1
00:00:01.250 --> 00:00:24.450
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فبين ايدينا

2
00:00:24.500 --> 00:01:00.400
رسالة قيمة ومؤلف نافع في باب عظيم وجانب مهم للغاية الا وهو اظهار محاسن الدين الاسلامي وابرازها وقد حوت هذه الرسالة مع وجازتها واختصارها خيرا عظيما وفوائد جليلة في هذا الباب المهم العظيم

3
00:01:01.650 --> 00:01:34.750
وابراز محاسن الدين مطلب مهم يترتب عليه مصالح عديدة ومنافع كثيرة واثار مباركة واهم ذلك امران الاول ان المسلم بوقوفه على محاسن هذا الدين يزداد حبا لهذا الدين ومحافظة عليه ورعاية له

4
00:01:35.500 --> 00:02:09.500
واهتماما به وثباتا عليه والامر الثاني ان ابراز محاسن الدين مفيد غاية الفائدة في الدعوة الى الله ومخاطبة الكفار وغير المسلمين فان ابراز محاسن الدين الاسلامي لهم واطلاعهم عليها من اعظم اسباب الدخول في الاسلام والاقبال عليه

5
00:02:10.750 --> 00:02:33.750
وقد قال الامام ابن باز رحمه الله والله الذي لا اله الا هو لو بينت محاسن الدين الاسلامي للعالم كما ينبغي لدخلوا في دين الله افواجا ولهذا فان طالب العلم

6
00:02:33.900 --> 00:02:56.750
بحاجة الى ان يقف على محاسن الدين الاسلامي ليستفيد هو في نفسه بوقوفه على هذه المحاسن فتثمروا زيادة في حب هذا الدين واستشعار هذه النعمة والثبات عليه والسلامة من الفتن

7
00:02:57.300 --> 00:03:17.650
ثم تفيده باذن الله تبارك وتعالى في باب الدعوة الى الله واهمس في اذنك همسة محب ما يدريك اخي الكريم وانت تجلس هذا المجلس تقرأ هذه الرسالة تظبطها تتقنها تحسن فهم ما فيها

8
00:03:18.100 --> 00:03:37.700
ثم ييسر الله لك بعد نقل مضامينها الى خلق من عباد الله يدخلون الاسلام على يديك وتكون هدايتهم للاسلام على يديك ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير من حمر النعم

9
00:03:38.550 --> 00:04:06.850
اقول ذلك لتستحضر هذه النية ان تنتفع انت وان تكون هذه الرسالة معونة لك في الدعوة الى الله وايضا مما اشير اليه ان يجعل كل واحد من الاخوة الكرام ممن لسانهم

10
00:04:07.000 --> 00:04:31.050
ليس اللسان العربي ان يجعلوا من همتهم نقل مضامين هذه الرسالة بعد ظبطها وفهمها الى لسانهم ليستفيد منها خلق وخلق ولعل الله سبحانه وتعالى يجعل في جلوسنا لقراءة هذه الرسالة

11
00:04:31.300 --> 00:04:56.150
بابا من ابواب الهداية هداية الناس الى دين الله سبحانه وتعالى من خلال ابراز محاسن الدين الاسلامي واؤكد ايضا ان هذه الرسالة حررت بعناية والفت بدقة من عالم محقق وامام مدقق

12
00:04:56.500 --> 00:05:25.200
ومن مربي الناصح فحرر هذه الرسالة بايجاز واختصار لكنها حوت خيرا كثيرا ورتبها بعناية وحررها بدقة فانصح الجميع بالعناية بظبطها والالمام بمظامينها ومحتوياتها لينتفع بها من يقرأها هو في نفسه

13
00:05:25.350 --> 00:05:47.950
ثم تكون معونة له باذن الله سبحانه وتعالى في دعوته الى الله جل وعلا في دعوته الى الله جل وعلا واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا اجمعين مفاتيح للخير مغاليق للشر

14
00:05:48.150 --> 00:06:06.750
وان يهدينا وان يهدي لنا وان يهدي بنا وان ييسر الهدى لنا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء

15
00:06:06.900 --> 00:06:27.850
وهو حسبنا ونعم الوكيل نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول الشيخ العلامة عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى بكتابه الدرة المختصرة في محاسن الدين الاسلامي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده. ونستعينه ونستغفره

16
00:06:27.850 --> 00:06:47.850
ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:47.850 --> 00:07:11.600
تسليما كثيرا. اما بعد فان دين الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم اكمل الاديان وافضلها واعلاها واجل وقد حوى من المحاسن والكمال والصلاح والرحمة والعدل والحكمة ما يشهد لله تعالى بالكمال

18
00:07:11.600 --> 00:07:39.350
المطلق وسعة العلم والحكمة. ويشهد لنبيه صلى الله عليه وسلم انه رسول الله حقا وانه الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فهذا الدين الاسلامي اعظم برهان واجل شاهد لله بالتفرد بالكمال المطلق كله ولنبيه

19
00:07:39.350 --> 00:08:10.300
صلى الله عليه وسلم بالرسالة والصدق بدأ رحمه الله تعالى فهذه الرسالة ببيان كمال هذا الدين وعظمته وشموله لكل خير وان هذا الدين الكامل الشامل الوافي من مصالح العباد كلها هو دين الله

20
00:08:10.350 --> 00:08:32.250
سبحانه وتعالى الذي رضيه لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام

21
00:08:32.450 --> 00:08:55.700
وقال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فالاسلام دين الله الذي رضي لعباده ولا يرضى لهم دينا سواه وهو وحده الذي تتحقق به مصالح العباد وسعادتهم وفلاحهم

22
00:08:56.000 --> 00:09:26.150
في دنياهم واخراهم فلا فلاح للعباد ولا سعادة في الدنيا والاخرة الا بالاسلام والاسلام ليس شيئا صنع في الارض او امر اخترعه الناس او انشأه الناس وانما هو وحي منزل من رب العالمين

23
00:09:27.150 --> 00:09:48.850
وهو جل وعلا وحده الذي له الحكم ام لهم سرع؟ ام لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. الدين لله يشرع ما شاء ويحكم ما يريد. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه

24
00:09:49.650 --> 00:10:13.050
ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فالاسلام هو دين الله انزله رب العالمين الحكيم العليم الخبير جل وعلا مشتملا على كل خير وعلى كل فضيلة وعلى كل فلاح ورفعة وسعادة في الدنيا والاخرة

25
00:10:13.950 --> 00:10:40.550
ولهذا فكل الدين محاسن وعندما يتحدث عن محاسن الدين يتحدث عن الدين كله فان الدين كله محاسن جميع التشريعات جميع الاحكام جميع الاوامر جميع النواهي كل ذلك محاسن وكل حكم من احكام

26
00:10:40.750 --> 00:11:06.450
الدين شاهد على حسن هذا الدين وجماله ووفائه بمصالح العباد وتحقيقه لسعادتهم في دنياهم واخراهم نعم قال رحمه الله تعالى وغرضي من هذا التعليق ابداء ما وصل اليه علمي من بيان اصول محاسن هذا الدين العظيم

27
00:11:06.600 --> 00:11:27.800
فاني وان كان علمي ومعرفتي تقصر كل القصور عن ابداء بعض ما احتوى عليه هذا الدين من الجلال والجمال والكمال وعبارتي تضعف عن شرحه على وجه الاجمال فضلا عن التفصيل في المقال وكان ما لا يدرك جميعه ولا

28
00:11:27.800 --> 00:11:50.400
توصلوا الى غايته ومعظمه فلا ينبغي ان يترك منه ما يعرفه الانسان لعجزه عما لا يعرفه فلا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم وذلك ان في معرفة هذا العلم فوائد متعددة. نعم يعني اشار هنا الى

29
00:11:50.600 --> 00:12:17.100
امر مهم يوضح المقصد من هذه الرسالة والغرض من تأليفها وما كتب في محاسن الدين الاسلامي كتب على طرائق متنوعة لكن الشيخ رحمه الله تعالى اتجه الى طريقة بديعة جدا في ابرازه لمحاسن

30
00:12:17.200 --> 00:12:43.050
الدين الاسلامي وهي جمع الاصول والكليات والجوامع في هذا الباب وهذا يفيدك فائدة عظيمة يا طالب العلم لانك اذا وقفت على هذه الجوامع فما سواها كله كله تفاصيل لها ما سواها فكله تفاصيل لها في ذكر لك امورا جوامع

31
00:12:43.700 --> 00:13:12.350
مع بعض الامثلة والايضاح ببعض التفاصيل فيكون جمع لك بهذه الرسالة الوجيزة والمؤلف المختصر محاسن اه الدين الاسلام عموما على وجه الاجمال مع ضرب الامثلة والايضاح ببعض التفاصيل فيفتح لك ابوابا وابوابا

32
00:13:12.500 --> 00:13:40.550
في التفقه في هذا الباب وحسن الانتفاع. نعم منها ان الاشتغال في هذا الموضوع الذي هو اشرف المواضيع واجلها من افضل الاعمال الصالحة فمعرفته والبحث عنه والتفكير فيه وسلوك كل طريق يحصل الى معرفته خير ما شغل العبد به نفسه

33
00:13:40.550 --> 00:14:02.650
والوقت الذي تنفقه في ذلك هو الوقت الذي لك لا عليك شرع اه رحمه الله يعدد فوائد هذا العلم الذي هو العلم بمعرفة محاسن الاسلام هذا العلم العظيم فشرع رحمه الله يعدد فوائد هذا العلم من باب التسويق والتنشيط

34
00:14:02.950 --> 00:14:28.950
للقارئ المستفيد فذكر ان من فوائد ذلك ان الاشتغال في هذا الموضوع الذي هو اشرف اه المواضيع واجلها من افضل الاعمال الصالحة شغل للوقت بعمل صالح بل هو شغل للوقت بعبادة لله

35
00:14:29.250 --> 00:14:51.450
عبادة وقربة لله سبحانه وتعالى وقد قال بعض السلف مات قرب الى الله بمثل طلب العلم فاذا اخذت من العلم هذا الجانب العظيم الذي هو ابراز محاسن الاسلام كان عملك هذا

36
00:14:52.250 --> 00:15:14.650
بحد ذاتهم من اعمالك الصالحة وقراباتك العظيمة التي تتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى وكان هذا الوقت الذي اه تمضيه في تعلم محاسن الاسلام لك لك لا عليه لك اجرا وثوابا

37
00:15:14.850 --> 00:15:39.650
غنما وربحا عظيما نعم ومنها ان معرفة النعم والتحدث بها قد امر الله به قد امر الله به ورسوله  وهو من اكبر الاعمال الصالحة. ولا شك ان البحث في هذا اعتراف وتحدث وتفكر في اجل نعمه

38
00:15:39.650 --> 00:16:02.950
سبحانه على عباده وهو الدين الاسلامي الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه فيكون هذا التحدث شكرا واستدعاء للمزيد من هذه النعمة. نعم ايضا من فوائد الاشتغال بهذا العلم ان الاشتغال به

39
00:16:03.450 --> 00:16:27.550
تعداد للنعم تعداد لنعم الله سبحانه وتعالى وهذا التعداد للنعم هو علم علم النعم هذا علم قد قد يغفل عنه علم عظيم وفي القرآن الكريم سورة سورة تعرف بسورة النعم. لكثرة ما عدد فيها من نعمه على

40
00:16:27.600 --> 00:16:46.450
اه على عباده فعندما تعدد محاسن الاسلام انت تعدد نعم الله بل تعدد اعظم النعم لان الاسلام اعظم النعم واجلها فلما تعدد هذه المحاسن هذا تعداد لنعم الله سبحانه وتعالى

41
00:16:46.500 --> 00:17:04.550
عليك والله امر بذلك ولهذا تجد في القرآن في ايات كثيرة جدا بل في في دعوات جميع الانبياء تأكيد على ذكر النعم وتعدادها مثل قول الله عز وجل فاذكروا الاء الله

42
00:17:04.950 --> 00:17:27.050
وقوله واذكروا نعمة الله عليكم. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم يا بني اسرائيل اذكروا نعمة الله عليكم الايات في اه الايات في هذا المعنى كثيرة جدا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم

43
00:17:27.050 --> 00:17:58.000
على العالمين  هذا هذا التذكير والتذكر للنعم فائدته عظيمة جدا على المسلم عموما وطالب العلم خصوصا لانك لما تعدد نعم الله هذا يحرك في قلبك حمد الله الثناء عليه فاذا حصل الحمد والثناء زادت النعم

44
00:17:58.300 --> 00:18:29.850
وتكاثرت وتوالت كما قال الله سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. نعم ومنها ان الناس يتفاوتون في الايمان وكماله تفاوتا عظيما وكلما كان العبد اعرف بهذا الدين واشد تعظيما له وسرورا به وابتهاجا كان اكمل ايمانا

45
00:18:29.850 --> 00:18:53.000
واصح يقينا فانه برهان على جميع اصول الايمان وقواعده. من فوائد هذا العلم علم العلم بمحاسن الدين الاسلامي انه يزيد الايمان يزيد آآ الايمان والناس يتفاوتون في ايمانهم يتفاوتون في ايمانهم زيادة ونقصا قوة وظعفا

46
00:18:53.250 --> 00:19:27.150
لما يشتغل المسلم آآ محاسن الدين تزيده هذه المحاسن ايمانا وتمسكا بهذا الدين وحبا له ومحافظة عليه وعناية به وهذا وهذا ربح عظيم وفائدة جليلة جدا نعم ومنها ان من اكبر الدعوة الى دين الاسلام شرح ما احتوى عليه من المحاسن التي يقبلها ويتقبل

47
00:19:27.150 --> 00:19:48.950
بلوها كل صاحب عقل وفطرة سليمة فلو تصدى للدعوة الى هذا الدين رجال يشرحون حقائقه ويبينون للخلق مصالحه لكان ذلك كافيا لكان ذلك كافيا كفاية تامة في جذب الخلق اليه

48
00:19:49.100 --> 00:20:15.050
لما يرون من موافقته للمصالح الدينية والدنيوية ولصلاح الظاهر والباطن من غير حاجة الى التعرض لدفع شبه المعارضين والطعن في اديان المخالفين فانه في نفسه يدفع كل شبهة تعارضه. لانه حق مقرون بالبيان الواضح. والبراهين الموصلة الى

49
00:20:15.050 --> 00:20:35.850
والبراهين الموصلة الى اليقين فاذا كشف عن بعض حقائق هذا الدين صار اكبر داع الى قبوله ورجحانه على غيره فهذه فائدة اخرى  يذكرها رحمه الله تعالى ان محاسن اه الدين

50
00:20:36.200 --> 00:20:58.050
الاسلامي في ابرازها دعوة للاسلام واذا ابرزها المسلم لغير المسلم وعددها عليه وذكر له اشياء من محاسن الدين الاسلامي ربما حرك في قلبه اقبالا على هذا دين ودخولا فيه ان كان الله سبحانه وتعالى

51
00:20:58.250 --> 00:21:27.600
كتب له هداية ولهذا ينصح الدعاة الى الله سبحانه وتعالى بهذا الامر ينصحون بهذا الامر ان يعنوا عناية دقيقة بابراز محاسن الدين الاسلامي واشاعتها ونشرها لتكون سببا اللي اه الدخول في دين الله ولهذا يقول الشيخ فلو تصدى

52
00:21:27.750 --> 00:21:55.250
للدعوة الى هذا الدين رجال يشرحون حقائقه ويبينون ويبينون للخلق مصالحه لكان ذلك كافيا كفاية تامة في جذب الخلق اليه فكان كافيا كفاية تامة في جذب الخلق اليه دون حاجة ان تناقشه مثلا في دينه وان تبين له الاخطاء التي مثلا في دينه وانما ابراز حسن الدين

53
00:21:55.600 --> 00:22:16.200
بحد ذاته كافيا لي ان يدخل المرء في هذا الدين وقد دخل خلق في دين الله خصلة واحدة من خصال الدين ومحاسنه عرف ان الاسلام يدعو اليها فادرك انه يدعو الى خصال الخير

54
00:22:16.900 --> 00:22:38.450
فدخل في في في دين الله في دين الله فاذا اه من فوائد هذا العلم انه من من اعظم الامور المفيدة النافعة في اه الدعوة الى الله سبحانه وتعالى انقلوا آآ هنا نصيحة للامام ابن باز

55
00:22:38.800 --> 00:23:01.800
رحمه الله تعالى اه تأكيدا على هذا الجانب العظيم. يقول رحمه الله فعلى جميع الامة حكاما وعلماء وتجار وغيرهم ان يبلغوا عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم هذا الدين

56
00:23:02.000 --> 00:23:28.950
وان يشرحوا للناس بشتى اللغات الحية المستعملة باساليب واضحة وان يشرحوا محاسن الاسلام وحكمه وفوائده وحقيقته حتى يعرفه اعداؤه وحتى يعرفه الجاهلون فيه وحتى يعرفه الراغبون فيه. والله ولي التوفيق

57
00:23:29.100 --> 00:23:52.000
وهذا الذي يؤكد عليه يؤكد عليه العلماء قاطبة ان تبرز محاسن الدين الاسلامي وان ان تنشر بين الناس فهي تفيد المسلمين من جهة تقوية ايمانهم ومحافظتهم على الدين وتفيد غير المسلم تكون سببا

58
00:23:52.150 --> 00:24:15.150
دخوله في هذا الدين. يقول ابن تيمية رحمه الله والانسان قد يظهر له من محاسن الاسلام ما يدعوه الى الدخول فيه وان كان قد ولد عليه وتربى بين اهله فانه يحبه

59
00:24:15.950 --> 00:24:34.500
المحاسن محاسن الاسلام اذا ابرزت لغير المسلم قد تكون سببا لاسلامه واذا ابرزت لابناء المسلمين ومن ولد في الاسلام ونشأ في الاسلام تزيد من حبه في هذا الدين ومحافظته عليه

60
00:24:34.600 --> 00:24:58.650
ورعايته له نعم قال رحمه الله تعالى واعلم ان محاسن الدين الاسلامي عامة في جميع مسائله ودلائله. وفي اصوله وفروعه وفيما دل عليه من علوم الشرع والاحكام وما دل عليه من علوم الكون والاجتماع. وليس القصد هنا استيعاب ذلك

61
00:24:58.650 --> 00:25:28.450
فانه يستدعي بسطا كثيرا وانما الغرض ذكر امثلة نافعة يستدل بها على سواها وينفتح بها الباب لمن اراد الدخول. وهي امثلة منتشرة في الاصول والفروع. والعبادات والمعاملات فنقول مستعينين بالله راجين منه ان يهدينا ويعلمنا ويفتح لنا من خزائن جوده وكرمه ما تصلح به

62
00:25:28.450 --> 00:25:49.900
احوالنا وتستقيم به اقوالنا وافعالنا. ذكر رحمه الله ان محاسن اه الدين الاسلامي عامة في جميع مسائله ودلائله عامة في جميع مسائله ودلائله بمعنى ان كل شيء في الدين هو محاسن

63
00:25:51.600 --> 00:26:12.050
وكل اعمال الدين محاسن وكل الاداب التي يدعو اليها الدين محاسن وكل الاخلاق التي يدعو اليها الدين محاسن وجميع ما نهى عنه ايضا نهيه عنه من محاسن هذا الدين فهو دين هدى

64
00:26:12.100 --> 00:26:33.500
الى كل فضيلة وخير ورفعة ونهى عن كل شر وفساد وبلاء  الدين كله محاسن واذا كان امر الدين كذلك كله محاسن فان الامر مثل ما وصف يعني استيعاب ذلك وبسطه لا يمكن

65
00:26:34.700 --> 00:27:06.000
لا يمكن ذلك ويستدعي يعني مطولات ومطولات لكن الغرض يقول ذكر امثلة ذكر امثلة واختار من الامثلة الجوامع التي يدخل تحتها افراد كثيرة جدا وعدد رحمه الله آآ عدد واحدا وعشرين مثالا المثال الاول المثال الثاني المثال الثالث الى الواحد والعشرين

66
00:27:07.350 --> 00:27:32.450
وذكر حقيقة خلاصات نافعة وزبد مفيدة جدا فنسأل الله عز وجل ان ينفعنا وان يهدينا وان يعلمنا وان يفتح لنا من خزائن جوده وكرمه ما تصلح به احوالنا وتستقيم به اقوالنا وافعالنا بمنه وكرمه. نعم

67
00:27:33.250 --> 00:28:01.200
المثال الاول دين الاسلام مبني على اصول الايمان المذكورة في قوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوب الاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

68
00:28:01.650 --> 00:28:20.600
فهذه الاصول العظيمة التي امر الله عباده بها هي الاصول التي اتفق عليها الانبياء والمرسلون وهي محتوية على اجل المعارف والاعتقادات من الايمان بكل ما وصف الله به نفسه على السنة رسله

69
00:28:20.700 --> 00:28:50.500
وعلى بذل الجهد في سلوك مرضاته فدين اصله الايمان بالله وثمرته السعي في كل ما يحبه ويرضاه واخلاص ذلك لله. هل يتصور ان يكون دين احسن منه واجل وافضل ودين امر بالايمان بكل ما اوتيه الانبياء والتصديق برسالاتهم والاعتراف بالحق الذي جاءوا به من عند ربهم

70
00:28:50.500 --> 00:29:13.500
وعدم التفريق بينهم. وانهم كلهم رسل الله الصادقون وامناؤه المخلصون يستحيل ان يتوجه اليه اي اعتراض وقدح فهو يأمر بكل حق ويعترف بكل صدق ويقرر الحقائق الدينية المستندة الى وحي الله لرسله

71
00:29:13.650 --> 00:29:34.350
ويجري مع الحقائق العقلية الفطرية النافعة ولا يرد حقا بوجه من الوجوه ولا يصدق بكذب ولا يروج عليه الباطل فهو مهيمن على سائر الاديان يأمر بمحاسن الاعمال ومكارم الاخلاق ومصالح العباد

72
00:29:34.550 --> 00:29:58.150
ويحث على العدل والفضل والرحمة والخير ويزجر عن الظلم والبغي ومساوئ الاخلاق ما من خصلة كمال قررها الانبياء والمرسلون الا وقررها واثبتها ومن مصلحة دينية ودنيوية دعت اليها الشرائع الا حث عليها

73
00:29:58.200 --> 00:30:19.700
ولا مفسدة الا نهى عنها وامر بمجانبتها والمقصود ان عقائد هذا الدين هي التي تزكو بها القلوب وتصلح الاحرار وتصلح الارواح وتتأصل تزكو بها القلوب وتصلح اذا كان في سقط

74
00:30:19.750 --> 00:30:43.850
نعم في سقف عندكم؟ اذا كان تصلح به الارواح ممكن اما عندي وتصبح الارواح نعم ها كذلك عندي وتصلح الارواح تصنع والمقصود ان عقائد هذا الدين هي التي تزكو بها القلوب وتصبح الارواح. وتتأصل بها مكارم الاخلاق

75
00:30:43.850 --> 00:31:21.350
ومحاسن الاعمال. ما في نسخ الاخوان شيء اه تصلح الارواح نسخا كلها كذا الرئاسة نعم هذا المثال الاول وهو اعظم الامثلة التي ذكر رحمه الله تعالى ومبني على ما دلت عليه الاية الكريمة في سورة البقرة قول الله سبحانه وتعالى قولوا امنا بالله

76
00:31:21.800 --> 00:31:42.400
وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وهذه الاية

77
00:31:43.150 --> 00:32:15.200
جمعت العقيدة والشريعة العلم والعمل  فيها الاعتقاد الذي هو اصول الدين الذي يبنى عليه دين الله جل وعلا وهو يقوم على الايمان بالله  الايمان بالله وبما انزل جل وعلا الايمان به والايمان بما انزل

78
00:32:16.250 --> 00:32:48.300
ويدخل في الايمان بالمنزل الايمان بالاصول اصول الايمان التي يقوم عليها الدين كما في قوله سبحانه وتعالى ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين كما في قوله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين

79
00:32:48.300 --> 00:33:07.550
احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فالاسلام جاء بهذه العقائد الصحيحة القويمة التي لا تزكو القلوب الا بها ولا تصلح الا بها ولا تستقيم الا بها

80
00:33:09.150 --> 00:33:31.900
فالعقيدة في هذا الدين بمثابة الاصل الذي لا تقوم الاشجار الا عليها وبمثابة الاصول التي لا تقوم الابنية الا عليها فاصول الدين وهي عقائده الصحيحة هي اصح العقائد واكملها واتمها

81
00:33:32.500 --> 00:34:02.550
لانها ايمان بالله وبعظمته وجلاله وكماله وصفاته وربوبيته وملكه وتدبيره وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه  الايمان بما امر عز وجل عباده بالايمان به. من اصول الايمان كالايمان بالملائكة والايمان بالرسل والايمان بالكتب

82
00:34:02.850 --> 00:34:30.400
والايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذه اصول عظيمة جليلة لا تزكو القلوب الا بها ولا تصلح الا بها ولا تصلح ايضا الاعمال الا بها ولهذا الاعمال كلها ان لم تكن قائمة على هذه العقيدة وعلى هذا الايمان فانها مهما كان شأنها

83
00:34:31.050 --> 00:35:01.500
كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين ويذكر في ايات كثيرة الايمان عند ذكر العمل الصالح يقيد به قبول هذا العمل فلا يقبل العمل الا بالعمل لا يقبل العمل الصالح الا بالايمان

84
00:35:03.300 --> 00:35:21.450
ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه ولا يأتي هذا المعنى كثيرة جدا

85
00:35:21.800 --> 00:35:45.950
الايمان هو الذي تزكو به القلوب تصح به الاعمال وتستقيم به الحياة واذا فقد الايمان فقد الخير كله فمن كمال هذا الدين انه دين قائم على اصح العقائد. وازكاها واطيبها

86
00:35:48.050 --> 00:36:12.650
وكل عقيدة عند الناس سوى هذه العقيدة المنزلة من رب العالمين فهي ظرب من دروب الخرافة والجهل والضلال فالعقيدة الصحيحة هي العقيدة التي نزل بها وحي الله وهي قائمة على هذه الاصول العظيمة المتينة

87
00:36:13.950 --> 00:36:39.100
فاذا من محاسن هذا الدين انه قائم على عقيدة هي اصح العقائد وازكاها. تبرز هذه العقيدة وتظهر وتبين للناس وان الدين الاسلام قائم عليها قائم على هذه العقيدة الصحيحة ومثل هذه العقيدة في الدين كمثل الاصول للاشجار

88
00:36:39.350 --> 00:37:00.250
الم تر الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت. وفرعها في السماء ولاذى الصلوات والصيام والصدقات والبر والاحسان وغير ذلك من الطاعات كثرت وقلت لا تقبل الا اذا قامت على هذا الايمان

89
00:37:00.300 --> 00:37:22.450
وتأسست عليه وانبنت عليه   هذا من من جمال هذا الدين وحسنه انه قائم على عقيدة عظيمة اه محلها القلب تتأسس فيه ثم تبنى على هذه العقيدة الاعمال الصالحة والطاعات الزاكية

90
00:37:22.700 --> 00:37:44.650
وانواع القرب ولهذا المسلم صحيح الاسلام في اعماله وطاعاته ينطلق من هذه العقيدة ينطلق في عباداته منها من صام رمظان ايمانا واحتسابا في كل طاعته ينطلق من هذه العقيدة من الايمان

91
00:37:45.300 --> 00:38:05.400
في اخلاقه وادابه وتعاملاته كل كل ذلك ينطلق فيه من من الايمان من هذا المعتقد الصحيح اذا نظرت في هذا الحسن في الاسلام وقارنته بغيره ماذا في قلوب الناس غير المسلمين

92
00:38:05.850 --> 00:38:18.550
تذكر ذلك واحمد الله على هذه النعمة احمد الله كثيرا على هذه النعم ماذا في قلوب الناس من غير المسلمين ماذا تنطوي عليه قلوب وتنطوي على خراب ما هناك شيء

93
00:38:19.150 --> 00:38:45.150
لكن المسلم هداه الله الى هذه العقيدة التي هي اصح العقائد المعرفة بالله وبعظمته وباسمائه وبجلاله وبكمال وكبريائه واسمائه وصفاته سبحانه وتعالى والمعرفة باصول الايمان التي امر عباده الايمان بها الايمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والتفاصيل

94
00:38:45.150 --> 00:39:06.650
التي جاءت في الوحي في الكتاب والسنة عن الجنة وعن النار والدار الاخرة وغير ذلك والمسلم كل ذلك يقرأه يدين به ويؤمن به ويعتقده لانه نازل من وحي بوحي ان من الله سبحانه وتعالى

95
00:39:06.700 --> 00:39:29.300
وجاء به الرسول الكريم الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فاذا من اعظم محاسن الدين قيامه على هذه العقيدة وعلى هذا الايمان الذي اه لا تزكو القلوب ولا تستقيم الامور ولا تصلح الاعمال الا به نعم

96
00:39:32.000 --> 00:39:59.800
قال رحمه الله تعالى المثال الثاني شرائع الاسلام الكبار بعد الايمان هي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام تأمل هذه الشرائع العظيمة وجليل منافعها وما تجيبه من السعي في مرضاة الله والفوز بثوابه العاجل والاجل

97
00:40:00.500 --> 00:40:23.650
وتأمل ما في الصلاة من الاخلاص لله والاقبال التام عليه والثناء والدعاء والخضوع وانها من شجرة الايمان بمنزلة الملاحظة والسقي للبستان فلولا تكرر الصلاة في اليوم والليلة ليبست شجرة الايمان

98
00:40:23.800 --> 00:40:48.750
وذوى عوده ولكنها تنمو وتتجدد بعبوديات الصلاة وانظر الى ما تحوي عليه الصلاة من الاشتغال بذكر الله الذي هو اكبر من كل شيء وانها تنهى عن الفحشاء والمنكر. نعم هذا المثال الثاني شرائع الاسلام الكبار

99
00:40:48.950 --> 00:41:07.500
شرائع الاسلام الكبار بعد الايمان في المثال الاول تحدث عن الايمان والمثال الثاني خصصه في شرائع الاسلام الكبار التي هي مباني للاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس

100
00:41:07.600 --> 00:41:31.350
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام فشرائع الاسلام الكبار كلها حسن وجمال فمن يتأمل في هذه الشرائع يجد فيها حسن هذا الدين وجماله

101
00:41:32.100 --> 00:42:00.600
تذكر في في هذا الباب اه اشارات مختصرة ففيما يتعلق بالصلاة يقول تأمل ما في الصلاة من الاخلاص لله والاقبال التام عليه والثناء والدعاء والخضوع فالصلاة شأنها عجب في ذل

102
00:42:00.700 --> 00:42:26.650
المصلي بين يدي ربه وانكساره بعظمته سبحانه وتعالى وخضوعه له وهي صلة بين العبد وبين الله صلة بين العبد وبين الله وما تقرب متقرب الى الله سبحانه وتعالى بعد الايمان بمثل الصلاة

103
00:42:27.700 --> 00:43:02.150
وخاصة الصلاة المكتوبة التي فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده واوجب عليهم المحافظة عليها والله عز وجل جعل هذه الصلاة متكررة في ليالي المرء وايامه متكررة بتكرر الايام كلما تجدد يوم وليلة تجددت هذه الصلة والصلاة والخضوع والذل لله سبحانه

104
00:43:02.150 --> 00:43:43.600
وتعالى يقول الشيخ رحمه الله شأن الصلاة مع الدين شأنها في هذا الدين بمنزلة السقي لشجرة الايمان. الايمان شجرة تحتاج الى سقي حتى تقوى وتنمو وتزيد وتتجدد فالصلاة بمنزلة الملاحظة والسقي لبستان الايمان وشجرة الايمان

105
00:43:44.600 --> 00:44:09.800
فلولا تكرر الصلاة في اليوم والليلة لا يبست شجرة الايمان ليبست شجرة الايمان ولهذا في الصلاة تجديد للايمان تجديد مستمر لانك في صلاتك تكبر الله وتوحد الله وتنزه الله وتعظم الله وتذل بين يديه سبحانه وتعالى

106
00:44:09.850 --> 00:44:28.600
هذا كله تجديد لايمانك تجديد لهذه الشجرة تقوية للايمان وما تتلوه من كلام الله عز وجل في صلاتك. كم فيه من اثر خاصة لمن يوفقه الله سبحانه وتعالى للتدبر في

107
00:44:28.700 --> 00:44:51.150
معاني القرآن وافضل افضل وقت لتدبر القرآن تدبره في الصلاة وخاصة المكتوبة. بل ليس هناك افضل من تدبر القرآن في الصلاة المكتوبة فهو افضل العمل الدليل ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي

108
00:44:51.500 --> 00:45:10.900
مما افترضته عليه فالتقرب الى الله بتدبر القرآن في الفريضة الصلاة المكتوبة هو من اعظم ما يتقرب به الى العبد الى الله في باب التدبر للقرآن فهذا كله يحصل به تجديد للايمان

109
00:45:11.150 --> 00:45:36.700
وسقي لشجرة اه الايمان فلولا تكرر الصلاة في اليوم والليلة ليبست شجرة الايمان ولا دوا عوده ولكنها تنمو وتتجدد بعبوديات الصلاة ثم هي اشتغال بذكر الله وما اقيمت الصلاة الا لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى

110
00:45:38.950 --> 00:46:02.850
ثم فيها معونة للعبد ومزدجر نفعها عجب فيها معونة للعبد ولهذا قال الله سبحانه وتعالى استعينوا بالصبر والصلاة. الصلاة فيها معونة للعبد. معونة على كل خير وفيها مزدجر ايضا عن كل شر

111
00:46:03.000 --> 00:46:32.200
ان الصلاة تنهى تنهى عن الفحشاء والمنكر فالصلاة معونة ومزدجر وفوائد الصلاة وعوائدها وثمارها واثارها على المصلي كثيرة جدا في دنياه واخراه. نعم قال وانظر الى حكم الزكاة وما فيها من التخلق باخلاق الكرام من السخاء والجود والبعد عن اخلاق اللئام

112
00:46:32.200 --> 00:46:55.950
والشكر لله على ما اولاه من الانعام وحفظ المال من المنغصات الحسية والمعنوية وما فيها من الاحسان الى الخلق ومواساة المحتاجين وسداد مصالح المحتاج اليها فان في الزكاة دفع حاجة المضطرين المحتاجين

113
00:46:56.050 --> 00:47:18.550
وفيها الاستعانة على الجهاد والمصالح الكلية التي لا يستغني عنها المسلمون وفيها دفع صولة الفقر والفقراء وفيها الثقة بخلف الله والرجاء لثوابه وتصديق موعوده. ثم اذا نظرنا الى الزكاة التي هي

114
00:47:18.750 --> 00:47:45.800
قرينة الصلاة في كتاب الله سبحانه وتعالى كم فيها من المنافع والمحاسن ففريضة الزكاة هي من محاسن الدين الاسلامي من محاسن الدين الاسلامي وسميت هذه الفريضة زكاة لانها تزكي صاحبها وتزكي ماله وبها ايضا يزكوا المجتمع

115
00:47:46.250 --> 00:48:10.050
تزول عن المجتمعات التي فيها اه الزكاة تزول عنها اه الشحناء والبغضاء والعداوة ويتحقق فيها التكافل والتراحم والتعاطف والتواد فالزكاة شأنها عظيم وهي مال قليل من كثير اعطاه الله سبحانه وتعالى

116
00:48:10.250 --> 00:48:39.450
للعبد يؤخذ من الاغنياء ويرد على الفقراء نعم وفي الصوم من تمرين النفوس على ترك محبوبها الذي الفته حبا لله وتقربا اليه. وتعويد النفوس وتمرينها على قوة العزيمة والصبر وفيه تقوية داعي الاخلاص وتحقيق محبته على محبة النفس

117
00:48:39.650 --> 00:49:02.200
ولذلك كان الصوم لله اختصه لنفسه من بين سائر الاعمال. ايضا اذا نظر الانسان في فريضة صيام التي كتبها الله على عباده شهرا في السنة في شهر رمضان فهذه الفريضة

118
00:49:02.500 --> 00:49:23.450
فيها تمرين للنفوس تمرين للنفوس على تحقيق التقوى وتكميل النفس وتزكيتها يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ولهذا الصيام في تحقيق للتقوى وتمرين للنفس

119
00:49:23.700 --> 00:49:50.450
تمرين للنفس على آآ الكف والامتناع عن المناهي والمحرمات وما منع العبد منه فالصيام يعينه على ذلك لان لان الصائم يمنع نفسه في في نهار رمظان عن امور الفها طول العام واعتاد عليها

120
00:49:51.000 --> 00:50:15.400
ويمتنع في اوقات لا يراه الناس فيها يمنع نفسه مع حاجته وتعوده على هذه الاشياء طيلة السنة لكن اذا دخل نهار رمظان منع نفسه ومنعه لنفسه طاعة لله وخوف من الله سبحانه وتعالى ومراقبة لله فهذا فيه تمرين للنفس على الكف

121
00:50:15.600 --> 00:50:42.300
عن المحرمات الاخرى ولهذا العلما يقولون الصوم نوعان نوع موطنه رمظان الصوم الواجب نوعان نوع موطنه رمضان وهو منع النفس من الطعام والشراب والشهوة الجماع من طلوع الفجر الى غروب الشمس

122
00:50:42.850 --> 00:51:08.000
طيلة شهر رمظان وهناك صيام واجب على العبد في العام كله في الليل والنهار وفي كل وقت وهو الصيام عن الحرام ومنع النفس من الحرام ولهذا الاذن عليها صيام. واللسان عليه صيام والعين عليها صيام والرجل عليها صيام. واليد عليها صيام. واجب ولا

123
00:51:08.000 --> 00:51:35.300
في كل وقت فيأتي صيام رمضان الذي فرضه الله سبحانه وتعالى يمرن العبد على تحقيق الصيام من المحرمات ومنع نفسه من الاثام وتدريب نفسه على المنع منع النفس وزمها فائدة الصيام واثره منافع على العبد عظيمة جدا نعم

124
00:51:35.550 --> 00:52:04.550
قال واما في الحج واما ما في الحج من بذل الاموال وتحمل المشقات والتعرض للاخطار والصعوبات طلبا لرضا الله والوفادة على الله. والتملق له في بيته وفي عرصاته في عبوديات الله في تلك المشاعر التي هي موائد مدها الله لعباده ووفود بيته

125
00:52:04.650 --> 00:52:30.950
وما فيها من التعظيم والخضوع التام لله والتذكر لاحوال الانبياء والمرسلين والاصفياء والمخلصين وتقوية الايمان بهم وشدة التعلق بمحبتهم وما فيه من التعارف بين المسلمين والسعي في جمع كلمتهم واتفاقهم على مصالحهم الخاصة والعامة

126
00:52:30.950 --> 00:52:50.500
مما لا يمكن تعداده فانه من اعظم محاسن الدين واجل الفوائد الحاصلة للمؤمنين. وهذا على وجه التنبيه والاختصار. نعم يؤجل الكلام عليه الى لقاء الرد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

127
00:52:50.750 --> 00:53:01.300
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا