1
00:00:01.300 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:23.450 --> 00:00:51.500
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان نعمة الله سبحانه وتعالى على عبده المؤمن عظيمة

3
00:00:52.500 --> 00:01:21.450
ان هداه لهذا الدين وان جعله من المسلمين فان هذه اعظم النعم واجل المنن والواجب على المسلم ان يقدر لهذه النعمة قدرها وان يعرف لها مكانتها ان جعله الله سبحانه وتعالى مسلما

4
00:01:22.150 --> 00:01:45.900
وان حفظ له دينه وان سلم له فطرته فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فمن بقيت له هذه الفطرة

5
00:01:46.550 --> 00:02:10.500
وسلم له دينه وبقي على الحنيفية السمحة فهذه اعظم النعم ان سلمه الله سبحانه وتعالى من الشياطين ان تجتاله عن دينه وان تحرفه عن صراط الله المستقيم ولهذا ينبغي ان يعلم

6
00:02:11.300 --> 00:02:37.800
ان الشياطين شياطين الانس والجن لهم اعمال كبيرة جدا وكثيرة في صد الناس عن دينهم وابعادهم عن صراط الله المستقيم وايقاعهم في الكفر بالله والالحاد في دين الله سبحانه وتعالى

7
00:02:38.700 --> 00:03:08.300
ولا يزالون في بث يعملون في بث سمومهم التي تفسد الفطر وتلوث العقول وتخرب الايمان وتوقع المرء في الكفر بالله والالحاد في دينه سبحانه وتعالى حتى يبلغ الامر بالمرء ان ينكر اوضح الواضحات

8
00:03:08.600 --> 00:03:36.100
وابين البينات وذاك عندما يتلوث العقل وتفسد الفطرة ولا تسأل عن هلكتي من تلوث عقله وفسدت فطرته اعود واقول من اعظم النعم ان تبقى هذه الفطرة سليمة وان يبقى العقل

9
00:03:36.650 --> 00:03:58.850
سليما ولهذا شرع للمسلم في كل صباح ان يقول اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين

10
00:03:59.900 --> 00:04:34.800
واكرم به من صباح  لامرئ هذه حاله اصبح على الفطرة على الحنيفية على دين انبياء الله ورسله عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين ولما كانت دعايات اهل الكفر والالحاد التي يبثونها

11
00:04:36.150 --> 00:05:04.700
ويعملون على نشرها وخاصة في زماننا هذا من خلال وسائل الاتصال والاجهزة الحديثة مما كان له اثر عقولي على عقول بعض الناشئة وبعض الشباب فبدأت تتسرب الى بعض ابناء المسلمين بعض تلك السموم

12
00:05:06.900 --> 00:05:33.300
التي التي هي هلكت للمرء مفضية به لانكار اكبر الحقائق وابين البينات واوضحها وهل يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل فيبلغ المرء ببعضهم الى انكار الواضحات البينات

13
00:05:35.050 --> 00:06:08.900
وعلماء الاسلام رحمهم الله تعالى وجزاهم خير الجزاء لهم جهود كبيرة جدا في تقرير الحق وبيانه وايضا لهم جهود كبيرة في التصدي لعاديات الاعداء واعتداءاتهم وشبهاتهم وضلالاتهم باقامة البراهين البينة والحجج الواضحة

14
00:06:09.800 --> 00:06:39.950
ومن هؤلاء الائمة الاعلام التي الذين لهم جهود عظيمة كبيرة في هذا الباب الامام عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وفيما يتعلق  هذا الجانب الذي هو صد هذه الاعتداءات

15
00:06:40.700 --> 00:07:07.000
باقامة البراهين الواضحات والحجج البينات الف رحمه الله مؤلفات عديدة منها هذا الكتاب الذي بين ايدينا البراهين العقلية على وحدانية الرب ووجوه كماله وكتاب اخر له ايظا عظيم في هذا الباب

16
00:07:08.850 --> 00:07:43.100
وسماه رحمه الله الادلة القواطع والبراهين في ابطال اصول الملحدين الادلة القواطع والبراهين في ابطال اصول الملحدين وله كتاب اخر قيم رد به على زائغ انحرف عن صراط الله المستقيم

17
00:07:44.550 --> 00:08:16.250
وتأثر هذه الافكار الالحادية وكان قبل ذلك له بعظ الجهود اليسيرة في الدعوة  لكنه زاغ والعياذ بالله ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا فكتب رحمه الله اعني الامام ابن السعدي رحمه الله

18
00:08:16.350 --> 00:08:37.600
رسالة اسماها تنزيه الدين وحملته ورجاله عما افتراه القصيمي في اغلاله حيث الف هذا الذي رد عليه الامام بن سعدي رحمه الله كتابا سماه هادي هي الاغلال. يقصد الدين والعياذ بالله

19
00:08:38.700 --> 00:09:06.900
يقصد دين الله جل وعلا ولما كان الامر بهذه الصفة كان المسلم ولا سيما طالب العلم بحاجة الى الوقوف على هذه البراهين من اجل ماذا كان بحاجة الى الوقوف على هذه البراهين من اجل ماذا

20
00:09:07.900 --> 00:09:41.950
اولا في الوقوف على هذه البراهين زيادة في الايمان وقوة في اليقين ففيها منفعة للمسلم مطالب العلم من هذه الجهة ثباتا في الايمان وقوة في اليقين وثانيا من فوائدها ان

21
00:09:43.800 --> 00:10:11.100
هذه البراهين في الوقوف فيها تقوية لجانب العمل الجانب العملي التعبدي لانها في جملتها نوع من التفكر في ايات الله العظيمة التي اقامها سبحانه وتعالى برهانا على وحدانيته جل في علاه

22
00:10:13.100 --> 00:10:46.900
وفي التفكر في التفكر في اياته  هدايات عظيمة للقلوب صلاحا وزكاء واستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى ثم ثالثا في الوقوف على هذه البراهين صيانة للنفس وحماية لها لان من تقوى

23
00:10:47.550 --> 00:11:20.050
بهذه البراهين صارت باذن الله حصنا له وامنة من ان تدخل عليه شيء من شبهات اعداء دين الله سبحانه وتعالى والتي ما يشتؤون ولا يدخرون وسعا في بثها ونشرها رابعا

24
00:11:21.600 --> 00:11:55.800
من فوائد ذلك ان تكون هذه البراهين سلاحا ليه الدعاة الى الله وطلاب العلم في اقامة الحجة وازالة الشبهة وردي باطل المبطلين  وربما ان طالب العلم قد يقف في يوم من الايام على

25
00:11:56.100 --> 00:12:21.700
بثا لمثل هذه الشبه في بلده ونشر لهذه الدعايات في بلده فاذا كان معه هذا السلاح الذي هو البراهين العظيمة فانها تنفعه باذن الله سبحانه وتعالى نفعا في دفع تلك الشبه

26
00:12:22.200 --> 00:12:48.750
من ان تلوث عقول الناس خاصة اذا استشعر ان كثير من الناس في بعد عن العلم فمن السهولة ان تدخل عليهم الشبهات فاذا وجد فيهم طالب علم معه سلاح العلم والبراهين نفع الله

27
00:12:48.850 --> 00:13:22.000
سبحانه وتعالى به نفعا عظيما ثم خامسا هذه البراهين التي ذكر رحمه الله تعالى هي في الجملة تدبر لهدايات القرآن وتفكر في البراهين التي اقامها الله سبحانه وتعالى في كتابه

28
00:13:24.350 --> 00:13:48.200
ولهذا قال رحمه الله في اول هذه الرسالة والقرآن العظيم من اوله الى اخره يبين هذه المسألة ويذكر لها البراهين المتنوعة فهذه البراهين في الجملة هي من التدبر لكتاب الله

29
00:13:49.100 --> 00:14:21.500
والاهتداء بهداياته ومعلوم ما في هذا من النفع العظيم افلا يتدبرون القرآن افلم يتدبروا القول  كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ثم سادسا في هذا سلوك لنهج الانبياء لان الانبياء في

30
00:14:22.250 --> 00:14:45.300
دعوتهم اقوامهم الى الله عز وجل ذكروا هذه البراهين العقلية قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وليس تعليم الانبياء عليهم السلام مقصورا على مجرد الخبر كما يظنه كثير من النظار

31
00:14:45.650 --> 00:15:17.700
بل هم بينوا البراهين العقلية التي بها يعلم او تعلم العلوم الالهية ما لا يوجد عند هؤلاء البتة فتعليمهم اي الانبياء جمع للادلة العقلية والسمعية جمع للادلة العقلية والسمعية  والخلاصة ان

32
00:15:17.900 --> 00:15:47.100
هذا الموضوع موضوع مهم ونافع ومفيد في في هذا الباب الذي الفت هذه الرسالة من اجله وفي مقدمة الشيخ عبد الله ابن عبد ابن عبد العزيز ابن عقيل وهو من افاضل طلاب ابن سعدي رحمه الله

33
00:15:47.650 --> 00:16:08.400
بيان لقيمة هذه الرسالة العظيمة ومكانتها. قال فهذه المحاضرة التي بين يدي كلمة مظيئة لشيخنا العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تحدث فيها عن البراهين العقلية الدالة على وجود الله

34
00:16:08.800 --> 00:16:36.650
بوجوه كماله في اقواله وافعاله والادلة على ذلك لا يحصرها كتاب ولا يمكن ولا يمكن عد اجناسها فظلا عن افرادها فهي خلاصة دعوة جميع الرسل وما تضمنته كتبهم ولما كان بعض الناس لا يؤمنون بارسال الرسل ولا بانزال الكتب ولا يقتنعون بغير ما تملي عليه عقولهم

35
00:16:36.700 --> 00:17:06.600
انزل الله من البراهين العقلية ما ينقاد له كل عاقل منصف وهي وان جاءت اصولها في الكتاب والسنة الا انها في ذاتها ادلة عقلية بينة بينت البرهان قاطعة الحجج وقد اسهب شيخنا رحمه الله في هذا الباب واجرى قلمه السيال بسلاسة اسلوبه بسلاسة اسلوب وتدفقه

36
00:17:06.600 --> 00:17:34.400
عبارة مستشهدا ممثلا باذلا من نصح والبيان ما يشرح صدور اولي الالباب نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى ان ينفعنا اجمعين  ان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله

37
00:17:34.650 --> 00:17:54.350
وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. نعم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله

38
00:17:55.150 --> 00:18:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على محمد وسلم هذه محاضرة عظيمة محتوية على التنبيه الواضح الى البراهين العقلية على وحدانية الرب ووجوه كماله اعلم ان هذه المسألة اعظم المسائل على الاطلاق واكبرها واوجبها وانفعها واوضحها

39
00:18:20.150 --> 00:18:47.750
وعليها اتفقت جميع الكتب المنزلة من الله على رسله وجميع الرسل وهي اهم ما دعا اليه الرسل اممهم. فكل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره  ويذكرون لاممهم من اسماء الرب واوصافه ونعمه والائه والطافه ما به يعرفون ربهم ويخضعون له ويعبدون

40
00:18:47.750 --> 00:19:11.050
دون والقرآن العظيم من اوله الى اخره يبين هذه المسألة ويذكر لها البراهين المتنوعة. ويصرف لها الايات والسنة كذلك بعد ان استهل رحمه الله بحمد الله والثناء عليه والصلاة والسلام على

41
00:19:11.250 --> 00:19:40.950
رسولا صلى الله عليه وسلم نبه اه الى ما تحتويه هذه الرسالة مشيرا الى مضمونها وان هذه الرسالة محتوية على التنبيه الواضح الى البراهين العقلية على وحدانية الرب ووجوه كماله

42
00:19:41.550 --> 00:20:07.200
هذا موضوع الرسالة. الرسالة موضوعها من اولها الى اخرها في اقامة البراهين العقلية اقامة البراهين العقلية وهذه البراهين التي يذكر رحمه الله هي اصولها واستمد من هدايات القرآن وسنة النبي

43
00:20:07.300 --> 00:20:49.200
الكريم عليه الصلاة والسلام فان الانبياء عليهم السلام لم يأتوا بالخبر فقط. بل جاءوا معه الادلة العقلية التي تحرك العقول ليه الوقوف على آآ الحجج التي تتبين بها الحقائق وهذه الحجج تكثر الحاجة اليها عندما تتأثر العقول بشيء من الفساد والتلوث

44
00:20:50.650 --> 00:21:13.000
فيحتاج ان ان تنوع هذه البراهين حتى تجتال هذا المرء من الفساد فتجتال المرء من الفساد وتقتلعه من الباطل. ولهذا فعلا وسيأتي على هذا امثلة هذه البراهين اقتلعت كثير من الناس

45
00:21:13.400 --> 00:21:49.950
من الفساد اقتلعتهم من الباطل لانها تخاطب العقول مخاطبة تضطر العقل الى الانقياد والى الاستسلام وهذه المخاطبة للعقول نافعة جدا ومن كان به تلوث او او فساد فانها ان كتب الله سبحانه وتعالى له هداية تقتلعه من فساده

46
00:21:50.900 --> 00:22:23.850
وتجتاله من هذا الباطل الذي تورط فيه فالرسالة خاصة بالبراهين العقلية على وحدانية الرب ووجوه كماله وهذه الوحدانية ووجوه الكمال لله سبحانه وتعالى التي هي توحيد العلمي لا تكفي وحدها

47
00:22:24.650 --> 00:22:51.850
ولم يأتوا بها الانبياء وحدها وانما جاءوا بها لانها او وسيلة الى تحقيق العبودية التي خلق العبد لاجلها فمقصودها مقصود هذه البراهين ليس الوقوف فقط على اثبات الوجود لله بل

48
00:22:52.750 --> 00:23:18.700
لي اثبات وجوده واثبات وجوه الكمال له سبحانه وتعالى ومن ثم ان يفرج بالعبادة وان يخلص الدين له كما قال الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولهذا لا بد من التنبيه الى ان

49
00:23:19.650 --> 00:23:44.200
هذه البراهين ليس المقصود منها فقط الوقوف على ما يثبت وجود الله واذا قصر المرء نفسه على على ذلك لم يأتي بما ينجي ولم يحقق ما يكفي وهذا الذي كان فعلا من علماء الكلام اشتغلوا

50
00:23:44.600 --> 00:24:15.300
آآ البراهين وتوسعوا في هذا الباب توسعا اقتصروا عليه  صار هو ديدنهم وشغلهم وفرطوا فيما يتعلق اه التعبد الذي هو اخلاص الدين لله وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة ولهذا ينبغي ان يعلم ان هذه البراهين

51
00:24:16.400 --> 00:24:42.050
نافعة من جهة اقامة الحجج لما اقيمت عليه ونافعة للامر المقصود اصلا وهو ان يفرد الله سبحانه وتعالى بالعبادة ان يخلص له الدين قال اعلم ان هذه المسألة اعظم المسائل على الاطلاق واكبرها واوجبها

52
00:24:42.150 --> 00:25:05.100
وانفعها واوظحها وعليها اتفقت جميع الكتب المنزلة من الله على رسله وجميع الرسل مثل ما قال الله سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا ولقد اه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه

53
00:25:05.200 --> 00:25:23.650
انه لا اله الا انا فاعبدون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه في الاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله والايات في هذا المعنى كثيرة

54
00:25:24.500 --> 00:25:56.850
فالرسل اتفقت كلمتهم على الدعوة الى الله تعريفا بالمعبود وتعريفا بالعبادة التي خلق الخلق لاجلها وتعريفا ما اعد الله سبحانه وتعالى لاهلها من الكرامة العظيمة بل ان دعوة الرسل ترتكز على هذه الامور الثلاثة

55
00:25:57.250 --> 00:26:19.600
ترتكز على هذه الامور الثلاثة الاول التعريف بالمعبود والثاني التعريف بالطريق الموصل اليه الذي هو العبادة والثالث الطريق بما اعده الله لاهل هذا الطريق من ثواب وما عده للمنحرفين عنه من العقاب

56
00:26:20.550 --> 00:26:44.600
قال وهي اهم ما دعا اليه الرسل اممهم فكل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره انتبه الى هذه اللطيفة الشيخ رحمه الله آآ في اقامته لهذه البراهين اقام براهينا توصل الى غاية وهي العبادة

57
00:26:44.650 --> 00:27:14.100
فلا فلا فلا يقتصر على البراهين ويكتفى بها لاثبات الوجود وجود الله ووجوه كماله. بل لا بد من الغاية من ذلك وهي العبادة وافراد الله سبحانه وتعالى بها قال وهي اهم ما دعا اليه روس الامم فكل رسول يقول لقومه اعبدوا الله

58
00:27:14.150 --> 00:27:36.900
ما لكم من اله غيره ويذكرون لاممهم من اسماء الرب واوصاف ونعمه والاء هذه كلها براهين والطافه ما به يعرفون ربهم ويخضعون له ويعبدونه. وهذا مقصود المعرفة المعرفة مقصودها ان يعبد الرب

59
00:27:38.300 --> 00:28:06.650
ولهذا ايضا ينبغي ان يعلم ان التوحيد الذي خلق الله سبحانه وتعالى الخلق لاجله واوجدهم الى لتحقيقه نوعان توحيد علمي وتوحيد عملي قال الله عز وجل في التوحيد العلمي الله الذي خلق سبع سماوات

60
00:28:07.400 --> 00:28:27.200
ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لماذا ما الغاية لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. لتعلموا علم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما

61
00:28:28.100 --> 00:28:55.200
وقال الله سبحانه وتعالى في التوحيد العملي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهما توحيدان لابد منهما احدهما وهو العلمي يستلزم الاخر الذي هو العملي والثانية يتضمن الاول الذي هو العملي لان من عبد الله عرفه

62
00:28:56.900 --> 00:29:20.550
قال والقرآن العظيم من من اوله الى اخره يبين هذه المسألة ويذكر لها البراهين المتنوعة ويصرف لها الايات والسنة كذلك بصيعة من الامثلة على ذلك الشيء الكثير فيما اورده رحمه الله تعالى

63
00:29:20.700 --> 00:29:38.800
في هذه الرسالة. نعم قال رحمه الله وليس القصد في هذه المحاضرة ذكر الادلة النقلية عليها فان الكتاب والسنة فيهما من البراهين والادلة على ذلك ما لا يعد ولا يحصى

64
00:29:38.850 --> 00:30:02.150
ولا يمكن استيفاء بعضه وهي واضحة جلية يعرفها الخواص والعوام وبعض ذلك كاف واف بالمقصود ولكننا نريد في هذه المحاضرة ان نشير اشارة يسيرة الى براهينها العقلية التي يشترك في معرفتها والخضوع لها جميع العقلاء من البشر

65
00:30:02.400 --> 00:30:21.600
ولا ينكرها الا كل مكابر مستكبر منابذ للعقل والدين. نعم يؤجل الى اللقاء القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

66
00:30:21.850 --> 00:30:23.400
جزاكم الله خيرا