1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
السؤال الاول يا شيخ. سؤال اقرأ السؤال اولا. حدد. حدد المحور الذي تلجأ اليه كل مسألة مما يأتي. ما معنى هذا السؤال معنى هذا السؤال وش معناه اصلا؟ يعني ايش ما معنى حدد المحور

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
الذي ترجع اليه كل مسألة. المحور عندنا اصول الفقه كم محور يا شيخ؟ اربع محاور. اربع محاور. ما هي؟ احكام والاحكام الادلة والدلالة والمستدل. طبعا هنا في الخيارات بدل من كلمة الحكم او الاحكام سيعطيك كلمة المدلول. لان المدلول يا بشر

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
المدلول يا بشير. المدلول يا بشير هو الحكم ولا ايش؟ المدلول. هو الحكم المدلول اسم مفعول يعني المدلول هو ما دل الدليل عليه. خلاص. دل الدليل على كذا هذا مدلول الدليل

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
اللي هو الحكم. اذا المدلول يعني الادلة. اذا المحاور الاربعة. الذي ترجع اليه كل مسألة مما يأتيه. يعني ساذكر لك الان مسائل من مسائل علم اصول الفقه والمطلوب منك شيء واحد. ان ترتب ان ترد هذه المسألة الى محلها من علم اصول الفقه. بس تصنيف

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
هذه ترجع الى المحور الاول اللي هو الاحكام او المدلول ام ترجعوا الى المحور الثاني اللي هو الادلة؟ ام ترجعوا الى المحور الثالث وهو الدلالة ان ترجعوا الى المحور الرابع وهو المستحيل. هذا المطلوب منك فقط. واضح؟ يلا. السؤال الاول اعد السؤال صاحب السؤال. قول

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
الصحابي حجة للدليل. قول الصحابي حجة. الدليل. الدليل. نعم. اذا نحن نتكلم قول الصحابي نبحث الان عن الشيء الذي يكون دليلا او لا يكون دليلا ها هو قول الصحابي يكون دليلا او لا يكون دليلا اذا هذا يرجع الى قسم الدليل

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
بالعلم والاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام. هذا يرجع الى الادلة او الدليل بالمفرد ولا بالجمع. ممتاز. السؤال الثاني اللي بعده يا شيخ. لفظ كل يدل على العموم. هذه المسألة من مسائل

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
طول الفقه تتكلم عن الاحكام ولى عن الدليل ولى عن الدلالة ولا عن المستدل تتكلم عن الدلالة ليس عن الدلالة لانه عندنا لفظ اسمه لفظ كل نحن نبحث الان في دلالة هذا اللفظ

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
هل يدل على العموم ام لا يدل على العموم؟ اذا هذا يرجع الى الدلالة. احسنت. اللي بعده يا شيخ. تفضل يا شيخ تشترط للمجتهد ان يكون عارفا من ادلة الافكار. يشترط للمجتهد ان يكون عارفا بادلة

10
00:03:00.200 --> 00:03:30.200
كان نعم هذا يرجع الى اي اقسام اصول الفقه؟ ها يشترط للمجتهد احنا في المجتهد هل المجتهد ما هي شروط المجتهد؟ هذا يبحث في اي المحاور الاربعة يا شيخ الحكام او المستدل وقال علم الاصول اربعة من الاحكام وادلة دلالة حكامه. اذا البحث هنا في المستدل. في المستدل احسنت

11
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
اللي بعده يا شيخ عبد ياسر الواجب في علم الواجب ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه هل هذا الواجب؟ الواجب يتكلم عن دليل؟ من الادلة المتفق عليها ولا المختلف فيها

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
وين الدليل اللي نتكلم عنه؟ هذا دليل المتفق عليه القرآن والسنة واجماع مقياس. المدلول هذا يتكلم عن الحكم الذي هو المدلول. نتكلم عن الواجب الحكم. طيب انتبه الى امر. علم الفقه يتكلم عن الاحكام. صح

13
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
ولا لأ؟ صح. وعلم الاصول ايضا يتكلم في الاحكام. ما الفرق بينهما؟ الفقه ما يقول لك. الواجب ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه وانواعه كذا وانما يتكلم لك يقول لك مثلا قراءة الفاتحة في الصلاة واجب. خلاص؟ الافعال افعال الناس

14
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
يحكم على افعال الناس بالتفصيل. والفقه ان يعلم عن دليله حكم فروع الشرع بالتفصيل. واضح؟ وجملة الادلة الكلية اصوله وكلها قطعية. اذا كلمة الواجب وما يثاب على فعله ويعاقب على تركه. اين تدرس؟ في قسم المدلول او الاحكام

15
00:05:00.200 --> 00:05:30.200
مم طيب اللي بعده يا شيخ. بشير. نعم. الامر يمتد. الامر يقتضي الوجوه. اين تدخل هذه ها؟ في الدليل؟ متأكد؟ ها؟ الدليل ان امرك تدرجه بهذا من الادلة متفق عليها وانا مختلف فيها هل اخذنا في الادلة المختلف فيها دليل الامر؟ نعم

16
00:05:30.200 --> 00:06:00.200
ها؟ الامر الامر يقتضي الوجوب نبح ونحن في دليل من الادلة ام في دلالة لفظ من الفاظ الشرع؟ ها؟ نبحث الان بالدلالة في دلالة لفظ من الالفاظ تأتي في الشريعة وهو لفظ الامر او صيغة الامر اذا جاءت في الشريعة فما دلالة

17
00:06:00.200 --> 00:06:30.200
اذا نبحث في الدلالة وليس في الدليل. واضح مشايخ؟ نعم. اللي بعده يقول حدد نوع المسألة هل هي مسألة فقهية ام اصولية؟ صلاة الجماعة واجبة اصولية. سوريين اصولية فقهية ولا اصولية ليش قلت فقهية؟ احسنت نحن نبحث في

18
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
مسألة فقهية يا مشايخ حينما نتكلم عن افعال العباد تفصيلا نقول صلاة الجماعة واجبة قراءة الفاتحة ركن في الصلاة سجود السهو يكون عن زيادة. الزواج من شرطه الولي. نحن نتكلم عن احكام افعال

19
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
الناس على وجه التفصيل اذا نحن نتكلم في مسألة فقهية. حينما نتكلم عن الادلة اجمالا او عن دلالة دليل اجمالا الامر يدل على الوجوب انه يدل على التحريم العام يستغرق افرادها افراده. فنحن

20
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
في مسألة اصولية واضح المشايخ؟ اذا صلاة الجماعة واجبة هذه مسألة فقهية طيب منين تقول صلاة الجماعة واجبة كلمة واجبة هذه لو جئنا وعرفناها كما في السؤال الذي بعده وقلنا

21
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
الواجب هو ما امر به الشرع امرا جازما. هذي مسألة اصولية ام فقهية؟ اصولية خل نشوف عند من عندك شيخ ولا اخذت وليد خل الشيخ تفضل يا شيخ. هذي مسألة اصولية. لاننا نتكلم عن تعاريف

22
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
في الاحكام اجمالا هذا الذي يبحث فيه اصول الفقه الاحكام اجمالا نعم الواجب ما امر به الشرع امرا جازم هذه مسألة اصولية اللي وراه انس النهي يقتضي التحريم هذي مسألة اصولية ام في الخية؟ نعم. مسألة اصولية ام مسألة فقهية؟ فقهية

23
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
مسألة فقهية متأكد. ها هل نحن نتكلم عن فعل الان النهي يقتضي التحريم؟ اين فعل في هذه المسألة اين فعل؟ اذكر هل يوجد في السؤال حكم على فعل من افعال المكلفين؟ ها

24
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
هل يوجد هنا حكم على فعل من افعال الناس بشيء؟ ايش تقول يا شيخ انس؟ هل نحن حكمنا على فعل؟ لا ما حكمنا نحن حكمنا على صيغة من صيغ الشارع قلنا هذه الصيغة اذا جاءت فانها تدل على التحريم اذا نحن نتكلم في

25
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
من افعال الناس ام في الادلة والدلالات؟ الادلة والدلالات اذا نتكلم في مسألة اصولية اصولية وليس مسألة فقهية واضح يا شيخ؟ طيب تفضل يا شيخ. اللي بعده. حديث لا تستقبله قبل

26
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
نهي فيدل على تحريم استقبال القبلة. طيب. فقهية. مسألة فقهية. ليش مسألة فقهية؟ نعم الفقهية لابد ان تبنى على دليل تفصيلي كما قال ابن عاصم والفقه ان يعلم عن دليلي. ها؟ حكم فروع الشرع بالتفصيل

27
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
فنحن الان نتكلم عن حكم استقبال القبلة تحريم استقبال القبلة حال قضاء الحاجة. وين فعل المكلف في السؤال استقبال القبلة هذا من افعال الناس صح ولا لا؟ ما حكمه حكم التحريم؟ ما دليله كذا؟ اذا نحن نتكلم في مسألة فقهية. صحيح ان المسألة الفقهية

28
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
لابد ان تبنى على قاعدة اصولية نهي فيدل على التحريم. هو لابد ان اي مسألة فقهية لابد ان تبنى على مسألة اصولية او اكثر حتى ممكن المسألة الفقهية تحتاج الى خمس مسائل اصولية. واضح؟ فالمسألة الفقهية لابد ان تبنى على اصول الفقه كما ذكرنا في اول

29
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
درس عند الكلام عن اهمية اصول الفقه. اذا هذه مسألة فقهية. يلا اللي بعده يا شيخ ها يا شيخ ما ما نوع الحكم فيما يأتي؟ اذا غربت الشمس وجبت صلاة المغرب. معنى طيب اذا غربت الشمس وجبت صلاة المغرب غروب الشمس

30
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
سبب من العبارة السابقة هذي اذا غربت الشمس وجبت صلاة المغرب هذه العبارة تتضمن ان غروب الشمس سبب الحكم على غروب الشمس بانه سبب. حكم وضعي ام حكم تكليفي؟ وضعي. احسنت. احكام وضع سبب

31
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
وعلة والشط والموانع خلاص. اي نعم. اذا غروب الشمس سبب هذا حكم وضعي. ما هو السبب؟ سبب ان دل على الوجود وفقد ودلع وفقودي اللي بعده يا محمد غافي صلاة المغرب واجبة. اذا غربت الشمس وجبت صلاة المغرب. اذا اخذنا منها انه صلاة المغرب واجبة. هذا حكم تكليفي ام

32
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
هذا حكم تكليفي الواجب الواجب من الاحكام التكليفية اما التكاليف ففرظ سنة اباحة كراهة حرمته يلا اللي بعده يا شيخ السفر صاحب الطاقية يا شيخ السفر علة جواز الفطر في رمضان

33
00:11:30.200 --> 00:12:00.200
الفطر جائز للمسافر هذي؟ ها الفطر جائز تكليفي الجواز اللي هو اما التكاليف فرض سنة اباحة الاباحة حكم تكليفي يتعلق الطلب تذكرون الفرق بين التكليف والوضعي؟ النظر في التكليف شيء يتعلق بالطلب. طلب الفعل او طلب الترك او التخيير بين الفعل والترك. هنا

34
00:12:00.200 --> 00:12:30.200
طلب فعله وطلب تركه له تأخير؟ تخييل اذا هذا حكم تكليفي واضح؟ اللي بعده يا شيخ. اي نعم السفر هو علة الحكم. وضعي ليش وضعي لانك سمعته يقول وضع ايه؟ ليش؟ احكام

35
00:12:30.200 --> 00:13:00.200
وضع سبب وعلة اذا العلة من الاحكام الوضعية لان فيها ربط بين امرين الربط اين الربط بين الجواز جواز الفطر وبين السفر؟ الربط بينهما هذا تسمية علة يعني بيننا واضح؟ والعلة الوصف الذي قد اقتضى حكما بهذا مبحث الحكم انقضى. هذا الربط حكم تكليفي ولا وضعي يا شيخ

36
00:13:00.200 --> 00:13:30.200
واظعي واظح يا مشايخ؟ طيب اللي بعده يا شيخ. العاقل شرط لوجوب الحج شرط هذا حكم وضعي هذا حكم وضعي الحكم على الشيء لانه شرط هذا حكم وضعي احسنت يلا يا شيخ تفضل. اللي بعده. نعم وجوب الحج. انت جاوبت الان؟ ايه

37
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
تفضلي. وجوب الحج نحنا قلنا العقل شرط لوجوب الحج. طيب كلمة العقل شرط وضعي. وجوب الحج هذا حكم ايش؟ هذا حكم تكليفي لانه فيه امر وجوب اما التكاليف ففرط سنة اباحة الكراهة وحرم. طيب السؤال الذي بعده في

38
00:13:50.200 --> 00:14:20.200
واحد وراك هنا ولا خلصنا. طيب نرجع من الاول. الشيخ. نعم. قصد الاصوليين من البحث في الاحكام. ما الاصوليين من مبحث الاحكام. الاصوليين لما بحثوا مبحث الاحكام يا شيخ هل قصدهم البحث الاجمالي في تعريف الاحكام الشرعية مثل معنى الوجوب والمندوب ونحوها؟ ولا قصدهم البحث في التفاصيل

39
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
في التفاصيل كحكم الوتر وحكم الزكاة في الحولي؟ اي الامرين يتعلق باصول الفقه؟ البحث كالاجمال قال ابن عاصم والفقه ان يعلم عن دليلي حكم فروع الشرع بالتفصيل وجملة الادلة الكلية

40
00:14:40.200 --> 00:15:10.200
اصوله وكلها قطعية والظن في بعض التفاصيل يقع وهو بها معتمد ومتبع. طيب هنا سؤال يقول والواجب يا شيخ. مترادفان ام مختلفان؟ ما افتحت الاسئلة؟ مختلفة الفرض الواجب متباينان في المعنى ام مترادفان؟ ها؟ تراجع ايش تقول يا شيخ؟ صح

41
00:15:10.200 --> 00:15:40.200
مترادفان او مختلفان. فرضه الواجب متباينان في المعنى مترادفان. ها يا ياسر مختلفة متباينان يعني ها ياسر صح؟ مترادفان قلنا هذا الفرض والواجب ذو تراد فيه ومال نعمان الى التخالف

42
00:15:40.200 --> 00:15:59.692
فرض والواجب يا شيخ مترادفان عند جمهور الاصوليين. وقد اشار الناظم الى ذلك عندما قال ما التكاليف ففرظ ثم قال في الذي بعده ما كان مأمورا به فذا وجب. اذا هذا ما يتعلق بمسألة الفرض والواجب