1
00:00:01.800 --> 00:00:29.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا

2
00:00:29.500 --> 00:01:06.550
علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان العناية باحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حفظا لها وفهما لمعناها وعملا بما تقتضيه وابلاغا الى الاخرين من اعظم

3
00:01:06.550 --> 00:01:36.550
الاعمال واجل القربات. وقد دعا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم تم دعوة مباركة ميمونة لكل من وفق للعناية بحديث عليه الصلاة والسلام فقال نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها

4
00:01:36.550 --> 00:02:16.550
ها واداها كما سمعها. واهل العلم رحمهم الله على جمعوا كتبا كثيرة نافعة في احاديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ما بين مطول ومختصر. ومن من المختصرات في هذا الباب ما عرف عند اهل

5
00:02:16.550 --> 00:02:46.550
علم بالاجزاء الحديثية. ومن ذلكم الاجزاء المؤلفة في اربعين حديثا عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فان هذا النوع من التصنيف في جمع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم درج عليه

6
00:02:46.550 --> 00:03:16.550
عدد من اهل العلم في قديم الزمان وحديثه. فالفت مؤلفات كثيرة في جمع اربعين حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنه من راعى في جمعها متن الحديث. بحيث يكون ما جمعه من احاديث

7
00:03:16.550 --> 00:03:46.550
يتناول موضوعا واحدا كالاربعين مثلا في فضل لا اله الا الله او في فضل الاستغفار او في الصلاة او غير ذلك. ومنهم من راعى في الجمع اسناد الحديث فيجمع اربعين حديثا عن اربعين شيخا من شيوخه. ومن

8
00:03:46.550 --> 00:04:16.550
منهم من راعى في الجمع البلدان التي روى فيها عن الشيوخ تلك الاحاديث. مثل ما سمي بالاربعين البلدانية لانه تنقل ومر ببلدان كثيرة روى فيها احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع اربعين حديثا يرجع جمعه فيها الى اربعين بلدا من البلدان

9
00:04:16.550 --> 00:04:46.550
التي رحل اليها وهذا ايضا مما يكشف الهمة العالية التي كانوا عليها في طلب الحديث وجمعه ومن اهل العلم من راعى في هذا الجمع واحسن ما لوحظ وروعي في هذا الجانب جمع

10
00:04:46.900 --> 00:05:22.850
جوامع الكلم من احاديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وان من انفع واشهر ما الف على هذا النحو كتاب الاربعين النووية للامام النووي رحمه الله. وهو كتاب مبارك جعل الله سبحانه وتعالى فيه بركة عظيمة ونفعا كبيرا

11
00:05:23.650 --> 00:06:00.450
وكتب الله سبحانه وتعالى له قبولا واسعا. وانتشارا كبيرا فحفظه خلق من طلاب العلم ولا سيما في بدايات طلبهم في القديم والحديث فكان كتابه رحمه الله تعالى  نواة بنى عليها كثير من طلبة العلم حياتهم العلمية

12
00:06:00.650 --> 00:06:31.300
وهذا من توفيق الله سبحانه وتعالى له رحمه الله. ولعل ذلك عائد ان شاء الله لصدقه وصلاح نيته نحسبه كذلك ولا نزكي على الله تبارك وتعالى احدا  الحاصل ان العلماء رحمهم الله تعالى كتبوا كتابات

13
00:06:31.300 --> 00:07:13.250
عديدة في الاربعين ومن الكتب التي عدت من الاوائل في هذا الباب وعلى هذا الضرب من التأليف كتاب الاربعين حديثا للايمان محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى  صاحب التصانيف المشهورة والمؤلفات النافعة. وكان لكتابه هذا

14
00:07:13.250 --> 00:07:43.200
الاربعين انتشارا وتداولا بين اهل العلم وطلابه حتى ان بعضهم عندما عرف بالاجري رحمه الله قال صاحب الاربعين مما يدل على شهرة كانت لكتابه هذا ومن يطالع كتب الاثبات اثبات

15
00:07:43.450 --> 00:08:15.650
روايات الشيوخ يجد سماعات كثيرة سجلت لهذا الكتاب من كثير من اهل العلم فحظي كتابه هذا بمكانة عالية عند اهل العلم وعقدت مجالس عديدة لسماعه وهو كتاب له قيمته العلمية

16
00:08:16.400 --> 00:08:47.550
لا من حيث  مكانة مؤلفة وامامة مصنفه فقط بل حتى لحسن محتواه وجميل صنيعه في جمعه رحمه الله تعالى. اضافة الى ما اوتيه رحمه الله تعالى من جمال نصح وجميل وعظ

17
00:08:48.150 --> 00:09:25.200
ولهذا تراه عقب كل حديث من هذه الاحاديث الاربعين التي جمع في هذا المصنف يذكر شيئا من البيان والوعظ والنصح مما يتعلق بالحديث اضافة الى حسن الجمع لحسن المقصد ايضا فيه

18
00:09:25.400 --> 00:09:53.650
لانه رحمه الله قصد في جمعي لهذا الكتاب ان يجمع من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمسوا اليه الحاجة حاجة المسلمين بكافة فئاتهم بما فيهم المبتدع في الطلب

19
00:09:53.650 --> 00:10:34.050
والعوام ولهذا حرص على الاحاديث الجوامع وحرص ايضا على التنوع في ما جمعوا من احاديث بحسب ابواب الشريعة ومجالاتها فهو بحق كتاب نافع ومفيد طالب العلم فجزى الله مصنفه الامام الاجري رحمه الله خير الجزاء

20
00:10:34.550 --> 00:11:02.750
ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا لحسن العلم وحسن العمل. وان يصلح النية والعمل. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله

21
00:11:02.750 --> 00:11:24.400
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فجاء في كتاب الاربعين حديثا بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ ابو بكر محمد بن الحسين الاجري الله المحمود على كل حال وهو الموفق

22
00:11:24.400 --> 00:11:54.100
لكل سداد والمعين على سبل الرشاد. صلى الله على محمد النبي واله اجمعين. وحسبنا الله ونعم الوكيل. هذا بدء واستهلال هذا الكتاب بحمد الله جل في علاه واستمداد المعونة والتوفيق منه سبحانه وتعالى. لانه جل وعلا الموفق لكل السداد

23
00:11:54.300 --> 00:12:20.850
والمعين على سبيل الرشاد فالتوفيق بيده وحده جل في علاه والاعانة منه سبحانه وتعالى وهذا تنبيه من المصنف رحمه الله على اهمية استمداد العون في طلب العلم وفي العمل بالعلم

24
00:12:21.200 --> 00:12:46.200
فان الموفق لكل سداد والمعين على سبيل الرشاد هو الله وحده. فلا غنى للعبد عن ربه طرفة عين  فهذا فيه تنبيه على الاستعانة وحسن الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى بان يوفق العبد وان يعينه ويسدده

25
00:12:47.150 --> 00:13:25.300
وجمعه بين السداد والرشاد  جمع بين العلم والعمل السداد باصابة الحظ والهدى معرفة ودراية. والرشاد بلزوم سبيل الحق وسلوك طريقه وقوله في تمام ذلك وحسبنا الله ونعم الوكيل هذه كلمة يؤتى بها بين يدي المطالب

26
00:13:25.300 --> 00:13:51.550
العظيمة سواء كان المطلوب دفع شر او تحصيل خير فهي كلمة توكل واستعانة بالله تبارك وتعالى  نعم. قال رحمه الله تعالى اما بعد فانه سأل سائل عن معنى حديث روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:13:51.550 --> 00:14:11.550
في من حافظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما. وروي معنى هذا الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي

28
00:14:11.550 --> 00:14:28.150
حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة. وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا من السنة جاء يوم القيامة في زمرة العلماء

29
00:14:28.600 --> 00:14:48.600
قال لنا قال لنا قال لنا السائل انت تعلم ان سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة لا تحصى. قد صنفها كثير من اصحاب بالحديث قديما وحديثا صنفوا كتابا كتابا فالطهارة فيها سنن كثيرة وفي الصلاة سنن كثيرة وفي

30
00:14:48.600 --> 00:15:08.600
سنن كثيرة وفي الصيام سنن كثيرة. وفي الحج سنن كثيرة وفي الجهاد سنن كثيرة. وفي البيوع سنن كثيرة وفي النكاح الطلاق والحدود والايمان والنذور وسائر الاحكام سنن كثيرة. وفيما ادب النبي صلى الله عليه وسلم امته فيما حثه

31
00:15:08.600 --> 00:15:34.550
عليه ورغبهم فيه مثل ادب السلام وادب المجالسة وادب الاكل والشرب وادب اللباس وادب المؤاخاة والجوار وغير ذلك مما يطول شرحه سنن كثيرة يعرفها اهل العلم والادب قد صنفها الناس وعنو بها حتى اذا فرط فيها بعض من يصنف الحديث في شيء مما ذكرناه قيل له قد بقيت عليك اشياء لم لم

32
00:15:34.550 --> 00:15:54.550
بها وربما نسبوه الى انه عاجز عن جمعها وعن حفظها. قال لنا السائل فما هذه الاربعون حديثا التي اذا حفظها يا من قد كتب العلم على امة محمد صلى الله عليه وسلم كان له هذا الاجر كان له هذا الاجر والفضل العظيم. وهل يغنيه

33
00:15:54.550 --> 00:16:26.150
او يغني غيره عرفنا معناها فانا نحتاج الى معناها. هذا كله سؤال صاغه رحمه الله تعالى في بيان سبب تأليفي رحمه الله تعالى لهذا الكتاب وهذه الطريقة في بيان مقاصده واغراظه رحمه الله تعالى

34
00:16:26.350 --> 00:16:51.800
في التصنيف سواء في اول التصنيف او في ثناياه ان يطرح ما يريد بيانه رحمه الله تعالى بصيغة سؤال ثم يفصل الجواب رحمه الله تعالى وهذا المسلك فيه من التهيئة

35
00:16:51.950 --> 00:17:26.050
القارئ والتحفيز له لحسن الافادة مما حواه كتابه رحمه الله تعالى ما لا يخفى على متأمل واشار رحمه الله الى ان السؤال كان عن معنى حديث روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في من حفظ على امتي اربعين حديثا

36
00:17:26.250 --> 00:17:55.500
من امر دينها من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها. وتصديره لذلك بروي مشعر فضعف الحديث لان هذه الصيغة مشهورة عند اهل العلم بصيغة تمريض تظعيفا للحديث  والحديث

37
00:17:56.100 --> 00:18:26.800
الذي اشار اليه رحمه الله تعالى مروي عن نبينا صلى الله عليه وسلم من طرق عديدة بالفاظ متنوعة وقد اشار الى بعض الفاظه في مثل قوله بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وفي بعضها كنت له شفيعا

38
00:18:26.900 --> 00:18:57.350
يوم القيامة في بعضها جاء يوم القيامة في زمرة العلماء فجاء هذا الحديث بالفاظ متنوعة ولكن اتفق حفاظ الحديث واهل الدراية والمعرفة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضعفها وان تعددت

39
00:18:58.500 --> 00:19:30.800
وان هذا الحديث بجميع طرقه وبجميع الفاظه ليس ثابتا عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وقد ذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه العلل المتناهية ذكر هذا الحديث من ثلاثة عشر طريقا

40
00:19:32.100 --> 00:19:57.650
عن ثلاثة عشر صحابيا من اصحاب رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ثم ظعف الحديث من جميع وطرقه ولا يخلو طريق من طرق هذا الحديث من مجهول او مشهور بالضعف

41
00:19:58.850 --> 00:20:29.850
فالحاصل ان هذا الحديث حديث ضعيف لا يثبت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه باتفاق اهل المعرفة بحديث صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا فان النووي رحمه الله وهو ممن اشار

42
00:20:30.200 --> 00:21:03.200
الى ضعف هذا الحديث وله كتابه الذي قدم بيان مكانته العظيمة ومنزلته الرفيعة بين اهل العلم وطلابه ذكر رحمه الله تعالى ان  اعتماده لم يكن على هذا الحديث الضعيف في جمعه للاربعين

43
00:21:03.600 --> 00:21:31.600
واشار الى ان هذا مسلك في الجمع درج عليه اهل العلم رحمهم الله تعالى ومما قال في هذا السياق ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم في في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب

44
00:21:31.800 --> 00:22:01.500
وقوله صلى الله عليه وسلم نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. الى اخر كلامه رحمه الله تعالى ذكر الاجري رحمه الله في هذا السؤال ان المتسائل والمتأمل يرى ان احاديث الرسول

45
00:22:01.600 --> 00:22:31.850
عليه الصلاة والسلام كثيرة جدا اذا نظر السنن التي في الطهارة والسنن التي في الصلاة فالسنن التي في الصيام والسنن التي في الحج والسنن التي تتعلق بآداب الشريعة بر الوالدين صلة الارحام حقوق الجار السنن التي تتعلق بالمعاملات والبيوع وغير ذلك

46
00:22:32.100 --> 00:23:03.050
يجد انها احاديث كثيرة وانما يعرفها اهل العلم وصنفوا فيها المصنفات الكثيرة المستوعبة لكثير من احاديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه حتى ان من دقتهم في الجمع وعناية بالتقصي لاحاديث الرسول

47
00:23:03.100 --> 00:23:27.250
عليه الصلاة والسلام ان ان الامر لو ان بعضهم فاته شيء لو ان احدهم فاته شيء مما يتعلق بما ذكر من السنن لقيل له بقيت عليك اشياء. بقيت عليك اشياء لم تأتي بها. وربما نسبوه الى

48
00:23:27.250 --> 00:23:49.350
لانه عاجز عن جمعها وعن حفظها. لكن هذا الذي ذكره واشار اليه عند من عند اكابر الحفاظ عند اكابر الحفاظ من ذوي العناية العظيمة الواسعة باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وجمعها

49
00:23:49.400 --> 00:24:14.750
والعناية بها رواية ودراية لكن احاد الناس والمبتدئين في الطلب منهم ما الذي ينبغي عليهم في هذا الباب يقول قال لنا السائل فما هذه الاربعون حديثا التي اذا حفظها من قد كتب

50
00:24:15.500 --> 00:24:36.850
العلم على امة محمد صلى الله عليه وسلم كان له هذا الاجر والفظل العظيم وهل يغنيه عن غيره؟ عرفنا معنى ذلك. الحاصل ان هذا هو اه السؤال ويأتي الجواب من المصنف رحمه الله تعالى

51
00:24:36.900 --> 00:24:59.800
مفصلا نعم  قال رحمه الله تعالى قيل له اعلم رحمنا الله واياك اني اجلت فكري فيما سألت عنه فلم ارى لهذا الحديث وجها الا وجها واحدا والله اعلم. فان قيل ما هو؟ قيل كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدمون عليه من

52
00:24:59.800 --> 00:25:19.800
احياء العرب البعيدة ومن القرى البعيدة النفر اليسير من كل حي ومن كل قرية فيسلمون ويتعلمون ما يجب عليهم في الوقت ثم ينصرفون الى احيائهم والى قراهم فيعلمونهم من امر الاسلام مما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم من

53
00:25:19.800 --> 00:25:39.800
ترعة الايمان والاسلام ومما احل لهم وما حرم عليهم فيقولون لهم قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم كذا امرنا بكذا ونهانا عن كذا وظاهر القرآن يدل على هذا قال الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

54
00:25:39.800 --> 00:25:56.050
تليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فدل والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم عليه هؤلاء الوفود فاسلموا وتعلموا حثهم على حفظ على حفظ السنن

55
00:25:56.050 --> 00:26:16.050
التي قد علمهم اذ كان يمكنهم حفظها للوقت حتى يمضوا بها الى اهليهم واخوانهم وعشائرهم فيعلمونهم ما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم فيقرب عليهم حفظها اذا كانت مقدار اربعين حديثا يمكنهم حفظها فحثهم

56
00:26:16.050 --> 00:26:36.050
على ذلك لا ان مقدار اربعين حديثا مجزئة عن غيرها من سنته صلى الله عليه وسلم. ولكن على التقريب منه لهم على النعت الذي ذكرناه وقد خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها

57
00:26:36.050 --> 00:26:55.700
احفظها ثم اداها الى من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه الى من هو افقه منه قال محمد بن الحسين لا اجد رحمه الله تعالى لا اجد له وجها غير هذا. وذلك ان سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة

58
00:26:55.700 --> 00:27:18.600
في كل معنى لا يسع كثيرا من الناس جهلها. وكيف يسعهم جهلها؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن مخلد العطار قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن سعد ابن الحسن العوفي قال حدثني ابي سعد

59
00:27:18.600 --> 00:27:38.600
قال حدثني عمي الحسين ابن الحسين قال حدثني ابي عن جدي عن عطية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وما كان لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم

60
00:27:38.600 --> 00:27:58.600
هم يحذرون قال كان ينطلق من كل حي من احياء العرب عصابة فيأتون النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عما يريدون عما يريدون من امر دينهم ويتفقهون في دينهم ويقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ما تأمرنا ان نفعل

61
00:27:58.600 --> 00:28:18.600
ان نفعله واخبرنا بما نقول لعشائرنا اذا انطلقنا اليهم فيأمرهم نبي الله صلى الله عليه وسلم بطاعة الله عز وجل وطاعة رسوله صلى الله صلى الله عليه وسلم ويبعثهم الى قومهم بالصلاة والزكاة وكانوا اذا اتوا قومهم نادوا

62
00:28:18.600 --> 00:28:38.600
ان من اسلم فهو منا وينذرونهم ويخبرونهم حتى ان الرجل ليفارق اباه وامه وبما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بما يرضي الله عز وجل به عنهم. وينذرون قومهم اذا رجعوا اليهم يدعونهم الى الاسلام

63
00:28:38.600 --> 00:29:04.150
النار ويبشرونهم بالجنة مسألة قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى لابد لهؤلاء من ان يقولوا لقومهم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا واحل لنا كذا وحرم علينا كذا وامرنا بكذا ونهانا عن كذا فكأنه والله اعلم حثهم على ان يحفظوا عنه اربعين

64
00:29:04.150 --> 00:29:20.200
حديثا من امر دينهم تبعثهم على طلب الزيادة لعلم ما يجب عليهم. والله اعلم. فهذا وجه الحديث عندي لا اعلم له وجها غيره ان شاء الله. هذا بيان منه رحمه الله تعالى

65
00:29:20.650 --> 00:29:48.500
على او عن وجه هذا الحديث في تخصيص اربعين حديثا بان تحفظ تفهم فيكون لمن حفظها ذلك الثواب الذي ذكر في الحديث وتلك المنزلة وقد عرفنا ان الحديث لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باتفاق

66
00:29:48.800 --> 00:30:16.350
كلام اهل المعرفة بحديث رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولكن درج كثير من اهل فالعلم على جمع الاربعين. على جمع الاربعين حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمح او اشار رحمه الله

67
00:30:16.400 --> 00:30:43.050
الى وجه لطيف جدا هو السبب فيما ارى والله تعالى اعلم في جمع جل اهل العلم لاحاديث بهذا القدر لان ما كان بهذا القدر او ما يقاربه يسهل حفظه على آآ الناس وعلى المبتدئين

68
00:30:43.600 --> 00:31:11.100
فيكون بايدي الناس جمعا مختصرا يجمع فيه آآ ما تمسوا اليه حاجتهم من جوامع الكلم والاحاديث المشتملة على ضروريات الدين وواجباته والفرائض فمثل هذا القدر اربعين حديثا او ما يقاربها او يزيد عنها قليلا

69
00:31:11.950 --> 00:31:32.400
قدر يسهل حفظه ولهذا النووي رحمه الله لم يجمع اربعين جمع اثنين واربعين وابن رجب رحمه الله لما شرحه زادها ثمانية احاديث حتى اوصلها خمسين حديثا فليس للغرض الرقم نفسه الاربعين. ولكن

70
00:31:32.450 --> 00:31:56.600
الغرض هو عدد يقارب ان يكون سهل الحفظ للمبتدئ اربعين حديثا او يزيد عنها او آآ ينقص عنها فان مثل هذا القدر كما اشار رحمه الله تعالى يتيسر اه حفظه

71
00:31:56.750 --> 00:32:18.550
على من كان مبتدأ لا على وجه الاقتصار على هذا القدر ولكن ليكون هذا القدر نواة له مثلما كان كتاب الاربعين للنووي رحمه الله تعالى نواة كثير من طلبة العلم

72
00:32:18.800 --> 00:32:41.000
لانهم تذوقوا من خلاله حلاوة حفظ الاحاديث وفهمها والعناية بها وكيف انها اه تجعل لطالب العلم ولا سيما تلك الاربعين التي جمع النووي رحمه الله تجعل لطالب العلم قاعدة متينة يبني عليها دراسته

73
00:32:41.300 --> 00:33:06.850
لعلوم الشريعة وتفقهه في احاديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. واروي لكم في هذا المقام طرفة فيها فائدة حول هذا الموضوع حصلت قبل ما يقرب من آآ العشرين سنة. كنت عقدت في احد

74
00:33:07.050 --> 00:33:26.700
مساجد المدينة درسا في الاربعين. وحفظت جماعة المسجد على حفظ الاحاديث. قلت كل يوم حديث واحدا وكان فيهم كبار السن حتى اننا في اليوم الذي وصلنا فيه لحديث ابي ذر

75
00:33:27.050 --> 00:33:49.900
جاء بعضهم وقال غدا نريد ان نغيب بعض الكبار قلت لا لا تغيب تعال وسمع ما استطعت والمهم اننا مضينا في هذا الحديث فكان من بين هؤلاء وقد التحق بالدرس بعد ان امضينا سبعة احاديث

76
00:33:50.300 --> 00:34:12.100
عاملا من العمال في النجارة ويسكن مع مجموعة عمال في عزبة فطلب الالتحاق فاشترطت عليه ان يحفظ السبعة الاحاديث. التي قال احفظها واذا انتهيت تشرحها لي قلت اشرحها لك وحدك. فحفظها

77
00:34:12.150 --> 00:34:31.950
المهم لما قاربنا الانتهاء هذا موضع الشاهد في في طرافة القصة لما قاربنا الانتهاء من الاربعين لحقني وحده بعد الدرس وقال لي احسست انني عالم قلت له وين يا اخي

78
00:34:32.000 --> 00:34:49.750
قال والله صحيح يقول احسست اني عالم لانني في العزبة مع العمال اي خطأ يخطئ واحد منهم ارد عليه بحديث. الله اكبر. لانها جامعة. احاديث الاربعين للنووي جامعة لابواب الدين

79
00:34:50.200 --> 00:35:05.550
قال كل واحد يخطئ ارد عليه بحديث واقول عن فلان اذكر الصحابي واذكر من خرج الحديث وقد كان حفظ الاربعين حفظا متقنا فقال كل ما يخطئ واحد ارد عليه بحديث

80
00:35:06.350 --> 00:35:23.350
يقول احسست اني عالم قلت لا هذا الان مفتاح العلم. اصبح في يدك وقد تذوقت الان العلم واصبحت لك هذه نواة لتنطلق في رحاب العلم وافقه الواسع لكن هذه نواة

81
00:35:23.350 --> 00:35:45.900
اية وتذوق لحلاوة العلم وقاعدة تبني عليها علمك فالشاهد ان هذا القدر اربعين حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم درج العلماء على الجمع فيها لانها قدر يتيسر حفظه في وقت

82
00:35:46.150 --> 00:36:11.150
اه وجيز لطالب العلم ولهذا مما ينبه عليه واؤكد عليه دائما لما يدخل  المقبل على الهداية والمستقيم حديثا ويحب العلم بعضهم عندما يسأله ماذا اقتني؟ ماذا احفظ؟ يمليه مباشرة قائمة طويلة

83
00:36:11.550 --> 00:36:30.150
فلا يقبل لان شيء كثير يصعب عليه لكن انا انصح في هذا المقام ان يقال له فقط الاربعين ما لا يوجد شيء اخر احفظ الاربعين واتقنها وبعد ذلك يسأل عن اشياء اخرى

84
00:36:30.550 --> 00:36:54.650
احفظ الاربعين لانه فيها العقيدة وفيها العبادة وفيها النواهي وفيها الاداب  فيقال احفظ الاربعين واستمع الى شرحها عن غير واحد من اهل العلم ثم بعد ذلك اسأل عن وفعلا هذه الطريقة لها وقعها واثرها

85
00:36:54.700 --> 00:37:20.200
في ثبات الطالب في في طريق الطلب تحصيل تحصيله للعلم الحاصل ان آآ الاجري رحمه الله يلمح الى هذا المعنى وان الناس كانوا يتوافدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأخذون عنها العلم ولابد انهم اذا رجعوا

86
00:37:20.200 --> 00:37:35.350
والى اهليهم يقولون قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. فمعنى ذلك انهم يحفظون قدرا يسيرا من احاديث الرسول

87
00:37:35.750 --> 00:37:57.350
عليه الصلاة والسلام والمدة التي اقاموها عنده وجيزة. ليست سنوات وانما مدة وجيزة الاسبوع الاسبوعين او الشهر الواحد فالذي يحفظ في هذا القدر من الوقت تقريبا اربعين حديثا اربعين حديثا لا على وجه التحديد وانما على وجه

88
00:37:57.600 --> 00:38:19.600
التقريب قد ينقص عن ذلك او يزيد على ذلك لكن هذا القدر تقريبا يعد نواة ويعد قدرا عظيما جدا في اه اه نقله للاخرين وايصال الاخرين ولا سيما اذا وفق سماع الاحاديث

89
00:38:20.050 --> 00:38:50.750
اه الجوامع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الجوامع لامور الاعتقاد آآ ابواب الشريعة الاخلاق والنواهي تكون متنوعة وجامعة فمثل هذا القدر اربعين حديثا تزيد عن ذلك قليلا او تنقص عن ذلك قليلا هذا قدر يعد

90
00:38:50.750 --> 00:39:20.150
لطالب العلم في في في تأسيسه لنفسه وفي نقله ايضا لغيره قدر فيها اه فيه خير عظيم جدا فبين رحمه الله تعالى ان هذا الذي آآ حمله آآ على هذا الجمع وهو الذي ايضا يرى انه هو الوجه في هذا الحديث لو فرض انه صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:39:20.150 --> 00:39:42.900
ولكن قد مر البيان ان فالحديث غير ثابت عنه عليه الصلاة والسلام انظر الى قوله رحمه الله فدل والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم عليه هؤلاء الوفود فاسلموا وتعلموا حثهم على حفظ

92
00:39:42.900 --> 00:40:08.450
تننن التي قد علمهم اذ كان يمكنهم حفظها للوقت حتى يمضوا بها الى اهليهم واخوانهم وعشائرهم فيعلمونهم ما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم يقرب عليهم حفظها اذا كانت مقدار اربعين. يقرب عليهم حفظها اذا كانت مقدار اربعين حديثا يمكنهم

93
00:40:08.450 --> 00:40:29.400
حفظها فحثهم على ذلك فحثهم على ذلك فما كان بهذا المقدار اربعين يزيد عنه بقليل او ينقص بقليل هذا قدر يسهل للانسان ان يحفظه في اه وقت اه اه وقت ليس بالطويل قال لان

94
00:40:29.400 --> 00:40:49.400
مقدار اربعين حديثا مجزئ عن غيرها من سننه صلى الله عليه وسلم ولكن على التقريب منه لهم على النعت الذي آآ لا نعم لا ان مقدار اربعين حديثا مجزئة عن غيرها من سننه يعني لا تكفي

95
00:40:49.400 --> 00:41:04.700
لكن هذا الذي يتناسب مع الوقت هذا الذي يتناسب مع اه الوقت على وجه التقريب على النات الذي وصفه رحمه الله تعالى قال وقد خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:41:04.750 --> 00:41:28.850
الناس فقال نظر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها ثم اداها الى من لم يسمعها هذه دعوة مباركة من النبي صلى الله عليه وسلم لكل معتني باحاديثه حفظا فهما ونقلا

97
00:41:29.800 --> 00:41:51.700
سماعا لها اولا يجلس يسمع لا يمل من سماع احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام  واذا سمع الحديث حرص على فهمه واذا فهم الحديث حرص على تكراره ليثبت وبعد ذلك ينقله للاخرين

98
00:41:52.050 --> 00:42:16.400
فمن كان كذلك من كان ذلك شأنه مع حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فله نصيب من هذه الدعوة نظر الله دعوة له بالنظرة والنظرة هي البهاء والحسن ولهذا فان العناية احاديث احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام جمال للمرء وزينة وبهاء وضياء

99
00:42:16.400 --> 00:42:44.150
وجمع في هذا الحديث المراتب التي ينبغي ان ان يكون عليها المرء مع حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ليظفر بهذه الدعوة وهي اربعة مراتب المرتبة الاولى السماع ان يحسن سماعه لاحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

100
00:42:44.750 --> 00:43:12.150
والمرتبة الثانية الوعي اي الفهم ان يحرص على فهم المعاني الدلالات والمرتبة الثالثة الحفظ بعد ان يسمع ويفهم يكرر الحديث يكرر الحديث حتى يبقى الحديث محفوظا عنده والمرتبة الرابعة الابلاغ يبلغه الى من لم يسمعه

101
00:43:12.850 --> 00:43:36.050
ثم اداها الى من لم يسمعها نقل الاحاديث للاخرين ممن لم يسمعوا اه هذا الحديث؟ وكم في اه تناقل احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام من الخير والنفع للناس واذا نظرت الان

102
00:43:36.800 --> 00:43:58.500
في الوسائل وسائل الاتصال الحديثة وما يتناقلونها من خلالها من معلومات تجد عند كثير منهم من اقل ما يكون ان ينقل بعضهم لبعض احاديث الرسول. عليه الصلاة والسلام من اقل ما يكون مع ان الاحرى والاولى

103
00:43:59.150 --> 00:44:23.000
والاجدر ان ان تستغل مثل هذه الوسائل نقل احاديث الرسول اه ابلاغها الى من لم يسمعها ففيها الخير والبركة والنفع العظيم قال وثم اداها الى من لم يسمعها. فرب حامل فقه لا فقه له

104
00:44:23.200 --> 00:44:44.050
يعني قد يكون الانسان يحفظ الحديث وينقل الاخرين ولا ولا يفهم معناه. ومن ينقله اليهم يؤتيهم الله من حسن الفهم بما اتاهم الله من العلم فيفقهون من اه الحديث من المعاني ما ما لم يكن يفقهه من نقل لهم ذلك الحديث

105
00:44:44.100 --> 00:45:05.950
ورب حامل فقه الى من هو افقه منه رب حامل فقه الى من هو افقه منه قد ينقل الطالب الى شيخه فائدة ويستفيدها الشيخ من طريقه وهو افقه منه في احاديث الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

106
00:45:06.400 --> 00:45:20.150
قال رحمه الله لا اجد له وجها غير هذا وذلك ان سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة في كل معنى اي في كل مجال الصلاة الصيام الحج الى غير ذلك

107
00:45:20.300 --> 00:45:42.500
لا يسع كثيرا اه من الناس جهلها وكيف يسعهم جهلها؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. طلب العلم فريضة على كل مسلم. وهذا الحديث حديث لا

108
00:45:42.500 --> 00:46:01.600
تقل رتبته عن درجة الحسن يقول المجزي رحمه الله هذا الحديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن ونقل ذلك النووي رحمه الله وقال وهو كما قال فاني رأيت له خمسين طريقا

109
00:46:01.850 --> 00:46:22.500
جمعتها في جزء وحكمت بصحته. جمعتها في جزء وحكمت بصحته فهو حديث ثابت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والامام ابن القيم رحمه الله له كلام جميل حسن في شرح هذا الحديث

110
00:46:22.750 --> 00:46:45.900
في كتابه مفتاح دار السعادة قال في اوله الايمان فرض على كل احد الايمان فرض على كل احد وماهية وهو ماهية اي الايمان اي حقيقة وهو ماهية مركبة من علم وعمل

111
00:46:46.400 --> 00:47:05.600
وهو ماهية مركبة من علم وعمل فلا يتصور وجود الايمان الا بالعلم والعمل. هذا مما يبين ان العلم فريضة لان الايمان مركب من علم وعمل كيف فكيف يقوم ايمان بلا علم

112
00:47:05.700 --> 00:47:27.250
كيف يقوم ايمان بلا علم؟ ثمان الشريعة فيها تفاصيل واجبة وفرائض وفيها ايضا محرمات ونواهي وزواجر وامتثال هذه الاوامر والانتهاء عن تلك النواهي لا بد فيه من علم وبين رحمه الله تعالى اعني ابن القيم

113
00:47:27.300 --> 00:47:49.550
بعد ذلك انقسام هذا العلم الذي هو فريضة على كل مسلم ومسلمة الى فرض عين وفرض كفاية ثم بين اقسام العلم الذي هو فرض عين ثم فصل فيما يتعلق بالعلم الذي هو فرض كفاية وينظر

114
00:47:49.850 --> 00:48:11.850
في كتابه رحمه الله تعالى مفتاح دار السعادة  ثم ساق بالاسناد هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الاية فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. وكيف ان

115
00:48:12.000 --> 00:48:30.450
اه الناس كانوا يتوافدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألونه عن امر دينهم ويتفقهون على يديه صلوات الله وسلامه عليه ويقيمون مدة وجيزة لا تطول مدة اقامتهم عند

116
00:48:30.500 --> 00:49:00.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرجعون الى اقوامهم منذرين كما قال الله سبحانه وتعالى ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال رحمه الله لابد لهؤلاء من ان يقولوا لقومهم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا واحل لنا كذا وحرم علينا كذا وامرنا

117
00:49:00.300 --> 00:49:19.800
كذا ونهانا عن كذا  فاذا لا بد في هذا المقام من حفظ قدر من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ولا سيما الاحاديث الجوامع  حتى اذا رجع المرء الى قومه يكون بهذه الطريقة

118
00:49:20.600 --> 00:49:38.250
قال صلى الله عليه وسلم كذا امر بكذا نهى عن كذا اوصى بكذا وينقل لهم احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤديها كما سمعها كما سمعها فيقول رحمه الله هذا وجه

119
00:49:38.300 --> 00:49:58.150
هذا الحديث عندي لا اعلم له وجها غيره نعم  قال رحمه الله تعالى قال فان قال قائل فهل لك ان تؤلف لنا من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين حديثا؟ اذا حفظناها وحفظنا معانيها

120
00:49:58.150 --> 00:50:12.300
انتفعنا وانتفع بها من سمعها منا رجاء ان يكون ممن قال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على امتي اربعين حديثا في امر دينها اه كان له ذلك الفضل الذي تقدم ذكره

121
00:50:13.550 --> 00:50:33.550
فاني اقول لك ساجتهد لك في جمع اربعين حديثا من سنته صلى الله عليه وسلم تنتفع بها في دينك وينتفع بها من يسمعها منك ويبعثك ويبعثك واياه على طلب الزيادة لعلوم كثيرة ولابد لك منها ولا يسعك جهلها والله تعالى

122
00:50:33.550 --> 00:50:56.950
الموفق لذلك والمعين عليه ان شاء الله. هذه الخلاصة التي ذكرها رحمه الله تعالى تبين لك المنهج الذي سلكه في الجمع بجمع هذه الاربعين حديثا. فالمسلك الذي سلكه رحمه الله تعالى في هذا الجمع

123
00:50:56.950 --> 00:51:19.300
حرص على الاحاديث الجوامع عن الرسول صلى الله عليه وسلم التي تنفع من حفظها في دينه بحيث ينتفع بها من يسمعها وينتفع بها ايضا من يبلغها اياه من سمعها وتكون باعثا

124
00:51:19.550 --> 00:51:41.700
لهما اي السامع والمبلغ والمبلغ تكون باعثا لهما على طلب الزيادة لعلوم كثيرة لابد للمرء منها فهذه الاحاديث التي جمع رحمه الله طريقته فيها مثل طريقة النووي رحمه الله يعني جمع الاحاديث الجوامع التي

125
00:51:41.700 --> 00:52:07.200
تمس اه الحاجة اليها بحيث تكون نواة فبحيث تكون نواة طالب العلم الى الزيادة في التلقي لاحاديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه. وحرص على الجمع في آآ ان تكون الاحاديث مما لابد للمرء منها ولا يسعه جهلها

126
00:52:07.200 --> 00:52:32.150
وهذا انما هو في ما كان من جوامع الكلم عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله

127
00:52:32.350 --> 00:52:57.350
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا

128
00:52:57.350 --> 00:53:19.050
به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

129
00:53:19.050 --> 00:53:38.700
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

130
00:53:38.800 --> 00:53:42.600
اقواله وصحبه. جزاكم الله خيرا