1
00:00:00.050 --> 00:00:20.650
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد نستفتح ان شاء الله بسورة النمل سورة النمل مكية تقريبا يعني كل المفسرين مجمعون على ذلك

2
00:00:21.050 --> 00:00:43.900
مكية مكية يعني هي يعني نزلت في مكة نزلت في مكة تعالج موضوع العقيدة. تصحح المفاهيم تصحح العقيدة القرآن المكي قلما تجد فيه اية في الاحكام حلال وحرام نادر نادر تلاقي فيه حاجات لكن اغال بيته

3
00:00:44.450 --> 00:01:07.350
يصحح العقيدة بزكر الاحكام الخاصة بالعقيدة وقصص الغابرين وصور شركهم التي يقع فيها مشركو مكة كده دي سمة القرآن المكي. اما القرآن المدني فتركيزه بقى على تفاصيل احكام الشريعة من صلاة وصيام وزكاة

4
00:01:07.550 --> 00:01:33.450
وحق وبيوع وحرب وسلم كل ما يتعلق بقى بالايه باعمال المسلمين وعبادات المسلمين اما القرآن المكي تركيزه على القلب واصلاح العقيدة في الله عز وجل والولاء والبراء ونحب مين ونكره مين ونوالي من ونعادي من

5
00:01:34.850 --> 00:02:05.950
وآآ اركان التوحيد او اركان لا اله الا الله مبطلات هزه الكلمة العظيمة او نواقضها. شروطها كل ده في القرآن المكي منه سورة النمل علاقة الصورة بصورة الشعراء علاقة عزيمة جدا وترابط قوي جدا. طبعا هو قرآن كله كأنه اية من اول الفاتحة حتى سورة الناس كأنه اية واحدة اصلا

6
00:02:06.100 --> 00:02:19.850
كل ما ربنا سبحانه وتعالى يعلمنا ويفتح لنا كنوز هزا القرآن تحس ان هو فعلا اية واحدة اية وحمى العلماء قالوا كده. اللي وصل للمسافة دي بقى هو اللي حاسس بهذا الاحساس. اية واحدة

7
00:02:20.350 --> 00:02:46.450
من الفتحة للناس كله كده ماسك في ضهرك ما تقدرش تفكه ابدا ابدا فسورة الشعراء وصورة النمل متعانقين يحضن بعض بيقابلوا بعض كده كده الشعراء نفسها اولها واخرها متعانق. يعني الموضوع من الاول والاخر حتة واحدة. طب واللي في النص؟ بيعالج نفس الموضوع

8
00:02:47.300 --> 00:03:11.100
افتتحت سورة الشعراء بطا سين ميم الحديس عن القرآن حديس عن القرآن ختمت الحديس على القرآن بقى وتنزيل رب العالمين والاحكام اللي فيه ختمت بالحديس عن القرآن. وسلمته بقى من الايه؟ من الشياطين وسلامته ومن

9
00:03:11.350 --> 00:03:36.650
من اي حاجة تمسه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبه. مش دي في خواتيمها؟ اه في الاول نفس الكلام عن الاعجاز في الاول قاسي اعجاز يتحدى البلغاء ويتحدى اللغويين ويتحدى اي حد يتكلم بلسان فصيح. في الاخر برضه نفس الكلام. ختمت

10
00:03:36.700 --> 00:03:56.250
يعني اولها زي ايه زي اخرها. وسلامته بقى من الشياطين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. ما يرضوش اصلا يبقى الاول البداية زي الختام. تيجي بقى سورة النمل تتعانق مع بداية الشعراء واخر واخر الشعراء

11
00:03:56.250 --> 00:04:17.400
نفس الكلام تبدأ النمل بكده برضه بطاء سين طاء سين تلك ايات القرآن اللي هو ايه؟ اللي هو سلم من الشياطين وتنزيل رب العالمين ومش بقول شاعر ولا بقول كاهن ولا اي شيء هزا

12
00:04:17.750 --> 00:04:42.450
تعانق يعني طيب ط سين تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين  طسين برضو نفس الكلام بس هناك في طاسين ميم في الشعراء كانت اية مستقلة يعني التلات حروف هحط لك دايرة واحط فيها رقم واحد. دي اية قايمة بزاتها

13
00:04:43.700 --> 00:05:04.300
دي اية قايمة في طاسيمي هنا طاء سين وتلك ايات القرآن كلها ايه؟ تلك ايات القرآن وكتاب مبين دي كده على بعضها اية واضح فعاوزين برضو ناخد يعني لفتة او

14
00:05:04.750 --> 00:05:19.550
شيء من اسرار الحروف المقطعة يا اخوانا شيء من اسرارها مش كل اسرارها ولا نعرف اسرارها اصلا ولا اي عالم ولا اي مفسر ولا اي حاجة فيها فيها من الاسرار ما فيها

15
00:05:20.350 --> 00:05:35.350
كفاية ان هي من المتشابه. تفضل كده ايه معناها اما يطلع بقى انسان احمق ويتكلم في في معانيها وتطقطر مزلقيه والسين ترموز ليه لا لا لا الكلام ده ما لوش اصل ولا فصل

16
00:05:35.850 --> 00:06:03.650
فنتعرف على اسرار الحروف المقطعة او بعض اسرار الحروف المقطعة. بعض اسرار الحروف المقطعة من اسرارها انها تنطق اسماؤها لا ذواتها يمطر اسم الحرف لا ذات الحرف لمازا ؟ من غير لمازا ؟

17
00:06:03.850 --> 00:06:30.750
هكزا الرسول قرأ وزي ما هنشوف لان الاية اللي بعد كده بقى وانك لتلقى هنشوف يعني يبقى اول سر فيها انها تنطق اسماؤها لزواتها حرف التاء اللي معنا هنا الطاء والسين دي ما هو موجود في سورة النمل ملايين الاف الطاعات والاف السينات

18
00:06:31.600 --> 00:06:56.500
تنطق اسماؤها لا زواجها اوسر السر الثاني لا توجد عليها علامات ضبط لا توجد عليها علامات ضبط اللي هي الفتحة والضمة والكسرة عجز العلماء ويحطوا علامة ضبط على مازا ما هو طالما انه ينطق الاسم

19
00:06:57.100 --> 00:07:17.050
فلا يمكن ان يضع عليه علامة ضبط. لا يمكن لا يمكن ان يضع اما ان نطق زات الحرف تنحط عليه علامة فهمت السر لا توضع عليها لا عليها ضمة ولا فتحة ولا كسرة ولا اي علامة. ليه

20
00:07:17.250 --> 00:07:39.950
لانها لا تنطق زاتها ولانها اما حرف سنائي او ثلاث فلما تفضل تيجي تنطق اسم الحرف الثنائي او السلاسي هتحط العلامة على مين؟ في الحروف. ما هو الحرف نفسه يا اتنين يا تلاتة. طاء دي حرفين

