1
00:00:05.550 --> 00:00:27.650
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحم الله الكتاب والحج الحج لغة القصد  شرعا عمل مخصوص في مكة والمشاعر من اشخاص مخصوصين يعني ممن يجب ممن يجب عليهم الحج والحج هو احد مباني الاسلام

2
00:00:28.000 --> 00:00:44.950
وهو الركن الخامس من اركان الاسلام وقال ابن اسحاق ما من نبي بعد ابراهيم الا وحج البيت والله سبحانه اوجب الحج فقال ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه سبيلا

3
00:00:45.300 --> 00:01:07.250
ومن كفر فان الله غني عن العالمين وهو واجب على الفور  توفرت فيه الشروط يجب عليه ان يحج ولو مات ولم يحج يأثم قد فرط في ركن مركان الاسلام ومن شروطه

4
00:01:07.550 --> 00:01:30.100
البلوغ والعقل والحرية  الاستطاعة والاستطاعة امن السبيل مع النفقة. وتزيد المرأة المحرم فاذا لم يكن عند المرأة محرم لم يكن عند المرأة محرم الحج لا يجب عليها حتى ولو كانت مستطيعة بالمال وغيره

5
00:01:31.450 --> 00:01:47.750
قال باب فظل الحج الحج فضله عظيم حيث هنا يحط الذنوب والاوزار في صحيح مسلم النبي عليه الصلاة والسلام قال من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج كيوم ولدته امه

6
00:01:48.050 --> 00:02:05.950
يعني من الذنوب مطهرا من الذنوب وهنا قال المصنف وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال والعمرة الى العمرة والحج المبرور العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

7
00:02:06.250 --> 00:02:27.550
العمرة الى العمرة الساق المصنف هذا الحديث لبيان فضل الحج وكذا العمرة. فمن فضائل العمرة انها تكفر الذنوب. والمراد بالذنوب هنا صغائر الذنوب. اما كبائر الذنوب فلا تغفر الا بالتوبة لقوله سبحانه تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم

8
00:02:28.100 --> 00:02:58.900
والحج المبرور الحج المبرور هو الذي لم يصاحبه  ولا فسوق والمال حلال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة يعني اجره كبير ليس لا يجازى العبد لا يعطى من العبد حسنات سوى انه يدخل الجنة. يعني يدخل يعني ان الحج المبرور يدخل صاحبه الى الجنة. وهذا فضل

9
00:02:58.900 --> 00:03:17.450
يعني لو قال لك شخص اذا عملت هذا العمل تدخل الجنة والحج أيام معدودات من عملها ولم يرفث لا يفسق باذن الله دخلوا الجنة ويدل هذا الحديث الاستحباب اه تكرار العمرة

10
00:03:17.850 --> 00:03:35.700
ففي كل سفر تكون عمرة لك قال والعمرة الى العمرة فمثلا لو اعتمر كل لو اعتمر في كل شهر مرة  يسن يستحب له ذلك. ولو كل في كل شهرين مرة يستحب له ذلك وهكذا

11
00:03:36.050 --> 00:03:49.350
ثم بعد ذلك قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي قالت قلت يا رسول الله هل على النساء جهاد قال علي قال عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة

12
00:03:50.300 --> 00:04:07.800
قال رواه احمد وابن ماجة واللفظ له وهذا  هذا وهو المصنف رحمه الله فان لفظ احمد بن ماجة سواء ان يختلفا قال واصله في الصحيح الصحيح يعني في صحيح البخاري

13
00:04:08.250 --> 00:04:29.050
هذا اصل حديث لكن بدون العمرة قال لكن جهاد لا قتال فيه الحج المبرور ولم يذكر فيه العمرة  لذلك قالوا عن انس رضي الله عنها ان قالت هل على النساء جهاد؟ هذا ساق المصنف هذا الحديث لبيان

14
00:04:29.350 --> 00:04:48.500
فضل الحج وانه بالنسبة للنساء يقوم مقام الجهاد عند الرجال في تكفير الخطايا ورفع الدرجات هل على النساء جهاد؟ يعني يقاتلن هذا يدل على ان الجهاد ساقط عن النساء فيجد الجهاد الا

15
00:04:48.750 --> 00:05:04.500
على الرجال وكاد صلاة الجماعة ساقطة على النساء لا تجب الا على الرجال وهذا مما تفترق فيه المرأة عن الرجل. في المرأة الاصل فيها قرار الاصل فيها القرار في البيت

16
00:05:05.850 --> 00:05:23.850
قال عليه ان الجهاد لا قتال فيها الحج والعمرة يقومان مقام الجهاد بالنسبة للنساء نعم رحمه الله عن جابر رضي الله عنه قال اتى اعراب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عمرة اواجبة هي

17
00:05:24.350 --> 00:05:42.550
قال لا وان تعتمر خير لك. رواه احمد ابن ماجة والراجح وقفه ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث الحديث الذي يليه رواه ابن عديم وجه اخر عن جابر  الحج والعمرة فريضتان

18
00:05:42.650 --> 00:06:05.050
وتكملتها واجبتان ساق المصنف رحمه الله هذين الحديثين لبيان حكم العمرة وقد اختلف اهل العلم فيها على قولين القول الاول انها سنة وساق المصنف الحديث هذا الاول من اجل بيان الناس انه ان تعتمر خير لك

19
00:06:05.250 --> 00:06:21.500
انها سنة وهذا الحديث ضعيف لكن الدليل عليه حديث ابن عمر لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام لم يذكر فيه العمرة والله قال ولا يا ناس حجوا البيت ولم يذكر فيه

20
00:06:21.700 --> 00:06:42.100
العمرة والى هذا القول وهو انها سنة ذهب الاحناف والمالكية واليه ذهب شيخ الاسلام رحمه الله القول الثاني ان العمرة واجبة ولهذا ساق المصنف رحمه الله الحديث الثاني الحج والعمرة فريضتان

21
00:06:42.150 --> 00:07:03.300
واجبتان   استدلوا به حديث عائشة السابق المرأة هل على النساء جهاد يا رسول الله؟ قال لكن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة هذا الحديث هو حديث عائشة لا يدل على الوجوب

22
00:07:03.350 --> 00:07:22.000
وانما اخبار قال لك هنا جهاد ما في قتال وهو الحج والعمرة فلا يدل على حجاب العمرة وانما خبر هذا جهاد هو حج وعمرة دل على ان السنة على ان العمرة الراجح انها سنة وليست بواجبة

23
00:07:22.300 --> 00:07:37.050
قال اتى اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبرني عن العمرة يعني اخبرني عن حكمها وقال وسلم وان تعتمر خير لك. هي ليست بواجبها روى احمد  ابن ماجة

24
00:07:37.400 --> 00:07:59.500
والراجح وقفه حتى وهو موقوف على جابر ايضا ضعيف. فهو ضعيف مرفوعا وضعيف موقوفا رواه ابن عديم من وجه اخر عن جابر  الحج والعمرة فريضتان وهو ايضا ضعيف نعم رحمه الله

25
00:07:59.900 --> 00:08:17.950
عن انس رضي الله عنه النبي سئل ما السبيل؟ قال الزاد والراحة. روى دارقطني والحاكم والراجح ارساله. عند الترمذي من حديث ابن عمر واسناده ضعيف ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث مع روايته

26
00:08:18.400 --> 00:08:39.500
في بيان تفسير الاستطاعة في قوله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الحج ركن لكنه مشروط بالاستطاعة. فما هي هذه الاستطاعة ساق المصنف رحمه الله حديث انس ورواية ابن عمر

27
00:08:39.550 --> 00:08:53.500
في بيان ما هذه الاستطاعة فليس كل امرئ يجب عليه الحج وانما المستطيع قال سئل قال النبي صلى الله عليه وسلم سؤال ما السبيل؟ يعني المذكور في الاية من الصالح سبيلا

28
00:08:53.700 --> 00:09:19.050
قال الزاد والمراد بالزاد اه الطعام والشراب مما يزيد عن نفقته الواجبة اذا زاد عنده طعاما وماء اذا زاد عنده طعام وماء اذا كنت حقق الشرط الاول والراحلة المراد بالراحلة هنا الدابة

29
00:09:19.450 --> 00:09:41.550
يقوم مقامها مثل السيارة او اجرة السيارة او اجرة الطائرة او اجرة الباخرة ونحو ذلك يتوفر عنده الطعام والشراب او قيمتهما مما يزيد عن نفقاته الواجبة والاصلية بعد قضاء الديون التي لله وللبشر والمخلوقين

30
00:09:41.900 --> 00:10:06.600
يتوفر هذا الشرط. الشرط الثاني الراحلة يتوفر عنده سيارة ملك مثلا او القدرة على اجرة قاحلة او ما في حكمها توصله للحج ذهابا وايابا وهذا هو مذهب الجمهور اذا وجد مالا اذا وجد زادا وراحلة فيكون مستطيعا

31
00:10:07.000 --> 00:10:26.900
وذهب المالكية الى شرط اخر وهو القدرة وقد يكون الشخص عنده طعام وشراب ويستطيع ان ومال على الراحة ونحو ذلك لكن ما ليس لديه قدرة على ركوب الدابة لمرض او كبر

32
00:10:27.350 --> 00:10:43.700
او او نحو ذلك ولابد من توفر هذا الشرط الثالث اللي هو القدرة لان الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم اذا قيل اليس هذا الحديث قد قيد الاستطاعة بامرين؟ نقول نعم لكن الحديث ضعيف

33
00:10:44.700 --> 00:11:11.750
رواه الدار قطني  الحاكم الراجح ارساله عن الحسن البصري مرسل مراسله ضعيفة قول الترمذي حديث ابن عمر انسان ضعيف ورواية الترمذي النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الواجب يعني ما هو الامر الذي يوجب الحج المسلم؟ قال الزاد والراحلة

34
00:11:12.150 --> 00:11:36.200
بتبين من هذا الحديث ان الاستطاعة الزاد والراحلة القدرة يضاف الى هذا للاية لعموم الايات قوله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها بعد ذلك قالوا عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لقي قوما بالروحاء فقال من القوم؟ قال المسلمون

35
00:11:36.300 --> 00:11:57.700
ورفعت اليه امرأة صبيا فقالتا لهذا حج يا رسول الله؟ قال نعم رواه مسلم الساق المصنف هذا الحديث لبيان ان الصبي له ان يحج  المراد بالصبي  من هو في سن الفطام

36
00:11:57.950 --> 00:12:16.050
الى قبل البلوغ هذا يسمى صبي يعني غير مكلف ومن كان دون البلوغ لا تكتب عليه سيئات يقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث يعني قال ما التكليف لا يكلف على التقصير

37
00:12:16.350 --> 00:12:31.550
تكتب له حسنات ان عملها مثل لو ان الشخص عمره سبع سنوات ويذهب المسجد ويصلي تكتب له حسنات ولو صام وعمره عشر سنوات وهو لم يبلغ تكتب له حسنات وهكذا

38
00:12:32.900 --> 00:12:53.000
ومن ذلك الحج تكتب له حسنات هذا الصبي. الهذا حج ان يؤجر على حجه حج؟ قال نعم  قوله عن ابن عباس ان النبي لقي ركبا الركب اسم جمع لا واحدة له من لفظه

39
00:12:53.300 --> 00:13:12.900
وقيل ان الركب جمع راكب والراكب ما دون العشرة الى الثلاثة لقي قوما بالروحاء الروحاء بلدة تقع خارج المدينة في طريق مكة القديم على المدينة قرابة اثنين وسبعين كيلو متر

40
00:13:13.950 --> 00:13:31.300
والنبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر اخبر ان المؤذن اذا اذن ادبر الشيطان وله ضراط حتى يكون بالروحاء يهرب الشيطان في عهد ان يسلم من من المسجد النبوي مسافة اكثر من سبعين كيلو متر حتى لا يسمع الاذان

41
00:13:31.950 --> 00:13:49.550
وهنا لقي النبي ركبا بالروحان فقال من القوم؟ يعني من انتم؟ هل انتم مسلمون ام لا؟ خشي على نفسه. ومن معه عليه الصلاة والسلام وقال المسلمون يا نحن مسلمون فقالوا من انت؟

42
00:13:50.000 --> 00:14:03.550
قال رسول الله اللهم صلي على محمد يعني يدل على ان من كان في من كان في عصر بعثة النبي وسلم قد لا يكون اعلم النبي يعرف النبي صلى الله عليه وسلم بشخصه

43
00:14:03.900 --> 00:14:22.350
بينما كان يسمع عنه ويدل ايضا على انتشار بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حيث ان امرأة عرفت هو الرسول لما عرف بنفسه فقالت فرفعت النبي سلم صبيا في سنن ابي داوود ان اخرجته من حفته

44
00:14:22.650 --> 00:14:45.500
وقالت هل هذا حج رسول الله قال نعم يعني له حج قال نعم ولك اجر لك اجر  ما تقومين به من واعانته على مناسك الحج من طواف وسعي وقوفي بالمشاعر ونحو ذلك

45
00:14:46.800 --> 00:15:06.800
واذا كان الشخص واذا كان الصبي قد احرم بعمرة او حج يجب على وليها ان يمنع عنه محظورات الاحرام واذا كان دون الفطام مثلا اقل من سنتين  يحتاج الى لبس بعض الشيء

46
00:15:07.200 --> 00:15:27.950
فلا بأس بارتكاب بعض الشيء من محظورات الاحرام مثل ما يحفظ به نجاسته ونحو ذلك اما اذا كان يميز فانه يجتنب ما يجتنبه الكبير واذا كان لا يميز ينوي عنه وليه

47
00:15:28.000 --> 00:15:50.250
كان يميزه قالوا له احرم بالحج او احرم بالعمرة ونحو ذلك مع وجوب ان الولي يمنعه محظورات الاحرام تغطية الشعر مثلا ولبس المخيط الطيب وتقليل من الاظافر وغير ذلك وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى

48
00:15:50.800 --> 00:16:06.850
يدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. فلقي الركب وسأله ويدل ايضا هذا الحديث يجوز انه يسأل المرء الطرف الاخر عن اسمه او ديانته ان شك فيه قال من القوم؟ قال المسلمون

49
00:16:07.000 --> 00:16:21.350
انا رسول الله فلا بأس اذا سئل من انت؟ يقول انا فلان اذا لم يكن على نفسه خوف اذا كان على نفسه خوف فقد قال سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم

50
00:16:21.400 --> 00:16:44.600
الامر الثالث يدل على حب النساء في عهد النبي سلم للخير حيث حتى هذا الصبي تريد له خيرا ويدل ايضا هذا الحديث على انتشار بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى عند النساء. فلما قال انا رسول الله سألت. ويدل على حرص

51
00:16:44.700 --> 00:17:02.900
النساء سؤال فيما اشكل عليهن ويدل على ادب النساء في ذلك العصر. حيث لم تسلل عن امر ديني ويدل ايضا على كرم فظل الله سبحانه حيث ان الصبي الصغير يؤجر على ما يفعله

52
00:17:03.200 --> 00:17:20.000
من حسنات ويدل ايضا على ان الحج وان صعب ميسر حتى على الصبي ييسره الله عز وجل لذلك ما منع هذا الصبي من حج يدل ايضا على كرم الله حيث ان

53
00:17:20.100 --> 00:17:45.700
وليه يؤجر على ما قدمه الصبي في الحج او العمرة وفضله سبحانه واسع الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد هل الحج مثل العمرة في تكفير السيئات؟ لا الحج العمرة تكفر ما بينهما. والحج مبرور يدخل الجنة بامر الله وبفضله

54
00:17:46.750 --> 00:18:09.350
كان في عهد الصحابة النساء يخرجن للجهاد لمعالجة مرضى المسلمين والجرحان فليعدوا جهادا لهن بس مداواة المرضى وليس جميع الصحابة او ثلاث فقط ما امن الفتنة   يعني هالحج يدل على ان يكفر الذنوب حتى الكبائر

55
00:18:09.650 --> 00:18:25.850
الحديث على انه يكفر الكبائر ليس له جزاء الا الجنة لا هذا مطلق قيدته الاية ما تنهون عنه يدخل صاحب الجنة قد يكون بمغفرة الله يغفر له ذنوبه ويكون تحت المشيئة

56
00:18:26.200 --> 00:18:53.350
صاحبي الجنة لرفع الدرجات وهكذا   طيب لحظة اعطونا الزاد اول بعدين نرجع الفرائض. مراجعة  وما نقول السبيل؟ السبيل الطريق ولا الناس حج البيت من استطاعت سبيلا من استطاع طريقا يوصله الى ذلك

57
00:18:54.300 --> 00:19:13.650
هل كل المسلمين في عهد النبي سلم صحابة؟ من رآه هذه المرة لو لم ترى النبي عليه الصلاة والسلام في الروحاء وماتت قبل ذلك مسلمة لكن ما نقول انها   مثل النجاشي ما نقول ان الصحابة ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:19:14.450 --> 00:19:34.250
استغفر الله واتوب اليك يا رب يقول هل يسقط عن الصبي الحج اذا بلغنا هذي الحجة تنفل له له اجر ام لا مس ولا يسقط ام لا يقول اذا اذا لم يستطع شراء آآ الذهاب محمل التصريح ونحو ذلك يعني ثمن الحج في حملة

59
00:19:34.550 --> 00:19:59.500
كما يستطيع خلاص. هذا يدخل في الزاد ويدخل في الراحة هنا ما يستطيع انه لم يجد راحلة تكفيه اذهبوا يسقط عن الحج  طوافا وسعي مفردا اذا كان لا يميز يكفي سعد واحد لانه شخص حمل معه الصبي

60
00:19:59.750 --> 00:20:15.550
يطوف ينوي لنفسه وهو حامل الصبي على الصحيح في طواف واحد هو الصبي ما يلزم انه يطوف اولا ثم يحمل الصبي. لا لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يبين في هذه الحالة تفصيل ذلك

61
00:20:16.050 --> 00:20:17.750
الامر على ما هو عليه