اما بالنسبة لاسم السورة فسور القرآن آآ لها اسم توقيفي وهناك كثير من الصور لها بجانب ذلك اسم اجتهادي. والاسم التوقيفي لاي سورة هو الاسم الذي ثبت بتوقيف من النبي صلى الله عليه واله وسلم. حيث جعل صلى الله عليه واله
وسلم. لكل سورة اسما خاصا بها. او امر الصحابة رضي الله تعالى عنهم ان يسموها ويضع الايات في سورة كذا في موضع كذا منها. ثم تواتر عنه صلى الله عليه واله
سلم تسمية السور الى ان استحسن الحجاج ابن يوسف الثقفي كتابة اسماء السور في المصاحف الشريفة وكذا الاعشار والاخماس والاعجاب. فدونت في المصاحف واستمر الامر على هذا اذا الاسم للسورة هو ما ذكرت به واشتهر ولا مجال فيه للاجتهاد
الاسم الاخر الاسم الاجتهادي. باي سورة يكون من اجتهاد بعض الصحابة او التابعين. او من استنباط بعض العلماء آآ لموضوع السورة الشريفة. فالاسم الاجتهادي لا مستند له في الحديث مرفوع وليس فيه نص. مثال ذلك آآ ان حذيفة رضي الله تعالى عنه سمى سورة التوبة
بالفاضحة. وسماها سورة العذاب. وسمى ابن عيينة الفاتحة الواقية وسماها يحيى بن ابي كثير الكافية. واشتهر بعض الاسماء وذاع بين اهل العلم آآ بعض هذه الاسماء الاجتهادية غير التوقيفية. فاشتهرت سورة صاد مثلا بسورة
داود لوجود قصة داود عليه السلام فيها. فسورة صاد اشتهرت باسم داوود وسورة داوود وهذا اجتهادي. كذلك اشتهرت سورة ظافر باسم المؤمن ورود قصة مؤمن ال فرعون. وايضا اشتهرت باسم سورة الطول
بالطول كما جاء في صدرها اذا اه فيما يتعلق بسورة الكوثر فاسمها التوقيفي سورة الكوثر لافتتاحها بذكر الكوثر في قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر هكذا دونت في المصاحف. وفي كتب التفسير وبه عنون الترمذي لها في جامعه. ولم يعدها السيوطي رحمه الله
الله في الاتقان مع السور التي لها اكثر من اسم يعني من اسم آآ توقيفي