1
00:00:00.800 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.850 --> 00:01:00.900
اما بعد فقد صنف جماعة من اهل العلم لا يحصون من المتقدمين ومن المتأخرين بالاربعينات اي اربعين حديثا واشتهرت عنهم تلك المصنفات وتداولها طلاب العلم واختلفت مقاصد مصنفيها بتصنيفها ولم يتفقوا على غرض واحد او مقصد واحد

3
00:01:01.200 --> 00:01:31.950
بالتاليف بل تباينوا في طريقة جمعها وترتيب ابوابها وتنوع موضوعاتها فمنهم من جمع في التوحيد مثلا او في الفضائل فضائل بعض الاعمال او فضائل بعض السور او فضائل القرآن او فظائل الصحابة

4
00:01:32.700 --> 00:01:59.850
ومنهم من قصد بالجمع الافادة او الاشارة الى الشيوخ الذين تلقى عنهم او البلدان التي رحل اليها ولهذا بعضهم جمع الاربعين في اربعين عن اربعين من اربعين اربعين اي حديثا

5
00:02:00.500 --> 00:02:27.300
باربعين موظوعا عن اربعين شيخا من اربعين بلدا ومن اقدم من جمع من اهل العلم  الاربعين بما ذكر اهل العلم الامام عبد الله ابن المبارك ام محمد ابن اسلم الطوسي

6
00:02:28.050 --> 00:02:51.750
ثم الحسن بن سفيان النسوي وغيرهم من اهل العلم كثر جمعوا في هذا الباب العظيم وقد اشار النووي رحمه الله في مقدمة الاربعين له الى جماعة من اهل العلم جمعوا في الاربعين

7
00:02:51.900 --> 00:03:16.450
ذكر ان اولهم عبد الله بن مبارك و عدد ثلاثة عشر عالما ختمهم ابي بكر البيهقي صاحب هذه الاربعين التي نحن بصدد دراستها ومذاكرتها ثم قال وخلائق لا يحصون من

8
00:03:17.000 --> 00:03:49.750
المتقدمين والمتأخرين وكثير من ممن جمع في الاربعين بنى على حديث آآ يرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام ويروى عن عدد من الصحابة انه قال من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما

9
00:03:50.300 --> 00:04:08.400
وفي بعض الفاظه ادخلته يوم القيامة في شفاعتي وله الفاظ اخرى وهذا الحديث لا يثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام بل كما قال النووي رحمه الله في مقدمة الاربعين له

10
00:04:08.800 --> 00:04:33.150
واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه وهكذا ايظا قال البيهقي في مقدمة اربعين هذه كما سيأتي معنا قال باسانيد واهية الى تصح ولا تثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام

11
00:04:33.600 --> 00:04:53.650
وقد ذكر النووي رحمه الله ان اعتماده بتأليف اه الاربعين التي جمعها ليس على هذا الحديث بل على احاديث اخرى مثل حديث ليبلغ الشاهد منكم الغائب وحديث نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها

12
00:04:54.200 --> 00:05:15.650
نحوها من الاحاديث الحاثة على نشر العلم رواية الاحاديث وبثها في الامة وهكذا ايضا البيهقي رحمه الله في كتابه هذا الاربعين صدره بهذه الاحاديث كما سيأتي حديث نظر الله امرأ

13
00:05:15.950 --> 00:05:37.950
وحديث ليبلغ الشاهد منكم الغائب ثم ذكر بعد ذلك في خاتمة المقدمة هذا الحديث الضعيف واشار الى اه وهائي اسانيده منبها ان العمدة في الجمع آآ ليس هذا الحديث الضعيف

14
00:05:38.500 --> 00:06:02.900
ولهذا لم يتقيد بجمع اربعين حديثا بل الذي جمعه في الاربعين يزيد على مئة حديث لكن الابواب جعلها اربعين بابا فلو كان هذا الحديث عمدة له لقصرها على اربعين حديثا

15
00:06:05.000 --> 00:06:34.100
ولعله ايضا هذا المعنى لم يقتصر النووي رحمه الله على اربعين. بل جمع في اربعين اثنين واربعين حديثا وتتميز هذه الاربعين التي جمعها البيهقي رحمه الله تعالى  ميزات عظيمة من حيث

16
00:06:35.200 --> 00:07:08.550
حسن التاليث وجودة الجمع والترتيب وحسن الانتقاء الاحاديث فيما بوبه رحمه الله تعالى من ابواب عظيمة اتت على اه جماع ما يتعلق احوال العباد واخلاقهم وادابهم وبدأه باعظم الامور وهو توحيد الله

17
00:07:09.450 --> 00:07:28.700
وافراده بالعبادة ثم ثنى بالتوبة الى الله عز وجل من جميع اه الذنوب ثم دخل في ابواب عظيمة جدا في الاخلاق والتعاملات بين اه العباد واحسن اي ما احسان في

18
00:07:29.700 --> 00:08:01.050
الجمع  تبويب والترتيب وانتقال الاحاديث وهو رحمه الله يسوق الاحاديث باسناده هو الى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم يعقب بذكر من خرج هذه الاحاديث من اصحاب الكتب وايضا يتكلم على

19
00:08:01.250 --> 00:08:28.100
غريب الحديث ويشرح بعظ الفاظه ويتكلم ايضا في عدد من المواضع على الحديث من ناحية الاسناد فهو مشتمل على لطائف عظيمة جدا فوائد نافعة ومفيدة الغاية و احسن حقيقة احسان عظيم في

20
00:08:28.450 --> 00:08:53.950
تبويبات ابوابه دقيقة جدا ومهمة في احوال العبد واخلاقه وما ينبغي ان يكون عليه وايضا ما ضمنها ما ضمن هذه الابواب من احاديث انتقها رحمه الله باحسان ودقة ونشرع في

21
00:08:54.750 --> 00:09:23.450
قراءة هذه الاربعين للبيهقي رحمه الله تعالى ونسأل الله عز وجل ان يجزيه خير الجزاء وان ينفع بهذه الاربعين وان يجزي اهل العلم عامة خير الجزاء على ما بذلوه من جهود عظيمة ونفع عميم

22
00:09:24.700 --> 00:09:47.800
في جمع احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وروايتها للامة تحصيلا ما قاله عليه الصلاة والسلام في حديثه الصحيح نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها ونسأل الله عز وجل

23
00:09:47.850 --> 00:10:09.950
ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا

24
00:10:10.600 --> 00:10:32.250
انك تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى

25
00:10:32.300 --> 00:10:52.300
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الاربعون الصغرى. الحمد لله كفاء حقه. والصلاة على خير خلقه. محمد النبي المصطفى والرسول المجتبى وعلى اله كلما ذكره الذاكرون او غفل عن ذكره الغافلون

26
00:10:52.900 --> 00:11:14.650
والحمد لله الذي اقام الحجة على وحدانيته ثم على صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في دعوى رسالته تهو في امته حتى دعا عباده الى عبادته وهدى من شاء منهم لاجابته وبين على لسانه ما يحتاج الى معرفته

27
00:11:15.950 --> 00:11:35.950
للقيام بشريعته وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه على حفظ سنته. ثم على ادائها الى من يأتي بعده من امته ليكونوا على علم فيما يلزمهم من استعمال طاعته واجتناب معصيته. وكان

28
00:11:35.950 --> 00:11:57.050
قولوا في اخر خطبته اللهم هل بلغت فيقولون نعم فيقول الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعظ من يبلغه ان يكون اوعى لهم من بعض من سمعه وربما كان يقول فرب مبلغ اوعى من سامع

29
00:11:57.850 --> 00:12:21.700
قوله رحمه الله الحمد لله كفاءة حقه هذه الصيغة في الحمد وذكر ايضا مثلها رحمه الله في مقدمة كتابه خطأ من اخطأ على الشافعي وايضا نظيرها قولهم الحمد لله كفاء الواجب

30
00:12:22.150 --> 00:12:49.200
فهذه الصيغة الحمد لله كفاء حقه او كفاءة الواجب المراد بها اي ما يكون مكافئا لحقه او للواجب من اه شكره سبحانه وتعالى على منه وفضله جل في علاه كفاءه اي مكافئا له

31
00:12:50.250 --> 00:13:19.950
ومساويا ولهذا ينبه في هذا المقام ان هذه الصيغة تجنبها اسلم هذه الصيغة في الحمد تجنبها اسلم لان حمد العبد الذي هو فعله مهما بلغ وايضا عبادته مهما بلغت بل عبادة الثقلين مهما عظم

32
00:13:20.050 --> 00:13:44.650
قدرها لا تنهض ان تكون مكافئة  الشكر لا تكون مكافئة للشكر يقول ابن القيم رحمه الله سألت شيخنا اي ابن تيمية عن قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث حمدا غير مكث

33
00:13:45.350 --> 00:14:04.100
ولا مودع قال المخلوق اذا انعم عليك بنعمة امكنك ان تكافئه بالجزاء او بالثناء والله لا يمكن احدا من العباد ان يكافئه على انعامه ابدا فان ذلك الشكر من نعمة الله على العبد

34
00:14:05.000 --> 00:14:34.200
فالحاصل تجنب مثل هذه الصيغ اه لا شك انه اسلم و قوله رحمه الله والصلاة على خير خلقه محمد النبي المصطفى والرسول المجتبى الاصطفاء والاجتباء كما ذكر الله قال جل وعلا الله يصطفي

35
00:14:34.700 --> 00:14:59.700
من الملائكة رسلا ومن الناس المصطفى المجتبى اي الذي اصطفاه ربه سبحانه وتعالى واجتباه ثم قال والحمد لله الذي اقام الحجة على وحدانيته وعلى صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

36
00:15:00.150 --> 00:15:26.150
والحجة قائمة بكتاب الله عز وجل وبالايات العظيمة والبراهين الجليلة التي ايد الله سبحانه وتعالى بها رسوله عليه الصلاة والسلام واقام بها على العباد الحجة بوحدانيته وتفرده وانه سبحانه وتعالى

37
00:15:26.600 --> 00:15:49.200
المعبود بحق ولا معبود بحق سواه قال وتركه في امته حتى دعا عباده الى عبادته واهدى من شاء منهم لاجابته وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم واسطة بين الله وعباده في ابلاغ شرعه

38
00:15:49.600 --> 00:16:04.400
ومع الرسول الا البلاغ وقد هدى الله من شاء لاجابتي قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت

39
00:16:04.900 --> 00:16:34.450
عليه الضلالة قال وبين على لسانهما يحتاج الى معرفته للقيام بشريعته بمعنى انه تركهم على محجة بيضاء وسبيلا واضحة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا كانت مهمة الاتباع حفظ مجاعة والعمل به

40
00:16:34.500 --> 00:16:54.250
وبثه في الامة ولهذا قال رحمه الله وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه على حفظ سنته ثم على ادائها الى من يأتي بعده من امته ليكونوا على علم فيما يلزمهم

41
00:16:55.200 --> 00:17:17.800
وهذا الذي كان الصحابة رضي الله عنهم سمعوا احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام منه مباشرة واخذوها عنه وشرفهم الله سبحانه وتعالى بان متع اسماءهم بسماع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه مباشرة

42
00:17:18.000 --> 00:17:35.750
عليه الصلاة والسلام وحفظوها كما سمعوها منه وادوها الى اه من بعدهم وكأن لسان حالهم يقول هذا ما سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اديناه لكم كما سمعنا

43
00:17:35.850 --> 00:17:55.300
فحفظه التابعون وتلقوه عن الصحابة وروه الامام بعدهم قال حث رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه على حفظ سنته ثم على ادائها الى من يأتي بعده من امته ليكونوا على علم فيما

44
00:17:55.550 --> 00:18:15.350
يلزمهم من استعمال طاعته واجتناب معصيته وهذا فيه التنبيه الى ان لزوم الطاعة ومجانبة المعصية لا بد فيه من علم ولهذا قيل في حقيقة التقوى ان تعمل بطاعة الله على نور من الله

45
00:18:15.650 --> 00:18:37.200
رجاء ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله العبد لا سبيل له الى القيام بالطاعة ولا ايظا لمجانبة المعصية الا بالعلم الشرعي ولهذا كثرت الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:18:37.650 --> 00:19:07.400
الحث على سماع الاحاديث احاديثه عليه الصلاة والسلام  الحث على حفظها وابلاغها كما جاء بها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد اشار المصنف الى بعض هذه الاحاديث قال رحمه الله وكان يقول اي النبي عليه الصلاة والسلام

47
00:19:07.600 --> 00:19:31.850
في اخر خطبته اللهم هل بلغت فيقولون نعم فيقول الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعظ من سمعه وربما كان يقول فرب مبلغ

48
00:19:32.250 --> 00:19:56.900
اوعى من سامع وقوله عليه الصلاة والسلام الا ليبلغ الشاهد الغائب اي ليبلغ السامع الحاضر الذي شهد مجلس النبي عليه الصلاة والسلام وهو يحدث بهذا الحديث الغائب الذي لما يحظر

49
00:19:57.800 --> 00:20:16.300
وهذا يتناول كل من سمعه كل من سمع حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ليبلغه من اه لم يسمعه ففيه الحث على نقل العلم واشاعة السنن والاحكام وبث ذلك في الامة

50
00:20:16.400 --> 00:20:42.150
من اجل ان يشيع الخير وينتشر بين الناس وقد يكون المرء يحفظ الحديث ولا يحسن استنباطا منه او فهما لدقائق معانيه وتنوع فوائده فينقله الى من هو افقى منه وادرى

51
00:20:42.700 --> 00:21:03.700
بالمعاني فرب مبلغ اوعى من من سامع ولعل بعظ من يبلغه اوعى لهم من بعض من سمعه فاذا تم تناقل الاحاديث في الامة عظم الخير في الناس وعظم انتفاعهم بل لا يكون

52
00:21:04.050 --> 00:21:26.500
الانتفاع الا بهذا بان يبلغ الناس بعضهم بعضا احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وما هذا الجمع الذي اعتنى به اهل العلم باحاديث الرسول جمعا لها وتبويبا وترتيبا تنويعا بالتصانيف الا

53
00:21:26.550 --> 00:21:45.800
رغبة في الدخول في هذا البلاغ الذي حث عليه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله وكان يقول ما اخبرنا الاستاذ ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك. قال انبأنا عبد

54
00:21:45.800 --> 00:22:03.800
والله ابني جعفر الاصبهاني قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن عمر بن سليمان عن عبدالرحمن بن ابان عن ابيه قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

55
00:22:03.800 --> 00:22:33.550
نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه الى من هو افقه منه. ورب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة

56
00:22:33.850 --> 00:22:49.000
فان دعوتهم تحيط من ورائهم خرجه ابو داوود السجستاني في كتابه السنن مختصرا. ورواه ايضا عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم

57
00:22:50.550 --> 00:23:11.900
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول نظر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره

58
00:23:12.450 --> 00:23:34.350
فرب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يظل عليهن قلب مسلم. اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من ورائهم

59
00:23:36.250 --> 00:24:04.750
هذا الحديث آآ العظيم رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام جمع من الصحابة بلغت عدتهم اكثر من عشرين صحابيا منهم معاذ وانس والنعمان ابن بشير وبورسعيد الخضري وابو هريرة وابن عمر وجابر ابن عبد الله

60
00:24:05.600 --> 00:24:23.100
ولهذا عده جماعة من اهل العلم في جملة الاحاديث المتواترة عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ولعل من اسباب تواتر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله في خطبته في مسجد الخيف

61
00:24:23.350 --> 00:24:50.850
من منى وامامها الجموع الكبيرة من عباد الله وحجاج بيته الحرام وهذا الحديث يشتمل على وصايا عظيمة للغاية صدره نبينا عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوة العظيمة المباركة التي خص بها النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:24:50.950 --> 00:25:14.350
من سمع حديثه ووعاه وبلغه كما سمعه ولو لم يكن في فضل العلم وبث الاحاديث ونشرها في الامة الا هذا الحديث لكفى بذلك فضلا وشرفا فان هذه الدعوة النبوية العظيمة

63
00:25:14.700 --> 00:25:45.000
يتضمن الدعاء لمن كان كذلك بجمال ظاهره وباطنه فان النظرة هي البهجة والحسن الذي يكساه وجه المؤمن من اثار آآ الايمان بابتهاج الباطن بالايمان والتذاذه بذلك وهذان الامران البهجة والسرور

64
00:25:45.600 --> 00:26:06.200
والنظرة جمع بينهما في قوله فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. فالنظرة في الوجوه والسرور في القلوب الحاصل ان هذه الدعوة المباركة لمن اعتنى بالسنة حملا وحفظا وابلاغا

65
00:26:07.200 --> 00:26:34.150
تحمل هذه الدعوة بشارة لمن وفق لذلك و اعتنى بذلك وحفظ وقته في ذلك بكل خير وفضيلة ورفعة في الدنيا والاخرة وقد دل هذا الحديث على ان المرء انما يستحق هذه البشارة وهذا

66
00:26:34.600 --> 00:27:00.850
المقام العظيم باربعة امور وان شئت قل اربع مراتب الاول والثاني السماء للاحاديث والعقل للمعاني نسمعها ويعقل معناها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعاه اي عقلها بقلبه وفهمها

67
00:27:02.100 --> 00:27:30.250
والمرتبة الثالثة التعاهد الحفظ حتى لا يذهب ينسى والرابعة التبليغ والبث لهذه الاحاديث في الامة والنبي عليه الصلاة والسلام انما دعا لسامع الحديث والمعتنين به والمبلغ له بالنظارة جزاء وفاقا

68
00:27:30.500 --> 00:27:53.600
لما قام به من بث الاحاديث في الامة وجعلها بينهم غظة طرية وسعى في نظارة العلم واحياء السنة فجازاه بالدعاء بما يناسب حاله وفعله وقد جاء عن سفيان ابن عيينة رحمه الله انه قال

69
00:27:53.700 --> 00:28:14.200
ما من احد يطلب الحديث الا وفي وجهه نظرة الا وفي وجهه نظرة وقوله عليه الصلاة والسلام فرب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه

70
00:28:14.950 --> 00:28:32.600
وفي رواية فرب حامل فقه لا فقه له. ورب حامل فقه الى من هو افقه منه والمعنى انه قد يحفظ الحديث من لا يفهم معناه وايضا قد يفهمه ويكون غيره افهم له منه

71
00:28:33.400 --> 00:28:57.100
وعلى كلنا الذي حفظ ولم يفهم مأجور لحفظ السنة وتبليغها والذي حفظ وفقه اكمل منه فيكون مأجورا للحفظ ومأجورا للتبليغ ومأجورا لحسن الاستنباط وعلى كل حال هو مضمار للتنافس في الخيرات

72
00:28:57.350 --> 00:29:18.500
وفقا لاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ثم عناية بفهمها والعمل بها ثم من بعد ذلك آآ ابلاغها للامة وقوله عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله

73
00:29:18.850 --> 00:29:46.950
ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة ولزوم الجماعة هذا مشتمل على هذه الخصال العظيمة التي لا يكون في قلب المؤمن غل عليها بل قلبه نقي تجاهها ومستسلم لتحقيقها وعمارة قلبه بها

74
00:29:47.700 --> 00:30:08.300
ذكر هذه الخصال الثلاثة عليه الصلاة والسلام عقب دعوته لمن سمع السنة ووعاها وحفظها وبلغها بالنظرة وهذا في غاية المناسبة وذلك انه لما كان هذا الثواب العظيم لمن بلغ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:30:08.650 --> 00:30:32.800
يفتقر كسائر الاعمال الى الاخلاص وعقد النية على النصح للمسلمين ولزوم جماعتهم عقب هذه الدعوة لمبلغ سنته بالنظرة مما يدل على اهمية الاخلاص والنصح للمسلمين ولزوم الجماعة وهذه الخصال الثلاثة

76
00:30:33.750 --> 00:30:55.650
يستصلح بها القلوب وتهذب بها النفوس ولهذا قال لا يغل عليهن قلب مسلم وهذا فيه ان قلب المسلم الناصح لا يحمل غل ولا يبقى فيه الغش اذا كان متصفا بهذه الصفات الثلاثة المذكورة في الحديث

77
00:30:56.050 --> 00:31:18.350
لانها تنفي الغش وتطرد الغل وتبعده عن القلب المخلص لله اخلاصه يمنع غل قلبي بل يطرد الغل من قلبه ويزيله لانه قد انصرفت دواعي قلبه الى مرظاة الله وطلب ثوابه

78
00:31:19.100 --> 00:31:42.150
كلام يبقى في قلبه موطن للغل الغش وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث ومناصحته ولاة الامر هذا ايضا ينافي الغل فان النصيحة لولاة الامر لا تجامع الغل بل هي ضده

79
00:31:42.700 --> 00:32:04.900
فمن نصح الائمة والامة فقد برئ من الغل والنصح لولاة الامر من المسلمين انما يكون بالسمع والطاعة لهم في المنشط والمكره ابرارا كانوا او فجارا وانما الطاعة في المعروف فان امروا بمعصية لله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

80
00:32:05.200 --> 00:32:29.250
وايضا بارشادهم للخير وترغيبهم فيه وتحذيرهم من الشر والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق والسداد وعدم الدعاء عليهم منافاة ذلك للنصيحة وقوله في الحديث ولزوم الجماعة هذا ايضا مما يطهر القلب من الغل

81
00:32:30.000 --> 00:32:49.500
فان صاحبه للزوم جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لها ويسوءه ما يسوؤه ويسره ما يسرهم مع الموافقة لهم في الاعتقاد والعمل والحذر من الخروج عن زمرتهم لئلا تتلقفه الشياطين

82
00:32:50.950 --> 00:33:14.800
و قوله عليه الصلاة والسلام فان دعوتهم تحيط من ورائهم اي من دخل في جماعتهم احاطت به وشملت وبذلك يكون المسلم يكون للمسلم الملازم لجماعة المسلمين نصيب من دعواتهم الطيبة

83
00:33:14.900 --> 00:33:42.100
التي تصدر من احادهم شاملة لعمومهم احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله ورغب رسول الله صلى الله عليه وسلم امته في طلب العلم واخبرنا بما فيه من الفضل فقال فيما اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الحسن

84
00:33:42.100 --> 00:34:02.100
علي بن عفان العامري قال حدثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يبتغي به علما سهل الله له به طريقا الى الى الجنة. وما جلس قوم في

85
00:34:02.100 --> 00:34:22.100
من مساجد الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم حفت بهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه. رواه مسلم في

86
00:34:22.100 --> 00:34:48.200
صحيح عن محمد بن عبدالله بن نمير عن ابيه قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يبتغي به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة اي من سار في سبيل طلب العلم الشرعي

87
00:34:48.800 --> 00:35:16.450
المستمد من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فانه سائر في سبيل و طريق موصل الى جنات النعيم لان كما هو معلوم ولا يخفى ان تعلم العلم والتفقه في دين الله هو الذي يسهل للعبد طريق الجنة لان الجنة

88
00:35:16.600 --> 00:35:37.100
لا تكون الا بالعمل الصالح. والعمل الصالح لا يكون الا بالعلم النافع وهذا فيه الحث على العلم والعناية فيه والترغيب والعناية بمجالسه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وما جلس قوم في مسجد من مساجد الله

89
00:35:37.350 --> 00:36:01.600
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفت بهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده وهذه كلها ثمار يجنيها من يكرمهم الله سبحانه وتعالى للاجتماع في بيوت الله على العلم والتعلم والتفقه

90
00:36:01.850 --> 00:36:25.150
في دين الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم اي يقرأون القرآن ويتفقهون في معانيه ويتدارسون هداية هداياته و دلالاته فيزدادون بذلك ايمانا ورفعة وقوله نزلت عليهم آآ السكينة اي في قلوبهم

91
00:36:25.200 --> 00:36:50.250
وهي الطمأنينة طمأنينة القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب وغشيتهم الرحمة اي شملتهم وغطتهم وحفتهم الملائكة اي صارت من حولهم وذكرهم الله فيمن عنده اي في الملائكة الكرام الاطهار البررة

92
00:36:51.150 --> 00:37:11.000
وقوله في تمام هذا الحديث ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه فاذا كان ذا نسب شريف وعالي لا يغني لا يغنيه نسبه ولا يرفعه عند الله وانما الذي

93
00:37:11.200 --> 00:37:38.450
يرفعه عند الله سبحانه وتعالى امله الصالح كما قال الله سبحانه وتعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم و لا يزال الحديث ماضيا عند المصنف في ذكر الاحاديث آآ الحاثة على العلم والتعلم والتفقه في دين الله سبحانه وتعالى

94
00:37:38.750 --> 00:37:58.150
ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على

95
00:37:58.150 --> 00:38:04.550
ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين