الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد بدء كريم حميد مع سورة الفرقان سورة الفرقان نتعرف عليها كما قال عبدالكريم الخطيب نزولها مكية
اتفاق صورة من الصور المكية لا خلاف بين العلماء في زلك تعالج العقيدة وتصحح المفاهيم وتخرج الناس من الشرك الى التوحيد. وزيها زي باقي الصور تخرجهم من الزلمات الى النور
عدد اياتها سبع وسبعون اية وعدد كلماتها ثمانمئة واثنتان وسبعون كلمة وعدد حروفها ثلاثة الاف وسبعمائة وثلاثون حرفا. ورحم الله علماء انا اهتموا بالقرآن وعملوا بالقرآن وفازوا ببركات القرآن مناسبة الصورة او علاقة الصورة باللي قبلها. سورة النور
سورة النور قطعة من الفرقان. يعني الفرقان ده حاجة كبيرة قوي قوي وسورة النور حتة منه قطعة من الفرقات قال عنها رب العزة سورة انزلناها وفرضناها يبقى فرضها وفرض الايه
ها؟ الفرقان ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الى معاد فصرت النور قطعة من الفرقان فرقت بين المؤمنين والمنافقين. فضحت المنافقين واثنت على المؤمنين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات
وجاءت سورة الفرقان لتبين شأن الفرقان كله كفرقان كله بقى هزا الاسم لها لانه كلمة فيها وهي جديرة به سورة الفرقان تبارك الذي نزل على عبده الفرقان نتأمل الايات والايات كل كل القرآن بحاجة الى تأمل وتدبر. اما القراءة السطحية لا تنفع ولا تسمن
اه تؤجر عليها اه انما دي قراءة مش حلوة مش صح القرآن لازم فيه من تدبر ما هوش جورنال مسلا ولا مقالة ولا قصة لا قرآن قرآن افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وبعد التدبر لازم يبقى فيه عمل بقى اومال انت تدبرت ايه؟ استفدت ايه؟ استفدت واحد اتنين تلاتة عشر الف يبقى في عمل بقى لان هو نزل ليعمل به. مش نزل التلاوة التلاوة ديت الملائكة تتلوه
انما هو نزل للعمل به ليخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم افتتحت السورة بقوله تبارك وتعالى تبارك هزا الفعل يا اخواني والله يعني يحتاج وقفات تبارك تبارك الذي نزل الفرقان
تبارك باستقراء القرآن تبين ان اللفظة دي خص به سبحانه وتعالى. لا تستعمل الا لله تبارك بس لا تزكر مع ملك ولا انس ولا الجن ولا نبي ولا اي شيء
هي خاصة بالله لا تستعمل الا لله فلا نقول مثلا تبارك جبريل لا طبعا مش قاوس كده خالص ولتبارك رسول الله لأ ولا اي اي مخلوق لا يقال عنه تبارك. لأ
تبارك الله فقط فقط ووردت في القرآن بلفظ الماضي. ما جتش غير كده. تبارك فتبارك. ما جاتش مضارعة ابدا وزي ما بيقولوا العلماء اسم جامد. كلمة جامدة ما بتنصرفش لمنها مضارع ولا منها اسم فاعل. هي كده وخلاص. تبارك كلمة جامدة كده وخلاص
تبارك وجت في نفس الصورة دي في تلات مواضع افتتاح السورة تبارك الذي نزل الفرقان. وبعد كم اية كده تبارك الذي جعل في السماء بروجا او قبليها تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. جنات تجري من تحتها الانهار
يبقى في الصورة نفسها جت كم مرة؟ تلات مرات تبارك ووردت في باقي القرآن بقى في مواضع وكل موضع تقف عنده كده وتتأمل شوية جاءت في بيان القدرة والقهر وبرضو تبارك
تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. سورة الايه الملك سورة الرحمن تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام عند بيان الخالقية لما ربنا خلقه وسوى ومراحل خلق الانسان بعدها قال فتبارك
الله ها احسن الخالقين. كانت معنا في سورة الايه؟ المؤمنون قف بين الملك تبارك الذي بيده الملك. وفي بيان الخلق المطلق مش الانسان بس. الخالقية المطلقة قال رب العزة الا له الخلق والامر
تبارك الله رب العالمين تبارك الله رب العالمين يقول الزميلي وهو من علماء اللغة تبارك يعني ايه الكلمة دي يا اخوانا يعني هتحتاج فعلا وقفات تبارك تبارك يعني تقدس وتنزه
وتعاظم ودي صفة خاصة به سبحانه وتعالى لا تكون لغيره قلنا للانس والجن ولا ملك ولا اي شيء وقال وقال ابن الانباري تبارك الله اي يتبرك باسمه في كل امر
فعلا في كل امر لازم تتبرك باسمي في كل شيء في كل شيء اذا ذبحتم فاحسنوا الايه ها؟ الذبحة من احسان الزبحة ان تزكر اسم الله. تيجي تدبح لازم تقول ايه ها؟ بسم الله
ده انت هتعزبها السهو مكتوب عليها الزبح احل الله زبحها برضو تزكروا اسم الله في كل شيء في كل شيء وتبرك باسمه في كل امر قلت لكم الكلمة دي كلمة جامدة تبارك. فعل جامد يعني ايه؟ يعني ما بينصرفش
فلا ينصرف فلا يأتي منه مضارعا ولا مصدر ولا اسم فاعل ولا هي كلمة كده وخلاص تبارك تبارك الذي نزل تبارك فعل ماض مش كده ولا ايه ها تبارك فعل ماضي
فاعله فين؟ الذي الموصول الاسم الموصول ده الفاعل بتاعه نزل الفرقان نزل ماضي والفرقان مفعول به والفاعل مستتر والمراد منه مين؟ الله عز وجل تبارك تبارك اي تعالى. طب ما جتش تعالى ليه؟ ما هي تعالى جت في قرآن كتير وهنشوفها دلوقتي. ما جتش تعالى ليه اشمعنى جت تبارك
تعالى معنى تبارك يعني تعال تمجد تعاظم جل شأنه في ذاته وصفاته وافعاله على اتم وجه وابلغه فتكون تبارك صفة زاد معي كده؟ معلش والكلام هيبقى شكله صعب بس ان شاء الله هتلاقيه سهل وحلو خالص يعني. تبارك تعاظم
تمجد تعال تعال بصفاته وافعاله صفاته ما لهاش زي ما فيش مسيل لها افعاله ما ليش تعاظم معه. كله كل شيء ما لوش مسل فيه. وعلى اتم وجه واكمل وجه. ما فيش بعد كده. تبارك فتكون صفة زات
تبارك زي تعالى برضه تعالى صفة زات تعال زاته لابد ان يكون متعالي علو الزات علو القهر علو الصفات ولزلك اسمه الاعلى والعلي والمتعالي اعلى وعلي ومتعال برضو طب ما جتش تعالى ليه؟ ما هي طالما تعازم وتمجد وتعالى
كل ده معناها تبارك اه امال ما جتش دي دي تبارك ليه بقى؟ لانه سبحانه وتعالى مع تعاليم وتعاظمه وتمجده بيعمل لعباده اشياء فيها بركة لهم تبقى صفة ايه بقى في الحالة دي
ها فعل يبقى صفة زاد تعالى وتعاظم وتماجد مع تعازمه وتعاليه شرع لهم الخير وامرهم به الصورة تتضح اكتر وقت بس اصبر وامر بالخير ودعا الي لما يقول رب العزة شرع لكم من الدين ها
ما وصى به نوح. نعمل به ايه اللي ربنا شرعه لنا؟ نسعد به في الدنيا والاخرة يبقى تبارك يعني الخير والبركة جاءت من ايه؟ ها؟ من قبل المتعاظم والمتعالى اصل ممكن يتعالى ويتعاظم وما فيش خير يجي لنا منه
يبقى ما فيش ايه؟ ها؟ ما فيش تبارك انما تعاظم وتكبر وتعالى وجا لنا منه كل الخير. يبقى ايه يبقى تبارك تبارك. لما رب العزة المتعال القهار العظيم الجبار اللي اللي
يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. يبقى ايه ها؟ تبارك لك بركة منه مش كده ولا ايه؟ لما المتعالي المتعزم سبحانه وتعالى ها يرضى لنا الايمان ويكره لنا الكفر ويرضى لنا اليسر
ويكره العسر يبقى تبارك يبقى ان تكفروا فان الله غني يبقى هو تعالى وتعازم طب ما تروحوا في داهية لأ ان تكفروا ها لا يرضى لكم الكفر. وتشكروا يبقى تعاظم وعاوزكم تيجوا تحت رحمته
ما تروحوش بعيد يريد بكم اليسر ولا يريد بكم اهي دي تبارك بقى تبارك اوضح لك بقى في سورة في مع المخلوقين. هل يمكن الدعاء بصفته يا دكتور؟ اللي هو ايه
بصفة زاد. انا. اللهم اني اسألك يا من تباركت وتعزمت كزا كزا. لا مانع نعم بخلاف المخلوقين قد يتعالى مخلوق لكن لا بركة فيه في القرآن قال رب العزة عن فرعون انه كان عاليا
من الايه؟ من المسرفين. لكنه تبارك طب ليه؟ ما جاش منه الا الغم والخراب والدمار ما جتش بركة منه خالص. خالص. يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم وبئس الايه؟ فرب العزة تعالى
وتعاظم والبركة كلها منين من عندو وهنشوف برضو تعازمت صفاته تبارك عطاؤه خدوا دي ودين ودي شف لما ربك تبارك ودخلك الجنة ما زال برضه ايه ها تبارك يقول لنا ايه؟ فلا تعلم نفس
ما اخفي لهم من قرة اعين. ما هي بركة بقى ما لهاش نهاية قرة اعين اللي شافوها جنان وحور وطيور وهنا وانهار ودنيا دنيا حاجة ملك وفي حاجة مش ايه ها مستخبية
يبقى عطاؤه ايه ها عطاء يتبارك على ما يزيد ما يقلش ابدا. يزيد ويكتر ما يتقصي ولا يسبت يعني بيزيد يزيد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قوة الاعين
وعلشان هو سبحانه وتعالى تبارك خيره على اوليائه واعدائه خير رب العالمين اللي تبارك اوعى تقول رب العالمين المبارك. لأ لا الزي تبارك خير رب العالمين الذي تبارك وعطاؤه ده
على اوليائه واعدائه وهنشوف برضو المواضع اللي فيها تبارك وبيزيد الخير والعطاء كان وما زال وسيظل واضح كده اه خيره سبحانه وتعالى لانه تبارك لا يحصى ولا يحصى ولا يعد
كل المواصن اللي جت في القرآن تبارك فيها تنبيه على اختصاصه سبحانه وتعالى بالخيرات امسك كده امشي مع القراءة بتاعتك وانت بتقرا كده كل تبارك حط تحتها خط. او في تبارك حط تحتها خبط
وشف حواليها ايه هتلاقي نعيم وخير من رب العالمين. على سبيل المسال تبارك الذي جعل في السماء بروجا. طب واحنا مستفيدين منها ازاي بقى لنعلم عدد السنين والحساب وحياتنا تنضبط
ونعيش في الخير والخلق في الخلق لما خلقنا من نطفة وعلقة ومضغة وعزموا كسل عزام لحما قال بعدها ايه ها؟ فتبارك الله اه تخيل لو ربنا سبحانه وتعالى شوهك جعل لك مسلا الفين
الفي هو انت زي ما انت بس عمل لك واحد تاني الناحية دي او الناحية دي شوف هيبقى شكلك ايه اربع عيوب فمية بنشوف منزرك ايه وافترض ان ما فيش جراحة تجميل وهي طبعا دي مش في التجميل دي دي ازالة الضرورة يجوز يعني
او مسلا لو عامل لك فكين من السنان كلمة تبارك هتلاقيها دايما فيها حواليها قدامها ووراها نعم نعم وخيرات فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. سورة غافر. فتبارك الله رب العالمين
كل المواطن اللي فيها تعالى بس من غير تبارك يلاقي فيها بقى مشكلة من عند الناس ورب العالمين بيدحض المشكلة دي وبيرد عليها ايه هي؟ تلاقي الناس جعلوا له صحب جعلوا له ولد شرعه من غيره عملوا اي مصيبة
آآ وصفوه مسلا بالعبث فتقوم تأتي بعدها ايه؟ فتعالى. تعالى يعني ايه؟ تعالى بقى عن الصفات الوحشة اللي انتم بتقولوا عليها دية او النقائص او الشركاء. يقول مسلا على سبيل المسال خلق السماوات والارض
رد بالحق تعالى عما يشركون. امن يهديكم في ظلمات البر والبحر الى ان قال سبحانه االه مع الله تعالى الله عما يشركون. فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما ها
فتعالى الله عما يشركون. عالم الغيب والشهادة. فتعالى عما افحسبتم انما خلقناكم بثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعان الله الملك الحق. واضح كده؟ يبقى تعال بس هم الاتنين خاصين بالله ما فيش حد تعالى الا هو سبحانه وتعالى
بس ايه الفرق بين تعال وتبارك مع ان احنا عمالين نشرح ان تبارك يعني تعالى وتعاظم وتمجد لاني تبارك معها ايه ها؟ خيرات. خيرات بركات. وتعالى فيها تنزيه عن الاتهامات. في
بلاوي انتم عملتوها فتعال فيها تنزيه عن الايه؟ عن الاتهامات والله الذي تبارك البركة بيده ما هو اللي تبارك وحد غيره تاني تبارك لا انس ولا جن ولا ملك. ما حدش تبارك الا هو سبحانه وتعالى. يبقى البركة بايد مين؟ بايده بس. مش
حد تاني ابدا فيعطيها من يشاء ويمنعها عمن ايه؟ من يشاء. فلا يملكها احد غير الله اللي هي الايه؟ البركة. البركة. ولا حتى رسول الله ولا جبريل ولا اي مخلوق
ما يملكش البركة ابدا وطبعا طالما لا جبريل ولا الرسول يبقى يملكها البدوي مسلا ولا الدسوقي ولا ازا كان احنا جايبين القمم جايبين القمم فين لأ في عالم الملائكة وفي عالم الانس القمة في عالم الملائكة جبريل والقمة في عالم الانس مين؟ رسول الله لا ده
بركة ولدي اما البركة في ايد مين؟ في ايده هو بس. في ايد الزي ايه؟ في ايد الزي تبارك. البركة عنده هو بس ولزلك بارك امكنة وبارك ازمنة وبارك اشخاص. لان هو الذي ايه؟ تبارك. ما فيش غيره
فيبارك الامكنة كما قال تعالى بعض الامكنة يعني اورثنا واورسنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي ايه اللي هي بيت المقدس والمنطقة المقدسة. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا ها؟ من المسجد الحرام الى المسجد غازي ايه؟ يبقى بارك بعدها
ان اول بيت وضع للناس للذي ببكته مباركة مباركة. هنا نقول على البيت مبارك اه البيت مخلوق اه بارك في اوقات معينة لان هو الزي تبارك. فبارك في اوقات معينة. انا انزلناه في ليلة
مباركة انا كنا منذرين بارك في اشياء معينة زوات معينة يريدها الله سبحانه. يوقد من شجرة. مباركة. اللي هي شجرة الايه بارك في في زات الانبياء بارك في سنة الانبياء
عيسى عليه الصلاة والسلام يقول وجعلني مباركا اينما كنت يبقى عيسى مبارك ولا تبارك؟ مبارك. انما مين اللي تبارك؟ اللي منح عيسى البركة سبحانه وتعالى وقال عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وباركنا عليه
وعلى ايه؟ اسحاق جعل الله عز وجل كتابه مباركا كتابه مباركا بس خلي بالك المقصود هنا المباركة في الكتاب انزل كتاب انزلناه مبارك مبارك التمسك به والعمل به اما الكتاب
كصفة من صفات الله خلي بالكم دي قوي الكتاب كصفة من صفات الله القرآن اللي هو كلام الله ليس ايه ها ليس ايه؟ ليس مبارك. كلام الله صفة من ايه؟ من صفات الله سبحانه وتعالى. فما بقولش عليه مبارك
انما مبارك العمل به. مبارك الايمان به. مبارك قراءته قراءته مباركة. اما القرآن ككلام الله تبارك لانه صفة من صفات الله وكل صفات الله ايه يعني ايه لا حد لها ولا مسيل لها
واضح فالله سبحانه وتعالى هو الذي خلق البركة وهو الزي اوجد البركة ولا تطلب البركة الا من مين؟ منه سبحانه وتعالى وعلشان كده في تبرك مشروع وتبرك ايه ممنوع. تبرك يعني ايه ؟ يعني نطلب البركة
فيه طلب للبركة مشروع وطلب ايه؟ ممنوع. او طريقة لطلب البركة مشروعا وطريقة ايه؟ ممنوعة. يعني يقول رب العزة ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة. يبقى البيت ايه ها؟ مبارك. طب انا عاوز بركة بقى. اعمل ايه
فيهن مع البيت نفسه مع البيت نفسه تبارك المشروع والممنوع له امسلة كسيرة بس خلينا مع البيت نفسه التبرك بالبيت فيه المشروع والممنوع. التبرك المشروع بالبيت ان اول البيت ان انا اروح اصلي هناك
ليه ؟ عشان الصلاة بكام صلاة؟ دي البركة اهي بقى دي البركة اهي بقى يبقى انا هصلي ظهر بميت الف زهر. يعني يعملوا كم سنة دول ولا كم شهر ما تقسم كده السنة فيها كم ضهر
ها تمنمية وتلاتين سنة ها اه تحسين بها كيف لأ انا اصل الزهر احنا كان عندنا كم زهر في السنة لا احسبوها كويس احسبوها كويس. فهنا التبرك المشروع بالبيت بالتبرك المشروع بالبيت ان انا اعمل ايه ها
اصلي اصلي سنن فرائض قيام ليل كده الصلاة. زي ما الرسول قال كده في حديس عن جابر قال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة في مسواه الى المسجد الحرام
وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه. يبقى دي البركة الايه؟ ها؟ المشروعة يعني اعمل ايه اصلي فيه كثيرا. طب التبرك الممنوع؟ بنفس البيت اللي هو ان اول بيت ايه؟ البيت المبارك ده فيه تبرك ممنوع
التبرك بالجدران. التبرج بالجدران بتاعته. حك بقى في الجدار وامسك في الجدار واتبت في الجدار. او الكسوة الكسوة اللي ما لهاش في اصل دي اتمسك بالكسوة وشد في الكسوة كده
او ادور حول مقام ابراهيم ما فيش اصلا التبرك ان انا اصلي خلفه انما ان انا اطوف حواليه او اتمسح به. ها طبعا ده تبرج اسمه ايه؟ تبرك ايه؟ غير مشروع
غير مشروعة تبارك الذي نزل الفرقان نزل الفرقان. الله نزل ايوة الفرقان اولا للقرآن اسماء كثيرة واوصاف اكثر من الاسماء اسماء كثيرة اشهرها طبعا القرآن لما اقول لك صفة اقول لك الصفة دي لقيته يقول له قرآن. يبقى اشهر الاسماء كلها الايه؟ ها؟ القرآن
قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. ومنها الفرقان زي الاية اللي ايه؟ اللي معنا دي. تبارك الذي نزل ومنها الكتاب من اسماء القرآن الكتاب الكتاب ليه؟ لانه يعني قد كتب وجمع
وضم لان مفهوم اي كتاب مفهوم بيضم يقول لك الفصل الباب كده اي كتاب كده لازم يضم حاجات يضم افكار الكاتب افكار الكاتب بتنضم الى كزا كده يعني قصص قصص اخبار قال تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ومنها التنزيل قال تعالى
وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميم ومن اسماء القرآن الذكر فيه مواعظ بيذكر الناس بيخوف الناس بيزجر الناس واخبار الانبياء والامم الماضية بيزكرنا بها. بيقول لك قصة نوح كأن سيدنا نوح قاعد معنا ونعيش الجو اللي عاشه
ايوب وغيره وغيره. ده كله اسمه او الزكر لانه بيرفع شأن الناس اللي بتقرب منه يعمل لهم زكر يبقى القرآن اسمه الزكر لانه بيزكر الاخبار وبيزكرنا بالسابقين واسمه الزكر برضو لانه بيرفع ايه
من زكرنا وشأننا وانه لذكر لك والايه؟ ولقومك. انا نحن نزلنا الذكر. ومنها كلام الله من اسماء القرآن كلام الله. وان احد من المشركين استجارك فاجره. اه حتى يسمع ايه
كلام الله. خلي بالك في ملحز خلي بالك منه حتى يسمع كلام الله طب هو وان احد من المشركين استجارك فاجره يعني قعدوا معك ويقعد جنبك شوية واقرا عليه الايه
طيب كلام الله وقول رسول الله. ما الفرق بين الاتنين وحي الوحي يقعد تعبانين هو مين اللي بيقرا هو مين اللي بيتكلم اللي بيكلم الرسول. مش هو اللي بيتكلم هو اللي بيتكلم
طب هو كلام الرسول ولا كلام الله؟ هو كلام الله بقول الرسول عليه الصلاة والسلام. اه في فرق بين القوم والكلام ولزلك يقول رب العزة وانه لقول رسول كريم مش كلام رسول لأ
قول رسول يبقى القول حكاية للكلام بقول ايه؟ ها؟ حكاية للكلام لان انت مش هتقدر تسمع كلام الله مباشرة فكلام الله الرسول يقول ده قول الرسول امال هو بيقول ايه؟ بيقول كلام الله
وانه انه لقول ايه؟ رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. الكلام اصلا كلام الله. واضحة كده؟ اه. اه. نعم. والرسول الكريم هو جبريل اه لأ يعني افطروا افطروا القرآن مضاد. افطروا قرآنا مضاد
يبقى من اسماء القرآن كلام الله. اما بقى نعوت القرآن وصفات القرآن كتير جدا جدا. موجودة برضو في القرآن وفي السنة وكده منها هدى شفاء رحمة موعظة ذكرى بشرى نذير بيان روح نور
مبين مفصل مجيد قيم احسن الحديس دي كلها اوصاف لمين للقرآن. يبقى تبارك الذي نزل الفرقان الفرقان معنى الفرقان يعني ايه الفرقان يعني اللي بيفرق بيفرق طب وهو القرآن بيفرق؟ لازم ده لازم يفرق
لازم يفرق. ده القرآن ما فرقش ما بيبقاش فرآن. او ان احنا ما ادناش حقه. لان هو اصلا لازم يفرق. بيفرق بين مين بقى بس كده؟ لا لا لا حق والباطل والهدى والضلال والظلمات والنور واولياء الله
اعداء الله مش جاب لنا الاولياء والاعداء وصفات الاولياء ايه وصفات الاعداء ايه وحزب الله وحزب الشيطان. ما هو لازم يفرق ما لازم يبقى عشان الدنيا ما تتوهش عشان الناس ما تضلش كل حاجة تبقى واضحة
وبين وفرق بين المؤمنين والمنافقين ويسيبهم ليه؟ يسيبهم على بعضهم كده؟ لا ما ينفعش افصلهم يفصل بين المؤمنين والمنفقين فصل بين الخبيس والطيب ما سابش الناس برضه كده. كل واحد فاهم نفسه طيب وما حدش عارف نفسه ما حدش بيقول على نفسه خبيث خالص
يجي الفرقان يعمل ايه ها يقول لك الطيب اهو وصفاته اهي وما عدا زلك يبقى ايه؟ خبيس. الحلال والحرام ما هو فرقان فرق فرت من كل ده. بايه؟ بزكر الاوصاف. الحلال اهو صفاته اهي
الطيب اهو النور اهو كل اولياء الله هم كل حاجة يزكرها بصفاتها فده عشان كده اسمه الايه؟ ها؟ الفرقان. نزل الفرقان نزل الفرقان نزل وما قالش انزل نزل عشان تناسب سنين التنزيل
تلاتة وعشرين سنة تنزل صور على بعضيها تنزل ايات جزء من سورة اول السورة اخر السورة نص السورة تنكله نزل تلاتة وعشرين سنة بخلاف التوراة والانجيل نزلوا مرة واحدة نزلوا مرة واحدة ولزلك يقول رب العزة وانزل التوراة والايه
وانزل التوراة والانجيل. ما قالش ونزل التوراة والانجيل. ليه؟ اصل هم نزلوا مرة واحدة طب ايه الميزة؟ لا القرآن جمع بين المسكين ينزل مرة واحدة وينزل مفرغ ينزل مرة واحدة في مسافة مش تبعنا
مش مكلفين به كما قال اهل العلم او ورد في بعض الاحاديس ان نزل من لوح المحفوز الى بيت العزة في السماء الدنيا في ليلة القدر مرة واحدة وبعد كده بقى جبريل يجيب منه وبقى ايه ها
حسب ما ربنا سبحانه وتعالى يأمره على تلاتة وعشرين سنة يبقى نزل. اما التوراة والانجيل قال عنها رب العزة انزل جملة واحدة جملة واحدة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده يا الله على عبده
على عبده كما على رسوله لا على عبده على عبده حلاوتها في كده اصلا يا اخوانا اعزم تشريف لرسول الله ان يكون ايه عبدي لله طب ما الرسول اشرف لأ المقام ده عبده احسن. طب ليه؟ هتشوف ليه
على عبده على عبده لان من اول ما نزل لحد ما خلص هو ايه عبده تفرق كتير تفرق كتير عبده من اول اية لاخر اية هو عبده بمعنى ايه بمعنى لو حاجة في القرآن اللي نزل تزعل عبده
لو هو مش عبدة كان ممكن ايه؟ اه يسكت بلاش يغيرها يسكت كانها ما ايه ها كانها ما جاتش بس دي ما تمشيش مع الايه؟ مع العبودية يقدر يكتم حاجة
عن سيده فعلشان كده اجمل لفظ ايه؟ فنسأل الله ان يجعلنا من عبيده فعبده فالرسول عبدالله واعزم شرف له والرسول عبدالله ومش عبد نفسه لان هييجي في الصورة ناس عبيد لانفسهم. يبقى ما ينفعش ننزل عليهم ايه
ما ينفعش ينزل عليهم القرآن. ده هم عبيد لانفسهم. في نفس السورة ارأيت من اتخذ الهه هواه لو الرسول اتخز الهه هواه يبقى مش عبد مين؟ مش عبد لله. يبقى عبد لمين؟ العبد لنفسه
فهو لا عبد لنفسه ولا عبد لاي شيء انما هو من اول نص لاخر نص هو عبد الله فعلشان كده نزل الفرقان على ايه؟ على عبده على عبده والضمير طبعا ايه؟ على عبده
دي يعود على مين؟ على عبده عبده الاضافة دي اضافة لله عبد الله الرسول هو عبد الله ليكون للعالمين نذيرا اللهم لك الحمد رسول عالمي ودين عالمي وامة عالمية يبقى ما نرضاش الا بالايه ها
بالعالمية ما نرضاش بالدونية احنا مقامنا في العالمية احنا العالم الاول وبقيت الناس ورانا احنا العالم الاول يا اخوانا والله العزيم احنا العالم الاول. والله العزيم احنا العالم الاول حتى لو ما اصنفناش بحق ارضه احنا العالم الاول
ولله الحمد طالما احنا مسلمين احنا هم هيحطونا في الدين يحطونا مطرح يحطونا بس احنا برضه ليه العالم الاول ليكون للعالمين للعالمين نذيرا هزا العبد نزير للعالوين سبحان الله طبعا دي بتؤكد ايات اخرى اسبتت عالمية الرسول عليه الصلاة والسلام قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم
جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت وقوله تعالى في سورة سبأ وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهو نفسه قال كده اعطيت خمسا لم يعطهن احد من ايه؟ من قبلي. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة
وبعثت الى الناس ايه كافة ليكون للعالمين نذيرا. من النذير هل الرسول ولى الفرقان؟ ولا الاثنين لا مانع ليكون الفرقان نذيرا للعالم لا مانع ان يكون نذير للعالمين. وقد كان
لان ما فيش كتب ايه ؟ بعده. فهو نزير للعالمين والرسول نذير للايه؟ للعالمين. ليكون للعالمين نذيرا تمشي الرسول وتمشي مع الايه؟ القرآن تبهين القرآن قال ايه؟ نذيرا طب ما فيش بشيرة
نزير يعني بيخوفهم من العزاب والدمار والهلاك كده مش كده ده النزير بقى النزير بيخوفهم حاجات وحشة طب والبشير لكم جنة ولكم ولكم ولكم حاجات ايه؟ بشير بقى فجاب ان انا زيرو ما جابش يوليه
بس هو في في صور تانية وفي نفس الصورة برضه فيها الباشيرون بس البداية كده جه يعني الصورة يا اخوانا تضمنت حاجات كتير جدا في حق رب العزة الناس تجاوزوها
كزبوا القرآن وكزبوا الرسول وتطاولوا على الله عز وجل فالحاجات دي كلها تستوجب الايه؟ ها؟ النذارة والتخويف يعني مسلا واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسوله
يبقى دول عاوزين بشارة ولا نذارة؟ عاوزين نخوفهم تخوفهم اه وطبعا تهكم من الرسول وقالوا ما لي هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. كل ده تكذيب وتهكم ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض
فالذي له ملك السماوات والارض هو الذي ارسل رسوله ونزل عليه الايه؟ الفرقان. ولم يتخذ ولدا يبقى له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. قدم الولد على الايه؟ على الشريك
قال لي اصل الولد قريب. الولد القريب من والده. قريب. وملك الوالد غالبا بيقول ايه الى الايه؟ الى الولد. فازا كان رب العالمين ما اتخز ولدا ما اتخز ولدا يبقى هيتاخد شريك ده ما اتخزش الاقرب هيتخز الا بعد يعني الاقرب الولد. حتى ملك ربنا يبقى في النهاية
جاي له ما فيش دي. فازا لم يتخز الاقرب ايتخز الابعد فحاشاه سبحانه وتعالى. فنزه نفسه سبحانه وتعالى وقال الزي ايه له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ايه؟ ولدا ولم يكن له
شريك في الملك طب شريك في ملكي بس هنا الاية جابت الملك بس ولا جابت حاجة تانية جابت حاجة تانية. طب ما جهزي كله شريك في الخلق ما هو لوش شريك في الملك بس له شريك في الايه
في الخلق طيب له شريك في التدبير مش كده ولا ايه؟ تمشي اه له شريك في التشريع. حد يشرع معه كمان. هو يشرع سبحانه وتعالى حاجات والناس التانية برضو تايه
لا ولم يكن له شريك في الملك لم يكن له الشريك يعني ليه؟ لان البداية اصلا ما هو اللي هيشرع هيشرع لناس تخصه اللي هيدبر هيدبر لناس تخصه مش كده ولا ايه
يعجبهم تشريعه يعجبهم تدبيره. انما ده ما لوش حد اصلا. يعني انا لما اجي اعمل حاجة. اكيد اعملها لحبايبي لرجالتي مش كده؟ قل لي عزوتي فانا ما ليش ادور يمين شمال عشان انا بحب شوية الناس دول اعمل لهم حاجة بس هم الناس دول تبع مين
ما انا ما ليش فيهم حاجة هذا اصلا ايه؟ فنفي الشرك في الملكية نفى كل حاجة ولم يكن له شريك في الملك يبقى ما لوش شريك في الايه ها في الخلق ما لوش شريك في التدبير. ما لوش شريك في التشريع. مع ان القرآن جاب الحاجات دي كلها
وينفي الحاجات دي كلها. يعني مسلا رب العزة يقول الا له الخلق والامر؟ يبقى ما لوش شريك في الايه؟ ها في الخلق قال له الخلق في التشريع ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين؟ ما لهمش
في التدبير يقول سبحانه وتعالى امن يملك السما والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون عارف مين فسيقولون عارف مين اللي هيقولوه المشرك سبحان الله
فسيقولون الله فقل افلا تتقون. يعني المشركون هم اللي عارفين ان ربنا اللي بيدبر الرزق لعيالهم والمشركين النهاردة بيقولوا لأ احنا اللي بندبر واحنا وخلق كل شيء فقدره تقديرا. يبقى يملك كل شيء وخلق كل شيء
خلق كل شيء كده وخلاص يبقى هنرجع للخلق العبث او العبث في الخلق اللي في سورة المؤمنين افحسبتم انما ايه؟ انما هنا خلق كل شيء كل شيء سبحان الله! كبيرة قوي يا اخواننا
كبيرة قوي ازا كل شيء ما سوى الله ايه ها؟ مخلوق مخلوعة. سواء بقى اشياء محسوسة معقولة غير معقولة كل شيء مين اللي خلقه؟ خلق كل شيء. عارف الريح اللي بيخرج من دبرك
ده مخلوق ولا ايه الريح اللي بيخرج من جوة. النفس اللي بيخرج من من انفك. مخلوق ولا مش مخلوق؟ ايه رأيك في دي بقى؟ جه في بالك ان الريح مخلوق
الريح اللي انت بتعمله. دخله وقدره تقديره؟ اه معي ولا مش معي؟ ده اللي بيجيب لك الحاجة اللي هي ايه ؟ اللي ما حدش بيلتفت لها خالص. خلق كل شيء. الهم
الغم السرور الفرح. الضحك ايه البكاء؟ كل شيء معقول او غير معقول محسوس او غير محسوس. كل وايه كمان؟ قدره ايه؟ تقدير. كميته ان كان له كميات. عدده ازا كان بالعدد
زمنه ازا كان بالزمن. كل شيء قدره ايه؟ ها تقديرا وخلق كل شيء فقدره تقديرا نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان يفهمنا وان يعلمنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
جارك لا حرج ان شاء الله قراءة القرآن الفرقان اه. نعم قل انا سامعك تغير حرف الجر الى وعمل نعم. ايه الفرق بين الفرق نزل عليك كتاب انزلناه اليك ماشي
اليك يعني انتهى النزول اليك بمعنى ان في رحلة للقرآن زي ما بنقول كده من اللوح المحفوظ الى بيت العزة الى الى الى الى قلب رسول الله ماشي كده يبقى نهاية الرحلة فين
اليك واليك تفيد الاختصاص ان هو لم ينزل الى سين من الناس ولا الى حد من بني اسرائيل لكن انتهت رحلته اليك انتهت رحلة القرآن اليك. واضح كده زي ما نقول مسلا ايه
آآ الطيارة ديت القطر ده رحلته من كزا الى كزا مش كده بيقول انه هيسافر من مدينة كزا الى كزا. يعني عند المدينة دي ويقف. بس وخلاص كده يعني اما عليك تفيد التكليف والحمل. انا سنلقي عليك
انا سنلقي عليك. مش اليك بقى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. يعني هنكلفك به تقوم بها تقوم بالمهمة دي يبقى عليك تفيد التكليف والتبليغ بقى عشان يبلغوا انما اليك تفيد انتهاء رحلة القرآن اليك
ولزلك اللي بيدعي النبوة يدعي ان ان جاله ايه؟ الوحي جه ناحيته والجماعة اللي بيدعوا العلم اللدني بيقول احنا برضه بيجي لنا ايه؟ وحي. انتهى ايه؟ الينا. طب ما انتهاش الينا احنا لا انتم
لسه بدري عليكم لما يجي لكم العلم اللدني يبقى ايه ها؟ هينتقل. لزلك يقول لك ايه؟ الجماعة اهل الضلال يقول لك حدثني قلبي عن ربي قلبي عن ربي فيبقى عاوز يقول لك ان انتهى الي العلم اللدني
وصلني ما بيقولش نزل علي العلم اللدني ليه؟ لان هو مش هيكلف بتعليمنا العلم اللدني ما هو ما حدش بيعلمه لحد هو بيقولوا كده بس وخلاص ويعمل بقى اللي يعمله. خرب بقى اللي يخربه يخرف زي ما يخرف
ما انت شفت واحد قاعد كده في درسه بيعلم الناس يعمل لها دنيا تعالوا يا جماعة هعلمكم علم لدني لا ده بتاعنا بس. بتاعنا بس. يبقى ده انتهى اليه يبقى
نزل اليك او ان جه ان نهاية محطة القرآن كانت عند الايه الرسول عليه الصلاة والسلام. اما عليك تفيد التكليف علشان يبلغ ان يبلغ عشان انا سنلقي عليك ايه قولا كتاب انزلناه اليك لتخرج
اليك هنا انتهى اليك علشان بقى تبتدي تتحرك وتخرج الناس من الظروف اه كله طبعا الوحي. ها قال الرسول اه. على الرسول. السنة والاحاديس القدسية اللي الرسول طب احاديث فكر يعني. اه اه
الى الرسول السنة الاحاديس القدسية اه. اصحابها الروسي تمام. والقرآن على الرسول والى الرسول والاتنين الى الرسول وعلى الاتنين الى الرسول والاتنين على الرسول. هو قال كده قال اوتيت القرآن
ومثله معه انا خدت الاتنين وفي سورة الاحزاب واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والايه؟ والحكمة. يبقى الاتنين ايه؟ ذكر اذكرن يعني ذكر لان ازكرنا المزكور ما يزكر فهو مزكور
وانا نحن نزلنا الذكر. اللي هو القرآن برضو والايه؟ والسنة. وان له لحافظون. الاثنين. بس ده بيحفظ بطريقة وده بيحفز بايه؟ بطريقة هل قراءة سورة السجدة والانسان في فجر الجمعة سنة مؤكدة
ولا يفضل عدم السبات على قراءة السورتين. طالما اهل المسجد عارفين ان قراءة السورتين سنة يقرأ وعارفين ان الصلاة تصح بدون الصورتين يقرأ يعني ازا كان عارفين ان قراءة السورتين سنة
وعارفين ان السلطة صح بدون قراءة السورتين يقرأ السورتين اما ازا كان في عند الناس اشكالية ان الصلاة بدون السجدة والانسان مش نافعة لأ ما يقراهمش ولو مرة او مرتين
ما يقراهمش ويشيل من زهن الناس المسألة دي. ويصلي بالناس بدون السجدة والايه؟ والانسان. جمعة جمعتين تلاتة لحد ما يترسخ عندهم ان امامهم اللي بيصلي بهم ده فاهم ان دي قراءتهم سنة وان الصلاة بدونهم ايه
تصح لان الصلاة بدونهم تصح اما ازا كانوا هم فاهمين ان هم السنة وصلوا بسعر الاصل. يصلي بهم على طول من لا حرج ان شاء الله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
ولا ينفع ذا الجد منك الجد. عاوز معناه يعني ان شاء الله. حاضر ان رحمة الله قريب من المحسنين. لمازا قال تعالى قريب وليست قريبة ان رحمة الله قريب من المحسنين
مصدر الرحمة من مين من الله فالله هو القريب كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني ايه؟ قريب يبقى ان رحمة الله قريب من المحسنين يقول تبارك الذي نزل الفرقان. هل معنى زلك ان زادت بركة الله لمن قرأ الفرقان وعمل به؟ طبعا
طبعا الكتاب المبارك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته كتاب انزلناه اليك مبارك وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ايه ترحمون قراءته تحل بها البركة وتنزل السكينة والرحمة فحكيت تزكره جيدا حديس اسيد ابن حضير
لما كان يقرأ وابنه يحيى نايم بجواره والفرسة مربوطة وبعدين في سكينة نزلت وملايكة نزلت تسمع قراءة اسيد الفرس شافت الملايكة فتحركت واضطربت فخاف اسيد على يحيى من الفرس فتوقف
فسكنت الفرس سم عاد القراءة رجعت تاني فلما اصبح زكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان السكينة تنزل لقراءته وقال له اقرأ ابن حضير فالبركة تنزل والبركة تحل
من الله الزي تبارك والحرف بعشر حسنات زي ما انتم تعرفوا في الحديس لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف بركة باراكا التطبيق بقى بركة اعظم واعزم واعزم
تطبيق تطبيق القرآن بقى اعظم من كل هزا يعني ما تكتفيش بس بالتلاوة لأ لو اردت تحصيل البركة فعل اللي انت سمعته فعل اللي انت قرأته ولو رجعنا لخطبة الجمعة
استغفروا ربكم انه كان يرسل اهي البركة اهي بقى والقراءة وكده يرسل اه الى يبقى عين تنفيس تنفيز يا اخوانا. القرآن زاته بصفة نعم ايوة ككتاب ايوة بس لو انا قلت عليه لو انا قصدت القرآن ده كلام الله ما اقولش مبارك
لان مبارك اسم مفعول يبقى البركة جات له من حاجة تانية طب هو صفة من صفات الله؟ طب هيجي له البركة منين؟ ده هو من صفات الله هو كلام الله
لا اقول كلام الله مبارك لا نقول كلام الله تبارك اه الله تبارك كلامه تبارك علمه تبارك سمعه تبارك حكمته تباركت ماشي كده؟ كل صفات الله تباركت. تبارك الله هل الدعاء بصفة من زات الله ردة عن الاسلام؟ لأ طبعا
احنا ندعو الله باسمائه وندعو الله بصفاته ندعو الله باسمائه وبصفاته واخد بالك؟ يعني مسلا يا سميع يا سميع ده مش اسم السميع هو الاسم واضح؟ يا مجيب وجيب مش اسم صفة
يا قريب صفة مش اسمه القريب ماشي؟ فلما ادعوه بصفة من صفاته لا بأس باسم يا رحيم. لا مانع. اغفر لي وارحمني. لا مانع. امانة. الدعاء بالصفة لا لا حرج في هزا
دعاء بالاسماء والصفات لا حرج فيه. قال لك ان آآ الدعاء بصفة من من زات الله بيخرج من لا لا لا سؤاله سبحانه وتعالى. هل الدعاء بالصفة او بالذات؟ بيسبقها اللهم
اللهم يا سميع الدعاء اجب دعائي لا حرج في هزا ده هزا اللهم دي اللي هي صيغة الدعاء ثم يا سميع بصفة سم الطلب اللي بطلبه سم طلبه لا حرج لا حرج. اللهم ابدل الصفة لان اصل هم اللهم ده اسلوب الدعاء
او ربي اربي او اللهم لا مانع سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك