه كريم الزوج بمعنى الصنف كل زوج كريم يعني كل صنف كريم لان ربنا قال في الاية الاخرى خلق الازواج كلها مما

95
00:30:54.100 --> 00:31:19.350
تنبت الارض. يبقى الزوج يعني الصنف والكريم يعني الحسن. كريم حسن وندخلكم مدخلا ايه؟ كريما. يعني حسنا اني القي الي كتاب ايه؟ كريم يعني حسن اولم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم؟ ان في ذلك لايه

96
00:31:19.500 --> 00:31:38.500
لاية. الاية هنا غير الاية ايه؟ التانية. ليه بقى؟ ان نشأ ننزل من السماء اية ملجأة وبعدين الايات التانية المقروءة اهي مقروءة ان في ذلك لاية يعني الانبات اللي حواليكم ده دليل قوي وبرهان

97
00:31:38.500 --> 00:32:01.850
ان ساطع على وحدانية الله المفروض تساعدكم على الايه؟ الايمان بالله عز وجل وان ربك لهو العزيز الرحيم. سبحان الله وان ربكم لهو ما في كفرة وبعدين عزيز ورحيم. برضو لازم هم الاسمين دول انسب الاسماء للمقام. ليه

98
00:32:01.850 --> 00:32:31.050
عزيز يعني مش محتاج لا المؤمنين ولا الايه؟ عز عن هؤلاء وهؤلاء وفي نفس الوقت رحيم. يعني لو رجعوا له سيقبلهم سبحانه وتعالى لن يعاجل الناس بل ينظرهم واتكررت بقى كتير في الصورة سبع مرات بعد المرة دي وان ربك لهو العزيز الرحيم. وان ربك لهو العزيم. وتلاقي

99
00:32:31.050 --> 00:32:52.700
تكرارها بعد ايه؟ بعد ما يهلك ناس يقول وان ربك لهو العزيز الرحيم. بعد ما يهلك قوم نوح بيقول وان ربك لهو العز الرحيم. وبعد ما يهلك جنود ابليس بعد قصة سيدنا ابراهيم وان ربك لهو لعز رحيم. كل ناس ربنا سبحانه وتعالى اهلكهم في الصورة هنا

100
00:32:52.750 --> 00:33:13.850
يقول بعديها وان ربك ايه؟ ها لهو العزيز الرحيم بعدها قوله تعالى واذ نادى ربك موسى انئت القوم الظالمين واذ نادى ربك موسى انئت القوم الظالمين سيدنا موسى حظي بحاجات كتير قوي

101
00:33:14.500 --> 00:33:39.200
اوي باستقراء الايات القرآن لما تقرا القرآن كله من اوله الى اخره تلاقي الانبياء كلها نادت على الله او نادت الله كل الانبياء نادوا الله موسى ناداه ربه واضح تقرا الايات كده تلاقيهم. الانبياء نادوا الله

102
00:33:40.050 --> 00:34:04.200
موسى ناداه الله مو سنده الله. واذ نادى ربك موسى يعني ربه كده لما يحب تعريفها تعريف بقى ايه ها وموسى ها مفعول به مفعول به زي وكلم الله موسى

103
00:34:04.950 --> 00:34:23.050
اه تكليما زي واحد من اهل الباطل عاوز يقول ان موسى هو اللي كلم الله. وبالتالي هو راخر ممكن يكلم الله وممكن زيد وعمرو وفلان وفلان يكلموا مين يكلمه الله فقام قرأ الاية ولحن فيها يقصد هذا

104
00:34:23.350 --> 00:34:45.600
قام قال وكلما وكلم الله موسى تكليبا يبقى موسى اللي تكلم الله  ماشي؟ طبعا هو عاوز يوصل لحاجة عاوز عاوز يوصل زي حكاية العلم اللدني وان هو ممكن ايه يعدي يعدي يعني. ويكلم الله. سبحانه وتعالى

105
00:34:46.200 --> 00:35:13.800
فاحد العلماء الربانيين قال له ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. هتعمل فيها ايه دي؟ يا ابن اللخنة هتعمل فيه دي ايه بقى؟ طب انت فديك هانم ها يعني آآ غيرت الاعراب. طب ما هتعمل فيه ليه بقى؟ ولما جاء موسى لمقاتلنا وكلمه

106
00:35:13.900 --> 00:35:37.500
ربه في اول السورة يعني اول الصورة والقصة  لأ هو فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون ده كلام اجمالي فسوف مر معنا كده فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزؤون

107
00:35:37.550 --> 00:35:50.650
بداية سيدنا موسى بقى دي الانباء انباء دي الانباء بقى فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به اول نبأ ده. هتيجي بعده بقى نبأ سيدنا ابراهيم وبعد كده نبأ سيدنا نوح

108
00:35:50.850 --> 00:36:10.400
وهكزا. فالاول الانباء هو نبأ سيدنا موسى واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين. قلنا ان سيدنا موسى حظي بهذا الحظ الوافر ان الانبياء نادوا الله عز وجل والله عز وجل نادى موسى وخصه بذلك

109
00:36:10.950 --> 00:36:30.050
حتى ايه اه اه لأ هو كلم الله موسى هنشوف ان شاء الله فيقول هنا آآ واذ نادى ربك موسى قلنا باستقراء ايات القرآن الله عز وجل هو اللي نادى موسى هو اللي نادى موسى عليه الصلاة والسلام

110
00:36:31.750 --> 00:36:53.550
آآ قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. اما نوح ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له وعندي زكريا زكريا ازنادى ربه نداء خفيا

111
00:36:54.050 --> 00:37:17.350
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكذوب. هو مكذوب طبعا لما ناداه ناداهم كان من جانب الايه؟ الصور الايمن ان ائت القوم الظالمين قوم فرعون. سبحان الله

112
00:37:17.450 --> 00:37:40.800
القوم الظالمون لما تشيلهم تحط بدالهم ايه او يعني هم ما فيش غيره هم هنأتي القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون هنئت القوم الظالمين قوم فرعون. الا يتقون؟ اه. رح ادعوهم وبلغهم الدعوة

113
00:37:41.000 --> 00:37:59.900
قال ربياني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون. خل دي دلوقتي المهم قال ربياني اخافه اني اخاف ان يكذبون

114
00:38:01.350 --> 00:38:17.200
ويضيق صدري ولا ينطلق سوء طه قال كلام من ايه؟ قريب من هزا الكلام فيا ربنا سبحانه وتعالى اجابوا لما طلبوا الاعزار ديت ربنا سبحانه وتعالى خلصه منها واجابه لما طلب

115
00:38:17.400 --> 00:38:34.100
سورة طه لما قال لي اشرح صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا ايه؟ من اهله. في الاخر قال له قال قد اوتيت جئت ايه؟ سؤلك يا موسى. كل اللي انت طلبته خدته خلاص

116
00:38:35.700 --> 00:39:01.500
هنا في حتة مهمة جدا نخلي بالنا منها ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلوه ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلوه هؤلاء القوم اللي هم ان يأتي القوم الايه؟ ارجع فوق. يعني ائت القوم الظالمين. هو بيقول ولهم علي ايه

117
00:39:01.600 --> 00:39:20.350
ذنب ولا هم علي ذنب لهم علي زنب. ايه الزنب ده؟ الزنب اللي هو قتل القبط الخطأ مش كده لان قال في اية تانية وقتلت منهم نفسا وقتلت منهم نفسي. يبقى ده الزنب

118
00:39:21.000 --> 00:39:41.700
ولهم علي ركز في كلمة ولهم علي ان ائت القوم الايه القوم الظالمون دول لهم علي ركز يا اخي الكريم ائت القوم الايه؟ هو بيقول القوم الزالمين دول لهم علي

119
00:39:41.850 --> 00:40:04.950
ذم كلهم معقول هو القتيل اللي اتقتل من عيلة ولا منين يعني؟ من عيلة طب القوم الزالمين هم عيلة القتيل ها ولا هو اهله بس الورسة بتوعه عيال اعمامه واخواته

120
00:40:05.200 --> 00:40:24.350
مش هم دول بس اللي بيطالبوا بدمه اومال موسى مكبر الموضوع ليه لأ موسى ما بيكبرش ولا بيصغر ده هو القرآن اللي بيقول لنا افهموا ولهم علي ذنب كلهم لأ مش كلهم طبعا هو المقصود ايه

121
00:40:25.100 --> 00:40:45.050
اهله اهل القتيل عاوزين بيطالبوا بدم موسى وممكن يعفو انما لهم كل قوم ظلوا لهم ايوة لان الظالمين يا اخوانا يد واحدة على قتال المؤمنين كلهم يد واحدة. وهو النص جاي كده. ولهم

122
00:40:45.600 --> 00:41:10.350
كلهم علي لوحدي! ايوة ذم مع ان هو قتل واحد واللي يطالب اهل اهل القتيل انما القرآن قال ولهم عليه. يبقى الكفار كلهم يد واحدة على قتال مين المؤمنين ايه اللي يجري ويشهد لهزا ايات اخرى؟ قال تعالى في سورة التوبة

123
00:41:10.400 --> 00:41:35.900
وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كفة معقول؟ ايوة هتجيلك اية في سورة الحشر تقولك لأ ده هما متفرقين اه متفرقين بس على المؤمنين متحدين هناك في سورة الحشر تحسبهم جميعا

124
00:41:36.250 --> 00:41:54.900
وقلوبهم شد جمع بقى الايات دي وحطها جمب بعضيها ما هو مش ممكن اوعى تاخد واحدة وتسيب التانية لازم تحطه كله مع بعضه  لهم كلهم علي كل اهل مصر لهم على موسى لوحده زنب ولا هي عيلة القتيل؟ هي عيلة القتيل

125
00:41:55.400 --> 00:42:24.200
بس قال كلهم اه كلهم هيقطعوني كلهم هيقطعوني اهل القتيل وغيره هيبقوا يد واحدة على قتلي  في سورة الحشر تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى بينهم وبين بعض مشاريع مع بعضيهم تجارة مع بعضيهم شغل مع بعضهم اه ما بيحبوش بعض. قلوبهم شتى

126
00:42:24.650 --> 00:42:52.950
اما مع المؤمنين يتجمعوا بدليل ولهم علي وقاتلوا المشركين كما يقاتلونكم. طب ايه اللي لمهم مع بعضيهم ما هو كفة اهي كفة يعني مجموعين. قاتلوا كما يقاتلونكم كافة هي دي دي سر الجملة دي. ولهم مع ان هم القوم الزالمين قالوا له ازهب اليهم. علي زنب. واخاف ان

127
00:42:52.950 --> 00:43:13.850
فاخاف ان يقتلون يقتلوني ويسبب اللي انا قتلت له الخوف ده خوف طبيعي يعني ايه خوف طبيعي؟ يعني سيدنا موسى لا يأثم عليه لان فيه خوف اسمه خوف سر لما تخاف من سر حاجة تأثم ويبقى شرك بالله. ما تخاف من سر البدوي

128
00:43:14.300 --> 00:43:26.150
لو قلنا لك انا وزير الداخلية اهوت ولا انا اكبر راس في البلد وقلت لك رح عد الضريح ده عشان خلاص نطهر الجامع تقوم تخاف تروح صح ولا مش صح

129
00:43:26.350 --> 00:43:40.200
خاف تقول لا يا عم قل لحد غيري يا ابني رح ما تخافش انا اللي قايل لك اهو قرار اهو. خد ورح. لا تقول لحد غيري. ما حدش يوقف لك. قل لها انا عارف ان ما حدش يوقف لي ما هو اللي معي قرار

130
00:43:40.200 --> 00:43:57.350
صحيح هو انا راكب اللودر لما عمري ما اروح. عمره ما اسمه خوف ايه بقى سقوف السر خوف اللي هتيجي السر بتاعه ايه؟ يموت لك عيلك. تتشل مش كده ؟ بدل الروضة لما يكسروا ويكسرك انت

131
00:43:57.600 --> 00:44:14.300
اه يتهيأ لك كده ان اللودر يقلب عليك انت مسلا يا سر اسمه خوف سرك ده شرك. فموسى بيقول فاخاف ان يقتلون خوفو ده طبيعي مش شرك مش شرك. خوف من العدو خوف طبيعي

132
00:44:14.700 --> 00:44:32.900
خوف من المفترسات والحشرات التعابين اللي العقارب والحاجات دي خوف طبيعي تخاف منها وتاخد حزرك ولزلك علمنا الاسلام ان احنا نحتاط في مسألة الخوف الطبيعي ده. وشرع لنا الصلاة دي حاجات كتير بقى بس انا اجيب لك حاجة على سبيل المسال بس

133
00:44:32.950 --> 00:44:59.350
شرع لنا صلاة الايه؟ الخوف اسمها صلاة خوف صلاة خوف يقول رب العزة وازا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة. اعملوها ازاي؟ فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم. فاذا فليكونوا ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا. نعم. وليأخذوا حذرهم. واسلحتهم

134
00:44:59.550 --> 00:45:17.900
ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ايه؟ ميلة واحدة. والرسول صلاها هل الرسول عند والشك في حماية ربنا له لا. قال لنا ده شيء طبيعي لازم نعمله. صلاة تجمع ما بين الحراسة والصلاة

135
00:45:17.950 --> 00:45:36.450
السلاح في ايده ويركع ويصلي ركعة ويرجع يمسك السلاح تاني وهكزا ده يحرس وده يصلي واللي بيصلي يرجع يحرس واللي بيحرس ايه يصلي بدأناه. سيدنا موسى الرجل المفتوح برضه في اول

136
00:45:36.500 --> 00:46:02.700
اه خوف طبيعي ايوة ففر. فر. المهم فاخاف ان ايه؟ يقتلون. الرد ايه بقى؟ قال كلا سبحان الله بيسموا العلماء كان الذي ردع وزجر كلا يعني انزجر اوعى تخاف  انزجر اه وخاف

137
00:46:03.200 --> 00:46:21.800
ما ما تخافشي اوعى تخاف لان الله حافزك قال كلا اوعى ما تخافش تاني اوعى تخاف. خلاص سيدنا موسى مش هيخاف بقى يعني هيشيل فرعون من دماغه ويشيل قوم الزالمين من دماغه ويشيل كل دول من دماغه ويروح بقى

138
00:46:22.600 --> 00:46:43.450
بعد ايه؟ بعد كلا دي كلا فازهبا باياتنا انا معكم ايه؟ مستمعين. الايات اللي معه دي كانت ايه ها  الايات اللي كانت معه دي ايه؟ ايات التوراة ولا ايات ايه؟ المعجزات التوراة لسه ما جتش

139
00:46:43.550 --> 00:47:06.050
طب والله لسه ما جتش. طب راحت بعد ما طلع من مصر وبعد ما هلك فرعون وقومه الايات اللي معه دي باياتنا فاذهبا باياتنا معناها المعجزات اللي معك المعجزات اللي معك. ولزلك فرعون لما طلب منه اية قال له ايه؟ قال ان كنت جئت باية فاتي بها

140
00:47:06.900 --> 00:47:26.900
مش اية في التوراة لأ هو فرعون مش عاوز توراة ولا له دعوة بالقصة دي. فعاوز اقول له انت معك معجزة يعني ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقى عصاه. فاذا هي ثعبان مبين. ونزع يده. يبقى كده كم اية؟ ها؟ اية

141
00:47:26.900 --> 00:47:43.350
ايه انتما ومن اتبعكما الايه؟ الغالبون. ما تخافوش. ده انت هتغلبه وهتنتصره فاتي فرعون فقولي الى اخر الايات. نكتفي بهذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا

142
00:47:43.900 --> 00:47:49.500
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم