1
00:00:03.050 --> 00:00:35.900
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين نصيحة مهمة عامة  الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وعلى اله وصحبه

2
00:00:36.350 --> 00:00:54.400
من عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الى من يطلع عليه من المسلمين وفقني الله واياهم للفقه في الدين وسلك بي وبهم صراطه المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد

3
00:00:54.700 --> 00:01:17.300
فهذه نصيحة اردت منها التنبيه على بعض الامور المنكرة التي وقع فيها كثير من الناس جهلا منهم وتلاعبا من الشيطان بافكارهم وعقولهم واتباعا للهوى من بعض من فعلها ومن تلك الامور ما بلغني ان بعض الناس يدعو الى عبادة نفسه

4
00:01:17.450 --> 00:01:43.300
ويدعي امورا توهم العامة ان له تصرفا في الكون وانه يصلح ان يدعى للنفع والضر. وهذا من هؤلاء الضالين تشبه بفرعون واشباهه من المجرمين الكافرين  والله سبحانه هو المستحق للعبادة. ولا يستحقها سواه. لكمال قدرته وعلمه وغناه عن خلقه

5
00:01:43.700 --> 00:02:05.350
والعبادة لله وحده هي الغاية التي من اجلها ارسلت الرسل وانزلت الكتب وخلق من اجلها الثقلان وقام سوق الجهاد قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال عز وجل

6
00:02:05.550 --> 00:02:30.500
ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون  واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به

7
00:02:30.550 --> 00:02:53.800
فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقال عز وجل ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وقال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به

8
00:02:53.850 --> 00:03:14.050
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وقال عز وجل واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

9
00:03:14.300 --> 00:03:45.300
وقال سبحانه وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار طار وقال سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا

10
00:03:45.300 --> 00:04:08.500
واحدة لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فعلم من هذه الايات وغيرها ان عبادة غير الله او عبادة غيره معه من الانبياء والاولياء

11
00:04:08.550 --> 00:04:31.150
والاصنام والاشجار والاحجار شرك بالله عز وجل ينافي توحيده الذي من اجله خلق الله الثقلين ارسل الرسل وانزل الكتب لبيانها والدعوة اليها وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود بحق الا الله

12
00:04:31.300 --> 00:04:49.100
فهي تنفي العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل وهذا هو اصل الدين واساس الملة

13
00:04:49.200 --> 00:05:11.400
ولا تصح العبادات الا بعد صحة هذا الاصل كما قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

14
00:05:11.750 --> 00:05:34.350
ومن اجل هذا الامر العظيم ارسل الله الرسل وانزل الكتب لبيان التوحيد والدعوة اليه. والتحذير من صرف لغير الله سبحانه كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. الاية

15
00:05:34.600 --> 00:05:55.800
وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال عز وجل الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير

16
00:05:55.850 --> 00:06:18.450
الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وقال سبحانه هذا بلاغ للناس ولينذروا به. وليعلموا ان ما هو اله واحد. وليذكر اولوا الالباب  والايات في هذا المعنى كثيرة

17
00:06:18.700 --> 00:06:43.000
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا هو خلقك والند هو النظير والمثيل فكل من دعا غير الله او عبد غير الله او استغاث به او نذر له او ذبح او صرف له شيئا من العبادة

18
00:06:43.000 --> 00:07:04.950
قد اتخذه ندا لله سواء كان نبيا او وليا او ملكا او جنيا او صنما او غير ذلك لان العبادة لله وحده لا يستحقها سواه وفي الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ

19
00:07:05.000 --> 00:07:25.900
اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

20
00:07:26.200 --> 00:07:50.100
فالله خلق الثقلين لهذا الامر العظيم. وهو توحيده وافراده بالعبادة. ونبذ الشركاء والنظراء والانداد له سبحانه لا اله غيره ولا رب سواه ومن دعا الى عبادة نفسه او زعم انه يستحق العبادة فانه كافر يجب ان يدعى الى التوبة

21
00:07:50.150 --> 00:08:13.950
فان تاب والا وجب على ولي الامر قتله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري  ومن الضلال المبين والجهل العظيم. تصديق الكهان والعرافين والرمالين والمنجمين والمشعوذين والدجالين

22
00:08:13.950 --> 00:08:33.200
بالاخبار عن المغيبات فان هذا منكر وشعبة من شعب الكفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة رواه مسلم في صحيحه

23
00:08:33.300 --> 00:08:50.150
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اتيان الكهان وسؤالهم وخرج اهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما

24
00:08:50.150 --> 00:09:12.050
ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والاحاديث في هذا المعنى كثيرة فالواجب على المسلمين الحذر من سؤال الكهنة والعرافين وسائر المشعوذين والمشتغلين بالاخبار عن المغيبات والمتلاعبين بعقول الجهلة والتلبيس على المسلمين

25
00:09:12.250 --> 00:09:37.800
فالامور الغيبية لا يعلمها الا الذي يعلم ما تكن الصدور ويعلم الخفايا حتى انبياؤه ورسله وملائكته لا يعلمون شيئا من المغيبات. الا ما اخبرهم به سبحانه قال تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون

26
00:09:37.900 --> 00:09:59.050
وقال عز وجل امرا نبيه ان يبلغ الناس قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ افلا تتفكرون

27
00:09:59.200 --> 00:10:17.650
وقال تعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقومي يؤمنون

28
00:10:17.750 --> 00:10:43.500
وهذه الايات وغيرها تدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وهو خير الانبياء وافضلهم. فكيف بغيره من   فمن اعتقد انه يعلم الغيب او احدا من المخلوقين فقد اعظم على الله الفرية وابعد النجعة وضل ضلالا

29
00:10:43.500 --> 00:11:10.450
عيدا وكفر بالله سبحانه فالامور المغيبة مما استأثر الله بعلمه قال تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير

30
00:11:10.700 --> 00:11:32.850
قال ابن مسعود كل شيء اوتي نبيكم صلى الله عليه وسلم غير خمس ان الله عنده علم الساعة الاية وقال ابن عباس هذه الخمسة لا يعلمها الا الله تعالى. لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل

31
00:11:32.950 --> 00:11:53.200
فمن ادعى انه يعلم شيئا من هذه فقد كفر بالقرآن. لانه خالفه ثم ان الانبياء يعلمون كثيرا من الغيب بتعريف الله تعالى اياهم فالايمان بالغيب من اركان الايمان ومن صفات المؤمنين الصادقين

32
00:11:53.300 --> 00:12:13.550
وادعاء علم الغيب والاخبار بالمغيبات من صفات الكهنة الزائغين عن الهدى. ومن صفات الدجالين والمشعوذين والعرافين. الذين ضلوا عن الصراط المستقيم واضلوا غيرهم من جهال المسلمين وقد قال الله سبحانه

33
00:12:13.650 --> 00:12:34.750
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. الاية وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال مفاتيح الغيب خمس ثم قرأ قوله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية

34
00:12:34.950 --> 00:12:54.900
فالواجب على اهل العلم ان ينبهوا على ما يقع فيه الناس من الخطأ العظيم في هذا الباب وغيره. لانهم مسؤولون عنهم امام تالله يوم القيامة قال تعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت

35
00:12:55.050 --> 00:13:19.800
لبئس ما كانوا يصنعون  وكذا الاعتقاد ان بني هاشم ذنبهم مغفور ولو فعلوا ما فعلوا. وهذا غاية الجهل والضلال. فان الله لا ينظر الى الاحساب والانساب والاموال. وانما ينظر الى القلوب والاعمال. فمن امتثل اوامره واجتنب نواهيه

36
00:13:19.800 --> 00:13:38.400
ولازم التقوى وابتعد عن المعاصي والمخالفات فهو الكريم عند الله سواء كان عربيا او عجميا. وسواء كان من بني هاشم او من غيرهم فالاحزاب والانساب لا تنفع احدا كما قال تعالى

37
00:13:38.550 --> 00:14:05.450
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

38
00:14:05.550 --> 00:14:27.300
وقال الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب وهذا ابو طالب وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينفعه قربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:27.300 --> 00:14:49.350
ونسبه العريق وقد حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يشهد ان لا اله الا الله حتى يحاج له بها عند الله ام يفعل لان الله سبحانه كتب في الازل انه يموت على دين الاباء والاجداد وهو الشرك وعبادة الاصنام

40
00:14:49.350 --> 00:15:08.900
ونهى الله نبيه عن الاستغفار له فقال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى واخبر ان النبي لا يملك هداية احد اذا لم يهده الله. فقال

41
00:15:09.050 --> 00:15:27.600
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهكذا ابو لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وانزل الله في ذمه سورة تتلى الى يوم القيامة

42
00:15:27.650 --> 00:15:48.300
وهي تبت يدا ابي لهب وتب فالمعيار الحقيقي هو اتباع ما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة. قولا وعملا واعتقادا اما الانساب فانها لا تنفع ولا تجدي. كما قال صلى الله عليه وسلم

43
00:15:48.400 --> 00:16:07.350
من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه وقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله. لا اغني عنكم من الله شيئا وهكذا قال لعمه العباس وعمته صفية وابنته فاطمة

44
00:16:07.450 --> 00:16:32.450
ولو كان النسب ينفع احدا لنفع هؤلاء  ومن الامور المنكرة والاعتقاد الفاسد والضلال المبين. ما يعتقده بعض المغفلين والجهال في بعض المخرفين المشركين الضالين المضلين انهم يشفون المرضى ويدفعون عنهم الضر ويجلبون النفع

45
00:16:32.500 --> 00:17:00.600
نعوذ بالله من العمى والضلال وهذا ينافي الايمان بالله وانه النافع الضار الرازق المحيي المميت المدبر القادر تعالى الله وتقدس عما يقوله الضالون المفترون قال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله

46
00:17:00.950 --> 00:17:18.600
فمن اعتقد ان احدا ينفعه او يضره او يشفيه من دون الله فقد كفر بالله وبكتابه وبملائكته ورسله قال تعالى لاكرم خلقه قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا

47
00:17:18.800 --> 00:17:41.050
قل اني لن يجيرني من الله احد. ولن اجد من دونه ملتحدا. الا بلاغا من الله تلاته وقال قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:17:41.100 --> 00:18:05.850
اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا لغيره فغيره من باب اولى فكل من غلى في نبي او رجل صالح او ولي من الاولياء وظن فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا

49
00:18:05.850 --> 00:18:27.200
فلان اشفني او انصرني او ارزقني او اغنني ونحو ذلك فان هذا شرك وضلال. يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل وكذا من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم. فانه يكفر اجماعا

50
00:18:27.450 --> 00:18:47.200
فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او جني او روح او غير ذلك. تأثيرا في كشف كربة او قضاء حاجة او رفع مرض او دفع بلاء دون الله سبحانه. فقد وقع في ضلال كبير. وفي واد من الجهل خطير

51
00:18:47.400 --> 00:19:08.250
فهو على شفا حفرة من السعير لكونه قد اشرك بالله العظيم وهكذا من ذكر احدا من الصالحين والاولياء وغيرهم على وجه طلب الامداد منه. فقد اشركه مع الله اذ لا قادر على الدفع والنفع غيره سبحانه وتعالى

52
00:19:08.400 --> 00:19:25.000
اما دعاء الحي الحاضر القادر والاستعانة فيما يقدر عليه مما يجوز شرعا فلا حرج في ذلك. وليس داخلا في بانواع الشرك باجماع المسلمين. لقول الله عز وجل في قصة موسى

53
00:19:25.100 --> 00:19:47.750
فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ولادلة اخرى من الكتاب والسنة في هذا المعنى. والله ولي التوفيق  ومن الامور المنكرة ان بعض من يدعي انه من بني هاشم يقولون انه لا يكافئهم احد

54
00:19:47.850 --> 00:20:08.750
فهم لا يزوجون غيرهم ولا يتزوجون من غيرهم. وهذا خطأ عظيم وجهل كبير وظلم للمرأة وتشريع لم يشرعه الله ورسوله قال الله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

55
00:20:08.800 --> 00:20:38.950
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال سبحانه انما المؤمنون اخوة وقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وقال فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض

56
00:20:39.350 --> 00:20:57.900
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لابيض على اسود ولا لاسود على ابيض الا بك تقوى الناس من ادم وادم من تراب

57
00:20:58.150 --> 00:21:23.750
وقال صلى الله عليه وسلم ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المؤمنين متفق عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض

58
00:21:23.900 --> 00:21:43.750
خرجه الترمذي وغيره باسناد حسن. وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش الاسدية من زيد بن لحارثة مولاه وزوج فاطمة بنت قيس القرشية من اسامة بن زيد وهو وابوه عتيقان

59
00:21:43.800 --> 00:22:04.900
وتزوج بلال بن رباح الحبشي باخت عبدالرحمن بن عوف الزهرية القرشية وزوج ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة القرشي ابنة اخيه الوليد سالما مولاه. وهو عتيق لامرأة من الانصار وقد قال الله تعالى

60
00:22:05.000 --> 00:22:25.700
والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات وكذا زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنتيه رقية وام كلثوم عثمان بن عفان وزوج ابا العاص بن الربيع ابنته زينب وهما من بني عبد شمس وليسا من بني هاشم

61
00:22:25.900 --> 00:22:49.400
وزوج علي عمر ابن الخطاب ابنته ام كلثوم. وهو عدوي لا هاشمي وتزوج عبدالله ابن عمر ابن عثمان فاطمة بنت الحسين ابن علي. وهو اموي لا هاشمي وتزوج مصعب بن الزبير اختها سكينة وليس هاشميا بل اسدي من اسد قريش

62
00:22:49.550 --> 00:23:14.100
وتزوج المقداد بن الاسود ضباعة ابنة الزبير ابن عبدالمطلب الهاشمية ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو وكندي لا هاشمي وهذا شيء كثير والمقصود بيان بطلان ما يدعيه بعض الهاشميين من تحريم تزويج الهاشمية بغير الهاشمي او كراهة ذلك

63
00:23:14.450 --> 00:23:36.950
وانما الواجب في ذلك اعتبار كفاءته في الدين فالذي ابعد ابا طالب وابا لهب عدم الاسلام والذي قرب سلمان الفارسي وصهيبا الرومي وبلالا الحبشي انما هو الايمان والصلاح والتقوى واتباع الشرع والسير على النهج المستقيم

64
00:23:37.100 --> 00:23:54.500
ومما ينجم عن هذا الجهل والتصرف الباطل. حبس النساء الهاشميات وتعطيلهن من الزواج او تأخيره. فيحصل وما لا تحمد عقباه من الفساد وتعطيل النسل او تقليله وقد قال الله تعالى

65
00:23:54.750 --> 00:24:21.100
وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم فامر بانكاح الايامى امرا مطلقا. ليعم الغني والفقير وسائر اصناف المسلمين واذا كانت الشريعة الاسلامية قد رغبت في الزواج وحثت عليه

66
00:24:21.150 --> 00:24:41.250
فان على المسلمين ان يبادروا الى امتثال امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج

67
00:24:41.350 --> 00:25:05.950
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء متفق على صحته فعلى الاولياء ان يتقوا الله في مولياتهم. فانهن امانة في اعناقهم وان الله سائلهم عن هذه الامانة فعليهم ان يبادروا الى تزويج بناتهم واخواتهم وابنائهم حتى يؤدي كل

68
00:25:05.950 --> 00:25:26.850
دوره في هذه الحياة ويقل الفساد والجرائم ومن المعلوم ان حبس النساء عن الزواج او تأخيره سبب في فشو الجرائم الاخلاقية وانتشارها التي هي من معاوين الهدم والدمار  فيا عباد الله

69
00:25:26.900 --> 00:25:46.900
اتقوا الله في انفسكم وفي من ولاكم الله عليهم. من البنات والاخوات وغيرهن وفي اخوانكم المسلمين واسعوا جميعا الى تحقيق الخير والسعادة في المجتمع. وتيسير سبل نموه وتكاثره. وازالة اسباب انتشار الجراء

70
00:25:46.900 --> 00:26:13.800
اي واعلموا انكم مسؤولون ومحاسبون ومجزيون على اعمالكم قال الله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون وقال عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى

71
00:26:13.950 --> 00:26:40.850
وبادروا الى تزويج بناتكم وابنائكم مقتدين بنبيكم صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. والسائرين على هديهم وطريقتهم واوصيكم بتقليل مؤن الزواج وعدم المغالاة في المهور واقتصدوا في تكاليف الزواج واجتهدوا في اختيار الازواج الصالحين الاتقياء ذوي الامانة والعفة

72
00:26:41.050 --> 00:27:05.250
رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه واعاذنا واياكم وسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وجنبنا واياكم مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن كما نسأله ان يصلح ولاة امور المسلمين ويصلح بهم انه على ذلك قدير

73
00:27:05.350 --> 00:27:39.600
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

74
00:27:40.250 --> 00:28:03.750
حكم الاستغاثة بالجن والشياطين والنذر لهم  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين وفقني الله واياهم للتمسك بدينه والثبات عليه امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد

75
00:28:03.950 --> 00:28:24.100
فقد سألني بعض الاخوان عما يفعله بعض الجهال من دعاء غير الله سبحانه والاستنجاد به في المهمات كدعاء الجن والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم وشبه ذلك ومن ذلك قول بعضهم يا سبعة خذوه

76
00:28:24.200 --> 00:28:44.500
يعني بذلك سبعة من رؤساء الجن يا سبعة افعلوا به كذا. اكسروا عظامه اشربوا دمه. مثلوا به ومن ذلك قول بعضهم خذوه يا جن الظهيرة يا جن العصر وهذا يوجد كثيرا في بعض الجهات الجنوبية

77
00:28:44.550 --> 00:29:06.850
ومما يلتحق بهذا الامر دعاء الاموات من الانبياء والصالحين وغيرهم. ودعاء الملائكة والاستغاثة بهم فهذا كله واشباهه واقع من كثير ممن ينتسب الى الاسلام جهلا منه وتقليدا لمن قبله وربما سهل بعضهم في ذلك بقوله

78
00:29:06.950 --> 00:29:30.350
هذا شيء يجري على اللسان لا نقصده ولا نعتقده وسألني ايضا عن حكم مناكحة من عرف بهذه الاعمال وذبائحهم والصلاة عليهم وخلفهم وعن تصديق المشعوذين والعرافين كمن يدعي معرفة المرض واسبابه بمجرد اشرافه على شيء مما مس جسد المريض

79
00:29:30.350 --> 00:30:00.900
كالعمامة والسراويل والخمار واشباه ذلك  والجواب الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهم الى يوم الدين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى قد خلق الثقلين ليعبدوه دون كل ما سواه. وليخصوه بالدعاء والاستغاثة والذبح

80
00:30:00.900 --> 00:30:22.200
نذر وسائر العبادات وقد بعث الرسل بذلك وامرهم به وانزل الكتب السماوية التي اعظمها القرآن الكريم ببيان ذلك والدعوة اليه. وتحذير الناس من الشرك بالله وعباده غيره وهذا هو اصل الاصول واساس الملة والدين

81
00:30:22.300 --> 00:30:39.650
وهو معنى شهادة ان لا اله الا الله. لان معناها لا معبود بحق الا الله فهي تنفي الالوهية وهي العبادة عن غير الله. وتثبت العبادة لله وحده دون ما سواه من سائر المخلوقات

82
00:30:39.950 --> 00:31:00.250
والادلة على هذا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا منها قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله سبحانه وقضى ربك لا تعبدوا الا اياه

83
00:31:00.300 --> 00:31:32.000
وقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وقوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا

84
00:31:32.000 --> 00:31:59.150
لعلهم يرشدون فبين سبحانه في هذه الايات انه خلق الثقلين لعبادته. وانه قضى الا يعبد الا هو سبحانه وتعالى  ومعنى قضى امر واوصى فهو سبحانه امر عباده واوصاهم في محكم القرآن وعلى لسان الرسول عليه الصلاة والسلام الا يعبدوا الا ربهم

85
00:31:59.150 --> 00:32:21.950
واوضح جل وعلا ان الدعاء عبادة عظيمة. من استكبر عنها دخل النار وامر عباده ان يدعوه وحده واخبر انه قريب يجيب دعوتهم فوجب على جميع العباد ان يخصوا ربهم بالدعاء لانه نوع من العبادة التي خلقوا لها وامروا بها

86
00:32:22.200 --> 00:32:44.050
وقال عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يخبر الناس ان صلاته ونسكه وهو الذبح

87
00:32:44.200 --> 00:33:03.650
ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له فمن ذبح لغير الله فقد اشرك بالله كما لو صلى لغير الله لان الله سبحانه جعل الصلاة والذبح قرينين. واخبر انهما لله وحده لا شريك له

88
00:33:03.950 --> 00:33:22.300
فمن ذبح لغير الله من الجن والملائكة والاموات وغيرهم يتقرب اليهم بذلك فهو كمن صلى لغير الله وفي الحديث الصحيح يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله من ذبح لغير الله

89
00:33:22.550 --> 00:33:42.050
واخرج الامام احمد بسند حسن عن طارق بن شهاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب له شيئا

90
00:33:42.200 --> 00:34:04.150
فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شيء اقربه قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل

91
00:34:04.200 --> 00:34:25.850
فضربوا عنقه فدخل الجنة فاذا كان من تقرب الى الصنم ونحوه بالذباب ونحوه يكون مشركا يستحق دخول النار فكيف بمن يدعو الجن والملائكة والاولياء ويستغيث بهم وينذر لهم ويتقرب اليهم بالذبائح يرجو بذلك

92
00:34:25.850 --> 00:34:45.850
حفظ ما له او شفاء مريضه او سلامة دوابه وزرعه. او يفعل ذلك خوفا من شر الجن او ما اشبه ذلك فهذا واشباهه اولى بان يكون مشركا مستحقا لدخول النار من هذا الرجل الذي قرب الذباب للصنم

93
00:34:46.150 --> 00:35:13.550
ومما ورد في ذلك ايضا قوله عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

94
00:35:13.750 --> 00:35:34.850
وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون

95
00:35:35.000 --> 00:35:57.750
اخبر الله سبحانه في هاتين الايتين ان المشركين اتخذوا من دونه اولياء من المخلوقات يعبدونهم معه بالدعاء والخوف والرجاء والذبح والنذر ونحو ذلك زاعمين ان اولئك الاولياء يقربون من عبدهم الى الله. ويشفعون لهم عنده

96
00:35:57.850 --> 00:36:24.350
فاكذبهم الله سبحانه واوضح باطلهم وسماهم كذبة وكفارا ومشركين ونزه نفسه عن شركهم. فقال جل وعلا سبحانه وتعالى عما يشركون فعلم بذلك ان من اتخذ ملكا او نبيا او جنيا او شجرا او حجرا يدعوه مع الله. ويستغيث به ويتقرب

97
00:36:24.350 --> 00:36:41.900
اليه بالنذر والذبح رجاء شفاعته عند الله وتقريبه لديه. او رجاء شفاء المريض او حفظ المال. او سلامة الغائب او ما شابه ذلك لك فقد وقع في هذا الشرك العظيم والبلاء الوخيم

98
00:36:41.950 --> 00:37:08.050
الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار

99
00:37:08.050 --> 00:37:32.850
والشفاعة انما تحصل يوم القيامة لاهل التوحيد والاخلاص. لا لاهل الشرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه

100
00:37:33.050 --> 00:37:53.150
وقال صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة. فتعجل كل نبي دعوته وانا اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا

101
00:37:53.550 --> 00:38:16.600
وكان المشركون الاولون يؤمنون بان الله ربهم وخالقهم ورازقهم. وانما تعلقوا على الانبياء والاولياء ملائكة والاشجار والاحجار واشباه ذلك. يرجون شفاعتهم عند الله وتقريبهم لديه. كما سبق في الايات  فلم يعذرهم الله بذلك

102
00:38:16.650 --> 00:38:38.250
ولم يعذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انكر الله عليهم في كتابه العظيم وسماهم كفارا ومشركين. واكذبهم في زعمهم ان هذه الالهة تشفع لهم وتقربهم الى الله زلفى. وقاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الشرك

103
00:38:38.350 --> 00:39:03.800
حتى يخلصوا العبادة لله وحده عملا بقوله سبحانه وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

104
00:39:03.800 --> 00:39:25.200
ياه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله اي حتى يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه

105
00:39:25.300 --> 00:39:47.300
وكان المشركون يخافون من الجن ويعوذون بهم فانزل الله في ذلك قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا قال اهل التفسير في الاية الكريمة معنى قوله فزادوهم رهقا

106
00:39:47.400 --> 00:40:11.700
اي ذعرا وخوفا لان الجنة تتعاظم في نفسها وتتكبر اذا رأت الانس يستعيذون بها وعند ذلك يزدادون لهم اخافة واذعارا حتى يكثروا من عبادتهم واللجوء اليهم وقد عوض الله المسلمين عن ذلك الاستعاذة به سبحانه وبكلماته التامة

107
00:40:11.800 --> 00:40:41.600
وانزل في ذلك قوله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم وقوله جل وعلا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

108
00:40:41.800 --> 00:41:08.450
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ومما تقدم من الايات والاحاديث يعلم طالب النجاة والراغب في الحفاظ على دينه والسلامة من الشرك دقيقه وجليه

109
00:41:08.450 --> 00:41:31.550
ان التعلق بالاموات والملائكة والجن وغيرهم من المخلوقات ودعاءهم والاستعاذة بهم ونحو ذلك من عمل اهل الجاهلية المشركين. ومن اقبح الشرك بالله سبحانه فالواجب تركه والحذر من ذلك والتواصي بتركه والانكار على من فعله

110
00:41:31.900 --> 00:41:50.250
ومن عرف من الناس بهذه الاعمال الشركية لم تجز مناكحته ولا اكل ذبيحته ولا الصلاة عليه ولا الصلاة خلفه حتى يعلن التوبة الى الله سبحانه من ذلك ويخلص الدعاء والعبادة لله وحده

111
00:41:50.500 --> 00:42:17.100
والدعاء هو العبادة بل مخها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. وفي اللفظ الاخر  الدعاء مخ العبادة وقال سبحانه ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم

112
00:42:17.250 --> 00:42:47.650
ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار. والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون ونهى الله سبحانه المسلمين عن التزوج بالمشركات من عباد الاوثان والجن والملائكة وغير ذلك

113
00:42:47.750 --> 00:43:10.750
حتى يؤمن باخلاص العبادة لله وحده. وتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به. واتباع سبيله ونهى عن تزويج المشركين بالنساء المسلمات حتى يؤمنوا باخلاص العبادة لله وحده وتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه

114
00:43:11.050 --> 00:43:34.000
واخبر سبحانه ان الامة المؤمنة خير من الحرة المشركة. ولو اعجبت من ينظر اليها ويسمع كلامها بجمالها وحسن كلامها وان العبد المؤمن خير من الحر المشرك ولو اعجب سامعه والناظر اليه بجماله وفصاحته وشجاعته وغير ذلك

115
00:43:34.450 --> 00:43:58.100
ثم اوضح اسباب هذا التفضيل بقوله سبحانه اولئك يدعون الى النار يعني بذلك المشركين والمشركات لانهم من دعاة النار باقوالهم واعمالهم وسيرتهم واخلاقهم اما المؤمنون والمؤمنات فهم من دعاة الجنة باخلاقهم واعمالهم وسيرتهم

116
00:43:58.250 --> 00:44:22.450
فكيف يستوي هؤلاء وهؤلاء؟  وقال جل وعلا في شأن المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فاوضح جل وعلا في هذه الاية الكريمة

117
00:44:22.600 --> 00:44:51.850
ان المنافق والكافر لا يصلى عليهما لكفرهما بالله ورسوله وهكذا لا يصلى خلفهما ولا يجعلان ائمة للمسلمين لكفرهما وعدم امانتهما وللعداوة العظيمة التي بينهما وبين المسلمين ولانهما ليسا من اهل الصلاة والعبادة. لان الكفر والشرك لا يبقى معهما عمل. نسأل الله العافية من ذلك

118
00:44:52.250 --> 00:45:17.000
وقال عز وجل في تحريم الميتة وذبائح المشركين ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم لمشركون نهى عز وجل المسلمين عن اكل الميتة وذبيحة المشرك

119
00:45:17.150 --> 00:45:35.800
لانه نجس فذبيحته في حكم الميتة. ولو ذكر اسم الله عليها. لان التسمية منه باطلة لا اثر لها لانها عبادة والشرك يحبط العبادة ويبطلها. حتى يتوب المشرك الى الله سبحانه

120
00:45:35.950 --> 00:45:57.250
وانما اباح عز وجل طعام اهل الكتاب في قوله سبحانه وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. اذا اتيتموهن اجورهن محسنين

121
00:45:57.250 --> 00:46:18.350
غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين لانهم ينتسبون الى دين سماوي ويزعمون انهم من اتباع موسى وعيسى عليهما السلام. وان كانوا في ذلك كاذبين

122
00:46:18.350 --> 00:46:37.750
وقد نسخ الله دينهم وابطله ببعث محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس عامة. ولكن الله جل وعلا احل لنا طعام اهل الكتاب ونساءهم لحكمة بالغة واسرار مرعية. قد اوضحها اهل العلم

123
00:46:37.800 --> 00:46:55.500
بخلاف المشركين من عباد الاوثان والاموات من الانبياء والاولياء وغيرهم لان دينهم لا اصل له ولا شبهة فيه. بل هو باطل من اساسه فكانت ذبيحة اهله ميتة ولا يباح اكلها

124
00:46:55.800 --> 00:47:17.650
واما قول الشخص لمن يخاطبه جن اصابك جن اخذك شيطان طار بك وما اشبه ذلك فهذا من باب السب والشتم وذلك لا يجوز بين المسلمين كسائر انواع السب والشتم. وليس ذلك من باب الشرك

125
00:47:17.950 --> 00:47:41.300
الا ان يكون قائل ذلك يعتقد ان الجن يتصرفون في الناس بغير اذن الله ومشيئته فمن اعتقد ذلك في الجن او غيرهم من المخلوقات فهو كافر بهذا الاعتقاد لان الله سبحانه هو المالك لكل شيء. والقادر على كل شيء. وهو النافع الضار

126
00:47:41.350 --> 00:48:04.850
ولا يوجد شيء الا باذنه ومشيئته وقدره السابق كما قال عز وجل امرا نبيه صلى الله عليه وسلم ان يخبر الناس بهذا الاصل العظيم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما

127
00:48:04.850 --> 00:48:23.550
ثني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون فاذا كان سيد الخلق وافضلهم عليه الصلاة والسلام لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله فكيف بغيره من الخلق

128
00:48:23.800 --> 00:48:48.100
والايات في هذا المعنى كثيرة  واما سؤال العرافين والمشعوذين والمنجمين واشباههم ممن يتعاطى الاخبار عن المغيبات فهو منكر لا يجوز وتصديقهم اشد وانكر بل هو من شعب الكفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:48:48.200 --> 00:49:07.750
من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم في صحيحه وفي صحيحه ايضا عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتيان الكهان

130
00:49:08.400 --> 00:49:26.800
واخرج اهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والاحاديث في هذا المعنى كثيرة

131
00:49:27.000 --> 00:49:48.200
فالواجب على المسلمين الحذر من سؤال الكهنة والعرافين. وسائر المشعوذين المشتغلين بالاخبار عن المغيبات. والتلبية على المسلمين سواء كان باسم الطب او غيره لما تقدم من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وتحذيره منه

132
00:49:48.400 --> 00:50:10.650
ويدخل في ذلك ما يدعيه بعض الناس باسم الطب من الامور الغيبية اذا شم عمامة المريض او خمار المريضة او نحو ذلك قال هذا المريض او هذه المريضة فعل كذا وصنع كذا من امور الغيب التي ليس في شم عمامة المريض ونحوها

133
00:50:10.650 --> 00:50:31.150
دلالة عليها وانما القصد من ذلك التلبيس على العامة حتى يقولوا انه عارف بالطب وعارف بانواع المرض واسبابه وربما اعطاهم شيئا من الادوية فصادف الشفاء بقدر الله. فظنوا انه باسباب دواءه

134
00:50:31.250 --> 00:50:53.600
وربما كان المرض باسباب بعض الجن والشياطين الذين يخدمون ذلك المدعي للطب. ويخبرونه عن بعض المغيبات التي يطلعون عليها فيعتمد على ذلك ويرضي الجن والشياطين بما يناسبهم من العبادة. فيرتفعون عن ذلك المريض ويتركون ما قد

135
00:50:53.600 --> 00:51:21.950
به معه من الاذى وهذا شيء معروف عن الجن والشياطين ومن يستخدمهم فالواجب على المسلمين الحذر من ذلك والتواصي بتركه والاعتماد على الله سبحانه والتوكل عليه في كل الامور ولا بأس بتعاطي الرقى الشرعية والادوية المباحة والعلاج عند الاطباء الذين يستعملون الكشف على المريض. والتأكد

136
00:51:21.950 --> 00:51:42.900
من مرضه بالاسباب الحسية والمعقولة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله وقال صلى الله عليه وسلم لكل داء دواء

137
00:51:42.950 --> 00:52:03.100
فاذا اصيب دواء الداء برئ باذن الله وقال صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام والاحاديث في هذا المعنى كثيرة فنسأل الله عز وجل ان يصلح احوال المسلمين جميعا

138
00:52:03.200 --> 00:52:25.950
وان يشفي قلوبهم وابدانهم من كل سوء. وان يجمعهم على الهدى وان يعيذنا واياهم من مضلات الفتن ومن طاعة الشيطان واولياءه انه على كل شيء قدير. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وصلى الله وسلم وبارك على

139
00:52:25.950 --> 00:53:00.150
عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

140
00:53:01.600 --> 00:53:22.450
اخطاء في العقيدة  من عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الى من يراه من المسلمين. وفقهم الله لما فيه رضاه وزادهم من العلم ايمان امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد

141
00:53:22.850 --> 00:53:43.700
بلغني ان كثيرا من الناس يقع في اخطاء كثيرة في العقيدة وفي اشياء يظنونها سنة وهي بدعة ومن ذلك انكار علو الله واستوائه على عرشه ومعلوم ان الله سبحانه بين ذلك في كتابه الكريم. حيث قال سبحانه

142
00:53:43.800 --> 00:54:04.500
ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. الاية ذكر ذلك سبحانه في سبع ايات من كتابه العظيم. منها هذه الاية ولما سئل مالك عن ذلك رحمه الله قال

143
00:54:04.550 --> 00:54:25.950
الاستواء معلوم والكيف مجهول. والايمان به واجب وهكذا قال غيره من ائمة السلف ومعنى الاستواء معلوم يعني من جهة اللغة العربية. وهو العلو والارتفاع وقال سبحانه فالحكم لله العلي الكبير

144
00:54:26.150 --> 00:54:49.050
وقال سبحانه ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. وقال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه في ايات كثيرة كلها تدل على علوه وفوقيته وانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق

145
00:54:49.150 --> 00:55:11.450
وهذا قول اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم فالواجب اعتقاد ذلك والتواصي به. وتحذير الناس من خلافه  ومن ذلك اتخاذ المساجد على القبور والصلاة عندها وجعل القباب عليها

146
00:55:11.500 --> 00:55:30.500
وهذا كله من وسائل الشرك وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى على ذلك وحذر منه فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

147
00:55:30.550 --> 00:55:53.400
متفق على صحته وقال صلى الله عليه وسلم الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد. اني انهاكم عن ذلك اخرجه مسلم في صحيحه من حديث جندب

148
00:55:53.550 --> 00:56:09.650
وخرج مسلم في صحيحه ايضا. عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر. وان يقعد عليه وان يبنى عليه

149
00:56:09.800 --> 00:56:30.100
والاحاديث في هذا المعنى كثيرة فالواجب على المسلمين الحذر من ذلك والتواصي بتركه. لتحذير النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ولان ذلك من وسائل الشرك باصحاب القبور ودعائهم والاستغاثة بهم وطلبهم النصر

150
00:56:30.300 --> 00:56:51.400
الى غير ذلك من انواع الشرك  ومعلوم ان الشرك هو اعظم الذنوب واكبرها واخطرها فالواجب الحذر منه ومن وسائله وذرائعه وقد حذر الله عباده من ذلك في ايات كثيرات منها قوله تعالى

151
00:56:51.650 --> 00:57:11.100
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومنها قوله سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

152
00:57:11.200 --> 00:57:35.200
ومنها قوله عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. والايات في هذا المعنى كثيرة  ومن انواع الشرك الاكبر دعاء الاموات والغائبين والجن والاصنام والاشجار والنجوم. والاستغاثة بهم وسؤالهم شفاء المرضى

153
00:57:35.200 --> 00:57:55.500
النصر على الاعداء وهذا هو دين المشركين الاولين من كفار قريش وغيرهم كما قال الله سبحانه عنهم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

154
00:57:55.650 --> 00:58:17.450
وقال سبحانه الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

155
00:58:17.700 --> 00:58:38.400
والايات في هذا المعنى كثيرة وهي تدل على ان المشركين الاولين يعلمون ان الله هو الخالق الرازق النافع الضار وانما عبدوا الهتهم ليشفعوا لهم عند الله ويقربوهم لديه زلفى فكثرهم سبحانه بذلك

156
00:58:38.500 --> 00:59:06.000
وحكم بكفرهم وشركهم وامر نبيه بقتالهم حتى تكون العبادة لله وحده كما قال سبحانه وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. الاية وقد كتب العلماء في ذلك كتبا كثيرة. واوضحوا فيها حقيقة الاسلام الذي بعث الله به رسله. وانزل به كتبا

157
00:59:06.000 --> 00:59:28.000
وبينوا فيها دين الجاهلية وعقائدهم واعمالهم المخالفة لشرع الله كعبد الله بن الامام احمد والامام الكبير محمد بن خزيمة في كتاب التوحيد ومحمد بن وضاح وغيرهم من الائمة ومن احسن ما كتب في ذلك

158
00:59:28.100 --> 00:59:50.450
ما كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتبه الكثيرة ومن اخسرها كتابه القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة ومن ذلك ما كتبه الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب. رحمهم الله في كتابه

159
00:59:50.450 --> 01:00:12.350
المجيد شرح كتاب التوحيد  ومن الاعمال المنكرة الشركية الحلف بغير الله كالحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم او بغيره من الناس والحلف بالامانة وكل ذلك من المنكرات ومن المحرمات الشركية

160
01:00:12.400 --> 01:00:34.700
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء دون الله فقد اشرك اخرجه الامام احمد رحمه الله عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه باسناد صحيح واخرج ابو داوود والترمذي باسناد صحيح عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

161
01:00:34.750 --> 01:00:53.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بالامانة فليس منا والاحاديث في ذلك كثيرة

162
01:00:53.250 --> 01:01:13.900
والحلف بغير الله من الشرك الاصغر عند اهل العلم فالواجب الحذر منه وهو وسيلة الى الشرك الاكبر وهكذا قول ما شاء الله وشاء فلان. ولولا الله وفلان وهذا من الله ومن فلان

163
01:01:14.050 --> 01:01:30.800
والواجب ان يقال ما شاء الله ثم شاء فلان. او لولا الله ثم فلان او هذا من الله ثم من فلان لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال

164
01:01:30.900 --> 01:01:51.750
لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان. ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان  ومن المحرمات الشركية التي قد وقع فيها كثير من الناس. تعليق التمائم والحروز من العظام او الودع او غير ذلك

165
01:01:51.750 --> 01:02:11.900
ذلك وتسمى التمائم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وقال صلى الله عليه وسلم من علق تميمة فقد اشرك

166
01:02:12.150 --> 01:02:34.650
وقال صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك وهذه الاحاديث تعم الحروز والتمائم من القرآن وغيره لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستثني شيئا ولان تعليق التمائم من القرآن وسيلة الى تعليق غيرها

167
01:02:34.750 --> 01:02:52.950
فوجب منع الجميع سدا لذرائع الشرك وتحقيقا للتوحيد وعملا بعموم الاحاديث الا الرقى فان الرسول صلى الله عليه وسلم استثنى منها ما ليس فيه شرك فقال صلى الله عليه وسلم

168
01:02:53.100 --> 01:03:14.750
لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك وقد رقى صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه رضي الله عنهم فالرقى لا بأس بها فهي من الاسباب الشرعية اذا كانت من القرآن الكريم. او مما صحت به السنة او من الكلمات الواضحة التي ليس بها

169
01:03:14.750 --> 01:03:39.200
كن ولا لفظ منكر  ومن المنكرات المبتدعة الاحتفال بالموالد. سواء كان ذلك بمولد النبي صلى الله عليه وسلم او غيره لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا خلفاؤه الراشدون ولا بقية الصحابة رضي الله عنهم ولا

170
01:03:39.200 --> 01:03:58.050
اتباعهم باحسان في القرون الثلاثة المفضلة. وانما حدث في القرن الرابع وما بعده. بسبب الفاطميين وغيرهم من  ثم فعله بعض اهل السنة جهلا باحكام الشريعة وتقليدا لمن فعله من اهل البدع

171
01:03:58.200 --> 01:04:24.000
فالواجب الحذر من ذلك لكونه من البدع المنكرة الداخلة في قوله صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثاتكم الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق على صحته من حديث

172
01:04:24.000 --> 01:04:41.400
عائشة رضي الله عنها وقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد خرجه مسلم في صحيحه وقوله صلى الله عليه وسلم في خطبه اما بعد

173
01:04:41.500 --> 01:04:59.400
فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل كبدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

174
01:04:59.500 --> 01:05:22.200
والاحاديث في هذا الباب كثيرة ولان الاحتفال بالموالد من وسائل الغلو والشرك فالواجب الحذر منها والتحذير منها والتواصي بالاستقامة على السنة وترك ما خالفها والله المسئول ان يوفقنا واياكم وسائر المسلمين لما فيه رضاه

175
01:05:22.400 --> 01:05:51.450
وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن ونزغات الشيطان. انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

176
01:05:51.450 --> 01:06:26.200
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين الاخلاص لله جل وعلا في العمل  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى ضيوف الرحمن. حجاج بيت الله الحرام وقرا هذه المجلة في كل مكان

177
01:06:26.200 --> 01:06:55.350
وفقهم الله لما فيه رضاه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فانه في مستهل العدد الاول من مجلة التوعية الاسلامية التي تصدرها الامانة العامة للتوعية الاسلامية في الحج يطيب لي ان ارحب بكم على هذه الارض المقدسة. التي جعلها الله قبلة للمسلمين. ومثابة للناس وامنا

178
01:06:55.950 --> 01:07:17.250
واهنئكم بتوفيق الله لكم لاداء مناسك الحج والعمرة. تلبية لدعوته واستجابة لامره حيث يقول جل شأنه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ويقول سبحانه واتموا الحج والعمرة لله

179
01:07:17.500 --> 01:07:35.950
واني اذ ارحب بكم نيابة عن حكومة جلالة الملك خالد وسمو ولي عهده وفقهما الله. احب ان اشير الى ان ان هناك جهودا كبيرة تبذلها هذه الحكومة الرشيدة في سبيل خدمة الحجاج ضيوف الرحمن

180
01:07:36.100 --> 01:07:56.900
وفي مقدمتها تجنيد مجموعة كبيرة من الدعاة والمترجمين باغلب لغات المسلمين لتعليم وتوجيه الحجاج تبصيرهم بامور دينهم وحجهم في اماكن تجمعاتهم حتى يكونوا على بينة منها عملا بقول الله تعالى

181
01:07:57.150 --> 01:08:17.650
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين وما هيئة التوعية الاسلامية في الحج التابعة لرئاسة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد التي تقوم

182
01:08:17.650 --> 01:08:37.650
دار هذه المجلة التي بين ايديكم واربع مجلات اخرى بلغات اخرى الا ثمرة من ثمار هذه الجهود المبذولة ولذلك فانها تلقى من حكومة جلالة الملك ومن ولي عهده الكريم كل عون ودعم وتأييد. حتى

183
01:08:37.650 --> 01:09:05.450
رسالتها وتقوم بواجبها على اتم وجه واكمله. بعون الله وتوفيقه واني اذ اشكر لهيئة التوعية الاسلامية في الحج جهودها الطيبة في السنوات الماضية. فاني اطالبها بالمزيد من العمل جدي في توجيه الحجاج وتبصيرهم بدينهم ومناسك حجهم في كل مشهد من المشاهد ومنسك من المناسك

184
01:09:05.650 --> 01:09:26.800
في هذا العام وفي كل عام ان شاء الله واني اسأل الله تعالى للقائمين باعمالها التوفيق والسداد حتى يكونوا عند حسن الظن بهم يقول سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا

185
01:09:27.250 --> 01:09:47.550
ونصيحتي لنفسي ولاخواني الحجاج والمسلمين في كل مكان اولا ان يخلصوا اعمالهم وحجهم لله ربهم فان الله تعالى لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه الكريم كما قال تعالى

186
01:09:47.800 --> 01:10:07.650
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقول سبحانه الا لله الدين الخالص ويقول عز وجل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وامرت لان اكون اول المسلمين

187
01:10:07.900 --> 01:10:27.100
وما تلبية الحجاج الا براءة من الشرك واعلال لتوحيد الله وتخصيصه بالاجابة والطاعة دون من سواه ثانيا ان يكون عملهم وحجهم موافقا لما جاء به النبي الامين صلى الله عليه وسلم عن ربه

188
01:10:27.250 --> 01:10:51.000
فان اي عمل لم يأت به صلى الله عليه وسلم مهما كان لونه ومهما كان القصد منه فهو مردود على صاحبه لانه مما لم يشرعه الله لعباده والله تعالى ما تعبد الناس الا بما شرعه لهم. وما عدا ذلك فهو من اتباع الهوى الذي نهانا الله عنه. قال

189
01:10:51.000 --> 01:11:16.250
الله تعالى لنبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين

190
01:11:16.400 --> 01:11:45.650
ويقول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ويقول من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا

191
01:11:45.750 --> 01:12:08.600
وفي الحديث الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية اخرى من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فاتبعوا ما جاءكم به نبيكم صلى الله عليه وسلم. الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

192
01:12:08.650 --> 01:12:31.650
ولا تبتدعوا في دينكم فقد كفيتم والله سبحانه وتعالى لم يقبض نبيه صلى الله عليه وسلم الا بعد ان اكمل الدين واتم النعمة وانزل قوله الحكيم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

193
01:12:31.800 --> 01:12:47.200
فما لم يكن في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم دينا فليس اليوم بدين ومن حسن للناس شيئا لم يكن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم

194
01:12:47.250 --> 01:13:02.450
فقد شرع للناس ما لم يأذن به الله ومن تبعه في ذلك فقد جعله لله شريكا في التشريع. وهو من خصائص الالوهية وقد قال الله تعالى عن من فعل ذلك

195
01:13:02.800 --> 01:13:22.900
ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم. وان ظالمين لهم عذاب اليم ثالثا ان يحافظوا على اوقاتهم فلا يضيعوها في لهو او لعب

196
01:13:22.950 --> 01:13:42.400
وانما ينبغي ان يغتنموا اوقاتهم فيما ينفع ويفيد من امور دينهم ودنياهم فان الوقت هو الحياة ومن اضاع وقته اضاع حياته. ومن اضاع حياته ندم ولا تنفع الندامة. وتمنى الرجعة الى الدنيا

197
01:13:42.400 --> 01:14:09.050
ليعمل صالحا فلا تتحقق له امنية والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم قاصرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني

198
01:14:09.050 --> 01:14:33.850
الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله خبير بما تعملون وينبغي لحجاج بيت الله خاصة ان يجتهدوا في العبادة لله فما خرجوا من ديارهم واهلهم الا ليحصلوا الاجر والثواب

199
01:14:34.000 --> 01:14:52.850
فيجب ان يجتنبوا الخصام والجدال فيما بينهم حتى يعودوا من حجهم وقد خرجوا من ذنوبهم كيوم ولدتهم امهاتهم وانه لحظ عظيم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق

200
01:14:52.950 --> 01:15:12.200
رجع كيوم ولدته امه. وينبغي ان يسود بينهما الحب والايثار. والتعاون على البر والتقوى ولا يؤذي بعضهم بعضا عند اداء المناسك والوقوف بالمشاعر فان ايذاء المسلم ذنب كبير ينبغي الحذر منه

201
01:15:12.550 --> 01:15:33.050
رابعا ان يقوموا بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الذي امر الله به المسلمين كل بحسب استطاعته كما قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

202
01:15:33.050 --> 01:15:59.100
ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وجاء في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

203
01:15:59.250 --> 01:16:19.250
فولاة الامور يغيرون باليد ممن لهم عليهم ولاية وهكذا كل من له قدرة على الانكار باليد. كرب البيت ورئيس الحسبة حسب ما لديه من الصلاحيات ونحوهم  واولو العلم يغيرون المنكر بالحجة والبرهان

204
01:16:19.450 --> 01:16:49.200
وعامة الناس يغيرون بالقلب اذا لم تكن عندهم قدرة على القول وصفة انكار المنكر بالقلب كراهة ومفارقة مجالس المنكرات وعدم الجلوس فيها والا فانهم اذا مثلهم. والله تعالى يقول واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك

205
01:16:49.200 --> 01:17:23.050
الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين  وفقنا الله واياكم لطاعته. واعاننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. وجعل حجنا وحجكم مبرورا وذنبنا وذنبكم مغفورا. وسعينا وسعيكم مشكورا ونسأله تعالى ان يوفق حكام المسلمين للعمل بالاسلام وتطبيق شريعته واقامة حدوده حتى لا تكون

206
01:17:23.050 --> 01:17:53.500
فتنة وحتى يكون الدين كله لله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

207
01:17:53.500 --> 01:18:26.950
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين حكم تعليق التمائم  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى حضرة الاخ المكرم عين عين غين

208
01:18:27.000 --> 01:18:45.900
وفقه الله لكل خير امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فقد وصل الي كتابكم المؤرخ في السابع من شهر صفر من عام تسعين وثلاث مئة والف للهجرة. وصلكم الله

209
01:18:45.900 --> 01:19:04.750
هداه وما تضمنه من الافادة ان امرأة كلفتك ان تسأل عن جواز تعليق التمائم عليها وعلى اطفالها. لحفظ الطفل من من الشيطان او القرينة لكون اطفالها يموتون. كان معلوما والجواب

210
01:19:04.900 --> 01:19:24.600
لا يجوز تعليق التمائم. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له وفي رواية اخرى من علق تميمة فقد اشرك والتمائم هي التي يسميها بعض الناس حرزا

211
01:19:24.750 --> 01:19:46.450
ويسميها بعضهم حجابا. ويسميها بعضهم جامعة وهي محرمة مطلقة سواء كانت من القرآن الكريم او غيره والواجب على المرأة المذكورة التوكل على الله والاعتماد عليه. ومن اخلص التوكل على الله فان الله حسيبه

212
01:19:46.800 --> 01:20:12.700
ومعلوم ان موت اطفالها بقدر الله وليس بسبب شيطان ولا قرينة والاجل محدد كما قال الله سبحانه فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فارجو اشعارها بذلك ووعظها وارشادها الى ترك التعلق بالاسباب الواهية المفضية الى الشرك

213
01:20:12.950 --> 01:20:33.550
وفي الاسباب المشروعة كفاية وهي ما شرع الله من التعوذات الشرعية والدعوات الطيبة والادوية المباحة رقية الشرعية وما اشبه ذلك من الاسباب المشروعة والمباحة وفق الله الجميع للفقه في الدين والثبات عليه

214
01:20:33.650 --> 01:21:06.800
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين

215
01:21:07.350 --> 01:21:35.950
يجوز التداوي بالادوية المباحة شرعا  الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من اخواننا المسلمين سلك الله بي وبهم سبيل اهل الايمان. واعاذني واياهم من مضلات الفتن ونزغات الشيطان. امين

216
01:21:36.100 --> 01:21:58.300
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فالموجب لهذا هو النصيحة والتذكير. عملا بقول الله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

217
01:21:58.400 --> 01:22:24.550
وقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة ثلاث مرات قيل لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم ونظرا لكثرة المشعوذين في الاونة الاخيرة ممن يدعون معرفة الطب ويعالجون عن طريق السحر او الكهانة. وانتشار

218
01:22:24.550 --> 01:22:48.400
في بعض البلاد واستغلالهم للسذج من الناس ممن يغلب عليهم الجهل رأيت من باب النصيحة لله ولعباده ان ابين ما في ذلك من خطر عظيم على الاسلام والمسلمين لما فيه من التعلق بغير الله تعالى. ومخالفة امره وامر رسوله صلى الله عليه وسلم

219
01:22:48.600 --> 01:23:08.550
فاقول مستعينا بالله تعالى يجوز التداوي اتفاقا وللمسلم ان يذهب الى دكتور امراض باطنية او جراحية او عصبية او نحو ذلك ليشخص له مرضه ويعالجه بما يناسبه من الادوية المباحة شرعا

220
01:23:08.650 --> 01:23:25.000
حسب ما يعرفه في علم الطب لان ذلك من باب الاخذ بالاسباب العادية المباحة. ولا ينافي التوكل على الله سبحانه وتعالى وقد انزل الله سبحانه وتعالى الداء وانزل معه الدواء

221
01:23:25.100 --> 01:23:49.300
عرف من ذلك من عرفه وجهله من جهله ولكنه سبحانه وتعالى لم يجعل شفاء عباده فيما حرمه عليهم. فلا يجوز للمريض ان يذهب الى الكهنة ونحوها بهم ممن يدعون معرفة الغيبيات ليعرف منهم مرضه. كما لا يجوز له ان يصدقهم فيما يخبرونه به

222
01:23:49.500 --> 01:24:09.050
فانهم يتكلمون رجما بالغيب او يستحضرون الجن ليستعينوا بهم على ما يريدون وهؤلاء شأنهم الكفر والضلال. لكونهم يدعون امور الغيب وقد روى مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

223
01:24:09.150 --> 01:24:32.700
من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود

224
01:24:32.700 --> 01:24:50.200
وخرجه اهل السنن الاربع. وصححه الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ. من اتى عرافا او كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

225
01:24:50.550 --> 01:25:06.500
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له

226
01:25:06.650 --> 01:25:28.800
ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ففي هذه الاحاديث الشريفة النهي عن اتيان العرافين وامثالهم. وسؤالهم وتصديقهم والوعيد على ذلك

227
01:25:29.100 --> 01:25:52.850
فالواجب على ولاة الامور واهل الحسبة وغيرهم ممن لهم قدرة وسلطان. انكار اتيان الكهان والعرافين ونحوهم ومنع من يتعاطى شيئا من ذلك في الاسواق وغيرها والانكار عليهم اشد الانكار. والانكار على من يجيء اليهم. ولا يغتر بصدقهم في بعض الامور

228
01:25:52.900 --> 01:26:14.150
ولا بكثرة من يأتي اليهم ممن ينتسب الى العلم. فانهم غير راسخين في العلم بل من الجهال لما في اتيانهم من المحظور لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن اتيانهم وسؤالهم وتصديقهم. لما في ذلك من المنكر العظيم والخطر

229
01:26:14.150 --> 01:26:40.900
والعواقب الوخيمة. ولانهم كذبة فجرة  كما ان في هذه الاحاديث دليلا على كفر الكاهن والساحر. لانهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر ولانهما لا يتوصلان الى مقصودهما الا بخدمة الجن وعبادتهم من دون الله. وذلك كفر بالله وشرك

230
01:26:40.900 --> 01:27:05.450
به سبحانه والمصدق لهم بدعواهم علم الغيب يكون مثلهم. وكل من تلقى هذه الامور عن من يتعاطاها. فقد برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز للمسلم ان يخضع لما يزعمونه علاجا. كنمنمتهم بكلام لا يفهم. وكتابة الطلاسم وهي الحروف

231
01:27:05.450 --> 01:27:30.400
قطعه او صب الرصاص ونحو ذلك من الخرافات التي يعملونها فان هذا من الكهانة والتلبيس على الناس. ومن رضي بذلك فقد ساعدهم على باطلهم وكفرهم كما لا يجوز لاحد من المسلمين الذهاب لاحد من الكهان ونحوهم. لسؤاله عمن سيتزوج ابنه او قريبه

232
01:27:30.500 --> 01:27:52.450
او عما سيكون بين الزوجين واسرتيهما من المحبة والوفاء او العداوة والفراق ونحو ذلك لان هذا من الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى والسحر من المحرمات الكفرية. كما قال الله عز وجل في شأن الملكين في سورة البقرة

233
01:27:52.600 --> 01:28:15.100
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

234
01:28:15.200 --> 01:28:34.600
فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق

235
01:28:34.800 --> 01:28:57.000
ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون نسأل الله العافية والسلامة من شر السحرة والكهنة وسائر المشعوذين كما نسأله سبحانه وتعالى ان يقي المسلمين شرهم وان يوفق المسلمين للحذر منهم وتنفيذ حكم الله فيهم

236
01:28:57.000 --> 01:29:17.550
حتى يستريح العباد من شرهم وضررهم واعمالهم الخبيثة. انه جواد كريم  وقد شرع الله لعباده ما يتقون به شر السحر قبل وقوعه واوضح لهم سبحانه ما يعالجونه به بعد وقوعه

237
01:29:17.650 --> 01:29:35.850
رحمة منه لهم واحسانا منه اليهم. اتماما لنعمته عليهم وفيما يلي بيان للاشياء التي يتقى بها خطر السحر قبل وقوعه. والاشياء التي يعالج بها بعد وقوعه من الامور مباحة شرعا

238
01:29:36.100 --> 01:29:56.850
اما النوع الاول وهو الذي يتقى به خطر السحر قبل وقوعه فاهم ذلك وانفعه هو التحصن بالاذكار الشرعية والدعوات والتعوذات المأثورة. ومن ذلك قراءة اية الكرسي خلف كل صلاة مكتوبة. بعد الاذكار المشروعة بعد

239
01:29:56.850 --> 01:30:18.350
سلام ومن ذلك قراءتها عند النوم واية الكرسي هي اعظم اية في القرآن الكريم. وهي قوله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض

240
01:30:18.350 --> 01:30:40.500
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم

241
01:30:40.750 --> 01:31:00.900
ومن ذلك قراءة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس خلف كل صلاة مكتوبة وقراءة السور الثلاث ثلاث مرات في اول النهار بعد صلاة الفجر. وفي اول الليل بعد صلاة المغرب

242
01:31:01.300 --> 01:31:23.300
ومن ذلك قراءة الايتين من اخر سورة البقرة في اول الليل. وهما قوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله

243
01:31:23.400 --> 01:31:48.550
وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا

244
01:31:48.800 --> 01:32:07.950
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

245
01:32:08.150 --> 01:32:28.400
من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وصح عنه ايضا صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

246
01:32:28.500 --> 01:32:47.200
والمعنى والله اعلم كفتاه من كل سوء ومن ذلك الاكثار من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في الليل والنهار وعند نزول اي منزل في البناء او الصحراء او الجو او البحر

247
01:32:47.250 --> 01:33:08.350
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ومن ذلك ان يقول المسلم في اول النهار واول الليل ثلاث مرات

248
01:33:08.500 --> 01:33:25.050
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لصحة الترغيب في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ذلك سبب للسلامة من كل سوء

249
01:33:25.550 --> 01:33:54.050
وهذه الاذكار والتعوذات من اعظم الاسباب في اتقاء شر السحر وغيره من الشرور. لمن حافظ عليها بصدق وايمان وثقة بالله واعتماد عليه. وانشراح صدر لما دلت عليه وهي ايضا من اعظم السلاح لدفع السحر بعد وقوعه. مع الاكثار من الضراعة الى الله. وسؤاله سبحانه ان يكشف الضرر

250
01:33:54.050 --> 01:34:15.550
ازيل البأس ومن الادعية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم في علاج الامراض من السحر وغيره وكان صلى الله عليه وسلم يرقي بها اصحابه اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك

251
01:34:15.650 --> 01:34:36.500
شفاء لا يغادر سقما ومن ذلك الرقية التي رقى بها جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم. وهي قوله بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك

252
01:34:36.550 --> 01:34:57.900
بسم الله ارقيك وليكرر ذلك ثلاث مرات  ومن علاج السحر بعد وقوعه ايضا. وهو علاج نافع للرجل اذا حبس من جماع اهله ان يأخذ سبع ورقات من السدر الاخضر. فيدقها بحجر او نحوه

253
01:34:57.950 --> 01:35:18.900
ويجعلها في اناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيه اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وايات سحر التي في سورة الاعراف من قوله سبحانه وتعالى

254
01:35:19.200 --> 01:35:40.650
واوحينا الى موسى ان القي عصاك الى قوله تعالى رب موسى وهارون والايات التي في سورة يونس من قوله تعالى وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم. الى قوله تعالى ولو كره المجرمون

255
01:35:40.700 --> 01:36:04.450
والايات في سورة طه من قوله تعالى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى. الى قوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه بعض الشيء ويغتسل بالباقي

256
01:36:04.550 --> 01:36:26.200
وبذلك يزول الداء ان شاء الله تعالى واذا دعت الحاجة لاستعماله اكثر من مرة فلا بأس. حتى يزول الداء باذن الله تعالى ومن علاجه ايضا اتلاف ما فعله الساحر من عقد او غيرها. فيما يعتقد انه من اعمال الساحر

257
01:36:26.600 --> 01:36:50.600
اما علاجه بعمل السحرة ونحوهم مما يتقربون الى الجن بالذبح او غيره من القربات فهذا لا يجوز انه من عمل الشيطان بل هو من الشرك الاكبر كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين. واستعمال ما يقولون

258
01:36:50.650 --> 01:37:15.150
لانهم لا يؤمنون ولانهم كذبة فجرة يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتيانهم وسؤالهم وتصديقهم كما سبق بيان ذلك والله سبحانه وتعالى المسؤول ان يوفق المسلمين للعافية من كل سوء

259
01:37:15.300 --> 01:37:43.950
وان يحفظ عليهم دينهم ويرزقهم الفقه فيه والعافية من كل ما يخالف شرعه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه واتباعهم باحسان المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

260
01:37:43.950 --> 01:38:13.300
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين باب في اسماء الله وصفاته استنكار العبد للوساوس في ذات الله تعالى هو صريح الايمان

261
01:38:14.000 --> 01:38:36.200
من عبد العزيز بن عبدالله بن باز الى حضرة الاخ المكرم عين نون عين زاده الله من العلم والايمان وجعله مباركا اينما كان. امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد

262
01:38:36.550 --> 01:38:55.650
فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في السابع والعشرين من شهر محرم من عام خمسة وتسعين وثلاثمائة والف للهجرة وصلك الله بحبل الهدى والتوفيق وما تضمنه من السؤال عما القاه اليك بعض الزملاء بقوله

263
01:38:55.700 --> 01:39:20.950
انه يعترف ان الله سبحانه هو خالق السماوات والارض والعرش والكرسي وكل شيء ولكنه يسأل قائلا الله ممن تكون فاجبته بقولك كلامك الاول صحيح لا تعليق عليه اما قولك الثاني وهو قولك ممن تكون فلا يقوله مسلم

264
01:39:21.050 --> 01:39:39.850
وينبغي ان يسع كما وسع الصحابة رضي الله عنهم فانهم لم يسألوا مثل هذا السؤال وهم الفطاحل في العلم وقلت له ايضا ان الله سبحانه قال عن نفسه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

265
01:39:40.050 --> 01:40:05.500
وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم الى اخر ما ذكرت رغبتك في الاجابة عن هذه الشبهة كان معلوما والجواب اعلم وفقني الله واياك وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه. ان شياطين الانس والجن لم يزالوا ولن

266
01:40:05.500 --> 01:40:29.300
زالوا يوردون الكثير من الشبه على اهل الاسلام وغيرهم. للتشكيك في الحق واخراج المسلم من النور الى الظلمات وتثبيت الكافر على عقيدته الباطلة وما ذاك الا لما سبق في علم الله وقدره السابق من جعل هذه الدار دار ابتلاء وامتحان وصراع بين الحق

267
01:40:29.300 --> 01:40:51.950
باطل حتى يتبين طالب الهدى من غيره وحتى يتبين الصادق من الكاذب. والمؤمن من المنافق كما قال الله سبحانه الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

268
01:40:52.100 --> 01:41:22.000
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وقال سبحانه ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا واخباركم وقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم لمشركون

269
01:41:22.100 --> 01:41:45.650
وقال سبحانه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول  ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة

270
01:41:45.700 --> 01:42:07.300
وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون فاوضح سبحانه في الايات الاولى والثانية والثالثة انه يبتلي مدعي الايمان بشيء من الفتن. ليتبين صدقه في ايمانه وعدمه كما اخبر سبحانه انه فعل ذلك بمن مضى

271
01:42:07.350 --> 01:42:29.300
ليعلم سبحانه الصادقين من الكاذبين وهذه الفتنة تشمل فتنة المال والفقر والمرض والصحة والعدو. وما يلقي الشياطين من الانس والجن من انواع الشبه اهو وغير ذلك من انواع الفتن فيتبين بعد ذلك الصادق في ايمانه من الكاذب

272
01:42:29.400 --> 01:42:46.550
ويعلم الله ذلك علما ظاهرا موجودا في الخارج بعد علمه السابق. لانه سبحانه قد سبق في علمه كل شيء كما قال عز وجل لتعلموا ان الله على كل شيء قدير

273
01:42:46.600 --> 01:43:04.450
وان الله قد احاط بكل شيء علما وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال وعرشه على الماء

274
01:43:05.050 --> 01:43:32.650
اخرجه مسلم في صحيحه ولكنه عز وجل لا يؤاخذ العباد بمقتضى علمه السابق وانما يؤاخذهم ويثيبهم على ما يعلمه منهم بعد عملهم اياه. ووجوده منهم في الخارج وذكر في الايات الرابعة والخامسة والسادسة ان الشياطين يوحون الى اوليائهم من انواع الشبه وزخرف القول ما يغرون

275
01:43:32.650 --> 01:43:52.650
لهم به ليجادلوا به اهل الحق ويشبهوا به على اهل الايمان ولتصغي اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة ويرضوا به. فيصولوا ويجولوا ويلبسوا الحق بالباطل ليشككوا كناس في الحق ويصدوهم عن الهدى

276
01:43:52.700 --> 01:44:16.600
وما الله بغافل عما يعملون. لكن من رحمته عز وجل ان قيض لهؤلاء الشياطين واوليائهم من يكشف ويزيح شبهتهم بالحجج الدامغة والبراهين القاطعة. فيقيموا بذلك الحجة ويقطع المعذرة وانزل كتابه سبحانه تبيانا لكل شيء

277
01:44:16.700 --> 01:44:42.750
كما قال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال سبحانه ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا قال بعض السلف هذه الاية عامة لكل حجة يأتي بها اهل الباطل الى يوم القيامة

278
01:44:43.200 --> 01:45:00.450
وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان بعض الصحابة رضي الله عنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به

279
01:45:00.600 --> 01:45:21.350
قال وقد وجدتموه؟ قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان قال بعض اهل العلم في تفسير ذلك ان الانسان قد يوقع الشيطان في نفسه من الشكوك والوساوس ما يصعب عليه ان ينطق به لعظم بشاعته ونكارته

280
01:45:21.900 --> 01:45:44.250
حتى ان خروره من السماء اهون عليه من ان ينطق به فاستنكار العبد لهذه الوساوس واستفظاعه اياها ومحاربته لها هو صريح الايمان لان ايمانه الصادق بالله عز وجل وبكمال اسمائه وصفاته. وانه لا شبيه له ولا ند له

281
01:45:44.350 --> 01:46:05.400
وانه الخلاق العليم الحكيم الخبير يقتضي منه انكار هذه الشكوك والوساوس ومحاربتها واعتقاد بطلانها ولا شك ان ما ذكره لك الزميل من جملة الوساوس. وقد احسنت في جوابه ووفقت للصواب فيما رددت به عليه

282
01:46:05.400 --> 01:46:24.300
زادك الله علما وتوفيقا وانا اذكر لك ان شاء الله في هذا الجواب بعض ما ورد في هذه المسألة من الاحاديث وبعض كلام اهل العلم عليها لعله يتضح لك من ذلك وللزميل المبتلى بالشبهة التي ذكرت

283
01:46:24.350 --> 01:46:39.600
ما يكشف الشبهة ويبطلها ويوضح الحق. ويبين ما يجب على المؤمن ان يقوله ويعتمده عند ورود مثل هذه الشبهة ثم اختم ذلك بما يفتح الله علي في هذا المقام العظيم

284
01:46:39.700 --> 01:47:03.500
وهو سبحانه ولي التوفيق والهادي الى سواء السبيل  قال الامام البخاري رحمه الله في كتابه الجامع الصحيح في صفحة ستة وثلاثين وثلاثمائة من المجلد السادس من فتح الباري. طبع المطبعة السلفية في باب صفة ابليس وجنوده

285
01:47:03.800 --> 01:47:25.450
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا

286
01:47:25.500 --> 01:47:44.750
حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ثم رواه في كتاب الاعتصام صفحة اربع وستين ومئتين. في المجلد الثالث عشر من فتح الباري عن انس رضي الله عنه قال

287
01:47:44.850 --> 01:48:03.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتسائلون حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله انتهى واخرج مسلم في صحيحه اللفظ الاول من شرح مسلم للنووي

288
01:48:04.150 --> 01:48:22.600
واخرجه مسلم ايضا بلفظ اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتسائلون حتى يقال هذا الله خلق الخلق. فمن خلق الله

289
01:48:22.750 --> 01:48:40.150
فمن وجد شيئا فليقل امنت بالله ورسله ثم ساقه بالفاظ اخر ثم رواه من حديث انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل

290
01:48:40.200 --> 01:48:56.750
ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله خرج مسلم ايضا رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

291
01:48:56.950 --> 01:49:20.050
جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان لما به قال وقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان ثم رواه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال

292
01:49:20.150 --> 01:49:39.300
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال تلك محض الايمان قال النووي رحمه الله في شرح مسلم في المجلد الاول صفحة اربع وخمسين ومئة لما ذكر هذه الاحاديث ما نصه

293
01:49:39.400 --> 01:50:01.250
اما معاني الاحاديث وفقهها فقوله صلى الله عليه وسلم ذلك صريح الايمان ومحض الايمان معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الايمان فان استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به. فضلا عن اعتقاده

294
01:50:01.300 --> 01:50:22.400
انما يكون لمن استكمل الايمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك واعلم ان الرواية الثانية وان لم يكن فيها ذكر الاستعظام فهو مراد وهي مختصرة من الرواية الاولى ولهذا قدم مسلم رحمه الله الرواية الاولى

295
01:50:22.500 --> 01:50:42.500
وقيل معناه ان الشيطان انما يوسوس لمن ايس من اغوائه. فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن اغوائه واما الكافر فانه يأتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه على الوسوسة بل يتلاعب به كيف اراد

296
01:50:42.650 --> 01:51:03.300
فعلى هذا معنى الحديث سبب الوسوسة محض الايمان او الوسوسة علامة محض الايمان. وهذا القول اختيار القاضي عياض واما قوله صلى الله عليه وسلم فمن وجد ذلك فليقل امنت بالله. وفي الرواية الاخرى

297
01:51:03.400 --> 01:51:26.450
فليستعذ بالله ولينته. فمعناه الاعراض عن هذا الخاطر الباطل. والالتجاء الى الله تعالى في اذهابه  قال الامام المازري رحمه الله ظاهر الحديث انه صلى الله عليه وسلم امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها

298
01:51:26.500 --> 01:51:50.300
من غير استدلال ولا نظر في ابطالها قال والذي يقال في هذا المعنى ان الخواطر على قسمين فاما التي ليست بمستقرة ولا اجتنبتها شبهة طرأت فهي التي تدفع بالاعراض عنها. وعلى هذا يحمل الحديث وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة

299
01:51:50.350 --> 01:52:09.850
فكأنه لما كان امرا طارئا بغير اصل دفع بغير نظر في دليل. اذ لا اصل له ينظر فيه واما الخواطر المستقرة التي اوجبتها الشبهة فانها لا تدفع الا بالاستدلال والنظر في ابطالها. والله اعلم

300
01:52:10.450 --> 01:52:36.800
واما قوله صلى الله عليه وسلم فليستعذ بالله ولينته. فمعناه اذا عرض له هذا الوسواس فليلجأ الى الله تعالى في دفع شره عنه وليعرض عن الفكر في ذلك وليعلم ان هذا الخاطر من وسوسة الشيطان. وهو انما يسعى بالفساد والاغواء. فليعرض عن الاصغاء الى وسوسته

301
01:52:37.150 --> 01:52:55.300
وليبادر الى قطعها بالاشتغال بغيرها. والله اعلم وقال الحافظ في الفتح في المجلد السابع صفحة ثمانية وستين وخمسمائة في الكلام على حديث ابي هريرة المذكور في اول هذا الجواب ما نصه

302
01:52:55.500 --> 01:53:17.100
قوله من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته اي عن الاسترسال معه في ذلك بل يلجأ الى الله في دفعه ويعلم انه يريد افساد دينه وعقله بهذه الوسوسة فينبغي ان يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها

303
01:53:17.200 --> 01:53:35.200
قال الخطابي وجه هذا الحديث ان الشيطان اذا وسوس بذلك فاستعاذ الشخص بالله منه وكف عن مطاولته في ذلك اندفع قال وهذا بخلاف ما لو تعرض احد من البشر بذلك

304
01:53:35.300 --> 01:54:00.150
فانه يمكن قطعه بالحجة والبرهان قال والفرق بينهما ان الادمي يقع منه الكلام بالسؤال والجواب والحال معه محصور فاذا راعى الطريقة واصاب الحجة انقطع واما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء بل كلما الزم حجة زاغ الى غيرها

305
01:54:00.200 --> 01:54:23.350
الى ان يفضي بالمرء الى الحيرة. نعوذ بالله من ذلك قال الخطابي على ان قوله من خلق ربك كلام متهافت ينقض اخره اوله. لان الخالق يستحيل ان يكون مخلوقا ثم لو كان السؤال متجها لاستلزم التسلسل وهو محال

306
01:54:23.450 --> 01:54:43.550
وقد اثبت العقل ان المحدثات مفتقرة الى محدث فلو كان هو مفتقرا الى محدث لكان من المحدثات. انتهى  والذي نحى اليه من التفرقة بين وسوسة الشيطان ومخاطبة البشر فيه نظر

307
01:54:43.700 --> 01:55:02.850
لانه ثبت في مسلم من طريق هشام ابن عروة عن ابيه في هذا الحديث لا يزال الناس يتسائلون حتى يقال هذا الله خلق الخلق. فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل امنت بالله

308
01:55:03.300 --> 01:55:24.200
تسوى في الكف عن الخوض في ذلك؟ بين كل سائل عن ذلك من بشر وغيره وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال سألني عنها اثنان وكان السؤال عن ذلك لما كان واهيا لم يستحق جوابا او الكف عن ذلك نظير الامر

309
01:55:24.200 --> 01:55:43.700
بالكف عن الخوض في الصفات والذات قال المازري الخواطر على قسمين فالتي لا تستقر ولا يجلبها شبهة هي التي تندفع بالاعراض عنها. وعلى هذا ينزل الحديث وعلى مثلها ينطلق اسم وسوسة

310
01:55:43.900 --> 01:56:10.800
واما الخواطر المستقرة الناشئة عن الشبهة فهي التي لا تندفع الا بالنظر والاستدلال وقال الطيبي انما امر بالاستعاذة والاشتغال بامر اخر ولم يأمر بالتأمل والاحتجاج لان العلم باستغناء الله جل وعلا عن الموجد امر ضروري لا يقبل المناظرة. ولان الاسترسال في الفكر في ذلك

311
01:56:10.900 --> 01:56:27.700
لا يزيد المرء الا حيرة ومن هذا حاله فلا علاج له الا الملجأ الى الله تعالى والاعتصام به وفي الحديث اشارة الى ذم كثرة السؤال عما لا يعني المرء وعما هو مستغن عنه

312
01:56:27.800 --> 01:56:48.250
وفيه علم من اعلام النبوة لاخباره بوقوع ما سيقع فوقع وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه بيان موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول ولفظ التسلسل يراد به التسلسل في المؤثرات

313
01:56:48.350 --> 01:57:05.600
وهو ان يكون للحادث فاعل وللفاعل فاعل. وهذا باطل بصريح العقل واتفاق العقلاء. وهذا هو التسلسل الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يستعاذ بالله منه. وامر بالانتهاء عنه

314
01:57:05.650 --> 01:57:24.100
وان يقول القائل امنت بالله ورسله كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا

315
01:57:24.150 --> 01:57:53.000
حتى يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته وفي رواية لا يزال الناس يتسائلون حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق. فمن خلق الله قال فبين انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله خلق الخلق فمن

316
01:57:53.000 --> 01:58:11.350
خلق الله قال فاخذ حصى بكفه فرماهم به ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي وفي الصحيح ايضا عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

317
01:58:11.400 --> 01:58:38.450
قال الله ان امتك لا يزالون يسألون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق. فمن خلق الله انتهى المقصود من كلام الشيخ رحمه الله  ولعله يتضح لك ايها السائل ولزميلك الذي اورد عليك الشبهة. مما ذكرنا من الايات والاحاديث وكلام اهل العلم

318
01:58:38.450 --> 01:58:59.150
ما يزيل الشبهة ويقضي عليها من اساسها. ويبين بطلانها. لان الله سبحانه لا شبيه له ولا كفؤ له له ولا ند له وهو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله. وهو خالق كل شيء وما سواه مخلوق

319
01:58:59.300 --> 01:59:19.300
وقد اخبرنا في كتابه المبين وعلى لسان رسوله الامين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم. بما يجب اعتقاده في في حقه سبحانه وبما يعرفنا به ويدلنا عليه من اسمائه وصفاته واياته المتلوة واياته المشاهدة

320
01:59:19.300 --> 01:59:39.700
من سماء وارض وجبال وبحار وانهار وغير ذلك من مخلوقاته عز وجل ومن جملة ذلك نفس الانسان. فانها من ايات الله الدالة على قدرته وعظمته. وكمال علمه وحكمته كما قال عز وجل

321
01:59:39.750 --> 02:00:07.800
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات لاولي الالباب وقال تعالى وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون  اما كنه ذاته وكيفيتها وكيفية صفاته. فذلك من علم الغيب الذي لم يطلعنا عليه. فالواجب علينا فيه

322
02:00:07.800 --> 02:00:32.200
والتسليم وعدم الخوض في ذلك. كما وسع ذلك سلفنا الصالح من الصحابة رضي الله عنهم واتباعهم باحسان  فانهم لم يخوضوا في ذلك ولم يسألوا عنه بل امنوا بالله سبحانه وبما اخبر به عن نفسه في كتابه او على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

323
02:00:32.200 --> 02:00:50.950
ولم يزيدوا على ذلك مع ايمانهم بانه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وعلى من وجد شيئا من هذه الوساوس او القي اليه شيء منها ان يستعظمها وينكرها من اعماق قلبه ان كان

324
02:00:50.950 --> 02:01:17.900
شديدا وان يقول امنت بالله ورسله وان يستعيذ بالله من نزغات الشيطان وان ينتهي عنها ويطرحها كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك في الاحاديث السابقة واخبر ان استعظامها وانكارها هو صريح الايمان. وعليه الا يتمادى على السائلين في هذا الباب. لان ذلك قد

325
02:01:17.900 --> 02:01:35.850
تفضي الى شر كثير والى شكوك لا تنتهي فاحسن علاج للقضاء على ذلك والسلامة منه هو امتثال ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. والتمسك به تعويل عليه وعدم الخوض في ذلك

326
02:01:36.000 --> 02:01:58.250
وهذا هو الموافق لقول الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم فالاستعاذة بالله سبحانه واللجأ اليه. وعدم الخوض فيما احدثه الموسوسون وارباب الكلام الباطل. من الفلاسفة

327
02:01:58.250 --> 02:02:16.250
من سلك سبيلهم في الخوض في باب اسماء الله وصفاته. وما استأثر الله بعلمه من غير حجة ولا برهان. هو سبيل اهل بالحق والايمان وهو طريق السلامة والنجاة والعافية من مكائد شياطين الانس والجن

328
02:02:16.350 --> 02:02:35.200
وفقني الله واياك وسائر المسلمين للسلامة من مكائدهم ولهذا لما سأل بعض الناس ابا هريرة رضي الله عنه عن هذه الوسوسة حصبهم بالحصباء ولم يجبهم على سؤالهم وقال صدق خليلي

329
02:02:35.400 --> 02:02:52.850
ومن اهم ما ينبغي للمؤمن في هذا الباب ان يكثر من تلاوة القرآن الكريم وتدبره لان فيه من بيان صفات الله عز وجل وعظمته. وادلة وجوده وكماله. ما يملأ القلوب ايمانا ومحبة

330
02:02:52.850 --> 02:03:19.350
وتعظيما واعتقادا جازما بانه سبحانه هو رب كل شيء ومليكه. وانه الخالق لكل شيء والعالم بكل شيء والقادر على كل شيء لا اله غيره ولا رب سواه كما ينبغي للمؤمن ايضا ان يكثر من سؤال الله المزيد من العلم النافع والبصر النافذ والثبات على الحق

331
02:03:19.450 --> 02:03:42.600
والعافية من الزيغ بعد الهدى فانه سبحانه قد وجه عباده الى سؤاله ورغبهم في ذلك ووعدهم بالاجابة كما قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

332
02:03:42.750 --> 02:04:04.400
والايات في هذا المعنى كثيرة واسأل الله ان يوفقنا واياك وزميلك وسائر المسلمين. للفقه في الدين والثبات عليه وان يعيذنا جميعا من مضلات الفتن ومن مكايد شياطين الانس والجن ووساوسهم. انه ولي ذلك والقادر

333
02:04:04.400 --> 02:04:34.750
عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه التوقيع رئيس الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

334
02:04:34.750 --> 02:05:09.600
اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين تفسير معاني بعض الايات الكريمة  من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى حضرة الاخ الكريم الدكتور ميم الف حاء سلمه الله

335
02:05:09.950 --> 02:05:30.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فاشير الى كتابكم الذي جاء فيه نرجو من فضيلتكم توضيح معاني هذه الايات الكريمة التالية بسم الله الرحمن الرحيم وهو الله في السماوات وفي الارض

336
02:05:30.350 --> 02:05:54.200
يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون والاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم والاية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم والاية

337
02:05:54.350 --> 02:06:13.150
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة

338
02:06:13.200 --> 02:06:34.100
ان الله بكل شيء عليم وحديث الجارية الذي رواه مسلم حينما سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اين الله قالت في السماء وقال لها من انا؟ قالت انت رسول الله

339
02:06:34.400 --> 02:06:56.350
قال الرسول صلى الله عليه وسلم اعتقها فانها مؤمنة. نرجو توضيح معاني هذه الايات الكريمة توضيح معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للجارية وافيدكم بان المعنى العام للايات الكريمة والحديث النبوي الشريف

340
02:06:56.500 --> 02:07:20.350
هو الدلالة على عظمة الله سبحانه وتعالى. وعلوه على خلقه والوهيته لجميع الخلائق كلها واحاطة علمه وشموله لكل شيء كبيرا كان او صغيرا. سرا او علنا وبيان قدرته على كل شيء ونفي العجز عنه سبحانه وتعالى

341
02:07:20.600 --> 02:07:43.600
واما المعنى الخاص لها فقوله تعالى وسع كرسيه السماوات والارض ففيها الدلالة على عظمة الكرسي وسعته. كما يدل ذلك على عظمة خالقه سبحانه وكمال قدرته وقوله ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم

342
02:07:43.700 --> 02:08:04.600
اي لا يثقله ولا يكرثه حفظ السماوات والارض ومن فيهما ومن بينهما بل ذلك سهل عليه يسير لديه وهو القائم على كل نفس بما كسبت الرقيب على جميع الاشياء فلا يعزب عنه شيء ولا يغيب عنه شيء

343
02:08:04.700 --> 02:08:29.050
والاشياء كلها حقيرة بين يديه متواضعة ذليلة صغيرة بالنسبة اليه سبحانه محتاجة وفقيرة اليه وهو الغني الحميد الفعال لما يريد الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وهو القاهر لكل شيء. الحسيب على كل شيء

344
02:08:29.150 --> 02:08:50.600
الرقيب العلي العظيم لا اله غيره ولا رب سواه وقوله سبحانه وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ففيها الدلالة على ان المدعو هو الله في السماوات وفي الارض

345
02:08:50.700 --> 02:09:15.050
ويعبده ويوحده ويقر له بالالهية من في السماوات ومن في الارض ويسمونه الله ويدعونه رغبا ورهبا الا من كفر من الجن او الانس وفيها الدلالة على سعة علم الله سبحانه واطلاعه على عباده واحاطته بما يعملونه. سواء كان سرا او

346
02:09:15.050 --> 02:09:45.150
وجهرا فالسر والجهر عنده سواء سبحانه وتعالى فهو يحصي على العباد جميع اعمالهم خيرها وشرها وقوله سبحانه وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. وهو الحكيم العليم فمعناها انه سبحانه هو اله من في السماء. واله من في الارض. يعبده اهلهما. وكلهم خاضعون له

347
02:09:45.150 --> 02:10:07.200
واذلاء بين يديه الا من غلبت عليه الشقاوة فكفر بالله ولم يؤمن به. وهو الحكيم في شرعه وقدره. العليم بجميع اعمال عباده سبحانه وقوله سبحانه وتعالى الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض

348
02:10:07.400 --> 02:10:29.050
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم

349
02:10:29.400 --> 02:10:49.200
فمعناها انه مطلع سبحانه على جميع عباده اينما كانوا يسمع كلامهم وسرهم ونجواهم ورسله من الملائكة الكرام والكاتبين الحفظة. ايضا مع ذلك يكتبون ما يتناجون به. مع علم الله به

350
02:10:49.200 --> 02:11:12.300
سمعه له والمراد بالمعية المذكورة في هذه الاية عند اهل السنة والجماعة معية علمه سبحانه وتعالى فهو معهم بعلمه ولكن سمعه ايضا مع علمه محيط بهم وبصره نافذ فيهم فهو سبحانه وتعالى مطلع على خلقه

351
02:11:12.350 --> 02:11:29.650
لا يغيب عنه من امورهم شيء مع انه سبحانه فوق جميع الخلق قد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته كما قال عز وجل

352
02:11:29.750 --> 02:11:55.500
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ثم ينبئهم يوم القيامة بجميع الاعمال التي عملوها في الدنيا لانه سبحانه بكل شيء عليم. وبكل شيء محيط عالم الغيب لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في

353
02:11:55.500 --> 02:12:14.150
بكتاب مبين اما حديث الجارية التي اراد سيدها اعتاقها كفارة لما حصل منه من ضربها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين الله؟ قالت في السماء قال من انا

354
02:12:14.200 --> 02:12:41.200
قالت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة فان فيه الدلالة على علو الله على خلقه. وان الاعتراف بذلك دليل على الايمان. هذا هو المعنى الموجز لما سألت تعلم والواجب على المسلم ان يسلك في هذه الايات وما في معناها من الاحاديث الصحيحة الدالة على اسماء الله وصفاته

355
02:12:41.200 --> 02:13:03.850
مسلك اهل السنة والجماعة وهو الايمان بها واعتقاد صحة ما دلت عليه. واثباته لها سبحانه على الوجه اللائق به. من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل هذا هو المسلك الصحيح الذي سلكه السلف الصالح واتفقوا عليه

356
02:13:03.950 --> 02:13:23.200
كما يجب على المسلم الذي يريد السلامة لنفسه وتجنيبها الوقوع فيما يغضب الله العدول عن طريق اهل الضلالة الذين يأولون صفات الله او ينفونها عنه. سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا

357
02:13:23.550 --> 02:13:46.000
وسبق ان صدر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء فتوى في اثبات العلو لله سبحانه. فنرفق لك نسخة منها لمزيد الفائدة كما نرفق لك نسخة من العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية. وشرحها للشيخ محمد خليل الهراس. وفيها

358
02:13:46.000 --> 02:14:10.750
بحث موسع في الموضوع الذي سألت عنه ونسأل الله ان يرزق الجميع العلم النافع والعمل به. وان يوفق الجميع لما يرضيه. انه سميع مجيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوقيع الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد

359
02:14:12.100 --> 02:14:50.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يراه من المسلمين تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة للشيخ احمد خادم الحرم النبوي الشريف

360
02:14:50.400 --> 02:15:11.850
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الى من يطلع عليه من المسلمين. حفظهم الله بالاسلام واعاذنا واياهم من شر مفتريات الجهلة الطغام. امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد

361
02:15:12.100 --> 02:15:33.350
فقد اطلعت على كلمة منسوبة الى الشيخ احمد خادم الحرم النبوي الشريف بعنوان هذه وصية من المدينة المنورة عن الشيخ احمد خادم الحرم النبوي الشريف قال فيها كنت ساهرا ليلة الجمعة اتلو القرآن الكريم

362
02:15:33.400 --> 02:15:53.000
وبعد تلاوة قراءة اسماء الله الحسنى فلما فرغت من ذلك تهيأت للنوم فرأيت صاحب الطلعة البهية رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اتى بالايات القرآنية والاحكام الشريفة رحمة بالعالمين

363
02:15:53.150 --> 02:16:13.500
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقال يا شيخ احمد قلت لبيك يا رسول الله يا اكرم خلق الله فقال لي انا خجلان من افعال الناس القبيحة ولم اقدر ان اقابل ربي ولا الملائكة

364
02:16:13.600 --> 02:16:30.100
لان من الجمعة الى الجمعة مات مائة وستون الفا على غير دين الاسلام. ثم ذكر بعض ما وقع فيه الناس من المعاصي ثم قال فهذه الوصية رحمة بهم من العزيز الجبار

365
02:16:30.300 --> 02:16:48.150
ثم ذكر بعض اشراط الساعة الى ان قال فاخبرهم يا شيخ احمد بهذه الوصية لانها منقولة بقلم القدر من اللوح المحفوظ. ومن يكتبها ويرسلها من بلد الى بلد ومن محل الى محل

366
02:16:48.150 --> 02:17:11.000
بني له قصر في الجنة. ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعتي يوم القيامة ومن كتبها وكان فقيرا اغناه الله. او كان مديونا قضى الله دينه او عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ببركته هذه الوصية

367
02:17:11.050 --> 02:17:30.800
ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والاخرة وقال والله العظيم ثلاثا هذه حقيقة وان كنت كاذبا اخرج من الدنيا على غير الاسلام ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار

368
02:17:30.900 --> 02:17:53.400
ومن يكذب بها كفر هذه خلاصة ما في الوصية المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد سمعنا هذه الوصية المكذوبة مرات كثيرة منذ سنوات متعددة تنشر بين الناس فيما بين وقت واخر. وتروج بين الكثير من العامة

369
02:17:53.550 --> 02:18:18.750
وفي الفاظها اختلاف وكاذبها يقول انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فحمله هذه الوصية وفي هذه النشرة الاخيرة التي ذكرنا لك ايها القارئ زعم المفتري فيها انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عندما تهيأ للنوم. فالمعنى انه رآه يقظة

370
02:18:19.050 --> 02:18:37.800
زعم المفتري في هذه الوصية اشياء كثيرة هي من اوضح الكذب وابين الباطل سانبهك عليها قريبا في هذه الكلمة ان شاء الله. ولقد نبهت عليها في السنوات الماضية. وبينت للناس انها من

371
02:18:37.800 --> 02:18:58.700
اوضح الكذب وابين الباطل فلما اطلعت على هذه النشرة الاخيرة ترددت في الكتابة عنها لظهور بطلانها وعظم جراءة مفتريها على الكذب وما كنت اظن ان بطلانها يروج على من له ادنى بصيرة او فطرة سليمة

372
02:18:58.850 --> 02:19:19.250
ولكن اخبرني كثير من الاخوان انها قد راجت على كثير من الناس. وتداولوها بينهم وصدقها بعضهم فمن اجل ذلك رأيت انه يتعين على امثال الكتابة عنها. لبيان بطلانها وانها مفترات على رسول الله صلى

373
02:19:19.250 --> 02:19:37.850
الله عليه وسلم حتى لا يغتر بها احد ومن تأملها من ذوي العلم والايمان او ذوي الفطرة السليمة والعقل الصحيح. عرف انها كذب وافتراء من وجوه كثيرة  ولقد سألت بعض اقارب الشيخ احمد

374
02:19:37.950 --> 02:20:02.850
المنسوبة اليه هذه الفدية عن هذه الوصية فاجابني بانها مكذوبة على الشيخ احمد. وانه لم يقلها اصلا والشيخ احمد المذكور قد مات من مدة ولو فرضنا ان الشيخ احمد المذكور او من هو اكبر منه زعم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم او اليقظة

375
02:20:02.850 --> 02:20:26.600
واوصاه بهذه الوصية لعلمنا يقينا انه كاذب. او ان الذي قال له ذلك شيطان. ليس هو الرسول الله عليه وسلم لوجوه كثيرة منها اولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى في اليقظة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

376
02:20:26.750 --> 02:20:46.800
ومن زعم من جهلة الصوفية انه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة او انه يحضر المولد او ما شابه ذلك فقد غلط اقبح الغلط ولبس عليه غاية التلبيس. ووقع في خطأ عظيم وخالف الكتاب والسنة واجماع اهل

377
02:20:46.800 --> 02:21:04.650
للعلم لان الموتى انما يخرجون من قبورهم يوم القيامة لا في الدنيا ومن قال خلاف ذلك فهو كاذب كذبا بينا او غاالط ملبس عليه لم يعرف الحق الذي عرفه السلف الصالح

378
02:21:04.800 --> 02:21:25.600
ودرج عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان قال الله تعالى ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون وقال النبي صلى الله عليه وسلم

379
02:21:25.650 --> 02:21:43.500
انا سيد ولد ادم ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر. ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر

380
02:21:43.900 --> 02:22:07.900
والايات والاحاديث في هذا المعنى كثيرة الوجه الثاني ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول خلاف الحق لا في حياته ولا في وفاته وهذه الوصية تخالف شريعته مخالفة ظاهرة من وجوه كثيرة كما سيأتي. وهو صلى الله عليه وسلم

381
02:22:07.900 --> 02:22:30.600
قد يرى في النوم ومن رآه في المنام على صورته الشريفة فقد رآه لان الشيطان لا يتمثل في صورته كما جاء بذلك الحديث الصحيح الشريف ولكن الشأن كل الشأن في ايمان الرائي وصدقه وعدالته وضبطه وديانته وامانته

382
02:22:30.750 --> 02:22:51.650
وهل رأى النبي صلى الله عليه وسلم في صورته او في غيرها ولو جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث قاله في حياته من غير طريق ثقات العدول الضابطين لم يعتمد عليه ولم يحتج به. او جاء من طريق الثقات الضابطين

383
02:22:51.700 --> 02:23:12.350
ولكنه يخالف رواية من هو احفظ منهم واوثق مخالفة لا يمكن معها الجمع بين الروايتين لكان احدهما منسوخا لا يعمل به. والثاني ناسخ يعمل به. حيث امكن ذلك بشروطه واذا لم يمكن الجمع ولا النسخ

384
02:23:12.450 --> 02:23:29.050
وجب ان تطرح رواية من هو اقل حفظا وادنى عدالة والحكم عليها بانها شاذة لا يعمل بها فكيف بوصية لا يعرف صاحبها الذي نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

385
02:23:29.100 --> 02:23:52.000
ولا تعرف عدالته وامانته فهي والحالة هذه حقيقة بان تطرح ولا يلتفت اليها وان لم يتبين فيها شيء يخالف الشرع فكيف اذا كانت الوصية مشتملة على امور كثيرة تدل على بطلانها. وانها مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه

386
02:23:52.000 --> 02:24:16.750
وسلم ومتضمنة لتشريع دين لم يأذن به الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار وقد قال مفتري هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. وكذب عليه كذبا صريحا خطيرا

387
02:24:16.950 --> 02:24:39.150
فما احراه بهذا الوعيد العظيم وما احقه به ان لم يبادر بالتوبة. وينشر للناس كذب هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم لان من نشر باطلا بين الناس ونسبه الى الدين. لم تصح توبته منه الا باعلانها واظهارها

388
02:24:39.350 --> 02:25:00.900
حتى يعلم الناس رجوعه عن كذبه وتكذيبه لنفسه لقول الله عز وجل ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

389
02:25:01.050 --> 02:25:22.150
الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوب عليهم. وانا التواب الرحيم فاوضح سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة ان من كتم شيئا من الحق لم تصح توبته من ذلك الا بعد الاصلاح والتبيين

390
02:25:22.400 --> 02:25:41.950
والله سبحانه قد اكمل لعباده الدين واتم عليهم النعمة ببعث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما اوحى الله اليه من الشرع الكامل ولم يقبضه اليه الا بعد الاكمال والتبيين. كما قال عز وجل

391
02:25:42.250 --> 02:26:00.250
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ومفتري هذه الوصية قد جاء في القرن الرابع عشر يريد ان يلبس على الناس دينا جديدا يترتب عليه دخول الجنة لمن اخذ بتشريعه

392
02:26:00.300 --> 02:26:17.350
وحرمان الجنة ودخول النار لمن لم يأخذ بتشريعه ويريد ان يجعل هذه الوصية التي افتراها اعظم من القرآن وافضل حيث افترى فيها ان من كتبها وارسلها من بلد الى بلد

393
02:26:17.400 --> 02:26:35.850
او من محل الى محل بني له قصر في الجنة ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وهذا من اقبح الكذب ومن اوضح الدلائل على كذب هذه الوصية

394
02:26:36.000 --> 02:26:53.000
وقلة حياء مفتريها وعظم جرأته على الكذب ولان من كتب القرآن الكريم وارسله من بلد الى بلد او من محل الى محل لم يحصل له هذا الفضل اذا لم يعمل بالقرآن الكريم

395
02:26:53.150 --> 02:27:10.800
فكيف يحصل لكاتب هذه الفرية وناقلها من بلد الى بلد ومن لم يكتب القرآن ولم يرسله من بلد الى بلد لم يحرم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان مؤمنا به تابعا لشريعته

396
02:27:10.950 --> 02:27:31.250
وهذه الفرية الواحدة في هذه الوصية تكفي وحدها للدلالة على بطلانها وكذب ناشرها ووقاحته  وبعده عن معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الهدى وفي هذه الوصية سوى ما ذكر

397
02:27:31.350 --> 02:27:50.750
امور اخرى كلها تدل على بطلانها وكذبها. ولو اقسم مفتريها الف قسم او اكثر على صحتها ولو دعا على نفسه باعظم العذاب واشد النكال على انه صادق لم يكن صادقا. ولم تكن صحيحا

398
02:27:50.950 --> 02:28:08.050
بل هي والله ثم والله من اعظم واقبح الباطل ونحن نشهد الله سبحانه ومن حضرنا من الملائكة ومن اطلع على هذه الكتابة من المسلمين شهادة نلقى بها ربنا عز وجل

399
02:28:08.200 --> 02:28:26.500
ان هذه الوصية كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخز الله من كذبها وعامله بما يستحق ويدل على كذبها وبطلانها سوى ما تقدم امور كثيرة الاول منها

400
02:28:26.600 --> 02:28:47.500
قوله فيها لان من الجمعة الى الجمعة مات مئة وستون الفا على غير دين الاسلام لان هذا من علم الغيب والرسول صلى الله عليه وسلم قد انقطع عنه الوحي بعد وفاته. وهو في حياته لا يعلم الغيب. فكيف بعد وفاته

401
02:28:48.050 --> 02:29:08.950
لقول الله سبحانه قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب وقوله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

402
02:29:09.100 --> 02:29:31.050
الاوانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم

403
02:29:31.100 --> 02:29:53.950
فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد الثاني من الامور الدالة على بطلان هذه الوصية وانها كذب. قوله فيها من كتبها وكان فقيرا اغناه الله او مديونا قضى الله دينه

404
02:29:54.050 --> 02:30:13.400
او عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ببركته هذه الوصية الى اخره وهذا من اعظم الكذب واوضح الدلائل على كذب مفتريها. وقلة حيائه من الله ومن عباده لان هذه الامور الثلاثة

405
02:30:13.450 --> 02:30:41.250
لا تحصل بمجرد كتابة القرآن الكريم فكيف تحصل لمن كتب هذه الوصية الباطلة وانما يريد هذا الخبيث التلبيس على الناس وتعليقهم بهذه الوصية حتى يكتبوها. ويتعلقوا بهذا الفضل  ويترك الاسباب التي شرعها الله لعباده. وجعلها موصلة الى الغنى وقضاء الدين ومغفرة الذنوب

406
02:30:41.450 --> 02:31:00.500
فنعوذ بالله من اسباب الخذلان وطاعة الهوى والشيطان الامر الثالث من الامور الدالة على بطلان هذه الوصية. قوله فيها ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والاخرة

407
02:31:00.700 --> 02:31:17.900
وهذا ايضا من اقبح الكذب ومن ابين الادلة على بطلان هذه الوصية. وكذب مفتريها كيف يجوز في عقل عاقل ان يكتب هذه الوصية التي جاء بها رجل مجهول في القرن الرابع عشر

408
02:31:18.050 --> 02:31:34.300
يفتريها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويزعم ان من لم يكتبها يسود وجهه في الدنيا والاخرة ومن كتبها كان غنيا بعد الفقر وسليما من الدين بعد تراكمه عليه

409
02:31:34.350 --> 02:31:57.450
ومغفورا له ما جناه من الذنوب سبحانك هذا بهتان عظيم وان الادلة والواقع يشهدان بكذب هذا المفتري. وعظم جرأته على الله وقلة حيائه من الله ومن الناس فهؤلاء امم كثيرة لم يكتبوها فلم تسود وجوههم

410
02:31:57.550 --> 02:32:16.250
وها هنا جمع غفير لا يحصيهم الا الله قد كتبوها مرات كثيرة فلم يقض دينهم ولم يزل فقرهم فنعوذ بالله من زيغ القلوب ورين الذنوب وهذه صفات وجزاءات لم يأت بها الشرع الشريف

411
02:32:16.400 --> 02:32:36.950
لمن كتب افضل كتاب واعظمه وهو القرآن الكريم فكيف تحصل لمن كتب وصية مكذوبة مشتملة على انواع من الباطل وجمل كثيرة من انواع الكفر سبحان الله ما احلمه على من اجترأ عليه بالكذب

412
02:32:37.300 --> 02:32:57.650
الامر الرابع من الادلة الدالة على ان هذه الوصية من ابطل الباطل واوضح الكذب قوله فيها ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار. ومن كذب بها كفر وهذا ايضا من اعظم الجرأة على الكذب ومن اقبح الباطل

413
02:32:57.700 --> 02:33:16.250
يدعو هذا المفتري جميع الناس الى ان يصدقوا بفريته. ويزعم انهم بذلك ينجون من عذاب النار وان من كذب بها يكفر لقد اعظم والله هذا الكذاب على الله الفدية وقال والله غير الحق

414
02:33:16.300 --> 02:33:37.950
ان من صدق بها هو الذي يستحق ان يكون كافرا لا من كذب بها لانها فرية وباطل وكذب. لا اساس له من الصحة ونحن نشهد الله على انها كذب وان مفتريها كذاب يريد ان يشرع للناس ما لم يأذن به الله

415
02:33:38.000 --> 02:34:00.350
ويدخل في دينهم ما ليس منه والله قد اكمل الدين واتمه لهذه الامة من قبل هذه الفرية باربعة عشر قرنا فانتبهوا ايها القراء والاخوان واياكم والتصديق بامثال هذه المفتريات. وان يكون لها رواج فيما بينكم

416
02:34:00.450 --> 02:34:27.600
فان الحق عليه نور لا يلتبس على طالبه فاطلبوا الحق بدليله واسألوا اهل العلم عما اشكل عليكم. ولا تغتروا بحلف الكذابين. فقد حلف ابليس اللعين لابويكم ادم وحواء  على انه لهما من الناصحين وهو اعظم الخائنين واكذب الكذابين. كما حكى الله عنه ذلك في سورة الاعراف

417
02:34:27.600 --> 02:34:53.000
حيث قال سبحانه وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين فاحذروه واحذروا اتباعه من المفترين فكم له ولهم من الايمان الكاذبة والعهود الغادرة والاقوال المزخرفة للاغواء والتضليل عصمني الله واياكم وسائر المسلمين من شر الشياطين

418
02:34:53.050 --> 02:35:16.450
وفتن المضلين وزيغ الزائغين وتلبيس اعداء الله المبطلين الذين يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويلبسوا على الناس دينهم والله متم النور وناصر دينه ولو كره اعداء الله من الشياطين واتباعهم من الكفار والملحدين

419
02:35:16.450 --> 02:35:42.600
واما ما ذكره هذا المفتري من ظهور المنكرات فهو امر واقع. والقرآن الكريم وسنة المطهرة. قد حذر من انها غاية التحذير وفيهما الهداية والكفاية ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين وان يمن عليهم باتباع الحق والاستقامة عليه والتوبة الى الله سبحانه من

420
02:35:42.600 --> 02:36:00.650
سائر الذنوب فانه التواب الرحيم القادر على كل شيء واما ما ذكر عن شروط الساعة فقد اوضحت الاحاديث النبوية ما يكون من اشراط الساعة واشار القرآن الكريم الى بعض ذلك

421
02:36:00.800 --> 02:36:20.800
فمن اراد ان يعلم ذلك وجده في محله من كتب السنة ومؤلفات اهل العلم والايمان. وليس بالناس حاجة الى بيان مثل هذا المفتري وتلبيسه ومزجه الحق بالباطل وحسبنا الله ونعم الوكيل. ولا حول ولا قوة

422
02:36:20.800 --> 02:36:49.650
الا بالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله الصادق الامين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. اعداد مشروع كبار العلماء

423
02:36:49.650 --> 02:36:54.050
كويت اعزها الله بالتوحيد والسنة