1
00:00:00.400 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان منهج السلف الصالح كسفينة نوح من ركب وتمسك بها نجا ومن تركها هلك

2
00:00:25.100 --> 00:00:43.650
فهذا اسلم المناهج واصفاها وانقاها واحكمها فهو انقاها واحكمها واسلمها والطريق المستقيم والحق المبين والجاد السليمة والمحجة البيضاء النقية التي تركها عليه التي تركنا عليها الرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:00:43.650 --> 00:01:17.550
ونحن في زمن فتن وحيرة واضطرابات من تمسك بهذا المنهج في هذه الفتن نجا  من اخذ به عصي ولم ينخدع بالافكار الضالة المنحرفة ولا بالاهواء. التي تعصف اليوم ومنهج السلف هو الاسلام. لو قال واحد من منهج السلف السلف السلفية السلفي ما هذه القضية؟ نقول هذا هو الاسلام

4
00:01:18.500 --> 00:01:40.800
ولكن لما صارت الانحرافات وبعض المبتدعة ما خرجوا عن الاسلام ما تستطيع ان تخرجه عن الاسلام فهو مسلم لكن مبتدع فكيف يميز بينه وبين الذي على الجادة السوية ولذلك صارت نشأت مصطلحات عند العلماء

5
00:01:41.050 --> 00:02:02.850
للتمييز مثلا منهج السلف تمييزا له عن منهج الخلف اهل السنة تمييزا لهم عن اهل البدعة اهل الجماعة ان والجماعة تميزا لهم عن اهل الفرقة الفرقة الناجية او الطائفة المنصورة

6
00:02:02.950 --> 00:02:22.250
كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انها ناجية وانها منصورة تمييزا لهم عن الفرق الهالكة الفرق المنحرفة طبعا كل صاحب باطل يقول انا الحق ولذلك كان لابد من التعرف على

7
00:02:22.350 --> 00:02:42.700
منهج السلف ومن هم المخالفون له وخصوصا في هذا الزمان وقد سبق ان تكلمنا عن منهج السلف اه وحقيقة منهج السلف بكلام موسع فنحن نريد الان في هذه الدورة ان شاء الله

8
00:02:43.500 --> 00:03:09.800
ان نعرض لملخص عن منهج السلف ما هو ما هي اصوله ما هي اهمية ما هي ميزات ثم نتحدث في عدد من الدروس ان شاء الله عن المخالفات المعاصرة لمنهج السلف

9
00:03:10.950 --> 00:03:30.550
يعني مثلا ونبتدأ بالاشياء الجذرية والاشياء يعني نأخذ الاشياء الجذرية والاشياء اه يعني اه وغيرها. يعني مثلا سنتحدث ان شاء الله عن شرك الربوبية والالحاديات والوثنيات ونتحدث ان شاء الله

10
00:03:30.650 --> 00:03:57.900
عن الغلو ومذهب الخوارج والذين يكفرون المسلمين ويستبيحون دماءهم باعتبارهم مخالفة واضحة لمنهج السلف موجودة في هذا الزمان سنتحدث ان شاء الله عن اهل الارجاء وكيف انهم عزلوا العمل عن الايمان وماذا ترتب على ذلك من الانحرافات

11
00:03:58.650 --> 00:04:22.150
سنتحدث ان شاء الله عن اهل الذين قدموا العقل عقولهم على النصوص الشرعية والى شيء شيء ال اليه هذا الامر. الذين يسمون انفسهم بالمدرسة العقلانية او المدرسة التنويرية ما هي يعني مقارنة لها بمنهج السلف؟ ما هي هذه المدرسة؟ وما هو هذا المذهب؟ او هذا المنهج

12
00:04:23.650 --> 00:04:44.650
وسنتحدث آآ كذلك بمشيئة الله تعالى عن الذين فصلوا الدين عن الحياة فصلوا الدين عن الاقتصاد الدين عن اجتماع عن نواحي الحياة المختلفة ومخالفة هذا الطرح لمنهج السلف وسنتحدث ان شاء الله

13
00:04:44.800 --> 00:05:08.600
عن ما يسمى بالموقف من الاخر ما هو الطرح العصري الان يعني عند بعض المخالفين كيف ينظرون الى الكفار والعصاة والمبتدعة وما هو منهج السلف من الكفار والعصاة والمبتدعة وبهذا يتبين يعني ان هذه الدورة ستكون ان شاء الله

14
00:05:09.100 --> 00:05:34.450
اه فيها توضيح لاطروحات معاصرة كثيرة منحرفة ونقارن هذه الاطروحات بمنهج السلف ونبين الرد عليها وتفنيدها وبيان ضلالها وزيغها وانحرافها لان هناك كثير من الواقعين فيها وحتى لا يقع المزيد ايضا

15
00:05:37.150 --> 00:05:53.000
ففي اول درسين بمشيئة الله سنتحدث عن منهج السلف من جهة يعني الاهمية ومن جهة الاصول ثم نشرع في بيان كل فرقة من هذه الفرق المخالفة لمنهج السلف وما هو موقف

16
00:05:53.650 --> 00:06:09.900
الشريعة او موقف اه المنهج السلفي من هؤلاء نحن نعلم ان منهج السلف هو الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وان السلف هم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم سلفنا

17
00:06:10.000 --> 00:06:35.800
والصحابة والتابعون بالدرجة الاولى هؤلاء هم سلفنا وهذا هو منهج السلف وان الصحابة اولى الناس بفهم الاسلام وانهم تلقوا هذا الدين قرآنا وسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم امنوا به وقبلوه واستوعبوه وفهموه وعملوا به وعملوا به وتبعهم على هذا الفهم الصحيح النقي للاسلام علما وعملا

18
00:06:35.800 --> 00:06:57.300
وعقيدة وسلوكا وظاهرا وباطنا التابعون ثم اتباع التابعين وتبعهم بعد ذلك من اجيال الامة اهل السنة والجماعة جيلا بعد جيل يبلغون الاسلام للناس كما تلقوه ممن قبلهم ويدعون اليه بنقائه وصفائه واستقامته ووسطيته

19
00:06:57.500 --> 00:07:12.700
بلا بدع ولا ضلالات بلا افراط ولا تفريط بلا غلو ولا جفاء بلا تشديد ولا تساهلات ولا تنازلات. ولا شك ان هذا المنهج منهج التلف هو المقصود بالهجوم اولا. اول ما يقصد اعداء الاسلام

20
00:07:13.050 --> 00:07:30.800
اه من يهود ونصارى ومجوس وغيرهم اه بالطعن والحراب والاغارة هو هذا المنهج لان هذا هو سر قوة الامة وهو هذا هو سر تفوق الامة وهذا هو آآ سبب انتصار الامة

21
00:07:31.550 --> 00:07:55.150
فاذا صارت الغارة عليه حرفوه غيروه بدلوه حجبوه منعوه. ضل المسلمون فلم يعودوا باهل قوة ولا كأن ولا سلطان ولا غلبة وصاروا متخلفين عن ركب لقد تعرض هذا المنهج لحملات شديدة جدا من التشويه والتلبيس والتخليط من جهات كثيرة

22
00:07:55.750 --> 00:08:10.000
من جهة الكفار اعداء الاسلام الذين يصدون عن سبيل الله ويبغون عوجا من جهة المنافقين الذين يتسترون بالاسلام ليفسدوا على المسلمين دينهم وعقيدتهم ويلقي ويلقوا الشبهات في اوساطهم ويثيروا الفتن بينهم

23
00:08:10.450 --> 00:08:31.600
من جهة اصحاب الاهواء والبدع الذين يحرفون النصوص عامدين من جهة رابعا الجهلة الذين لا يفهمون حقيقة الدين ومن جهل شيئا عاده وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم فلا يوجد فهم ولا علم بهذا القرآن

24
00:08:32.500 --> 00:08:53.300
فلا يكون حظهم منه الا مروره على اللسان فيجاوز تراقيهم لا يجاوز تراقيهم ليصل الى قلوبهم. لا يجاوز. هو فقط هو عنده هذا حده هذا حده وسط هذا الزخم من التخليط والتخبط في فهم الاسلام صار الامر ملتبسا عند كثير من الناس

25
00:08:54.050 --> 00:09:22.550
حتى ان كثيرا من آآ غير المسلمين في الشرق والغرب يعني يظنون مثلا اه الرافضة هو الاسلام الصوفية هي الاسلام مثلا  فكان لابد من بيان يعني ما هو منهج السلف ما هي اصوله وضوابطه؟ حتى يعرف المسلم الحدود التي لا يجوز له ان يخرج عنها

26
00:09:22.550 --> 00:09:37.450
ها والثوابت التي يجب ان نتمسك بها وما هي الاصول التي يجب ان يعتقدها ولا تختلط عليه الدروب ولا تعمى عليه طريق الاستقامة ولا ينخدع بالاهواء الضالة ولا بالافكار المنحرفة التي تعصف

27
00:09:37.500 --> 00:09:56.600
باهلها ثم ان هذا المنهج يحمي من الانحرافات يحمي من الزلل وبقدر ما يحافظ عليه الانسان المسلم ويستوعبه ويفهمه ويتشربه بقدر ما تستقيم حياته وتستقيم عبادته وتستقيم صلته بالله سبحانه

28
00:09:56.600 --> 00:10:20.900
سبحانه وتعالى وكذلك يستقيم يعني يستقيم ميزانه الذي منظاره الذي ينظر به للامور وميزانه الذي يزن به   اه طبيعي ان المخالفات لمنهج السلف كثيرة جدا بدأت يعني مثلا اول اول ما هي يعني اول بدعة ظهرت

29
00:10:20.950 --> 00:10:36.700
بدعة الخوارج ثم بدعة القدرية وبدعة المعتزلة بدعة الجهمية وطلعت بدع كثيرة بعد ذلك وبدع اصلية وبدع فرعية وشيء تفرع من شيء وشيء كان في الاسماء والصفات وشيء كان في القضاء والقدر وشي كان في الايمان

30
00:10:36.700 --> 00:10:59.750
وشي كان في ابواب متعددة وشي كان في الصحابة والقرآن فاذا البدع مواضعها يعني متعددة لكن يهمنا منها الان يعني اه رؤوس الانحرافات الموجودة في العصر الحاضر لما نتكلم مثلا مثلا عن شرك الربوبية والوثنيات

31
00:11:00.000 --> 00:11:21.650
والالحاديات انه هذا الان هذا موجود في الجامعات في العالم ويدرسه طلاب مسلمون آآ يغشون المنتديات الالحادية ويقرأون الروايات الالحادية ويدخلون الدورات الوثنية في دورات الان كثيرة فيها من وثنيات الشرق

32
00:11:21.800 --> 00:11:44.150
والحاديات الغرب موجودة وكذلك كما قلنا موضوع الارجاء يعني فصل العمل عن الايمان وان بعض الناس فعلا ينادون اليوم بعقيدة المرجئة اه يوجد خوارج او افكار الخوارج المكفرين الغلاة مستبيحي الدماء مثلا

33
00:11:44.200 --> 00:12:00.400
مستبيحي دماء المسلمين طبعا اه كذلك توجد الافكار العلمانية التي فيها فصل الدين عن الحياة خلاص جعل الدين ما لله وخلاص والباقي الصلة مع الله في المسجد مثلا في رمضان في الحج

34
00:12:00.700 --> 00:12:31.950
الباقي خلاص يخضع آآ تنظيمات الاممية والدولية والعالمية والاقليمية فخلاص هي التي تشرع لهم في اه النواحي الحياة المختلفة في اقتصاد السياسة في الاجتماع وآآ كذلك سنتحدث عن آآ الانحرافات السلوكية بعض الانحرافات السلوكية والاخلاقية

35
00:12:31.950 --> 00:12:47.150
اه يعني الانحرافات عن الاخلاق المستقيمة المجانبة لمنهج السلف في السلوك والاخلاق. لان يعني قضية السلوك والاخلاق وان لم تكن هي قضية عقدية لكن هي من صميم منهج السلف يعني بعض الناس يتصور ان

36
00:12:47.200 --> 00:13:06.350
منهج السلف فقط عقيدة او منهج السلف فقط اشياء علمية لا ما هو بصحيح السلف فيه اخلاق وفيه اداب وفي ناس جانبوا منهج السلف اليوم في قضية اخلاقهم وادابهم وهذا سنختم به ان شاء الله

37
00:13:08.350 --> 00:13:26.350
وباعتبار ان الكلام يعني سيكون منهج السلف هو الذي يقارن به ويحتكم اليه ويوازن به فلا بد ان نعرف ما هو منهج السلف. اما كلمة المنهج فتدور في لغة العرب او لعدة حول عدة معاني اهمها

38
00:13:26.550 --> 00:13:53.950
اولا الطريق الذي يسلكه السالك في سيره. فالنهج هو الطريق والمنهج مستقيم الطريق. المنهاج يعني هذا المنهج من صفاته هو طبعا طريق واحد مسلوك اثنين مستقيم ثلاثة تانيا المنهج يتصف بالوضوح والبيان. نقول منهج السلف فيه وضوح وبيان بين واضح

39
00:13:54.650 --> 00:14:15.400
ثلاثة آآ كما قلنا مسلوك مطروق يعني في ناس هذا ما هو مجرد منهج نظري ما احد سلكه غير مطبق وغير معمول به بل ان حديث الفرقة الناجية للطائفة المنصورة يدل على ان هذا المنهج يعني معمول به ومسلوك الى اخر الزمان

40
00:14:16.250 --> 00:14:31.800
وقد جاء في مختار الصحاح المنهاج هو الطريق الواضح ونهج الطريق ابانه واوضحه ونهجه ايضا تأتي معنى سلكة وهذا في مقاييس اللغة وتاج العروس ومختار الصحاح ولسان العرب والمعجب الوسيط

41
00:14:32.100 --> 00:14:57.450
خلاصة معاني كلمة المنهج في اللغة الطريق الواضح البين المستقيم سواء كان حسيا او معنويا اما المنهج في الشرع وهو الذي نريده الان فان كلمة منهج او منهاج وردت في الكتاب والسنة

42
00:14:58.450 --> 00:15:29.650
فقد قال الله سبحانه وتعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يعني سبيلا وسنة يسلكونها وشرعة يردونها وطريقا واضحا يسيرون فيه كما في تفسير اللغوي نجد مثلا في السنة النبوية قوله عليه الصلاة والسلام تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء

43
00:15:29.650 --> 00:15:47.850
اه ان يرفعه ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون الحديث اه رواه احمد وهو حديث حسن ومعنى ذلك ان الخلفاء يسلكون منهج النبي صلى الله عليه وسلم ويسيرون على طريقته

44
00:15:47.900 --> 00:16:15.300
فالمنهج او المنهاج في الكتاب والسنة لا يخرج عن المعنى اللغوي المتقدم واما في يعني المعنى الخاص الذي الذي اه يقصد عندما نقول منهج السلف فانه مجموعة القواعد العامة والضوابط والاصول

45
00:16:18.150 --> 00:16:41.650
التي المأخوذة من الكتاب والسنة والتي هي حقيقة توصل الى الحقيقة وكلمة السلف اللي هو النصف الاخر من هذا التركيب منهج السلف فان السلف في لغة العرب يدور على معان

46
00:16:42.100 --> 00:17:04.250
اهمها اولا الجماعة المتقدمون او هو الذي نعنيهم يعني نحن السلف المقصود بها الجماعة المتقدمون سواء في السير يعني صاروا قبلنا او في السن اكبر منا او في الفضل او في الرحيل والمغادرة عن الدنيا

47
00:17:04.700 --> 00:17:23.150
قال الازهري رحمه الله من ائمة اللغة والسلف ايضا من تقدمك من ابائك واذا قيل سلفك سلفه سلفنا من تقدم من ابائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل واحدهم سالف

48
00:17:23.900 --> 00:17:39.850
تهذيب اللغة ولسان العرب. هذا طبعا من جهة اللغة القرآن قال الامام الدمغاني رحمه الله ان السلف جاءت في القرآن على معنيين العبرة والعظة كقوله تعالى فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين

49
00:17:40.000 --> 00:18:03.900
يعني عظة لمن بعدهم والثاني ما تقدم من الزمن الاول. كقوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد تلف مضى  وكذلك وردت كلمة السلف في السنة بمعنى المضي والتقدم والسبق في الفضل والميزة والرتبة

50
00:18:04.000 --> 00:18:25.200
كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لا اراني الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك

51
00:18:26.750 --> 00:18:49.850
رواه مسلم قال ابن اثير رحمه الله قوله ونعم السلف انا لك. السلف الماضون اي نعم ما تقدم لك مني لان السلف ما تقدم من الاباء والاجداد اما في الاصطلاح وهو مقصودنا يعني في الحديث فان السلف

52
00:18:50.200 --> 00:19:13.600
هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وائمة الهدى من القرون الثلاثة الاولى رضي الله عنهم. الذين شهد لهم رسول صلى الله عليه وسلم بالخير بل شهد لهم انه خير هذه الامة كما جاء في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. البخاري ومسلم

53
00:19:14.400 --> 00:19:38.300
طيب لما نقول منهج السلف الصالح منهج السلف ما المقصود به ما كان عليه السلف الصالح الكرام رضي الله عنهم اه من الصحابة والتابعين تابع التابعين واعيان المسلمين عبر العصور والدهور ائمة الدين ممن شهد لهم بالامامة

54
00:19:38.500 --> 00:20:02.100
وعرف عظم شأنهم وتلقى الناس كلامهم خلفا عن سلف وهؤلاء لم يرموا ببدعة ببدعة ولم يشتهروا بلقب غير مرضي ككلمة الخوارج مثلا فلما نشوف مثلا كلمة الخوارج كلمة يعني اه بغيضة

55
00:20:04.400 --> 00:20:29.850
واحيانا تكون النسبة النسبة الى شخص اسس الطائفة جهمية مثلا كلمة المعتزلة كلمة بغيضة لانه معتزل مجلس العلم فاذا السلف ما ما رموا ببدعة ولا بانحراف ولا بلقب غير مرضي

56
00:20:32.150 --> 00:20:50.250
وما كان عليه السلف يشمل الطريقة التي كانوا عليها في الاعتقاد والعبادة والسلوك والتعامل فيدخل في منهج السلف العقيدة التي كانوا عليها مثل التوحيد الايمان بالغيبيات القضاء والقدر ايمانهم كيف كان

57
00:20:50.350 --> 00:21:06.100
ايمانه اعتقادهم في القضاء والقدر وهكذا يدخل في منهج السلف والطريقة التي ربوا عليها انفسهم ربوا عليها طلابهم ربوا عليها ربوا عليها اهلهم ومن حولهم في اه تكميل النفس وتزكية النفس وتهذيبها

58
00:21:07.200 --> 00:21:30.350
يدخل في كلمة منهج السلف الطريقة التي سلكوها في التلقي. ما هي مصادرهم في التلقي ايش يعني مثلا اه منطق اليونان فلسفة منامات  اه عقلانيات مجرد يعني اشياء استحسانات ما هي ما هو منهج التلقي

59
00:21:32.050 --> 00:21:50.150
ما هي الاصول؟ ما هي المصادر التي يتلقون منها ما هي المصادر التي اعتمدوها؟ كيف تعاملوا مع النصوص الشرعية؟ وكيف استدلوا بها وسبق طبعا طرحنا بتفصيل في دورات ماضية اه مصادر

60
00:21:50.650 --> 00:22:18.850
التلقي عند السلف وطرحنا ايضا موضوع اصول الاستدلال وكيفية الاستدلال بالنصوص عند السلف طبعا للتنبيه اذا قيل السلف اهل السنة والجماعة او الطائفة المنصورة الفرقة الناجية هذا شيء واحد طيب لماذا ظهر مصطلح اهل السنة والجماعة

61
00:22:19.950 --> 00:22:37.950
اهل السنة لانهم تمسكوا بالسنة واجتمعوا عليها ولم يلتفتوا الى غيرها لا في العقائد ولا في العبادات ولا في المعاملات سموا اهل السنة بتمسكهم بالسنة. وسموا الجماعة اهل الجماعة لاجتماعهم على السنة

62
00:22:39.950 --> 00:23:06.400
وعدم تفرقهم وتنابذهم وعدم تفرقهم وتنابذهم وكذلك فان ائمتهم قد اجتمعوا على هذه السنة وترك البدع والاهواء والتفرق ما كان السلف جماعات مثلا كل جماعة لها امير ولها بيعة ولها طريقة خاصة

63
00:23:06.450 --> 00:23:30.500
ولها منهج خاص لا ما كان السلف هكذا السلف امة واحدة فيهم ائمة نعم فيهم اه علماء يعلمون الناس ما انزل الله فيهم امراء الاجناد الذين يجاهدون في سبيل الله ويبايعون على القتال في سبيل الله

64
00:23:30.600 --> 00:23:56.200
وطبعا هذه البيعة خاصة ليست بيعة عامة خاصة بالقتال والمعركة والطاعة فيها فيهم عباد وزهاد فاذا السلف آآ امة واحدة ليسوا جماعات وان كان فيهم تخصصات وهذا الطبيعي ان يوجد فيه انتخابات حتى الصحابة يعني

65
00:23:56.500 --> 00:24:15.200
كان في زيد مثلا افرضهم علي اقضاهم معاذ بن جبل افقهم بالحلال والحرام ابي بن كعب اقرأهم اضبطهم لقراءة الكتاب العزيز. تخصصات ولكن لا يعني الواحد اذا تخصص في شيء لا يفهم الاشياء الاخرى. لا

66
00:24:15.850 --> 00:24:35.850
ولكن هذا شيء ضاق فيه وبرع خالد في الجهاد رضي الله عنه عمر في السياسة الشرعية في الامامة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه عمر بن عبد العزيز

67
00:24:38.450 --> 00:25:03.950
طيب قلنا اهل السنة والجماعة لماذا سموا بذلك  الجماعة هم الصحابة واهل العلم والسواد الاعظم من الامة ولذلك الان نقيل مثلا مثلا اه الرافضة نقول كم يمثلون من الامة هلم زواجها الاعظم؟ لا

68
00:25:05.200 --> 00:25:21.900
القدرية كم يمثلون من الامة الجبرية؟ كم يمثلون من الامة؟ مثلا واذا اذا اذا رجعنا دائما الى انه انه كلمة الجماعة السلف اهل السنة والجماعة اصلا هم القرون الثلاثة الاولى هم افضل الامة

69
00:25:22.800 --> 00:25:40.150
فكل البدع التي خرجت في ذلك الوقت في القرون الثلاثة الاولى ما كانت تمثل يعني نسبة ضخمة تطغى لان السواد الاعظم السلف والقرون الاولى هم اهل الحق هم اهل السنة هم اهل الجماعة

70
00:25:40.350 --> 00:26:07.250
للاسلام الصحيح قال الامام الشافعي رحمه الله في لزوم الجماعة اجتماع الابدان لا يصنع شيئا. فلم يكن للزوم جماعتهم معنى الا ما عليه اجتماعهم من التحليل والتحريم والطاعة فيهما ومن قال بما تقول به جماعة المسلمين فقد لزم جماعتهم. ومن خالف ما تقول به جماعة المسلمين فقد خالف جماعتهم التي امر

71
00:26:07.250 --> 00:26:27.500
لزومها ولذلك قال العلامة ابو شامة المقدسي هو حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان المستمسك به قليلا والمخالف كثيرا كما حصل في الازمنة المتأخرة او في بعض البلدان

72
00:26:28.050 --> 00:26:50.200
والاماكن والقرون الثلاثة الاولى الكثرة الكاثرة قم على الطريقة الصحيحة والدين القويم قال لان الحق الذي كانت عليه الجماعة الاولى من عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم

73
00:26:50.350 --> 00:27:07.750
ولا نظر الى كثرة اهل الباطل بعدهم لأن الانحرافات صارت بعد ذلك فاذا قال واحد طيب ما يجي وقت يكون فيه يعني الحق غريب غرباء غرباء نقول ايه في اخر الزمان بس احنا الان نتكلم عن قرون

74
00:27:07.750 --> 00:27:23.650
الثلاثة الاولى ما هي ما هو سوادهم الاعظم اهل الحق فلما نقول اهل السنة الملتزمون بالسنة وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه علما وعملا وعقيدة وخلقا وسلوكا

75
00:27:23.800 --> 00:27:43.200
وعبر عن ذلك ابن رجب رحمه الله فقال طريقة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان عليها هو واصحابه السالمة من الشبهات والشهوات الان شاع مع الاسف عبارة يعني السنة في ما يجوز تركه. فيقال

76
00:27:44.050 --> 00:28:07.500
مو مهم مو مهم هذي سنة مو لازم مو لازم هذي سنة فصارت كلمة السنة الان تطلق عند الناس على ما يجوز تركه طبعا هذا اصطلاح حادث متأخر يعني ولا ما كانت كلمة السنة هذا مدلولها عند

77
00:28:07.950 --> 00:28:30.550
الصحابة الذين كانوا يحرصون على السنن ليفعلوها. ويتعلمونها ليفعلوها. ونحن نتعلمها لنتركها سنة والمهم سنة ايه بس حتى لو كانت مستحبة لكن لا يقال بهذا الاسلوب من التزهيد والتقليل والسنة ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته

78
00:28:30.800 --> 00:28:46.100
وهي الطريقة والشريعة والمنهاج والسبيل. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والسنة التي يجب اتباعها ويحمد اهلها ويذم من خالفها هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في امور الاعتقادات وامور العباد

79
00:28:46.100 --> 00:29:03.700
بادات وسائر امور الديانات وذلك انما يعرف بمعرفة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف تعرف السنة معرفة الاحاديث الثابت عنه في اقواله وافعاله عليه الصلاة والسلام وما تركه من قول وعمل

80
00:29:03.800 --> 00:29:23.750
ثم ما كان عليه السابقون والتابعون لهم باحسان. انتهى كلام شيخ الاسلام رحمه الله طيب احيانا يقال اهل الحديث والاثر هم هم السلف هم اهل السنة والجماعة لكن لماذا سموا بها الحديث والاثر؟ لشدة اتباع النبي عليه الصلاة والسلام لشدة حرصه مع الحديث

81
00:29:24.250 --> 00:29:45.800
لشدة تنقيحهم في الاحاديث حتى يعرفوا الصحيح من السقيم لشدة اهتمامهم بالاحاديث حفظا ومعرفة وفهما ظاهرا وباطنا طيب احيانا يقال اهل الاتباع هو اتباع الكتاب والسنة. احيانا يقال الفرقة الناجية

82
00:29:45.900 --> 00:30:01.500
ايه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يعني تفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي؟

83
00:30:01.650 --> 00:30:22.650
رواه الترمذي واكثر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتبه كالعقيدة الوسطية وغيرها اكثر من استعمال هذا. فقال في مقدمة الواسطية مثلا اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة

84
00:30:22.750 --> 00:30:37.200
الى اخر كلامه احيانا يقال الطائفة المنصورة لماذا؟ لانها مذكورة في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك. رواه مسلم

85
00:30:39.200 --> 00:31:15.100
طيب ايش مميزات هذه الاسماء عن الاسماء الاخرى اولا انها نسب لم تنفصل عن الامة الاسلامية منذ تكوينها على منهاج النبوة فهي تحوي جميع المسلمين لكن لكن لو مثلا اخذنا فرقا نقشبندية الفرقة الرفاعية الفرقة الشاذلية الفرقة العيدروسية

86
00:31:15.100 --> 00:31:44.800
الفرقة المرسية الفرقة البدوية الفرقة وهكذا سؤال هل هذا الاسم ملازم لاهل الحق منذ ولادة الامة الى الان لا هذا اسم ناشئ حديث حزبك هذا جماعة كذا هذا اسم ناشئ حديث

87
00:31:48.450 --> 00:32:08.000
ما هو نسبة اصلية في الامة ثانيا انا لما اتكلم عن قضية السلف واهل السنة والجماعة والطائفة المنصورة في القناجية انها تشتمل على كل الاسلام فلا يعني تنقص من ان بعض يوجد مثلا بعض الجماعات

88
00:32:09.200 --> 00:32:30.300
يقول والله نحن نقتصر فقط على امور السياسة العقيدة هذي ممكن تيجي جماعة ثانية يقولوا والله شوف نحنا فقط شغلنا تخصصنا اعمال القلوب بفقه حلال حرام  فيقال ما هو هذه الطريقة

89
00:32:32.150 --> 00:32:52.050
لان المنهج السلف اهل السنة والجماعة هؤلاء ما عندهم شي انه تجزئة الدين قل له قل له ان جيت للعلم علم ان جيت للجهاد جهاد وان جيت للورع ورعه وان جيت للعبادة عبادة وان جيت للسياسة سياسة شرعية وامامة وان جيت كله

90
00:32:55.250 --> 00:33:26.950
ثالثا ان هذه الاسماء اه لها ادلة كما قلنا فمأخوذة من ادلة شرعية وليست مخترعات يعني رابعا ان هذه الاسماء المتعددة تدل على شيء واحد واحد هو السلف الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة شيء واحد

91
00:33:28.900 --> 00:33:51.500
واننا وان يعني استعمالها كان للتمييز اهل الحق عن اهل الباطل والفرق التي خرجت ولا كان كلمة الاسلام كافية الاسلام المسلمون خلصنا لكن طلع في المسلمين فرق كثيرة فكيف يتميز

92
00:33:52.700 --> 00:34:15.550
ولذلك صار في شيء اسمه يعني من الاشياء المضحكة اه مسلم درزي مسلم رافضي مسلم نصيري مسلم شيعي مسلم مسلم مسلم ايش مسلم صوفي مسلم يعني صار اسلامات يعني حتى صار ضاع الان اي اسلام. حتى لو جاء واحد يبغى يدخل في الاسلام من الغرب من غربي

93
00:34:15.650 --> 00:34:34.750
اذا اراد ان يقول آآ انا انا اريد ان اسلم بيجي واحد يقول له تسلم ايش تبغى تصير مسلم ايش مسلم ايش قال كلمة مسلم ما تكفي للتعريف فاحيانا استعمال مثلا كلمة السلف او اهل السنة

94
00:34:35.050 --> 00:34:56.850
يعني مسلم سني اه ايه هذا صار صارت فقط الاستعمال التمييز ولا هو كلمة الاسلام في الاصل مفترض انها كافية جدا للتعبير عن الحق عن المقصود ثم رابعا ان عقد الولاء والبراء والموالاة والمعاداة

95
00:34:57.100 --> 00:35:14.200
لهذا المنهج الاصيل اه ليس على طائفة معينة ولا على صفة معينة ولا على ثياب معينة ولا على رسم معين وانما هو لكل من سلك هذا وفي اي مكان كان

96
00:35:14.950 --> 00:35:31.150
فلما يجي واحد يقول والله انا مثلا على منهج السلف او انا من اهل السنة والجماعة او ارجو ان اكون من اهل السنة والجماعة لو شاف واحد في البرازيل نفس العقيدة ونفس المنهج في العبادة ونفس الاصول ونفس القواعد ونفس الثوابت

97
00:35:31.600 --> 00:35:46.950
ونفس المنهج يقول له انت انت اخي وانا اخوك يعني ما في اي فرق بين لا يفرق بيني وبينك لا حدود ولا بلد ولا ما في شيء اسمه انا جماعة وانت جماعة وانا حزب وانت حزب. كلنا

98
00:35:47.100 --> 00:36:13.200
جماعة واحدة كلنا اهل السنة والجماعة. كلنا على منهج السلف خلاص وهذا فرق عظيم جدا لانه قد شاع بين الناس جماعات واحزاب وطبعا نحن يجب ان نفرق بين اه يعني ان يجتمع ناس على التعاون على شيء معين يقال مثلا هذه جماعة تحفيظ القرآن ولا هذه جماعة مثلا اه

99
00:36:13.200 --> 00:36:39.250
يعني اه مثلا يعني انها انها اجتمعوا على طاعة معينة او على مهمة معينة وليس على منهج على مهمة فهذي ما فيها مشكلة يعني لان هذي طبيعي يعني انه ما يمكن آآ تحقيق آآ مهمة معينة انه تصير آآ

100
00:36:39.500 --> 00:36:58.100
بدون بدون اه تعاون ناس معينين القيام بها فلو قيل مثلا هذه جمعية تحفيظ القرآن. هذه جمعية اه اه مثلا اه التفسير. هذه جمعية التفسير هذي جمعية التحفيظ القرآن هذي جمعية الحديث

101
00:36:58.200 --> 00:37:20.000
هذه جمعية الفقه وآآ النوازل الاهتمام بالنوازل. هذه تخصصات ولا ما هي مناهج مختلفة ما هي مناهج مختلفة لكن اصحاب الجماعات الضالة لا هم يميزون انفسهم في جماعتهم بمنهج كامل

102
00:37:20.500 --> 00:37:36.350
غير بقية الناس ما في في الاسلام كذا تفريق المسلمين بهذا بس انتم تريدوا ان تحققوا مهمة معينة اجتمع مثل واحد قال مثلا نحن مجموعة واتس اب تخصصنا دعوة غير المسلمين

103
00:37:36.600 --> 00:37:53.950
في مشكلة يعني هل اذا سموا انفسهم نحن جمعية دعوة او جماعة دعوة غير المسلمين هل خرجوا بهذا الاسم عن آآ الاصل او منهج السلف او اهل السنة والجماعة؟ لا. هذه مجرد تسمية

104
00:37:54.600 --> 00:38:21.350
اه تدل على اهتمامهم بموضوع معين تتجه اليه جهودهم وطاقتهم وتخصصهم ما في مشكلة جماعة المسلمين الجدد جمعية المسلمين الجدد منتدى المسلمين الجدد اه مجموعة المسلمين الجدد مجموعة دعوة المسلمين غير دعوة غير المسلمين. سم ما شئت. ملتقى غير المسلمين

105
00:38:21.600 --> 00:38:41.700
حط لكن ما هو منهج ما هو منهج مختلف عن منهج السلف بينما تجد الاشياء الضالة لا يقول لك والله نحن اصولنا مثلا نعتقد انه هناك اثني عشر اماما آآ معصوما آآ

106
00:38:42.500 --> 00:39:00.500
اه لا يعني يعلمون الغيب ولا يموتون الا وانت ماشي معصومون وانه يجب الامام باثني عشر اماما معصوما يشرعون يجي على ناس تانيين مثلا يقول لك نؤمن بان الباب الى الله

107
00:39:02.600 --> 00:39:24.550
الباب فلان الفلاني والقطب الاعظم والغوث الاكبر فلان الفلاني اللي يجي منه المدد ويجي منه الكشوفات فتجد ان اصولهم ما هي اصول اهل السنة والجماعة وممكن تكون منها ممكن يكون فيها حق وباطل. ممكن

108
00:39:24.950 --> 00:39:41.650
ممكن حق وباطل لكن ما هي قضية قضية تخصصات انت تخصصات هذي ما في اشكال فيها ان يجتمع جماعة لتنفيذ مهمة معينة من المسلمين ولا عندهم تميز بمعنى يعني حواجز ولا وبراء

109
00:39:41.800 --> 00:39:59.900
يعني مثلا الناس اهل الفقه غير اهل التفسير واهل التفسير عندهم ولاء وبراء غير اهل العقيدة واهل انه التوحيد عندهم ولاء وبراغ به ليس كذلك هذي مجرد اعمال وتخصصات فاذا من الصفة الخامسة

110
00:40:00.200 --> 00:40:20.900
الفرق بين منهج السلف السلف اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة في القناج انه لا يوجد تعصب لشخص غير النبي صلى الله عليه وسلم فما تجد انه يعني ما تجد ان يعني مثلا

111
00:40:21.000 --> 00:40:38.650
هذه يعني هؤلاء يعني السلف واهل السنة والجماعة. آآ مثلا لهم مؤسس غير النبي صلى الله عليه وسلم ما لهم مؤسسين لا يتعصبون لاحد الى النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:40:39.500 --> 00:41:03.550
ليس لهم آآ يعني رمز انه خلاص نحن هذا نتبناه وندور حوله وهذا هو مرجعنا غير النبي صلى الله عليه وسلم وليش العلماء ومنهج اصحاب منهج السلف انكروا عالمتعصبين لابي حنيفة والمتعصبين لمالك وانت متعصبين للشافعي متعصبين لاحمد

113
00:41:03.700 --> 00:41:24.800
والمتعصبين باي فقيه لانه خلص ما عادت القضية قضية مدرسة فقهية داخل منهج السلف وانما صارت عند بعض الناس هي هي الجماعة التي يوالى من اجلها ويعادى من اجلها ولا يصلي

114
00:41:25.000 --> 00:41:45.250
فلان المذهب خلف فلان اخر ليش خلاص لانه صارت جماعة يتعصب لها وفيها ولاء وبراء يعني يوالى اللي فيها ويعادى خارجها كما حصل من بعض الضلال الان مثلا ينشئون جماعة او حزب او فرقة

115
00:41:45.400 --> 00:42:06.100
ما يقول اللي يدخل معنا نواليه ونحبه وننصره ونتساعد معه والى اخره واللي خارجها ما لنا دخل فيه ونتخلى عنه ولا ملزمين بشيء نحوه وهكذا تفرق المسلمون هكذا فكيف اذا صارت مثلا قضية قضية عنصريات قبلية

116
00:42:06.350 --> 00:42:16.350
مثل هذه القبيلة وانا اوالي من اجل قبيلة واعادي من اجل القبيلة وانصر من من اهل القبيلة. واتبرأ لبرا القبيلة ما لي دخل فيه واذا صار له حادث ما ولا

117
00:42:16.350 --> 00:42:30.900
لكن اللي من القوي فاذا صارت قضية بلدان اللي انا من البلد الفلاني اللي معي من نفس البلد ونفس الجنسية فهذا الذي احبه وانصره واذا كان واحد بلد اخرى ما ليدخل فيه

118
00:42:30.950 --> 00:42:42.500
كما يقع من بعض الجهال اذا صارت مصيبة في بلد ثاني قال ايش دخلنا طيب دخل ايش دخلك الى ان لو في منهج سلف صحيح مؤسس في النفوس كان ما قلت هذا الكلام

119
00:42:42.800 --> 00:42:59.950
قال ما قلت ايش دخلنا لانه صارت القضية قضية عصبيات عصبية لحزب عصبية لقبيلة عصبية للبلد عصبية لمذهب فقهي عصبيات فمنهج السلف خالي من العصبيات. ما في عصبية هذا ميزته

120
00:43:00.800 --> 00:43:22.650
ثمان منهج السلف لا يفضي الى بدعة ولا الى معصية بل انه هو هو اصلا يعني يرشد هو يرشد هو يسدد هو يحمي من الانحراف والغلو فان قال قائل ولماذا منهج السلف بالذات؟ ولماذا يعني اهل السنة والجماعة بالذات

121
00:43:23.400 --> 00:43:42.750
فنقول ان وجوب اتباع السلف اللي هم الصحابة والتابعين تابع التابعين وهم اصل الامة ومنبع الدين والذين ونقلت الشريعة الاساسيين هؤلاء يعني في ادلة توجب اتباعهم. علينا نحن اللي جئنا من بعدهم

122
00:43:43.300 --> 00:44:03.750
قال الله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا قال ابن عباس رضي الله عنه يخاطب به الصحابة فالاية جعلت ايمان الصحابة ميزانا للتفريق بين الهداية والشقاق وبين الحق والباطل فان امن اهل الكتاب

123
00:44:03.850 --> 00:44:21.600
بما امن به الصحابة. لاحظ الخطاب موجه فان امنوا يعني اهل الكتاب بمثل ما امنتم به. يعني يا ايها الصحابة فقد  قال ابن عباس من هو المقصود بقوله بمثل ما امنتم مين امنتم

124
00:44:22.550 --> 00:44:50.300
الصحابة فالاية جعلت ايمان الصحابة ميزانا للتفريق بين الهداية والشقاق. والحق والباطل والذي يتولى عن منهج الصحابة خلاص ليس بمسلم وعلى قدر المطابقة تكون الهداية وكذلك فان الله سبحانه وتعالى قد توعد من خالف طريق سلف هذه الامة بالعذاب الاليم

125
00:44:50.750 --> 00:45:10.450
فقال سبحانه ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم فمن سلك طريقا غير طريقهم وسبيلا غير سبيل المؤمنين. والمؤمنون الاوائل هم اساس المؤمنين

126
00:45:10.900 --> 00:45:32.050
وقد شهد الله لاصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان بالايمان فعلم قطعا انهم اهل هذه الاية والمراد بها كما قال شيخ الاسلام ولهذا كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر بعده يعني ابو بكر وعمر الخلفاء الراشدين

127
00:45:32.800 --> 00:46:00.050
الخلفاء الراشدون سنوا بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر بشيء خالفها من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور. ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله

128
00:46:00.050 --> 00:46:21.400
ما تولى واصلاه جهنم وساءت مصيره. كلام عمر بن عبد العزيز في قلية الاولياء وشرف اصحاب الحديث. وقال ابن ابي زيد القيرواني اتباع سبيل المؤمنين وخير القرون من خير امة اخجت للناس نجاة

129
00:46:22.050 --> 00:46:42.950
ففي المفزع الى ذلك العصمة بعصمة من البدعة العصمة من الانحراف العصمة من الكفر العصمة من الزلل قال وفي اتباع السلف الصالح نجاة وهم القدوة في تأويل ما تأولوه يعني تفسير ما فسروه وشرح ما شرحوه

130
00:46:44.000 --> 00:47:07.200
واستخراج ما استنبطوه واذا اختلفوا في الفروع والحوادث لم يخرج عن جماعتهم الثمر الداني وقال الاوزاعي اصبر نفسك على السنة اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم يعني في مسائل ما خاضوا فيها لا تخوض فيها

131
00:47:07.550 --> 00:47:30.300
لا تخض فيها  وقل فيما قالوا وكف فيما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعه الشريعة الاجر ثم ان الله امر باتباع سبيل المنيبين اليه وسلوك مسلكهم واعتقاد عقيدتهم والسير على منهجهم

132
00:47:31.400 --> 00:47:45.900
قال الله تعالى واتبع سبيل من اناب اليه. فاذا ما كان هؤلاء القرون الثلاثة هم الذين انابوا الى الله فمن الذي اناب وكل والصحابة منيبون الى الله فوجب اتباع سبيلهم اتبع سبيل من اناب اليه

133
00:47:46.700 --> 00:48:08.450
والدليل على انهم منيبون الى الله ان الله سبحانه وتعالى هداهم وقد قال في كتابه ويهدي اليه من ها ينيب كما صليت في اعلى الواقعين. طيب ثمان الله امرنا ان نكون معهم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال ابن القيم رحمه الله قال المفسرون غير

134
00:48:08.450 --> 00:48:31.900
المفسرين هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب انهم ائمة الصادقين. وكل صادق بعدهم فبهم يأتم في صدقه بل حقيقة صدقه اتباعه له اعلام الموقعين طيب والادلة من السنة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم بين انه لن ينجو احد

135
00:48:32.250 --> 00:48:55.350
الا من كان على نهج صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم متبعا لهم فقال عليه الصلاة والسلام ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل وان بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة

136
00:48:56.100 --> 00:49:20.250
وتفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي هذا الحديث الحسن الذي رواه الترمذي يبين لنا ايها هذا الموضوع وكذلك لو سألنا من هي يعني اثنين وسبعين فرقة الباقية

137
00:49:22.950 --> 00:49:45.350
هي الفرق اللي خرجت في هذه الامة خوارج جهمية قدرية وهذا يدل على ان فيصل التفريق بين الحق والباطل اتباع الصحابة قال شيخ الاسلام رحمه الله ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا

138
00:49:45.450 --> 00:50:04.100
واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالسير على منهاجهم فقال انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا طبعا عشنا وشفنا

139
00:50:05.200 --> 00:50:32.200
صح ولا لا عشقا فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا عشنا وشفنا وعشنا ورأينا. رأينا اختلافا كثيرا فما هو الحل فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

140
00:50:32.350 --> 00:50:56.750
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه ابو داود وهو حديث صحيح وقرن سنة خلفائه بسنته كما امر باتباع سنته وبالغ في ذلك حتى قال ولو ان يعض على يعض عليها بالنواجذ. عضوا عليها بالنواجذ

141
00:50:58.400 --> 00:51:22.800
وكذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الصحابة عن محج البيضاء. فنحن لا بد ان نتبعهم. قال قد تركتكم على البيضاء. تركتكم تركت من الصحابة على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك. رواه احمد وابن ماجة وحديث صحيح

142
00:51:24.800 --> 00:51:53.800
فهؤلاء الذين عاينوا التنزيل وعايشوا الوحي وتلقوا القرآن والسنة عن نبيهم وسمعوا بيانه وشرحه وعرفوا اسباب نزول الايات وورود الاحاديث الشريفة والناس تبع لهم يعني الناس بعد ابي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عمر على من؟ منهم اخذوا من من

143
00:51:55.000 --> 00:52:21.800
هؤلاء الائمة الصحابة مصادر الدين والناس تبع لهم في العلم وعالة عليهم في ذلك ولذلك كان يعني البدعة الباطنية اسقاط الصحابة ليه لان هؤلاء يعني قادة الكفر ائمة الكفر الباطنية

144
00:52:23.650 --> 00:52:46.900
لما اجتمعوا وفكروا كيف يعني ننتقم من اهل هذا الدين الذين فتحوا بلداننا وادخلوا اه شعوبنا في دينهم كيف ننتقم كيف نسقط الاسلام الوسائل كثيرة طبعا لكن من اهم الوسائل التي ابتكروها

145
00:52:47.200 --> 00:53:11.350
اسقاط الصحابة الطعن في الصحابة اسقاط عدالة الصحابة. ليه تقال يعني يعني بعضهم يقول طيب كرهوا عمر لان عمر فتح طيب وعثمان وطيب اه يعني طيب اه ليش زيد بن ثابت؟ طيب اه بن

146
00:53:11.550 --> 00:53:31.300
ليش مثلا اه معاذ بن جبل طب لان عائشة ابو هريرة يعني يمكن بعض الصحابة اصلا ما دخلوا بلاد فارس اساسا ليش طيب ليش عليهم عليهم؟ لان هي ما هي القضية

147
00:53:32.100 --> 00:53:58.600
اسقاط الدين لانك اذا اسقطت عدالة الصحابة خلاص لا يقبل خبر هؤلاء لانهم فسق كفرة مرتدون الى اخره خلصنا وهذي خطة خبيثة جدا قطة خبيثة جدا  المسلمون عيال على الصحابة في تلقي الدين. ومن وين جانا يعني؟ ومن اين سيأتينا؟

148
00:53:59.200 --> 00:54:22.850
انهم سمعوه النبي عليه الصلاة والسلام قرآنا وحديثا. وبلغوه الينا وهذا يقضي بوجوب العودة الى الصحابة واتباع الصحابة وهؤلاء رأس السلف لانهم هم القرن الاول واما بالنسبة للاجماع فقد قال ابن قدامة رحمه الله ثبت وجوب اتباع السلف رحمة الله عليهم بالكتاب والسنة والاجماع

149
00:54:23.200 --> 00:54:38.100
و العبرة دلت عليه وقال شيخ الاسلام لا عيب على من اظهر مذهب السلف وانتسب اليه واعتزى اليه. بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق فان مذهب السلف لا يكون الا حقا

150
00:54:39.200 --> 00:54:56.600
وفي اعلام الموقعين لم يزل اهل العلم في كل عصر ومصر يحتجون بما هذا سبيله من فتاوى الصحابة واقوالهم ولا ينكره منكر منهم وتصانيف العلماء شاهدة في ذلك ومناظراتهم ناطقة به

151
00:54:57.050 --> 00:55:23.200
انتهى ثم يعني من هو الاولى من السلف حتى لو كنت مخيرا من الاولى من السلف الاتباع لا احد من الذي يفوقهم ولا من الذي يوازيهم فضلا من الذي يوازيهم فضلا؟ خير ام الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وخلص بعد ذلك اخبر عن التغيرات ويأتي ناس

152
00:55:23.300 --> 00:55:45.400
يشهدون ولا يستشهدون ويؤتمنون ولا ويخونون ويكذبون ولا يصدقون خلاص تغير بعد ذلك عظيم طيب فاذا من يقول لا يعني هم بشر ونحن بشر. ليش؟ يعني الصحابة وليش ما لنا عقول

153
00:55:45.850 --> 00:56:11.350
نقول استعمل عقلك في اتباعه استعمل عقلك في فهم ما جاء عنهم لازم تستعمل عقلك في مخالفتهم ما عندك العقل هذا ما عنده استعمال الا كيف تخالف الصحابة واي واحد يقول ولسنا ملزمين ويعني هذي كانت حقبة زمنية مباركة

154
00:56:12.900 --> 00:56:31.650
لان الخبيث يعني الخبثاء الذين يريدون اسقاط منهج السلف ما يذمهم يعني في في الغالب يعني كانت هذه حقبة زمنية مباركة لها وضع معين ظروف معينة يعني كان لهم اوضاع معينة

155
00:56:32.600 --> 00:56:59.600
نحن اوضاعنا غير فيبغى لنا فقه غير وعقيدة غير منهج غير ثوابت غير قواعد غير اصول غير  آآ فمثل ما طعن الباطنية في الصحابة في اسقاط الاسلام الوحيدين يعني وخلص انه لهم اثنعشر مصدر اخر هم

156
00:56:59.850 --> 00:57:23.450
مثل ما فعل اولئك يفعل بعض الناس اليوم في اسقاط السلف للاتيان يعني اصول اخرى ويعني هم رجال نحن رجال يعني طيب آآ يعني موسى رجل وفرعون رجل وابو بكر رجل وابو جهل رجل

157
00:57:24.450 --> 00:57:48.600
ان جيت يعني على الذكورة كلهم ذكور ايش تقصد كلمة معنى هم رجال ونحن رجال يعني؟ وكذلك فان يعني لو سألنا من اكمل الناس ايمانا من احسنهم اعتقادا من اتقاهم لله في الاجيال يعني؟ خذ الجيل لا تتقارن واحد بواحد. خذ الجيل كله

158
00:57:50.600 --> 00:58:02.400
قال تعالى والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. كلمة تقوى لا اله الا الله وقال عمرو الميمون ما تكلم الناس بشيء عظيم افضل من شيء من لا اله الا الله

159
00:58:03.750 --> 00:58:16.050
طيب ايش المقصود بالاية؟ الزمها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اذا الله عز وجل الزم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلمة لا اله الا الله كانوا احق بها واهلها

160
00:58:16.300 --> 00:58:37.650
رضي الله عنه ثم ان الله اخبر انه رضي عنهم هو ما قال لك انه رضي عن المتأخرين لكن قال لك رضي عن الصحابة فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

161
00:58:38.050 --> 00:59:03.600
بل وعدهم بالجنة وكلا وعد الله الحسنى اللي اللي من قبل الفتح ومن بعد بل ان قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. هي اساسا المقصود فيها الصحابة ثم اولى القرون بالخيرية لقربهم من النبي عليه الصلاة والسلام. لا تزالون بخير ماذا فيكم من رآني وصاحبني

162
00:59:03.900 --> 00:59:18.200
والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحب من صاحب من صاحبني

163
00:59:18.950 --> 00:59:39.000
رواه ابن ابي شيبة وابن ابي عاصم في السنة وصححه الالباني هؤلاء خير القرون على الاطلاق اولى الاجيال الثلاثة بالفضل الصحابة رضوان الله عليهم قل الحمد لله وسلام على عبادي الذين اصطفى. قالوا في تفسير يا ابن عباس قال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

164
00:59:39.050 --> 00:59:58.100
واصطفاهم الله لصحبة نبيه. لان الله جعل لكل نبي حواريين وهؤلاء حواريو افضل الذي من انبيائه سبحانه. وقد اتفق العلماء على ان خير القرون قرنه عليه الصلاة والسلام وهم اكمل الناس علما

165
00:59:58.300 --> 01:00:15.700
يعني صحة الفهم والعلم باللسان العربي الذي نزل به الدين. وسلامة الفطرة والقرب من صاحب الشريعة الذي جاء بالدين من عند الله سبحانه وتعالى وكذلك هم اصلح الناس عملا واحسنهم رأيا

166
01:00:16.150 --> 01:00:42.100
نستن بهم ونتبعهم ونقتدي بهم ونحن ملزمون بما كانوا عليه وبما اجتمعوا عليه ملزمون بذلك ونعتقد حقيقة انهم اكمل الناس واكمل الامة عقلا وانهم كانوا اذكياء بعضهم قول لا في بعدين جو ناس يعني

167
01:00:43.000 --> 01:01:13.950
نقول هم هم عندهم ذكاء عظيم وفطنة وورع وعقل واجتهاد واستنباط  اه لو قارنت بين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ وابن مسعود بن عباس وعائشة وابو هريرة وقارنت يعني حتى ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والاوزاعي والبخاري ومسلم وابو داوود

168
01:01:14.100 --> 01:01:40.350
وابن تيمية وابن القيم وفلان وابو جعفر الطحاوي والخرقي حط من من الاقوى من الاذكى من الامهر في الشرع هؤلاء الصحابة رضي الله عنه غير انهم سلموا من البدع وفارقوا يعني ان مات النبي عليه الصلاة والسلام عنهم وهو راض ومنهج منهج عذب

169
01:01:40.450 --> 01:01:55.750
منهج مستقيم ثم هل رأيتهم اختلفوا في اسماء الله والصفات؟ اختلفوا في القضاء والقدر؟ اختلفوا في الايمان مسائل الايمان تلفوا في العقيدة في النبي صلى الله عليه وسلم في ختم النبوة في

170
01:01:55.950 --> 01:02:21.700
هل اختلفوا في في اي شيء في العقيدة؟ كلا ولذلك فان اجتماعهم على هذا الايمان والدين والعقيدة يوجب اتباعهم ايضا اشد الناس رأيا وطريقتهم اسلم واعلم واحكم ولو قلت من الاعلم بمراد الله هم. من الاعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم هم

171
01:02:22.000 --> 01:02:46.400
اكثر الاذهان توقدا وافصح الالسن واوسع العلم. فاذا حقهم علينا اتباعهم تبجيلهم احترامهم  آآ الاقتداء بهم حبهم واخذ جمع اقوالهم الاهتمام بها الدعاء لهم الترضي عنهم نسأل الله سبحانه وتعالى

172
01:02:46.750 --> 01:03:02.682
ان يرضى عنهم وان يجزيهم عن الاسلام والمسلمين خيرا وان يجعلنا من اتباعهم وان يجعلنا ممن قاموا بحقهم انه سميع مجيب