21
00:07:40.000 --> 00:08:01.750
هتحط عليهم الضبط تحط ضمة فتحة تحطها على ميم. على الطاء ولا الالف هم حرف ايه؟ طاء طب الشين تلاتة سين ويه ونون هتحط علامة الضبط على ايه سم ان لما بتنطق اسم الحرف ما انتاش محتاج لعلامة ضبط اصلا

22
00:08:02.400 --> 00:08:21.100
اصلا فسبحان الله! فتش في المصاحف ما فيش علاقة على الضغط لان مستحيل تحط علامة علامة ضبط اصلا وتحطه على مين ما قلت لك يا حرف سنائي يا سلاسي لا توجد عليها علامات ضبط. السر التالت

23
00:08:21.450 --> 00:08:45.300
لا يوجد نص ما قرأنا نص ولا خرج علينا واحد من حتى الذين درسوا كتب السابقين من توراة وانجيل. لا يوجد نص بان لها مثيلا في الكتب السابقة ما لهاش مسيل في الكتب ازا قال لك شيء شيء شفناه في القرآن بس

24
00:08:46.550 --> 00:09:07.750
لا يوجد لها مسيل في الكتب السابقة من اسرارها لا محل لها من الاعراض النحو النحويون والبلغاء واهل اللغة ما بيعرفوش يعلموها. لان ما لهاش اعراب اصلا لانها لا اسماء لا هي اسماء

25
00:09:08.250 --> 00:09:29.250
ولا هي افعال ولا اسم فاعل ولا اسم مفعول لهي اسماء ولا افعال ولا جمل لا اسماء ولا افعال ولا جمل هيعدموا فيها ايه؟ لا محل لها من الايه من الاعراب

26
00:09:30.150 --> 00:09:51.850
من اسرارها ايضا لم يسأل عن معناها الصحابة يعني ايه؟ يعني ما فيش حديس صحيح عن سيدك النبي عليه الصلاة والسلام سئل فيه عن معنى حروف اوائل السور من الحروف المقطعة وشرحها لهم او بينها لهم ما فيش. لم يسأل

27
00:09:51.850 --> 00:10:13.400
العن معناها الصحابة. ليه لعلمهم انها حروف فقط بس كده؟ ايوة هم سمعوا من سيدهم كده. عليه صلاة الله وسلامه. نحرف بس وسمعوه بينطق اسمها بس لم يرد بيان من الرسول لها

28
00:10:14.600 --> 00:10:29.800
يعني هم لم يسألوا ولم يرد منه هو صلى الله عليه وسلم بيان بدون سؤال لان ساعات النبي كان يتكلم بدون سؤال لم يرد منه صلى الله عليه وسلم بيان لها

29
00:10:30.150 --> 00:10:50.950
ايه هي الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر فقط انه احرف. بس يبقى ازا توقف نعمل ايه ها نتوقف ازا توقف نتوقف. اخبر انها احرف فقط عن عبدالله بن مسعود قال

30
00:10:51.350 --> 00:11:12.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول هكزا هقول. يقول عليه الصلاة والسلام. لا اقول الف لا الف لام ميم حرف ولكن الف حرف

31
00:11:12.500 --> 00:11:33.100
ولام حرف وميم حرف  صلى الله عليه وسلم ايه بقى ؟ البيان اللي بينه لنا ان دي احرف وقال كده ما انا لا ما بقولكوش الف لام ميم حرف واحد لا ده تلاتة

32
00:11:33.450 --> 00:12:04.700
يعني كل حرف بايه؟ بعشرة بحسنة والحسنة بايه يبقى كده كم؟ تلاتين نعم ايه الانتخابات اه لأ ده طريقة النطق انما هو في هو كله في الاخر الف يعني من اسرارها ان كل سورة افتتحت بها اي بالحروف المقطعة لابد ان يرد بعدها بعد الحروف دي

33
00:12:04.800 --> 00:12:28.650
ثناء على القرآن وبيان لاعجازه. بعدها مباشرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه وهكزا. كل سورة فتحت بالايه؟ بالحروف المقصرة دي ييجي لابد من ثناء على القرآن  ببعض اسرار

34
00:12:28.900 --> 00:12:53.700
الاحرف المقطعة تأتي اسرار بعد زلك لا مانع بس بشرط ما يبقاش فيها شطط ولا خبل ولا شيء يعارض النصوص ثانيا تلك ايات القرآن تلك مش دي من اسماء الاشارة

35
00:12:53.850 --> 00:13:21.150
ها تلك يبقى طاء سين دي اول حرفين اهم وبعدين تلك وايات القرآن تلك في النص كده تلك دي قلنا بتشاور على مين  عالايات ما هي بتقول تلك ايات اي ايات بعد تلك

36
00:13:21.200 --> 00:13:40.300
يبقى تلك بيت ايه بتشاور عليها. طب والايات اللي قبل تلك؟ برضو ايه؟ شاور عليها يبقى قاسي وتركة تلك بتشاور على طاسي وبتشاور على اللي بعديه صح ولا مش صح؟ تلك

37
00:13:41.400 --> 00:14:08.100
تلك قرآن عاوز يقول لنا ايه ان الايات كلها داهي من مسل طاسي يعني ايه؟ حروف حروف حروف اهي تلك دي حرفين اهم وايات ملايين الاحرف. ما تفرقش الحرفين زي الايه

38
00:14:08.500 --> 00:14:31.050
زي ملايين الاحرف دي زي دي الاتنين ايه ها؟ ايات القرآن اعملوا انتم بقى وادي انتم عارفين عارفين الحرفين وعارفين الحروف الكتيرة وعارفين كمان على الحرفين دول زيادة كمان ستة وعشرين وسم تمانية وعشرين ولا ايه؟ انتم عارفين زيادة كمان ستة وعشرين. طب ما تعملوا قرآن. تحدي تحدي

39
00:14:31.050 --> 00:14:49.500
عجيب انتم عارفين الحروف فالحرفين والاف الحروف لا انتم عارفين تعملوا زي دي ولا عارف انت ازاي ارجع للشعراء. الشعراء الطه سين ميم تلق يبقى ايه؟ كم حرف؟ ودي اية ايه ها

40
00:14:50.200 --> 00:15:04.800
اية منفصلة تع سين ميم في الشعراء منفصلة لا انتم عارفين تعملوا ازاي ولا دي. لا عارفين تعملوا اية من تلات حروف ولا اية من مية وستة حرف زي اية التداين

41
00:15:05.050 --> 00:15:26.550
اية التداين مية وستة حرف ده دي حروف وانتم عارفين كله. اعملوا بقى افكركم بموضوع آآ مسيلمة لما كان بيقول له يا وبر يا وبر اه وقال له ايه رأيك؟ قال له والله انك تعلم اني اعلم انك تكزب او انك كازب. ايه رأيك انت يا بسيلمة؟ انك كداب

42
00:15:27.000 --> 00:15:46.400
ومهروش يعني كلامك ما واضح قوي يعني. المهم تلك ايات القرآن اشارة الى ان ايات القرآن دي معمولة من الايه بس مين اللي عملها؟ مين اللي جابها؟ حطها جنب بعضيها وطلع منها هزا الشيء المعجز

43
00:15:48.750 --> 00:16:07.550
خلاص يبقى ما حدش يجي بقى الرسول نفسه يعرف يعملها مع انه اوتي جوامع الايه ما يقدرش ما يقدرش يحط حروف بعضهم بعض ويطلع لنا اية قالوا له ائت بقرآن غير ائت بقرآن غير هذا او بدله

44
00:16:08.850 --> 00:16:25.400
مش كده قل ما يكون لي ان ابدله ايه هو ابدله اه بس مش من عندي. ما ننسخ من اية او ننسيها ها نأتي بخير منها. التبديل هنا اهو بقى

45
00:16:25.400 --> 00:16:52.300
هجيب هو ربنا اللي هيقول لي لكن انا لأ. اه تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين هدى تعود على مين القرآن وبشرى على القرآن. لمين؟ للمؤمنين يبقى تحصل الهداية والبشارة من القرآن لمين؟ ها

46
00:16:52.600 --> 00:17:12.150
للمؤمنين بس بيهديهم القرآن بيهديهم ده ما بيهديش غيرهم لأ ما بيهديش حد غيرك. للمؤمنين بس ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايه؟ اه في ايمان في ايمان فيه رصيد يقوم القرآن يهديهم

47
00:17:12.150 --> 00:17:32.400
ويبشرهم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء طب اللي ما امنوش والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم ايه؟ عمل يا ريت يعني هو حتى للزين لم لا يؤمنون يسمعوه كده وخلاص لا

48
00:17:32.650 --> 00:17:48.200
في اذانهم وقر حاجة صعبة في الازن تصب في ودانهم حاجة صعبة وهو عليهم عمى كل ما يسمعوه يزدادوا عمى. كل ما يسمعوه يزدادوا عمى. والحجة تقوم عليهم اكتر واكتر

49
00:17:48.600 --> 00:18:07.850
يبقى هو بشرى للمؤمنين بس والمتقين بس. لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا. سورة مريم من اوصاف المؤمنين بقى اللي القرآن بيبشرهم مش مؤمنين في البطايق. لأ مؤمنين عمليا عمليا. نسأل الله ان يجعلنا منهم

50
00:18:08.450 --> 00:18:30.500
زكرت الاية هنا شيئا من هزا بيعملوا ايه؟ يقيموا الصلاة ها اقيموا الصلاة المكتوبة ويبزلوا الزكاة المفروضة ويؤمنون بالدار الاخرة والبعث بعد الموت والجزاء على الاعمال كل ده موجود عكسهم على طول بقى الاية اللي بعديها بقى. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة

51
00:18:31.100 --> 00:18:51.250
يبقى ما فيش هداية ولا فيه بشرى بقى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون المؤمنون بالاخرة لازم يسعوا لها سعيها

52
00:18:51.300 --> 00:19:08.050
كما في سورة الاسراء وسعى لها سعيها مش كده؟ لازم تسعى للاخرة تسعى لها سعيها. مش لان الايمان كده الايمان ما ينجيكش من ما ينجيكش من دخول النار. لأ ينجيك من الخلود بس

53
00:19:09.400 --> 00:19:28.150
انما لازم تسعى سعي الاخرة يبقى المؤمنون بالاخرة وسعوا لها سعيها ربنا بيزيدهم هدى بالقرآن يزيدهم يزيدهم. فنسأل الله ربنا سبحانه وتعالى يا اخوانا ان يزودنا بالايمان كده نعمل ويزودنا ونعمل ويزودنا

54
00:19:28.600 --> 00:19:46.250
طب واللي ما بيعملوش؟ بيحرموا يحرم من انوار القرآن ويزين لهم سوء عمله. يبقى حاجة كده حلوة هو عمل سيء جدا. كما قال رب العزة افمن زين له سوء عمله

55
00:19:46.250 --> 00:20:04.950
اه فرآه حسنا انا لله وانا اليه راجعون. العمل السيء وهو شايفه ايه شايف فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء. ده مش كده كمان ده بيدي له ويستدرجه بيديله ويستدرجه

56
00:20:05.800 --> 00:20:20.150
زي ايه؟ ايحسبون انما نمدهم به ها من مال وبنين نسارع لهم في الاخرة. هم شايفينها كده ان دي مسارعة في الايه؟ في الخيرات. بل لا يشعرون. لا يشعرون ايه؟ لا يشعرون دي استدراج

57
00:20:20.150 --> 00:20:39.500
ان دي فخ ان ده منزلق! معقول! نعمة ربنا الواحد فخ! ايوة فخ طالما في نعمة وفي معصية يبقى فخ. اعرف ان في فخ منصوب لك. هتقع في معصية وفي نعم

58
00:20:39.800 --> 00:20:57.100
نعم عمالة تصب عليك والدنيا مرضينة لك دفخ ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع له في الخيرات بل لا يشعرون لا يشعرون ايه ان في مصيبة هتيجي لهم

59
00:20:57.600 --> 00:21:13.100
يبقى لما تجي لك الخيرات مع الطاعة اه تيجي اهلا وسهلا. لان شكرتم وما انفقتم من نفقة مش كده؟ هو من فقدوا من شيء فهو ايه؟ يخلفه. اه كده ماشي. انما معاصي. والدنيا مفتوحة قوي

60
00:21:13.850 --> 00:21:31.550
ها وفلوس ما انتش شيء مش عارف جاية لك منين ورايحة فين. لأ يبقى ده فخ بقى نبه يا عبد الله له سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون. اللي هم مين؟ اللي لا يؤمنون بالاخرة. لهم سوء العزاب. سوء العزاب دنيا واخرة

61
00:21:31.550 --> 00:21:46.800
سوء العذاب في الدنيا وفي الاخرة. سوء العذاب في الدنيا العيشة الضنك المعيشة والضنك انت شايف الناس اللي حواليك دول سعداء اقسم بالله العظيم ليسوا بسعداء انهم يعيشون معيشة ضنكا

62
00:21:47.150 --> 00:22:06.300
ده نص القرآن يا اخوانا ومن اعرض عن ذكري تيجي السعادة منين؟ مش ممكن مش ممكن لا يمكن فان له معيشة ضنكا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا

63
00:22:06.650 --> 00:22:27.800
فهو له قرين واحد الشيطان لازق فيه. هيبقى سعيد ازاي؟ تبقى العيشة حلوة ازاي؟ واللي معك شيطان قايم نايم معك واكل شارب مجامع معك في كل حاجة في كل حاجة شيطان نقيض له شيطانا فهو له. تبقى المعيشة حلوة ازاي؟ تيجي السعادة منين بقى

64
00:22:28.650 --> 00:22:46.850
طب ما هو ده ازا كان يا راجل ده ما يعني ما طولش مع ادم وادم راح فين ما طولش ما قعدوش سنين في الجنة فوق. فلما بلغ بقى لما يكون قرين مع الانسان ملازمه. بقى له سنة معه سنتين تلاتة اربعة

65
00:22:47.050 --> 00:23:07.600
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان ومن اعرض عن ذكري فتخلي بالك اه  وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم ده بعد ايه؟ بعد قاسية كلام برضه تاني على مين؟ على القرآن

66
00:23:08.350 --> 00:23:27.950
وانك لتلقى. تلقى يعني ايه؟ يعني يلقى عليك. تلقن يعني يلقى عليك فتتلقاه يعني ما ترفضوش او ما تحسش بان هو حمل مش ما انتاش عاوزه. اه مش لازم ترفضه بس تبقى مش عاوزه

67
00:23:29.050 --> 00:23:52.250
لكن لا تلقى يعني يلقى عليك فتتلقاه ايه رأيك في السفنجة والازازة ها في فندق الازازة حط شوية ميه على سفنجة ها تشربهم طب حطهم على الازازة لوح ازاز حط عليه نقطة ميه

68
00:23:52.950 --> 00:24:14.800
هتشرب اه يبقى السفنجة اتشربتها. نفس الطاء القرآن وفتن وكل الحاجات دي. قلبك خليه زي السفنجة مع القرآن. يشرب اي حاجة من القرآن يتلقاها خدها يقبلها ويشربها الفتن يبقى قلبك زي القزاز. لا. ما تشربهاش

69
00:24:14.950 --> 00:24:46.550
تتزحلق وتقع وتمشي بعيد فقلب نبينا يلقى يلقى عليه القرآن. ما هو الاية بتقول ايه؟ ان سنلقي ها سنلقي عليك قولا هنا تلقى يبقى يلقى عليك فتتلقاه ولزلك بعد جبريل ما جه دوقه حلاوته القرآن عليه الصلاة والسلام

70
00:24:46.700 --> 00:25:03.200
وضم واقرأ وكزا وكزا وكزا وسابه فترة بقى مشتاق. فين القرآن؟ فين جبريل مشتاق قوي له والكفرة اتكلموا وقالوا ده رب مش هيسأل عنه تاني ومش هيجي له تاني ونزلت الصورة

71
00:25:03.550 --> 00:25:26.000
ما ودعك ربك وما ايه وما قلى وينزل. يبقى وانك لتلقى يعني ينزل عليك يلقى عليك فتتلقاه تقبله. صلوات الله وسلامه عليه تلقى ده فعل ماض ولا مضارع ولا اسم ولا ايه؟ تلقى تلقى. وانك لتلقى ها

72
00:25:26.450 --> 00:25:49.750
مضارع مش كده؟ اه تلقى مضارع الماضي بتاعه لقاه اللقاء والقي يعني حاجتين اتقابلوا مع بعض بميعاد او من غير معاد بقصد او غير قصد اتقابلوا حاجة قابلت حاجة لما ربنا يقول لنا مسلا ايه؟ ولقاهم نظرة

73
00:25:49.800 --> 00:26:18.300
وسروره يبقى اتقابلوا مع ايه ها؟ مع النضرة والايه والسرور. فانطلقا حتى اذا ها لقي غلاما اه يبقى وانك لتلقى كأن جبريل عمل ايه بقى عمل تلاقي بازن الله طبعا مش من عند جبريل لأ ده ربنا اللي مكلفه. عمل تلاقي بين الوحي وبين مين

74
00:26:18.650 --> 00:26:37.200
وبين الرسول عليه الصلاة والسلام زي نزل به الروح الامين على ايه؟ على قلبك. يبقى القاه فتلقاه لتلقى وانك لتلقى. طب تلقى مين اللي هيلقيه جبريل ممكن برب العزة؟ لا بالا

75
00:26:37.350 --> 00:26:57.450
وانه لتنزيل رب العالمين يبقى ربنا سبحانه وتعالى اللي القاه بامره فنزل جبريل لقاه القاها على قلب الرسول بامر الله سيها. يبقى هنا الفعل ايه صحيح نسب لغير مزكور تمشي تيجي ده وتمشي لا بأس معلوم امر معلوم يعني

76
00:26:57.950 --> 00:27:20.500
بني الفعل الغير مزكور ليه؟ لان معلومة رب العالمين نزله وانه لتنزيل. والاية التانية نزل به الايه؟ لانك لتلقى القرآن من لدنه معنى لدن ايه؟ من لدنه لدن عند لدن يعني عند من لدن يعني من عند

77
00:27:21.550 --> 00:27:37.900
من لدن يعني من عند وده الموضع التاني هم موضوع اتنين بس اللي فيهم لدن وكلهم على القرآن برضو. الموضع الاولاني فهود الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدنه

78
00:27:38.250 --> 00:27:59.150
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. هنا تلقى القرآن من لدنه من لدن حكيم عليم. سبحان الله يبقى من لدن يعني ايه؟ من عند تفصيل من عند الله

79
00:27:59.950 --> 00:28:24.800
القاء من عند الله. تلقى القرآن. القرآن اللي جاي لك متفصل وحكيم وعليم الصورتين الاتنين فيهم حكيم بس فيه يهود فيها عليم خبير والنمل فيها ايه؟ علي حكيم ماشي في الاتنين احكم كل شيء. احكم النص

80
00:28:25.250 --> 00:28:51.650
واحكم زمن زمن النزول ومكان النزول والنازلين به وترتيبات النزول كل ده كل ده احكم احكم حكيم وعليم وخبير المعنى قريب علموا خبير. الله عز وجل اعلم حيس يجعل ايه؟ يبقى حق الناس بالرسالة دي هو سيدنا مين

81
00:28:51.750 --> 00:29:08.350
سيدنا محمد ينزل بها. واحق الملايكة اللي ينزل بالقرآن ده جبريل طب الملائكة التانيين كويسين وكل شيء وطيبين الله اثنى عليه لكن لا هو جبريل اللي ينزل طب وينزل فين؟ ينزل على محمد

82
00:29:08.500 --> 00:29:27.050
طب ما كان نزل بالقرآن على موسى لأ الله اعلم حيث يجعل ايه ؟ ورسالة موسى رسالة ورسالة محمد برضو ايه ؟ رسالة وامة موسى امة القرآن لو نزل فيها كان يمكن تبقى فيه حاجات تانية خالص غير كده

83
00:29:27.900 --> 00:29:46.000
امة موسى اللي لعبت في التوراة ممكن كانت تلعب في القرآن؟ الله اعلم. هتقول ما انا نزلنا انا نحن نزلنا الايه اه. طب ولو جه عندنا احنا التوراة كنا هنلعب فيها على ان هي اصلا عرضة لحد يلعب فيها مش ما فيش وعد من الله بالحفظ. كل

84
00:29:46.000 --> 00:30:05.650
اسئلة غير قابلة للاجابة اصلا. ليه او غير قابلة للطرح. اسئلة لا تطرح اصلا ليه؟ لاني الله اعلم حيث يجعل ايه؟ رسالتي مكتوبة له. اه التوراة. ما هي ما رغم ان هي مكتوبة اتعمل فيها اللي اتعمل

85
00:30:05.700 --> 00:30:28.100
اتعمل فيها اللي اتعمل. فالشاهد تلقى القرآن من لدنه ايه ها حكيم عليم وانك لتلقى القرآن نقف شوية بقى مع القرآن مع القرآن بقى. القرآن كقرآن وانك لتلقى القرآن. تقول يعني احنا السنة نيجي نعرف القرآن! لأ لازم تعرف حاجات مهمة جدا

86
00:30:28.450 --> 00:30:54.000
متعلقة بالقرآن قرآن وانك لتلقى القرآن من لدن يعني من عند من عند مين؟ ها حكيم عليم من من من عند من لدن يعني من عند يعني بدايته منين من عند الله سبحانه وتعالى. فالقرآن الكريم من عند الله وليس من عند مين

87
00:30:54.250 --> 00:31:17.500
جبريل وليس ايه ركز من عند الله وليس منين ما هو من لدن حكيم يبقى من عند الله امال جبريل ايه؟ مبلغ وسيط رسول شايله شايله وبس القرآن هو كلام الله حقيقتا

88
00:31:18.150 --> 00:31:37.300
لا كلام غيره مش كلام حد ابدا كلام مين؟ كلام الله حقيقة بدليل هزه الاية وايات اخرى وانك لتلقى القرآن من لدنه اية تانية فيها رب العزة يقول ايه في سورة الهب برضو

89
00:31:37.700 --> 00:31:55.700
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدنه ومنها قوله تبارك وتعالى تنزيل الكتاب من الله كل مين في الحاجات اللي انت في الايات اللي شفتيها دي مين مين بيسموها العلماء ايه بقى

90
00:31:57.400 --> 00:32:17.200
ابتداء الغاية. يعني ايه ابتداء الغاية القرآن جاي من فوق. طب فوق لحد فين؟ لحد فين؟ لحد فين اخر حاجة اخر الغاية بدايتها مين؟ الله عز وجل يعني انت بتلقى القرآن من

91
00:32:18.300 --> 00:32:32.950
طيب مين دي ايه راحة فين وجاية منين؟ دي بداية الغاية في غاية في غاية غاية يعني جاي القرآن جاي من مسافة طويلة او بعيدة اوي اوي اولها ايه من عند رب العالمين

92
00:32:33.100 --> 00:32:55.500
يبقى من من لدنه من لدنه واضح يا اخوانا كلام الله القرآن كلام الله. اسمعه جبريل يعني الله عز وجل سمعه لمين لجبريل. جبريل سمع منه سبحانه وتعالى وبلغه جبريل كما ايه

93
00:32:55.650 --> 00:33:25.400
كما سمع كما سمع بلغها من المستقر في عقيدة المسلمين الزي تؤمن به وتبقى فاهمه كويس ان القرآن الذي يسمعونه ليل ونهار ده هو كلام الله حقيقة حقيقة بهزه الاية وبغيرها منها قوله تعالى وان احد من المشركين ها استجارك فاجره

94
00:33:26.000 --> 00:33:51.600
حتى يسمعه مع علم المسلمين ويستقر في عقيدتك ان القارئ اللي بيقرأ بصوته بيقرأ كلام الله الزي تكلم به الله امال هو ايه؟ ده مش كلامه هو بقى قوله لكنه كلام الله

95
00:33:52.900 --> 00:34:17.000
صوت القارئ مخلوق والقرآن غير مخلوق ركز في المسألة دي مسألة حساسة جدا وضلت فيها افهام افهام وافهام ايه؟ افهام علماء ضلت في المسألة دي يجي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ايه؟ زينوا القرآن

96
00:34:17.400 --> 00:34:45.050
باصواتكم زينوا القرآن باصواتكم القرآن اللي انا هقرأه كلام الله الصوت اللي هيتكلم انها تكلمه ده صوتي انا صوت القارئ يبقى الكلام كلام البارئ والصوت صوت الايه؟ القارئ واضح القرآن كله

97
00:34:45.650 --> 00:35:04.100
حروفه ومعانيه من عند الله والاتنين مع بعضهم حروف ومعاني بيتقال عليهم قرآن مش مش المعنى اللي اتقال عليه قرآن والحروف يتقال عليها لأ الاتنين بيتقال عليهم ايه ها قرءا

98
00:35:04.450 --> 00:35:26.000
مجموعين مع بعضهم كده وسمى الله عز وجل الحروف والمعاني والحاجات دي سماها قرآن وسماها كتاب وسماها كلام كلامه هو سبحانه وتعالى. سماها قرآن وسماها كتاب وسماها كلام. اللي هي ايه؟ الحروف والمعاني كلها مع بعضها كده

99
00:35:27.500 --> 00:35:46.700
نعم اه وفرقان نعم احسنت تلك ايات الكتاب معنا اهي في الحجر تلك ايات الكتاب وقرآن مبين تلك ايات الكتاب وقرآن مبين معنا في سورة النمل تلك ايات القرآن وكتاب

100
00:35:47.050 --> 00:36:10.200
واضح؟ وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. ولما رشدوا اخوانهم قال لهم ايه؟ سمعنا كتابا ما قالوش سمعنا ايه؟ قرآنا. يبقى حروف والمعاني كل ده مع بعضه اسمه ايه؟ قرآن واسمه كلام الله عز وجل

101
00:36:10.350 --> 00:36:31.600
وكل ده كتاب كتاب وقرآنه كلام الله  ها العلماء بيجيبوا معانا اه لأ ممكن المعنى اللي في الاية يقول لك المعنى اللي في الاية ده هو كلام الله اما الحروف لا مش كلام الله

102
00:36:31.800 --> 00:36:54.650
الحروف الكلمات حروف نفسها. اما المعاني هي دي كلام الله فبيقول لأ بيقول الحروف ومعاني الكلمات المعنى المعنى. يعني مسلا الرحمن على العرش استوى مسلا يعني المعنى اللي في الاية ده

103
00:36:54.750 --> 00:37:17.550
ده كلام الله والحروف اللي الرحمن وعلى الحروف الحروف نفسها بتلاتين حرف الاربعين حرف اللي هم في الاية مسلا برضو ده كلام الله والمعنى كلام الله اوضح لك اكتر لما يجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. او الدين النصيحة

104
00:37:19.000 --> 00:37:44.900
الدين الايه الحروف دي ده كلام الرسول الحروف دي ده كلام الرسول. معنى الحروف ومعنى الحديث ده وحي واحد مش مش كلام الله وحي من الله خزف في روع النبي عليه الصلاة والسلام

105
00:37:45.600 --> 00:38:04.200
او جاء به جبريل فنطق بالايه نطق بالكلمات دي وقال الدين النصيحة انما الرحمن على العرش استوى لأ هي جاية كده معناها من عند الله كلام الله والحروف منين؟ من عند الله سبحانه وتعالى

106
00:38:04.450 --> 00:38:32.900
جزاكم الله خير القرآن الزي تتلوه الالسن. تتلوه الالسن ومكتوب في المصاحف خلي بالك اللسان مخلوق والمصحف مخلوق كل الحاجات دي لا تخرج القرآن عن كونه كلاما مبلغا عن الله عز وجل

107
00:38:33.750 --> 00:38:56.050
هو كلام الله قرأه الناس بالسنتهم كتبوه بايديهم. هو برضه ايه؟ ها كلام الله مبلغ عن الله عز وجل دي حاجات مخلوقة لكن كلامه ايه؟ غير مخلوق غير مخلوق. ليه

108
00:38:56.200 --> 00:39:17.950
لان الكلام اضيف الى من ابتدأ منه الكلام يضيف يضاف اضيف الى من؟ او بدايته منين؟ بدايته من الله. فده الكلام طالما ابديت من الله يبقى كلامه حتى انا لو رددته

109
00:39:18.750 --> 00:39:37.200
ما يبقاش كلامي عمره ما يبقى كلامي ولا يبقى مخلوق ولو كتبته برضو ما يبقاش مخلوق. ليه لان هو ينسب الى بدايته بدايته كانت من الله وانك لتلقى القرآن من لدن اي من عند الله

110
00:39:38.450 --> 00:40:02.750
نعم   يعني لما اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يبقى لا ان تكلمت كلام كلام مين كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بلغت كلام الرسول مع اني كاذب. بس الرسول مخلوق

111
00:40:03.600 --> 00:40:22.750
مش كده؟ اصول مخلوق الا بلغت كلامه بس بصوت من عندي انا. فالقرآن افعال العباد حركة اللسان والصوت والكلام ده كله. مخلوق. اما الكلام اللي بينطق به فهو ليس بايه

112
00:40:23.050 --> 00:40:43.100
لانه صفة من صفات الله. وكل صفات الله ها غير مخلوقة والقرآن جزء من كلام الله. مش كل كلام الله لأ جزء من كلام الله تقول هي الصفة بتتجزأ؟ لأ الصفة صفة ربنا صفة ربنا صفة صفة

113
00:40:43.350 --> 00:41:04.850
لكن شاء ان يتكلم مع خلقه بالقرآن ينزل قرآن لهم ينفزوا اللي فيه وتكلم مع ملائكته بكلام ولا يزال يتكلم وتكلم مع اهل الجنة بكلام وكلام الله لا ينتهي ابدا ابدا

114
00:41:05.700 --> 00:41:27.300
القرآن نفسه قال كده قال لو قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان ايه تنفد كلمات ربي ولو جئنا ايه يعني لان كلام والكلام صفة ومن صفات الجمال والجلال لله عز وجل

115
00:41:27.650 --> 00:41:51.550
فما تخلصي ابدا ابدا فصفة من صفاته وصفاته كل صفاته ليست بايه؟ مخلوقة. للفصل بين كلام البشر المخلوق وكلام الله غير المخلوق في القرآن عندنا قوله تبارك وتعالى ركز في دي اوي

116
00:41:52.100 --> 00:42:16.550
انه لقول ورسول كريم انه للهدي تعود على مين ها؟ انه ايه تعود على القرآن انه لقول رسول كريم. مين الرسول الكريم؟ جبريل والرسول الرسول عليه السلام. الاتنين كرماء ماشي

117
00:42:17.050 --> 00:42:36.750
شف بقى النفي اللي بعد كده. وما هو بقول ايه شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين لسه ما زلنا في القول ولو تقول علينا

118
00:42:37.000 --> 00:42:55.700
بعض الايه؟ يعني ايه؟ يعني ايه؟ تقول يعني قال قال الله والله ايه ها لم يقل ما هو ده التقول التقول يعني ايه؟ يعني يقول قال الله والله ما قال

119
00:42:55.950 --> 00:43:14.350
يبقى تقول عليها. لو حصل الكلام برضه يعود على من؟ ولو تقول من هو الرسول عليه الصلاة والسلام. ولو تقول عليه بعض الاقوياء مشان لا يكون جزء من اية لاخزنا منه ايه؟ باليمين ولقطعنا منه

120
00:43:14.700 --> 00:43:38.800
هو ما تقول ابدا واضح كده فالاية بتقول ايه؟ انه لقول رسول كريم طب ما كانت ممكن تقول وانه لكلام رسول كريم. تمشي ها هو كيبان فهمت شفت الفرق بيقولوها يا اخوانا هات صورته الحق كده ويقعدوا يقولوها وامسك المصحف وعيش معها شوية كده

121
00:43:39.550 --> 00:44:00.950
وحللها كده وانه لقول رسول كريم. ده ما تمشيش ابدا انه لكلام رسول كريم. لأ طبعا  واضح؟ لان هو اصلا ايه ها كلام رب العالمين بس قول قال به قال به الرسول الكريم

122
00:44:01.250 --> 00:44:22.800
قال الرسول الكريم بكلام رب العالمين قال الرسول الكريم بكلام رب العالمين مش كلام الرسول في سورة التوبة برضو وان احد من المشركين ها استجارك فاجره حتى ايه طب ما قالش حتى يسمع كلامك

123
00:44:23.700 --> 00:44:49.750
مش كده مع مين اللي بيتكلم  الرسول بس كلامه ده اسمه قول بس هو بيقول ايه ؟ بيقول كلام رب العالمين حتى يسمع كلام الله. ما هو مين هيسمعه مين؟ من الرسول عليه الصلاة والسلام. طب ما هناك انه لقول رسول بس مش كلام ايه

124
00:44:50.300 --> 00:45:05.700
اربط بقى الايتين اية اية التوبة واية الايه؟ الحقة يبقى وانه لقول رسول مش كلام رسول. حتى يسمع كلام الله ما يسمعش كلامك انت. لأ هو اللي بيسمعه ده كلام الله. بس هو ايه

125
00:45:05.700 --> 00:45:29.950
قولك انت بتتكلم بس لكن هو كلام رب العالمين واضح يا اخوانا توضأ للرسول نعم قال رسول الله  طيب تمام اه حديس وحي اه والقول قول الرسول ايوة ده الحديس الحديس الشريف

126
00:45:30.400 --> 00:45:50.850
والحديس القدسي يقول الرسول عن رب العزة قول الرسول ما وقفوش عنده هو. بس عن رب العزة قوله اصل الرسول ما يقدرش يقول يا عبادي اني حرمت الظلم ما يقدرش يقول كده. ما يقدرش يقول يا عبادي

127
00:45:51.250 --> 00:46:08.400
بس اللي بيتكلم قدامنا الرسول. ماشي فالقول قول الرسول بس منسوب لرب العزة مرفوع لرب العزة سبحانه وتعالى اما القرآن ما يقدرش يقول كلامي بقى ولا قولي بيقول قال الله مش انا

128
00:46:08.500 --> 00:46:29.450
قال الله  هنا  القرآن طالما نزل بقى وتنزيل رب العالمين لما ما يبقاش له الناس مش محتاجاه بقى ولا لهم رغبة فيه ولا ملمومين حواليه نسأل الله ان يجمعنا حوله ولاخر نفس من حياتنا

129
00:46:30.250 --> 00:46:49.450
عشان تعرفوا يا اخوانا هزكر لكم الحديس اهو والله العزيم من اكبر نعم الله علينا قعدتنا دي والله العزيم من اكبر النعم علينا قعدتنا دي ان الدنيا كلها سايباه ولا بتفكر فيه ولا حد في دماغه قرآن ولا غيره ونقعد نقعد حواليه كده

130
00:46:49.600 --> 00:47:17.150
حواليه بس كده يعني مش هقول لك بقى البركات قد ايه لأ سيبها سيبها بقى سيبها احاديس النبي تتكلم بس شف الحال لو انفضينا وكله اتفض ولا هنا ولا هنا ولا هنا ولا اي حاجة خالص. كله اتفض. عرب وعجم ومصريين وهنود وكله. كله انفض عن القرآن

131
00:47:17.150 --> 00:47:42.450
الرسول اخبر بالحالة السيئة دي واليوم الاسود ده اخبر عنه الرسول عليه الصلاة والسلام الا تقوم حديس ابي هريرة الا تقوم الساعة حتى تبعث ريح حمراء من قبل اليمن  يكفت الله بها جمع جمع

132
00:47:42.550 --> 00:47:57.550
الكافت الجمعي يعني كل نفس تؤمن بالله واليوم الاخر ومن ينكرها الناس من قلة من يموت فيها مات شيخ في بني فلان وماتت عجوز في بني فلان. الشاهد بقى من الحديس حديس طويل

133
00:47:57.700 --> 00:48:14.900
في قبل قبل الجملة دي كلام وبعد الجملة انا هاخد الجملة بس اللي احنا عاوزينها نستشهد بها على اللي انا عاوز اقول لكم عليه. في الحديس ايه بقى ويسرا يعني تيجي ليلة ليلة ليلة. يسرى من من السير بالليل. السير بالليل

134
00:48:15.700 --> 00:48:47.300
ويسرا على كتاب الله ويسرا على كتابه يعني تيجي ليلة على كتابه على القرآن فيرفع فيرفع فلا يبقى منه في الارض فلا يبقى في الارض منه اية فلا يبقى في الارض منه اية. الكلام ده امتى؟ بعد ربنا ما ياخد مين؟ المؤمنين بالريح دي

135
00:48:48.600 --> 00:49:06.400
طبعا هيفضل مين بقى اعوز بالله اعوذ بالله اخر الزمان بقى يسرى به في اخر الزمان من المصاحف من المصاحف مصاحف لو واحد موجود في الوقت ده تفتح المصحف تلاقيه ابيض

136
00:49:07.400 --> 00:49:29.050
ورقة بيضة من اوله لاخره كله ابيض فين القرآن؟ فلا يبقى منه اية لا في سطر ولا في صدره لا في سطر ولا فين ولا في صبر يرجع الى الله عز وجل

137
00:49:29.550 --> 00:49:49.450
رفع تاني ليه؟ ما هو خلاص تعطل العمل بايه فش عمل ما فيش حد عاوزه ما حدش بيصلي كله بيقرا ولا اي حاجة خالص  طب وتقول انا انا ان شاء الله مش هعيش لحد الزمن ده وتقريبا احنا فعلا مش هنعيش يعني

138
00:49:49.750 --> 00:50:05.000
شميش. زي البيت برضه كده. ما هو البيت بيرفع شأن البيت بيرفع وعمال نكسي فيه كل سنة كسوة وعاملين له مصنع للكسوة. وباب خمسة وعشرين كيلو دهب ولا كم تقريبا خمسة ها

139
00:50:05.050 --> 00:50:28.850
ولا متين وخمسين مش فاكر متين تمانية وتمانين طيب واخد بالك؟ دهب دهب وتطييب محتاجينها بنصلي ونطوف كعبة نحج وبنعتمر مطلوبة مطلوبة مطلوبة ونروح ندعي ونمسك في البتاع وكده ماشي

140
00:50:29.050 --> 00:50:46.900
مطلوبة طول ما هي مطلوبة شأنها مرفوع زهدنا فيها تنزل. لا هيبقى لا فيه كسوة والباب هيتخلع وممكن يتسرق وهييجي زو السويقيتين يكسرها ويهدها. ليه؟ ما هو ما حدش عاوزها نفس الكلام

141
00:50:47.350 --> 00:51:00.400
انت بتقول انا مش هعيش اه فعلا لانه واسق انك مش هتعيش انا عارف يعني هو هل لو حطيت لك مية عالشوية على اللي عندك برضو ايه هتموت والاحداس دي يعني لسه شوية

142
00:51:00.900 --> 00:51:12.750
ومش معقول احط لك مية احط لك مية على اللي معك ها مية سنة يعني حطوا لك مية سنة على اللي معك ما اعتقدش. ما اعتقدش المهم طب الحديس ده

143
00:51:12.900 --> 00:51:27.500
لما يبقى الناس دول بالشكل ده والقرآن ما فيش صدر فيه اية ولا مصحف فيه حرف انا مالي بقى انا مالي انا مخليني في النهارده. النهارده برضه بصوت ما سابكش

144
00:51:28.450 --> 00:51:46.350
ما سابكش. قال لك ايه بقى ؟ طول ما هتزهد فيه هيمشي ويسيبك. زي ما مشي وساب مين بالكوكب الارضي ساب الكوكب الارض كله ومشي مشي مشي في ليلة في ليلة رفع

145
00:51:46.600 --> 00:52:05.600
اترفع من الصدور واترفع من السطور هيسيب برضو هيسيبك انت شخصيا يا علي يا احمد يا ابراهيم لو انت حالك كان زي حالهم زهدت فيه هيزهد فيك استغنيت عنه هيستغنى عنه. هيمشي

146
00:52:06.100 --> 00:52:21.600
هيمشي. ان دورت عليه دلوقتي ممكن تلاقيه. طب ولو ما دورتش؟ خلاص هذا لك ينتهي وتموت وتروح لحالك هتلاقيه ليه؟ لان ممكن دلوقتي ايه لو مشي من صدرك لو جبت المصحف هتراجعه تاني

147
00:52:21.650 --> 00:52:34.950
هتجيبه انما الحالة السيئة في اخر الدنيا بقى خلاص مشي لان هم اصلا مش ايه؟ مش محتاجين. سيدنا النبي يقول لنا ايه في حديس ابي موسى الاشعري تعاهدوا هزا القرآن

148
00:52:36.200 --> 00:53:03.450
تعاهدوا هزا القرآن يعني ايه؟ ها؟ لازموه جددوا التلاوة وجددوا المزاكرة والحفز جددوا تاني. تعاهدوا هزا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لا هو اشد تفلتا من الابل في عقولها الرسول عليه الصلاة والسلام جاب مسل

149
00:53:03.850 --> 00:53:18.650
من البيئة اللي الناس عايشة فيها لان الخيول ما بتتربطش من رجليها يعني لازم يبقى في حاجة في رقبته او بتاع كده. الغنم ما بتتربطش خالص ايه البقر غالبا كانوا الابل دايما عشان تحافز

150
00:53:18.650 --> 00:53:40.700
تربطه ايه ها بتعقله بتعقل انسب ان سبت رجله يمشي يمشي ويمشي بعيد بقى ويدور على اكل وشرب مسافات كل واد كول واد ممكن حد ياخده ممكن الشاهد فهو ضرب لهم مسل بالايه؟ بالابل

151
00:53:41.600 --> 00:54:05.150
بالابل لو الجمل مش مربوطة رجله عقال يمشي فالقرآن يقوم الرسول يقول لهم تعاهدوه يعني ايه امسكه يعني ايه؟ صبحوا مسي قايم نايم رايح جاي ها يا راجل ده انت لو مش حافز الا جزء واحد اقعد رجع في الجزء ده

152
00:54:06.250 --> 00:54:30.800
سمعه كل يوم كل يوم عندك همة تجيب عليها ما عندكش راجعه خلاص بقى مية وماله مية مية تعاهدوا القرآن دايما تخلوا بالكم والله العزيم ده بقى حزه عندنا ما لوش اي حز الا ما رحم ربي. ما فيش دلوقتي تعاهدوا الايه

153
00:54:31.050 --> 00:54:49.000
هو ده المتعهد بقى تقوم وتنام وبتاكل تلاقي ناس قاعدة تاكل وفاتحاها في الحمام فتحي وفي العربيات فاتحين منين ما تروح؟ ايه ده بقى؟ ان شاء الله انت ابوك راح يروح فين؟ القرآن مشي

154
00:54:50.000 --> 00:55:05.950
القرآن مشي طب راح فين؟ مشي مشي راح عند ناس تانية ممكن يروحوا عند اطفال طب مشي من عندي؟ اه خلاص مشي ما انت ما عدتش بتسأل فيه وبعدين طب هو ليه بيتفلت؟ ليه ليه؟ لانه غني

155
00:55:06.650 --> 00:55:20.800
غني وعاوزك في حاجة القرآن عاوزك في حاجة اصلا؟ ده كلام رب العالمين صفة من صفات الله سبحانه. هو عاوزك في حاجة انت هتعمل له حاجة اصلا ولا حاجة مين اللي عاوز التاني

156
00:55:20.850 --> 00:55:43.100
انت فانت مستغني. سلام عليكم فالبشرية كلها لما تستغني هو دلوقتي مش هيمشي هو موجود في المصاحف لو عوزته هتقراه لأ لما البشرية بقى تستغني رب العزة يرفعه لا موجود في مصاحف ولا موجود على تليفونات ولا اي تفتح تليفون ما تلاقيهوش خلاص مشي. مشي

157
00:55:43.200 --> 00:56:05.050
ليه؟ لانكم مش احسن منه استغنوا عنه ويفضل عندكم بتاع ايه انتم مش محتاجينه. واضح يا اخوانا؟ فبقدر ما تقبل عليه يقبل عليك يقبل عليك. هتستغني هيستغنى عنك. طب وايه يعني وتقول هيستغنى عني. طب انا انا هعبد ربنا واصلي واصوم واؤدي فرض ربنا. مش كده

158
00:56:05.750 --> 00:56:16.550
اه وقل هو الله احد تلت القرآن هقرا قل هو الله احد وصلي بقل هو الله احد. واعبد ربنا كويس هيقول لك هيهات هيهات. والله العزيم ما هيحصل والله العزيم ما هيحصل

159
00:56:16.800 --> 00:56:38.300
لو انت استغنيت وقلت انا مش عاوزه في حاجة. واللي معي حله ده انت مش هتعبد ربنا اصلا مش هتؤمن لازم تقبل وتحس انك محتاج وبعدين ازاي ازاي يكون لحياتك عبادة مش فيه معاملات وفيه وفيه طب انت تطبقها بايه؟ تطبقها بالقرآن. المهم

160
00:56:38.650 --> 00:56:57.850
تعاهدوا القرآن يا عباد الله اقبلوا عليه عشان ما يتفلتش منكم وعلشان يعني تفوزوا بحديس النبي صلى الله عليه وسلم لان اللقب ده الرسول صلى الله عليه وسلم اداه لاي واحد معه شيء من القرآن

161
00:56:58.050 --> 00:57:11.550
ان شاء الله يكون اية اللقب اللي اقول لك عليه ده رسول الله لاي واحد معه اي قدر من القرآن. قال ايه ان يقال لقارئ لصاحب القرآن يقال لصاحب القرآن

162
00:57:12.150 --> 00:57:33.250
اقرأ وارتقي وايه؟ ورتل. طيب هو ما عهوش الا اية واحدة. خلاص هيقراها ويقف بس اسمه برضو ايه ؟ صاحب طب والتاني معه معه الفين اية هيطلع فوق شوية التاني معه اربعتلاف هيطلع اكتر شوية. واللي معه التاني ست الاف

163
00:57:33.300 --> 00:57:55.000
وستمية واخد بالك؟ متين ستة وتلاتين مش كده؟ بس قال يقال لصاحب القرآن طالما بيقرا فانت حاول تفوز باللقب ده ها في الاخرة طبعا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا بالقرآن

164
00:57:55.050 --> 00:58:13.150
مهجورة اه على على طول المدة كلها. الام اه عمر الامة عمر الامة لان عمر الامة قومه اه عمر الامة كله وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا