السؤال الاول يا شيخ. سؤال اقرأ السؤال اولا. حدد. حدد المحور الذي تلجأ اليه كل مسألة مما يأتي. ما معنى هذا السؤال معنى هذا السؤال وش معناه اصلا؟ يعني ايش ما معنى حدد المحور
الذي ترجع اليه كل مسألة. المحور عندنا اصول الفقه كم محور يا شيخ؟ اربع محاور. اربع محاور. ما هي؟ احكام والاحكام الادلة والدلالة والمستدل. طبعا هنا في الخيارات بدل من كلمة الحكم او الاحكام سيعطيك كلمة المدلول. لان المدلول يا بشر
المدلول يا بشير. المدلول يا بشير هو الحكم ولا ايش؟ المدلول. هو الحكم المدلول اسم مفعول يعني المدلول هو ما دل الدليل عليه. خلاص. دل الدليل على كذا هذا مدلول الدليل
اللي هو الحكم. اذا المدلول يعني الادلة. اذا المحاور الاربعة. الذي ترجع اليه كل مسألة مما يأتيه. يعني ساذكر لك الان مسائل من مسائل علم اصول الفقه والمطلوب منك شيء واحد. ان ترتب ان ترد هذه المسألة الى محلها من علم اصول الفقه. بس تصنيف
هذه ترجع الى المحور الاول اللي هو الاحكام او المدلول ام ترجعوا الى المحور الثاني اللي هو الادلة؟ ام ترجعوا الى المحور الثالث وهو الدلالة ان ترجعوا الى المحور الرابع وهو المستحيل. هذا المطلوب منك فقط. واضح؟ يلا. السؤال الاول اعد السؤال صاحب السؤال. قول
الصحابي حجة للدليل. قول الصحابي حجة. الدليل. الدليل. نعم. اذا نحن نتكلم قول الصحابي نبحث الان عن الشيء الذي يكون دليلا او لا يكون دليلا ها هو قول الصحابي يكون دليلا او لا يكون دليلا اذا هذا يرجع الى قسم الدليل
بالعلم والاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام. هذا يرجع الى الادلة او الدليل بالمفرد ولا بالجمع. ممتاز. السؤال الثاني اللي بعده يا شيخ. لفظ كل يدل على العموم. هذه المسألة من مسائل
طول الفقه تتكلم عن الاحكام ولى عن الدليل ولى عن الدلالة ولا عن المستدل تتكلم عن الدلالة ليس عن الدلالة لانه عندنا لفظ اسمه لفظ كل نحن نبحث الان في دلالة هذا اللفظ
هل يدل على العموم ام لا يدل على العموم؟ اذا هذا يرجع الى الدلالة. احسنت. اللي بعده يا شيخ. تفضل يا شيخ تشترط للمجتهد ان يكون عارفا من ادلة الافكار. يشترط للمجتهد ان يكون عارفا بادلة
كان نعم هذا يرجع الى اي اقسام اصول الفقه؟ ها يشترط للمجتهد احنا في المجتهد هل المجتهد ما هي شروط المجتهد؟ هذا يبحث في اي المحاور الاربعة يا شيخ الحكام او المستدل وقال علم الاصول اربعة من الاحكام وادلة دلالة حكامه. اذا البحث هنا في المستدل. في المستدل احسنت
اللي بعده يا شيخ عبد ياسر الواجب في علم الواجب ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه هل هذا الواجب؟ الواجب يتكلم عن دليل؟ من الادلة المتفق عليها ولا المختلف فيها
وين الدليل اللي نتكلم عنه؟ هذا دليل المتفق عليه القرآن والسنة واجماع مقياس. المدلول هذا يتكلم عن الحكم الذي هو المدلول. نتكلم عن الواجب الحكم. طيب انتبه الى امر. علم الفقه يتكلم عن الاحكام. صح
ولا لأ؟ صح. وعلم الاصول ايضا يتكلم في الاحكام. ما الفرق بينهما؟ الفقه ما يقول لك. الواجب ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه وانواعه كذا وانما يتكلم لك يقول لك مثلا قراءة الفاتحة في الصلاة واجب. خلاص؟ الافعال افعال الناس
يحكم على افعال الناس بالتفصيل. والفقه ان يعلم عن دليله حكم فروع الشرع بالتفصيل. واضح؟ وجملة الادلة الكلية اصوله وكلها قطعية. اذا كلمة الواجب وما يثاب على فعله ويعاقب على تركه. اين تدرس؟ في قسم المدلول او الاحكام
مم طيب اللي بعده يا شيخ. بشير. نعم. الامر يمتد. الامر يقتضي الوجوه. اين تدخل هذه ها؟ في الدليل؟ متأكد؟ ها؟ الدليل ان امرك تدرجه بهذا من الادلة متفق عليها وانا مختلف فيها هل اخذنا في الادلة المختلف فيها دليل الامر؟ نعم
ها؟ الامر الامر يقتضي الوجوب نبح ونحن في دليل من الادلة ام في دلالة لفظ من الفاظ الشرع؟ ها؟ نبحث الان بالدلالة في دلالة لفظ من الالفاظ تأتي في الشريعة وهو لفظ الامر او صيغة الامر اذا جاءت في الشريعة فما دلالة
اذا نبحث في الدلالة وليس في الدليل. واضح مشايخ؟ نعم. اللي بعده يقول حدد نوع المسألة هل هي مسألة فقهية ام اصولية؟ صلاة الجماعة واجبة اصولية. سوريين اصولية فقهية ولا اصولية ليش قلت فقهية؟ احسنت نحن نبحث في
مسألة فقهية يا مشايخ حينما نتكلم عن افعال العباد تفصيلا نقول صلاة الجماعة واجبة قراءة الفاتحة ركن في الصلاة سجود السهو يكون عن زيادة. الزواج من شرطه الولي. نحن نتكلم عن احكام افعال
الناس على وجه التفصيل اذا نحن نتكلم في مسألة فقهية. حينما نتكلم عن الادلة اجمالا او عن دلالة دليل اجمالا الامر يدل على الوجوب انه يدل على التحريم العام يستغرق افرادها افراده. فنحن
في مسألة اصولية واضح المشايخ؟ اذا صلاة الجماعة واجبة هذه مسألة فقهية طيب منين تقول صلاة الجماعة واجبة كلمة واجبة هذه لو جئنا وعرفناها كما في السؤال الذي بعده وقلنا
الواجب هو ما امر به الشرع امرا جازما. هذي مسألة اصولية ام فقهية؟ اصولية خل نشوف عند من عندك شيخ ولا اخذت وليد خل الشيخ تفضل يا شيخ. هذي مسألة اصولية. لاننا نتكلم عن تعاريف
في الاحكام اجمالا هذا الذي يبحث فيه اصول الفقه الاحكام اجمالا نعم الواجب ما امر به الشرع امرا جازم هذه مسألة اصولية اللي وراه انس النهي يقتضي التحريم هذي مسألة اصولية ام في الخية؟ نعم. مسألة اصولية ام مسألة فقهية؟ فقهية
مسألة فقهية متأكد. ها هل نحن نتكلم عن فعل الان النهي يقتضي التحريم؟ اين فعل في هذه المسألة اين فعل؟ اذكر هل يوجد في السؤال حكم على فعل من افعال المكلفين؟ ها
هل يوجد هنا حكم على فعل من افعال الناس بشيء؟ ايش تقول يا شيخ انس؟ هل نحن حكمنا على فعل؟ لا ما حكمنا نحن حكمنا على صيغة من صيغ الشارع قلنا هذه الصيغة اذا جاءت فانها تدل على التحريم اذا نحن نتكلم في
من افعال الناس ام في الادلة والدلالات؟ الادلة والدلالات اذا نتكلم في مسألة اصولية اصولية وليس مسألة فقهية واضح يا شيخ؟ طيب تفضل يا شيخ. اللي بعده. حديث لا تستقبله قبل
نهي فيدل على تحريم استقبال القبلة. طيب. فقهية. مسألة فقهية. ليش مسألة فقهية؟ نعم الفقهية لابد ان تبنى على دليل تفصيلي كما قال ابن عاصم والفقه ان يعلم عن دليلي. ها؟ حكم فروع الشرع بالتفصيل
فنحن الان نتكلم عن حكم استقبال القبلة تحريم استقبال القبلة حال قضاء الحاجة. وين فعل المكلف في السؤال استقبال القبلة هذا من افعال الناس صح ولا لا؟ ما حكمه حكم التحريم؟ ما دليله كذا؟ اذا نحن نتكلم في مسألة فقهية. صحيح ان المسألة الفقهية
لابد ان تبنى على قاعدة اصولية نهي فيدل على التحريم. هو لابد ان اي مسألة فقهية لابد ان تبنى على مسألة اصولية او اكثر حتى ممكن المسألة الفقهية تحتاج الى خمس مسائل اصولية. واضح؟ فالمسألة الفقهية لابد ان تبنى على اصول الفقه كما ذكرنا في اول
درس عند الكلام عن اهمية اصول الفقه. اذا هذه مسألة فقهية. يلا اللي بعده يا شيخ ها يا شيخ ما ما نوع الحكم فيما يأتي؟ اذا غربت الشمس وجبت صلاة المغرب. معنى طيب اذا غربت الشمس وجبت صلاة المغرب غروب الشمس
سبب من العبارة السابقة هذي اذا غربت الشمس وجبت صلاة المغرب هذه العبارة تتضمن ان غروب الشمس سبب الحكم على غروب الشمس بانه سبب. حكم وضعي ام حكم تكليفي؟ وضعي. احسنت. احكام وضع سبب
وعلة والشط والموانع خلاص. اي نعم. اذا غروب الشمس سبب هذا حكم وضعي. ما هو السبب؟ سبب ان دل على الوجود وفقد ودلع وفقودي اللي بعده يا محمد غافي صلاة المغرب واجبة. اذا غربت الشمس وجبت صلاة المغرب. اذا اخذنا منها انه صلاة المغرب واجبة. هذا حكم تكليفي ام
هذا حكم تكليفي الواجب الواجب من الاحكام التكليفية اما التكاليف ففرظ سنة اباحة كراهة حرمته يلا اللي بعده يا شيخ السفر صاحب الطاقية يا شيخ السفر علة جواز الفطر في رمضان
الفطر جائز للمسافر هذي؟ ها الفطر جائز تكليفي الجواز اللي هو اما التكاليف فرض سنة اباحة الاباحة حكم تكليفي يتعلق الطلب تذكرون الفرق بين التكليف والوضعي؟ النظر في التكليف شيء يتعلق بالطلب. طلب الفعل او طلب الترك او التخيير بين الفعل والترك. هنا
طلب فعله وطلب تركه له تأخير؟ تخييل اذا هذا حكم تكليفي واضح؟ اللي بعده يا شيخ. اي نعم السفر هو علة الحكم. وضعي ليش وضعي لانك سمعته يقول وضع ايه؟ ليش؟ احكام
وضع سبب وعلة اذا العلة من الاحكام الوضعية لان فيها ربط بين امرين الربط اين الربط بين الجواز جواز الفطر وبين السفر؟ الربط بينهما هذا تسمية علة يعني بيننا واضح؟ والعلة الوصف الذي قد اقتضى حكما بهذا مبحث الحكم انقضى. هذا الربط حكم تكليفي ولا وضعي يا شيخ
واظعي واظح يا مشايخ؟ طيب اللي بعده يا شيخ. العاقل شرط لوجوب الحج شرط هذا حكم وضعي هذا حكم وضعي الحكم على الشيء لانه شرط هذا حكم وضعي احسنت يلا يا شيخ تفضل. اللي بعده. نعم وجوب الحج. انت جاوبت الان؟ ايه
تفضلي. وجوب الحج نحنا قلنا العقل شرط لوجوب الحج. طيب كلمة العقل شرط وضعي. وجوب الحج هذا حكم ايش؟ هذا حكم تكليفي لانه فيه امر وجوب اما التكاليف ففرط سنة اباحة الكراهة وحرم. طيب السؤال الذي بعده في
واحد وراك هنا ولا خلصنا. طيب نرجع من الاول. الشيخ. نعم. قصد الاصوليين من البحث في الاحكام. ما الاصوليين من مبحث الاحكام. الاصوليين لما بحثوا مبحث الاحكام يا شيخ هل قصدهم البحث الاجمالي في تعريف الاحكام الشرعية مثل معنى الوجوب والمندوب ونحوها؟ ولا قصدهم البحث في التفاصيل
في التفاصيل كحكم الوتر وحكم الزكاة في الحولي؟ اي الامرين يتعلق باصول الفقه؟ البحث كالاجمال قال ابن عاصم والفقه ان يعلم عن دليلي حكم فروع الشرع بالتفصيل وجملة الادلة الكلية
اصوله وكلها قطعية والظن في بعض التفاصيل يقع وهو بها معتمد ومتبع. طيب هنا سؤال يقول والواجب يا شيخ. مترادفان ام مختلفان؟ ما افتحت الاسئلة؟ مختلفة الفرض الواجب متباينان في المعنى ام مترادفان؟ ها؟ تراجع ايش تقول يا شيخ؟ صح
مترادفان او مختلفان. فرضه الواجب متباينان في المعنى مترادفان. ها يا ياسر مختلفة متباينان يعني ها ياسر صح؟ مترادفان قلنا هذا الفرض والواجب ذو تراد فيه ومال نعمان الى التخالف
فرض والواجب يا شيخ مترادفان عند جمهور الاصوليين. وقد اشار الناظم الى ذلك عندما قال ما التكاليف ففرظ ثم قال في الذي بعده ما كان مأمورا به فذا وجب. اذا هذا ما يتعلق بمسألة الفرض والواجب