الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد نستفتح ان شاء الله بسورة النمل سورة النمل مكية تقريبا يعني كل المفسرين مجمعون على ذلك
مكية مكية يعني هي يعني نزلت في مكة نزلت في مكة تعالج موضوع العقيدة. تصحح المفاهيم تصحح العقيدة القرآن المكي قلما تجد فيه اية في الاحكام حلال وحرام نادر نادر تلاقي فيه حاجات لكن اغال بيته
يصحح العقيدة بزكر الاحكام الخاصة بالعقيدة وقصص الغابرين وصور شركهم التي يقع فيها مشركو مكة كده دي سمة القرآن المكي. اما القرآن المدني فتركيزه بقى على تفاصيل احكام الشريعة من صلاة وصيام وزكاة
وحق وبيوع وحرب وسلم كل ما يتعلق بقى بالايه باعمال المسلمين وعبادات المسلمين اما القرآن المكي تركيزه على القلب واصلاح العقيدة في الله عز وجل والولاء والبراء ونحب مين ونكره مين ونوالي من ونعادي من
وآآ اركان التوحيد او اركان لا اله الا الله مبطلات هزه الكلمة العظيمة او نواقضها. شروطها كل ده في القرآن المكي منه سورة النمل علاقة الصورة بصورة الشعراء علاقة عزيمة جدا وترابط قوي جدا. طبعا هو قرآن كله كأنه اية من اول الفاتحة حتى سورة الناس كأنه اية واحدة اصلا
كل ما ربنا سبحانه وتعالى يعلمنا ويفتح لنا كنوز هزا القرآن تحس ان هو فعلا اية واحدة اية وحمى العلماء قالوا كده. اللي وصل للمسافة دي بقى هو اللي حاسس بهذا الاحساس. اية واحدة
من الفتحة للناس كله كده ماسك في ضهرك ما تقدرش تفكه ابدا ابدا فسورة الشعراء وصورة النمل متعانقين يحضن بعض بيقابلوا بعض كده كده الشعراء نفسها اولها واخرها متعانق. يعني الموضوع من الاول والاخر حتة واحدة. طب واللي في النص؟ بيعالج نفس الموضوع
افتتحت سورة الشعراء بطا سين ميم الحديس عن القرآن حديس عن القرآن ختمت الحديس على القرآن بقى وتنزيل رب العالمين والاحكام اللي فيه ختمت بالحديس عن القرآن. وسلمته بقى من الايه؟ من الشياطين وسلامته ومن
من اي حاجة تمسه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبه. مش دي في خواتيمها؟ اه في الاول نفس الكلام عن الاعجاز في الاول قاسي اعجاز يتحدى البلغاء ويتحدى اللغويين ويتحدى اي حد يتكلم بلسان فصيح. في الاخر برضه نفس الكلام. ختمت
يعني اولها زي ايه زي اخرها. وسلامته بقى من الشياطين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. ما يرضوش اصلا يبقى الاول البداية زي الختام. تيجي بقى سورة النمل تتعانق مع بداية الشعراء واخر واخر الشعراء
نفس الكلام تبدأ النمل بكده برضه بطاء سين طاء سين تلك ايات القرآن اللي هو ايه؟ اللي هو سلم من الشياطين وتنزيل رب العالمين ومش بقول شاعر ولا بقول كاهن ولا اي شيء هزا
تعانق يعني طيب ط سين تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين طسين برضو نفس الكلام بس هناك في طاسين ميم في الشعراء كانت اية مستقلة يعني التلات حروف هحط لك دايرة واحط فيها رقم واحد. دي اية قايمة بزاتها
دي اية قايمة في طاسيمي هنا طاء سين وتلك ايات القرآن كلها ايه؟ تلك ايات القرآن وكتاب مبين دي كده على بعضها اية واضح فعاوزين برضو ناخد يعني لفتة او
شيء من اسرار الحروف المقطعة يا اخوانا شيء من اسرارها مش كل اسرارها ولا نعرف اسرارها اصلا ولا اي عالم ولا اي مفسر ولا اي حاجة فيها فيها من الاسرار ما فيها
كفاية ان هي من المتشابه. تفضل كده ايه معناها اما يطلع بقى انسان احمق ويتكلم في في معانيها وتطقطر مزلقيه والسين ترموز ليه لا لا لا الكلام ده ما لوش اصل ولا فصل
فنتعرف على اسرار الحروف المقطعة او بعض اسرار الحروف المقطعة. بعض اسرار الحروف المقطعة من اسرارها انها تنطق اسماؤها لا ذواتها يمطر اسم الحرف لا ذات الحرف لمازا ؟ من غير لمازا ؟
هكزا الرسول قرأ وزي ما هنشوف لان الاية اللي بعد كده بقى وانك لتلقى هنشوف يعني يبقى اول سر فيها انها تنطق اسماؤها لزواتها حرف التاء اللي معنا هنا الطاء والسين دي ما هو موجود في سورة النمل ملايين الاف الطاعات والاف السينات
تنطق اسماؤها لا زواجها اوسر السر الثاني لا توجد عليها علامات ضبط لا توجد عليها علامات ضبط اللي هي الفتحة والضمة والكسرة عجز العلماء ويحطوا علامة ضبط على مازا ما هو طالما انه ينطق الاسم
فلا يمكن ان يضع عليه علامة ضبط. لا يمكن لا يمكن ان يضع اما ان نطق زات الحرف تنحط عليه علامة فهمت السر لا توضع عليها لا عليها ضمة ولا فتحة ولا كسرة ولا اي علامة. ليه
لانها لا تنطق زاتها ولانها اما حرف سنائي او ثلاث فلما تفضل تيجي تنطق اسم الحرف الثنائي او السلاسي هتحط العلامة على مين؟ في الحروف. ما هو الحرف نفسه يا اتنين يا تلاتة. طاء دي حرفين
هتحط عليهم الضبط تحط ضمة فتحة تحطها على ميم. على الطاء ولا الالف هم حرف ايه؟ طاء طب الشين تلاتة سين ويه ونون هتحط علامة الضبط على ايه سم ان لما بتنطق اسم الحرف ما انتاش محتاج لعلامة ضبط اصلا
اصلا فسبحان الله! فتش في المصاحف ما فيش علاقة على الضغط لان مستحيل تحط علامة علامة ضبط اصلا وتحطه على مين ما قلت لك يا حرف سنائي يا سلاسي لا توجد عليها علامات ضبط. السر التالت
لا يوجد نص ما قرأنا نص ولا خرج علينا واحد من حتى الذين درسوا كتب السابقين من توراة وانجيل. لا يوجد نص بان لها مثيلا في الكتب السابقة ما لهاش مسيل في الكتب ازا قال لك شيء شيء شفناه في القرآن بس
لا يوجد لها مسيل في الكتب السابقة من اسرارها لا محل لها من الاعراض النحو النحويون والبلغاء واهل اللغة ما بيعرفوش يعلموها. لان ما لهاش اعراب اصلا لانها لا اسماء لا هي اسماء
ولا هي افعال ولا اسم فاعل ولا اسم مفعول لهي اسماء ولا افعال ولا جمل لا اسماء ولا افعال ولا جمل هيعدموا فيها ايه؟ لا محل لها من الايه من الاعراب
من اسرارها ايضا لم يسأل عن معناها الصحابة يعني ايه؟ يعني ما فيش حديس صحيح عن سيدك النبي عليه الصلاة والسلام سئل فيه عن معنى حروف اوائل السور من الحروف المقطعة وشرحها لهم او بينها لهم ما فيش. لم يسأل
العن معناها الصحابة. ليه لعلمهم انها حروف فقط بس كده؟ ايوة هم سمعوا من سيدهم كده. عليه صلاة الله وسلامه. نحرف بس وسمعوه بينطق اسمها بس لم يرد بيان من الرسول لها
يعني هم لم يسألوا ولم يرد منه هو صلى الله عليه وسلم بيان بدون سؤال لان ساعات النبي كان يتكلم بدون سؤال لم يرد منه صلى الله عليه وسلم بيان لها
ايه هي الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر فقط انه احرف. بس يبقى ازا توقف نعمل ايه ها نتوقف ازا توقف نتوقف. اخبر انها احرف فقط عن عبدالله بن مسعود قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول هكزا هقول. يقول عليه الصلاة والسلام. لا اقول الف لا الف لام ميم حرف ولكن الف حرف
ولام حرف وميم حرف صلى الله عليه وسلم ايه بقى ؟ البيان اللي بينه لنا ان دي احرف وقال كده ما انا لا ما بقولكوش الف لام ميم حرف واحد لا ده تلاتة
يعني كل حرف بايه؟ بعشرة بحسنة والحسنة بايه يبقى كده كم؟ تلاتين نعم ايه الانتخابات اه لأ ده طريقة النطق انما هو في هو كله في الاخر الف يعني من اسرارها ان كل سورة افتتحت بها اي بالحروف المقطعة لابد ان يرد بعدها بعد الحروف دي
ثناء على القرآن وبيان لاعجازه. بعدها مباشرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه وهكزا. كل سورة فتحت بالايه؟ بالحروف المقصرة دي ييجي لابد من ثناء على القرآن ببعض اسرار
الاحرف المقطعة تأتي اسرار بعد زلك لا مانع بس بشرط ما يبقاش فيها شطط ولا خبل ولا شيء يعارض النصوص ثانيا تلك ايات القرآن تلك مش دي من اسماء الاشارة
ها تلك يبقى طاء سين دي اول حرفين اهم وبعدين تلك وايات القرآن تلك في النص كده تلك دي قلنا بتشاور على مين عالايات ما هي بتقول تلك ايات اي ايات بعد تلك
يبقى تلك بيت ايه بتشاور عليها. طب والايات اللي قبل تلك؟ برضو ايه؟ شاور عليها يبقى قاسي وتركة تلك بتشاور على طاسي وبتشاور على اللي بعديه صح ولا مش صح؟ تلك
تلك قرآن عاوز يقول لنا ايه ان الايات كلها داهي من مسل طاسي يعني ايه؟ حروف حروف حروف اهي تلك دي حرفين اهم وايات ملايين الاحرف. ما تفرقش الحرفين زي الايه
زي ملايين الاحرف دي زي دي الاتنين ايه ها؟ ايات القرآن اعملوا انتم بقى وادي انتم عارفين عارفين الحرفين وعارفين الحروف الكتيرة وعارفين كمان على الحرفين دول زيادة كمان ستة وعشرين وسم تمانية وعشرين ولا ايه؟ انتم عارفين زيادة كمان ستة وعشرين. طب ما تعملوا قرآن. تحدي تحدي
عجيب انتم عارفين الحروف فالحرفين والاف الحروف لا انتم عارفين تعملوا زي دي ولا عارف انت ازاي ارجع للشعراء. الشعراء الطه سين ميم تلق يبقى ايه؟ كم حرف؟ ودي اية ايه ها
اية منفصلة تع سين ميم في الشعراء منفصلة لا انتم عارفين تعملوا ازاي ولا دي. لا عارفين تعملوا اية من تلات حروف ولا اية من مية وستة حرف زي اية التداين
اية التداين مية وستة حرف ده دي حروف وانتم عارفين كله. اعملوا بقى افكركم بموضوع آآ مسيلمة لما كان بيقول له يا وبر يا وبر اه وقال له ايه رأيك؟ قال له والله انك تعلم اني اعلم انك تكزب او انك كازب. ايه رأيك انت يا بسيلمة؟ انك كداب
ومهروش يعني كلامك ما واضح قوي يعني. المهم تلك ايات القرآن اشارة الى ان ايات القرآن دي معمولة من الايه بس مين اللي عملها؟ مين اللي جابها؟ حطها جنب بعضيها وطلع منها هزا الشيء المعجز
خلاص يبقى ما حدش يجي بقى الرسول نفسه يعرف يعملها مع انه اوتي جوامع الايه ما يقدرش ما يقدرش يحط حروف بعضهم بعض ويطلع لنا اية قالوا له ائت بقرآن غير ائت بقرآن غير هذا او بدله
مش كده قل ما يكون لي ان ابدله ايه هو ابدله اه بس مش من عندي. ما ننسخ من اية او ننسيها ها نأتي بخير منها. التبديل هنا اهو بقى
هجيب هو ربنا اللي هيقول لي لكن انا لأ. اه تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين هدى تعود على مين القرآن وبشرى على القرآن. لمين؟ للمؤمنين يبقى تحصل الهداية والبشارة من القرآن لمين؟ ها
للمؤمنين بس بيهديهم القرآن بيهديهم ده ما بيهديش غيرهم لأ ما بيهديش حد غيرك. للمؤمنين بس ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايه؟ اه في ايمان في ايمان فيه رصيد يقوم القرآن يهديهم
ويبشرهم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء طب اللي ما امنوش والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم ايه؟ عمل يا ريت يعني هو حتى للزين لم لا يؤمنون يسمعوه كده وخلاص لا
في اذانهم وقر حاجة صعبة في الازن تصب في ودانهم حاجة صعبة وهو عليهم عمى كل ما يسمعوه يزدادوا عمى. كل ما يسمعوه يزدادوا عمى. والحجة تقوم عليهم اكتر واكتر
يبقى هو بشرى للمؤمنين بس والمتقين بس. لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا. سورة مريم من اوصاف المؤمنين بقى اللي القرآن بيبشرهم مش مؤمنين في البطايق. لأ مؤمنين عمليا عمليا. نسأل الله ان يجعلنا منهم
زكرت الاية هنا شيئا من هزا بيعملوا ايه؟ يقيموا الصلاة ها اقيموا الصلاة المكتوبة ويبزلوا الزكاة المفروضة ويؤمنون بالدار الاخرة والبعث بعد الموت والجزاء على الاعمال كل ده موجود عكسهم على طول بقى الاية اللي بعديها بقى. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة
يبقى ما فيش هداية ولا فيه بشرى بقى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون المؤمنون بالاخرة لازم يسعوا لها سعيها
كما في سورة الاسراء وسعى لها سعيها مش كده؟ لازم تسعى للاخرة تسعى لها سعيها. مش لان الايمان كده الايمان ما ينجيكش من ما ينجيكش من دخول النار. لأ ينجيك من الخلود بس
انما لازم تسعى سعي الاخرة يبقى المؤمنون بالاخرة وسعوا لها سعيها ربنا بيزيدهم هدى بالقرآن يزيدهم يزيدهم. فنسأل الله ربنا سبحانه وتعالى يا اخوانا ان يزودنا بالايمان كده نعمل ويزودنا ونعمل ويزودنا
طب واللي ما بيعملوش؟ بيحرموا يحرم من انوار القرآن ويزين لهم سوء عمله. يبقى حاجة كده حلوة هو عمل سيء جدا. كما قال رب العزة افمن زين له سوء عمله
اه فرآه حسنا انا لله وانا اليه راجعون. العمل السيء وهو شايفه ايه شايف فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء. ده مش كده كمان ده بيدي له ويستدرجه بيديله ويستدرجه
زي ايه؟ ايحسبون انما نمدهم به ها من مال وبنين نسارع لهم في الاخرة. هم شايفينها كده ان دي مسارعة في الايه؟ في الخيرات. بل لا يشعرون. لا يشعرون ايه؟ لا يشعرون دي استدراج
ان دي فخ ان ده منزلق! معقول! نعمة ربنا الواحد فخ! ايوة فخ طالما في نعمة وفي معصية يبقى فخ. اعرف ان في فخ منصوب لك. هتقع في معصية وفي نعم
نعم عمالة تصب عليك والدنيا مرضينة لك دفخ ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع له في الخيرات بل لا يشعرون لا يشعرون ايه ان في مصيبة هتيجي لهم
يبقى لما تجي لك الخيرات مع الطاعة اه تيجي اهلا وسهلا. لان شكرتم وما انفقتم من نفقة مش كده؟ هو من فقدوا من شيء فهو ايه؟ يخلفه. اه كده ماشي. انما معاصي. والدنيا مفتوحة قوي
ها وفلوس ما انتش شيء مش عارف جاية لك منين ورايحة فين. لأ يبقى ده فخ بقى نبه يا عبد الله له سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون. اللي هم مين؟ اللي لا يؤمنون بالاخرة. لهم سوء العزاب. سوء العزاب دنيا واخرة
سوء العذاب في الدنيا وفي الاخرة. سوء العذاب في الدنيا العيشة الضنك المعيشة والضنك انت شايف الناس اللي حواليك دول سعداء اقسم بالله العظيم ليسوا بسعداء انهم يعيشون معيشة ضنكا
ده نص القرآن يا اخوانا ومن اعرض عن ذكري تيجي السعادة منين؟ مش ممكن مش ممكن لا يمكن فان له معيشة ضنكا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا
فهو له قرين واحد الشيطان لازق فيه. هيبقى سعيد ازاي؟ تبقى العيشة حلوة ازاي؟ واللي معك شيطان قايم نايم معك واكل شارب مجامع معك في كل حاجة في كل حاجة شيطان نقيض له شيطانا فهو له. تبقى المعيشة حلوة ازاي؟ تيجي السعادة منين بقى
طب ما هو ده ازا كان يا راجل ده ما يعني ما طولش مع ادم وادم راح فين ما طولش ما قعدوش سنين في الجنة فوق. فلما بلغ بقى لما يكون قرين مع الانسان ملازمه. بقى له سنة معه سنتين تلاتة اربعة
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان ومن اعرض عن ذكري فتخلي بالك اه وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم ده بعد ايه؟ بعد قاسية كلام برضه تاني على مين؟ على القرآن
وانك لتلقى. تلقى يعني ايه؟ يعني يلقى عليك. تلقن يعني يلقى عليك فتتلقاه يعني ما ترفضوش او ما تحسش بان هو حمل مش ما انتاش عاوزه. اه مش لازم ترفضه بس تبقى مش عاوزه
لكن لا تلقى يعني يلقى عليك فتتلقاه ايه رأيك في السفنجة والازازة ها في فندق الازازة حط شوية ميه على سفنجة ها تشربهم طب حطهم على الازازة لوح ازاز حط عليه نقطة ميه
هتشرب اه يبقى السفنجة اتشربتها. نفس الطاء القرآن وفتن وكل الحاجات دي. قلبك خليه زي السفنجة مع القرآن. يشرب اي حاجة من القرآن يتلقاها خدها يقبلها ويشربها الفتن يبقى قلبك زي القزاز. لا. ما تشربهاش
تتزحلق وتقع وتمشي بعيد فقلب نبينا يلقى يلقى عليه القرآن. ما هو الاية بتقول ايه؟ ان سنلقي ها سنلقي عليك قولا هنا تلقى يبقى يلقى عليك فتتلقاه ولزلك بعد جبريل ما جه دوقه حلاوته القرآن عليه الصلاة والسلام
وضم واقرأ وكزا وكزا وكزا وسابه فترة بقى مشتاق. فين القرآن؟ فين جبريل مشتاق قوي له والكفرة اتكلموا وقالوا ده رب مش هيسأل عنه تاني ومش هيجي له تاني ونزلت الصورة
ما ودعك ربك وما ايه وما قلى وينزل. يبقى وانك لتلقى يعني ينزل عليك يلقى عليك فتتلقاه تقبله. صلوات الله وسلامه عليه تلقى ده فعل ماض ولا مضارع ولا اسم ولا ايه؟ تلقى تلقى. وانك لتلقى ها
مضارع مش كده؟ اه تلقى مضارع الماضي بتاعه لقاه اللقاء والقي يعني حاجتين اتقابلوا مع بعض بميعاد او من غير معاد بقصد او غير قصد اتقابلوا حاجة قابلت حاجة لما ربنا يقول لنا مسلا ايه؟ ولقاهم نظرة
وسروره يبقى اتقابلوا مع ايه ها؟ مع النضرة والايه والسرور. فانطلقا حتى اذا ها لقي غلاما اه يبقى وانك لتلقى كأن جبريل عمل ايه بقى عمل تلاقي بازن الله طبعا مش من عند جبريل لأ ده ربنا اللي مكلفه. عمل تلاقي بين الوحي وبين مين
وبين الرسول عليه الصلاة والسلام زي نزل به الروح الامين على ايه؟ على قلبك. يبقى القاه فتلقاه لتلقى وانك لتلقى. طب تلقى مين اللي هيلقيه جبريل ممكن برب العزة؟ لا بالا
وانه لتنزيل رب العالمين يبقى ربنا سبحانه وتعالى اللي القاه بامره فنزل جبريل لقاه القاها على قلب الرسول بامر الله سيها. يبقى هنا الفعل ايه صحيح نسب لغير مزكور تمشي تيجي ده وتمشي لا بأس معلوم امر معلوم يعني
بني الفعل الغير مزكور ليه؟ لان معلومة رب العالمين نزله وانه لتنزيل. والاية التانية نزل به الايه؟ لانك لتلقى القرآن من لدنه معنى لدن ايه؟ من لدنه لدن عند لدن يعني عند من لدن يعني من عند
من لدن يعني من عند وده الموضع التاني هم موضوع اتنين بس اللي فيهم لدن وكلهم على القرآن برضو. الموضع الاولاني فهود الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدنه
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. هنا تلقى القرآن من لدنه من لدن حكيم عليم. سبحان الله يبقى من لدن يعني ايه؟ من عند تفصيل من عند الله
القاء من عند الله. تلقى القرآن. القرآن اللي جاي لك متفصل وحكيم وعليم الصورتين الاتنين فيهم حكيم بس فيه يهود فيها عليم خبير والنمل فيها ايه؟ علي حكيم ماشي في الاتنين احكم كل شيء. احكم النص
واحكم زمن زمن النزول ومكان النزول والنازلين به وترتيبات النزول كل ده كل ده احكم احكم حكيم وعليم وخبير المعنى قريب علموا خبير. الله عز وجل اعلم حيس يجعل ايه؟ يبقى حق الناس بالرسالة دي هو سيدنا مين
سيدنا محمد ينزل بها. واحق الملايكة اللي ينزل بالقرآن ده جبريل طب الملائكة التانيين كويسين وكل شيء وطيبين الله اثنى عليه لكن لا هو جبريل اللي ينزل طب وينزل فين؟ ينزل على محمد
طب ما كان نزل بالقرآن على موسى لأ الله اعلم حيث يجعل ايه ؟ ورسالة موسى رسالة ورسالة محمد برضو ايه ؟ رسالة وامة موسى امة القرآن لو نزل فيها كان يمكن تبقى فيه حاجات تانية خالص غير كده
امة موسى اللي لعبت في التوراة ممكن كانت تلعب في القرآن؟ الله اعلم. هتقول ما انا نزلنا انا نحن نزلنا الايه اه. طب ولو جه عندنا احنا التوراة كنا هنلعب فيها على ان هي اصلا عرضة لحد يلعب فيها مش ما فيش وعد من الله بالحفظ. كل
اسئلة غير قابلة للاجابة اصلا. ليه او غير قابلة للطرح. اسئلة لا تطرح اصلا ليه؟ لاني الله اعلم حيث يجعل ايه؟ رسالتي مكتوبة له. اه التوراة. ما هي ما رغم ان هي مكتوبة اتعمل فيها اللي اتعمل
اتعمل فيها اللي اتعمل. فالشاهد تلقى القرآن من لدنه ايه ها حكيم عليم وانك لتلقى القرآن نقف شوية بقى مع القرآن مع القرآن بقى. القرآن كقرآن وانك لتلقى القرآن. تقول يعني احنا السنة نيجي نعرف القرآن! لأ لازم تعرف حاجات مهمة جدا
متعلقة بالقرآن قرآن وانك لتلقى القرآن من لدن يعني من عند من عند مين؟ ها حكيم عليم من من من عند من لدن يعني من عند يعني بدايته منين من عند الله سبحانه وتعالى. فالقرآن الكريم من عند الله وليس من عند مين
جبريل وليس ايه ركز من عند الله وليس منين ما هو من لدن حكيم يبقى من عند الله امال جبريل ايه؟ مبلغ وسيط رسول شايله شايله وبس القرآن هو كلام الله حقيقتا
لا كلام غيره مش كلام حد ابدا كلام مين؟ كلام الله حقيقة بدليل هزه الاية وايات اخرى وانك لتلقى القرآن من لدنه اية تانية فيها رب العزة يقول ايه في سورة الهب برضو
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدنه ومنها قوله تبارك وتعالى تنزيل الكتاب من الله كل مين في الحاجات اللي انت في الايات اللي شفتيها دي مين مين بيسموها العلماء ايه بقى
ابتداء الغاية. يعني ايه ابتداء الغاية القرآن جاي من فوق. طب فوق لحد فين؟ لحد فين؟ لحد فين اخر حاجة اخر الغاية بدايتها مين؟ الله عز وجل يعني انت بتلقى القرآن من
طيب مين دي ايه راحة فين وجاية منين؟ دي بداية الغاية في غاية في غاية غاية يعني جاي القرآن جاي من مسافة طويلة او بعيدة اوي اوي اولها ايه من عند رب العالمين
يبقى من من لدنه من لدنه واضح يا اخوانا كلام الله القرآن كلام الله. اسمعه جبريل يعني الله عز وجل سمعه لمين لجبريل. جبريل سمع منه سبحانه وتعالى وبلغه جبريل كما ايه
كما سمع كما سمع بلغها من المستقر في عقيدة المسلمين الزي تؤمن به وتبقى فاهمه كويس ان القرآن الذي يسمعونه ليل ونهار ده هو كلام الله حقيقة حقيقة بهزه الاية وبغيرها منها قوله تعالى وان احد من المشركين ها استجارك فاجره
حتى يسمعه مع علم المسلمين ويستقر في عقيدتك ان القارئ اللي بيقرأ بصوته بيقرأ كلام الله الزي تكلم به الله امال هو ايه؟ ده مش كلامه هو بقى قوله لكنه كلام الله
صوت القارئ مخلوق والقرآن غير مخلوق ركز في المسألة دي مسألة حساسة جدا وضلت فيها افهام افهام وافهام ايه؟ افهام علماء ضلت في المسألة دي يجي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ايه؟ زينوا القرآن
باصواتكم زينوا القرآن باصواتكم القرآن اللي انا هقرأه كلام الله الصوت اللي هيتكلم انها تكلمه ده صوتي انا صوت القارئ يبقى الكلام كلام البارئ والصوت صوت الايه؟ القارئ واضح القرآن كله
حروفه ومعانيه من عند الله والاتنين مع بعضهم حروف ومعاني بيتقال عليهم قرآن مش مش المعنى اللي اتقال عليه قرآن والحروف يتقال عليها لأ الاتنين بيتقال عليهم ايه ها قرءا
مجموعين مع بعضهم كده وسمى الله عز وجل الحروف والمعاني والحاجات دي سماها قرآن وسماها كتاب وسماها كلام كلامه هو سبحانه وتعالى. سماها قرآن وسماها كتاب وسماها كلام. اللي هي ايه؟ الحروف والمعاني كلها مع بعضها كده
نعم اه وفرقان نعم احسنت تلك ايات الكتاب معنا اهي في الحجر تلك ايات الكتاب وقرآن مبين تلك ايات الكتاب وقرآن مبين معنا في سورة النمل تلك ايات القرآن وكتاب
واضح؟ وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. ولما رشدوا اخوانهم قال لهم ايه؟ سمعنا كتابا ما قالوش سمعنا ايه؟ قرآنا. يبقى حروف والمعاني كل ده مع بعضه اسمه ايه؟ قرآن واسمه كلام الله عز وجل
وكل ده كتاب كتاب وقرآنه كلام الله ها العلماء بيجيبوا معانا اه لأ ممكن المعنى اللي في الاية يقول لك المعنى اللي في الاية ده هو كلام الله اما الحروف لا مش كلام الله
الحروف الكلمات حروف نفسها. اما المعاني هي دي كلام الله فبيقول لأ بيقول الحروف ومعاني الكلمات المعنى المعنى. يعني مسلا الرحمن على العرش استوى مسلا يعني المعنى اللي في الاية ده
ده كلام الله والحروف اللي الرحمن وعلى الحروف الحروف نفسها بتلاتين حرف الاربعين حرف اللي هم في الاية مسلا برضو ده كلام الله والمعنى كلام الله اوضح لك اكتر لما يجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. او الدين النصيحة
الدين الايه الحروف دي ده كلام الرسول الحروف دي ده كلام الرسول. معنى الحروف ومعنى الحديث ده وحي واحد مش مش كلام الله وحي من الله خزف في روع النبي عليه الصلاة والسلام
او جاء به جبريل فنطق بالايه نطق بالكلمات دي وقال الدين النصيحة انما الرحمن على العرش استوى لأ هي جاية كده معناها من عند الله كلام الله والحروف منين؟ من عند الله سبحانه وتعالى
جزاكم الله خير القرآن الزي تتلوه الالسن. تتلوه الالسن ومكتوب في المصاحف خلي بالك اللسان مخلوق والمصحف مخلوق كل الحاجات دي لا تخرج القرآن عن كونه كلاما مبلغا عن الله عز وجل
هو كلام الله قرأه الناس بالسنتهم كتبوه بايديهم. هو برضه ايه؟ ها كلام الله مبلغ عن الله عز وجل دي حاجات مخلوقة لكن كلامه ايه؟ غير مخلوق غير مخلوق. ليه
لان الكلام اضيف الى من ابتدأ منه الكلام يضيف يضاف اضيف الى من؟ او بدايته منين؟ بدايته من الله. فده الكلام طالما ابديت من الله يبقى كلامه حتى انا لو رددته
ما يبقاش كلامي عمره ما يبقى كلامي ولا يبقى مخلوق ولو كتبته برضو ما يبقاش مخلوق. ليه لان هو ينسب الى بدايته بدايته كانت من الله وانك لتلقى القرآن من لدن اي من عند الله
نعم يعني لما اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يبقى لا ان تكلمت كلام كلام مين كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بلغت كلام الرسول مع اني كاذب. بس الرسول مخلوق
مش كده؟ اصول مخلوق الا بلغت كلامه بس بصوت من عندي انا. فالقرآن افعال العباد حركة اللسان والصوت والكلام ده كله. مخلوق. اما الكلام اللي بينطق به فهو ليس بايه
لانه صفة من صفات الله. وكل صفات الله ها غير مخلوقة والقرآن جزء من كلام الله. مش كل كلام الله لأ جزء من كلام الله تقول هي الصفة بتتجزأ؟ لأ الصفة صفة ربنا صفة ربنا صفة صفة
لكن شاء ان يتكلم مع خلقه بالقرآن ينزل قرآن لهم ينفزوا اللي فيه وتكلم مع ملائكته بكلام ولا يزال يتكلم وتكلم مع اهل الجنة بكلام وكلام الله لا ينتهي ابدا ابدا
القرآن نفسه قال كده قال لو قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان ايه تنفد كلمات ربي ولو جئنا ايه يعني لان كلام والكلام صفة ومن صفات الجمال والجلال لله عز وجل
فما تخلصي ابدا ابدا فصفة من صفاته وصفاته كل صفاته ليست بايه؟ مخلوقة. للفصل بين كلام البشر المخلوق وكلام الله غير المخلوق في القرآن عندنا قوله تبارك وتعالى ركز في دي اوي
انه لقول ورسول كريم انه للهدي تعود على مين ها؟ انه ايه تعود على القرآن انه لقول رسول كريم. مين الرسول الكريم؟ جبريل والرسول الرسول عليه السلام. الاتنين كرماء ماشي
شف بقى النفي اللي بعد كده. وما هو بقول ايه شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين لسه ما زلنا في القول ولو تقول علينا
بعض الايه؟ يعني ايه؟ يعني ايه؟ تقول يعني قال قال الله والله ايه ها لم يقل ما هو ده التقول التقول يعني ايه؟ يعني يقول قال الله والله ما قال
يبقى تقول عليها. لو حصل الكلام برضه يعود على من؟ ولو تقول من هو الرسول عليه الصلاة والسلام. ولو تقول عليه بعض الاقوياء مشان لا يكون جزء من اية لاخزنا منه ايه؟ باليمين ولقطعنا منه
هو ما تقول ابدا واضح كده فالاية بتقول ايه؟ انه لقول رسول كريم طب ما كانت ممكن تقول وانه لكلام رسول كريم. تمشي ها هو كيبان فهمت شفت الفرق بيقولوها يا اخوانا هات صورته الحق كده ويقعدوا يقولوها وامسك المصحف وعيش معها شوية كده
وحللها كده وانه لقول رسول كريم. ده ما تمشيش ابدا انه لكلام رسول كريم. لأ طبعا واضح؟ لان هو اصلا ايه ها كلام رب العالمين بس قول قال به قال به الرسول الكريم
قال الرسول الكريم بكلام رب العالمين قال الرسول الكريم بكلام رب العالمين مش كلام الرسول في سورة التوبة برضو وان احد من المشركين ها استجارك فاجره حتى ايه طب ما قالش حتى يسمع كلامك
مش كده مع مين اللي بيتكلم الرسول بس كلامه ده اسمه قول بس هو بيقول ايه ؟ بيقول كلام رب العالمين حتى يسمع كلام الله. ما هو مين هيسمعه مين؟ من الرسول عليه الصلاة والسلام. طب ما هناك انه لقول رسول بس مش كلام ايه
اربط بقى الايتين اية اية التوبة واية الايه؟ الحقة يبقى وانه لقول رسول مش كلام رسول. حتى يسمع كلام الله ما يسمعش كلامك انت. لأ هو اللي بيسمعه ده كلام الله. بس هو ايه
قولك انت بتتكلم بس لكن هو كلام رب العالمين واضح يا اخوانا توضأ للرسول نعم قال رسول الله طيب تمام اه حديس وحي اه والقول قول الرسول ايوة ده الحديس الحديس الشريف
والحديس القدسي يقول الرسول عن رب العزة قول الرسول ما وقفوش عنده هو. بس عن رب العزة قوله اصل الرسول ما يقدرش يقول يا عبادي اني حرمت الظلم ما يقدرش يقول كده. ما يقدرش يقول يا عبادي
بس اللي بيتكلم قدامنا الرسول. ماشي فالقول قول الرسول بس منسوب لرب العزة مرفوع لرب العزة سبحانه وتعالى اما القرآن ما يقدرش يقول كلامي بقى ولا قولي بيقول قال الله مش انا
قال الله هنا القرآن طالما نزل بقى وتنزيل رب العالمين لما ما يبقاش له الناس مش محتاجاه بقى ولا لهم رغبة فيه ولا ملمومين حواليه نسأل الله ان يجمعنا حوله ولاخر نفس من حياتنا
عشان تعرفوا يا اخوانا هزكر لكم الحديس اهو والله العزيم من اكبر نعم الله علينا قعدتنا دي والله العزيم من اكبر النعم علينا قعدتنا دي ان الدنيا كلها سايباه ولا بتفكر فيه ولا حد في دماغه قرآن ولا غيره ونقعد نقعد حواليه كده
حواليه بس كده يعني مش هقول لك بقى البركات قد ايه لأ سيبها سيبها بقى سيبها احاديس النبي تتكلم بس شف الحال لو انفضينا وكله اتفض ولا هنا ولا هنا ولا هنا ولا اي حاجة خالص. كله اتفض. عرب وعجم ومصريين وهنود وكله. كله انفض عن القرآن
الرسول اخبر بالحالة السيئة دي واليوم الاسود ده اخبر عنه الرسول عليه الصلاة والسلام الا تقوم حديس ابي هريرة الا تقوم الساعة حتى تبعث ريح حمراء من قبل اليمن يكفت الله بها جمع جمع
الكافت الجمعي يعني كل نفس تؤمن بالله واليوم الاخر ومن ينكرها الناس من قلة من يموت فيها مات شيخ في بني فلان وماتت عجوز في بني فلان. الشاهد بقى من الحديس حديس طويل
في قبل قبل الجملة دي كلام وبعد الجملة انا هاخد الجملة بس اللي احنا عاوزينها نستشهد بها على اللي انا عاوز اقول لكم عليه. في الحديس ايه بقى ويسرا يعني تيجي ليلة ليلة ليلة. يسرى من من السير بالليل. السير بالليل
ويسرا على كتاب الله ويسرا على كتابه يعني تيجي ليلة على كتابه على القرآن فيرفع فيرفع فلا يبقى منه في الارض فلا يبقى في الارض منه اية فلا يبقى في الارض منه اية. الكلام ده امتى؟ بعد ربنا ما ياخد مين؟ المؤمنين بالريح دي
طبعا هيفضل مين بقى اعوز بالله اعوذ بالله اخر الزمان بقى يسرى به في اخر الزمان من المصاحف من المصاحف مصاحف لو واحد موجود في الوقت ده تفتح المصحف تلاقيه ابيض
ورقة بيضة من اوله لاخره كله ابيض فين القرآن؟ فلا يبقى منه اية لا في سطر ولا في صدره لا في سطر ولا فين ولا في صبر يرجع الى الله عز وجل
رفع تاني ليه؟ ما هو خلاص تعطل العمل بايه فش عمل ما فيش حد عاوزه ما حدش بيصلي كله بيقرا ولا اي حاجة خالص طب وتقول انا انا ان شاء الله مش هعيش لحد الزمن ده وتقريبا احنا فعلا مش هنعيش يعني
شميش. زي البيت برضه كده. ما هو البيت بيرفع شأن البيت بيرفع وعمال نكسي فيه كل سنة كسوة وعاملين له مصنع للكسوة. وباب خمسة وعشرين كيلو دهب ولا كم تقريبا خمسة ها
ولا متين وخمسين مش فاكر متين تمانية وتمانين طيب واخد بالك؟ دهب دهب وتطييب محتاجينها بنصلي ونطوف كعبة نحج وبنعتمر مطلوبة مطلوبة مطلوبة ونروح ندعي ونمسك في البتاع وكده ماشي
مطلوبة طول ما هي مطلوبة شأنها مرفوع زهدنا فيها تنزل. لا هيبقى لا فيه كسوة والباب هيتخلع وممكن يتسرق وهييجي زو السويقيتين يكسرها ويهدها. ليه؟ ما هو ما حدش عاوزها نفس الكلام
انت بتقول انا مش هعيش اه فعلا لانه واسق انك مش هتعيش انا عارف يعني هو هل لو حطيت لك مية عالشوية على اللي عندك برضو ايه هتموت والاحداس دي يعني لسه شوية
ومش معقول احط لك مية احط لك مية على اللي معك ها مية سنة يعني حطوا لك مية سنة على اللي معك ما اعتقدش. ما اعتقدش المهم طب الحديس ده
لما يبقى الناس دول بالشكل ده والقرآن ما فيش صدر فيه اية ولا مصحف فيه حرف انا مالي بقى انا مالي انا مخليني في النهارده. النهارده برضه بصوت ما سابكش
ما سابكش. قال لك ايه بقى ؟ طول ما هتزهد فيه هيمشي ويسيبك. زي ما مشي وساب مين بالكوكب الارضي ساب الكوكب الارض كله ومشي مشي مشي في ليلة في ليلة رفع
اترفع من الصدور واترفع من السطور هيسيب برضو هيسيبك انت شخصيا يا علي يا احمد يا ابراهيم لو انت حالك كان زي حالهم زهدت فيه هيزهد فيك استغنيت عنه هيستغنى عنه. هيمشي
هيمشي. ان دورت عليه دلوقتي ممكن تلاقيه. طب ولو ما دورتش؟ خلاص هذا لك ينتهي وتموت وتروح لحالك هتلاقيه ليه؟ لان ممكن دلوقتي ايه لو مشي من صدرك لو جبت المصحف هتراجعه تاني
هتجيبه انما الحالة السيئة في اخر الدنيا بقى خلاص مشي لان هم اصلا مش ايه؟ مش محتاجين. سيدنا النبي يقول لنا ايه في حديس ابي موسى الاشعري تعاهدوا هزا القرآن
تعاهدوا هزا القرآن يعني ايه؟ ها؟ لازموه جددوا التلاوة وجددوا المزاكرة والحفز جددوا تاني. تعاهدوا هزا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لا هو اشد تفلتا من الابل في عقولها الرسول عليه الصلاة والسلام جاب مسل
من البيئة اللي الناس عايشة فيها لان الخيول ما بتتربطش من رجليها يعني لازم يبقى في حاجة في رقبته او بتاع كده. الغنم ما بتتربطش خالص ايه البقر غالبا كانوا الابل دايما عشان تحافز
تربطه ايه ها بتعقله بتعقل انسب ان سبت رجله يمشي يمشي ويمشي بعيد بقى ويدور على اكل وشرب مسافات كل واد كول واد ممكن حد ياخده ممكن الشاهد فهو ضرب لهم مسل بالايه؟ بالابل
بالابل لو الجمل مش مربوطة رجله عقال يمشي فالقرآن يقوم الرسول يقول لهم تعاهدوه يعني ايه امسكه يعني ايه؟ صبحوا مسي قايم نايم رايح جاي ها يا راجل ده انت لو مش حافز الا جزء واحد اقعد رجع في الجزء ده
سمعه كل يوم كل يوم عندك همة تجيب عليها ما عندكش راجعه خلاص بقى مية وماله مية مية تعاهدوا القرآن دايما تخلوا بالكم والله العزيم ده بقى حزه عندنا ما لوش اي حز الا ما رحم ربي. ما فيش دلوقتي تعاهدوا الايه
هو ده المتعهد بقى تقوم وتنام وبتاكل تلاقي ناس قاعدة تاكل وفاتحاها في الحمام فتحي وفي العربيات فاتحين منين ما تروح؟ ايه ده بقى؟ ان شاء الله انت ابوك راح يروح فين؟ القرآن مشي
القرآن مشي طب راح فين؟ مشي مشي راح عند ناس تانية ممكن يروحوا عند اطفال طب مشي من عندي؟ اه خلاص مشي ما انت ما عدتش بتسأل فيه وبعدين طب هو ليه بيتفلت؟ ليه ليه؟ لانه غني
غني وعاوزك في حاجة القرآن عاوزك في حاجة اصلا؟ ده كلام رب العالمين صفة من صفات الله سبحانه. هو عاوزك في حاجة انت هتعمل له حاجة اصلا ولا حاجة مين اللي عاوز التاني
انت فانت مستغني. سلام عليكم فالبشرية كلها لما تستغني هو دلوقتي مش هيمشي هو موجود في المصاحف لو عوزته هتقراه لأ لما البشرية بقى تستغني رب العزة يرفعه لا موجود في مصاحف ولا موجود على تليفونات ولا اي تفتح تليفون ما تلاقيهوش خلاص مشي. مشي
ليه؟ لانكم مش احسن منه استغنوا عنه ويفضل عندكم بتاع ايه انتم مش محتاجينه. واضح يا اخوانا؟ فبقدر ما تقبل عليه يقبل عليك يقبل عليك. هتستغني هيستغنى عنك. طب وايه يعني وتقول هيستغنى عني. طب انا انا هعبد ربنا واصلي واصوم واؤدي فرض ربنا. مش كده
اه وقل هو الله احد تلت القرآن هقرا قل هو الله احد وصلي بقل هو الله احد. واعبد ربنا كويس هيقول لك هيهات هيهات. والله العزيم ما هيحصل والله العزيم ما هيحصل
لو انت استغنيت وقلت انا مش عاوزه في حاجة. واللي معي حله ده انت مش هتعبد ربنا اصلا مش هتؤمن لازم تقبل وتحس انك محتاج وبعدين ازاي ازاي يكون لحياتك عبادة مش فيه معاملات وفيه وفيه طب انت تطبقها بايه؟ تطبقها بالقرآن. المهم
تعاهدوا القرآن يا عباد الله اقبلوا عليه عشان ما يتفلتش منكم وعلشان يعني تفوزوا بحديس النبي صلى الله عليه وسلم لان اللقب ده الرسول صلى الله عليه وسلم اداه لاي واحد معه شيء من القرآن
ان شاء الله يكون اية اللقب اللي اقول لك عليه ده رسول الله لاي واحد معه اي قدر من القرآن. قال ايه ان يقال لقارئ لصاحب القرآن يقال لصاحب القرآن
اقرأ وارتقي وايه؟ ورتل. طيب هو ما عهوش الا اية واحدة. خلاص هيقراها ويقف بس اسمه برضو ايه ؟ صاحب طب والتاني معه معه الفين اية هيطلع فوق شوية التاني معه اربعتلاف هيطلع اكتر شوية. واللي معه التاني ست الاف
وستمية واخد بالك؟ متين ستة وتلاتين مش كده؟ بس قال يقال لصاحب القرآن طالما بيقرا فانت حاول تفوز باللقب ده ها في الاخرة طبعا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا بالقرآن
مهجورة اه على على طول المدة كلها. الام اه عمر الامة عمر الامة لان عمر الامة قومه اه عمر الامة كله وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا