1
00:00:01.500 --> 00:00:23.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

2
00:00:24.950 --> 00:01:04.450
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان التوحيد اعظم المطالب واجل المقاصد وانبل الغايات لاجله خلق الله سبحانه وتعالى الثقلين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهو اساس السعادة والفلاح في الدنيا والاخرة

3
00:01:05.550 --> 00:01:32.650
وهو اثمن شيء في هذه الحياة واغلاه وانفسه ومن دخل هذه الدنيا وخرج منها بغير التوحيد فقد خسر في هذه الدنيا اعظم ما فيها واكبر ما فيها والذ ما فيها واحسن ما فيها

4
00:01:34.750 --> 00:02:08.050
وحاجة المرء الى التوحيد بهذه الحياة اعظم من حاجته الى الماء والطعام والشراب واللباس وسائر الحاجات والضروريات فالتوحيد هو الحياة الحقيقية اذ لا يحيى العبد الحياة الحقيقية الا به كما قال الله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه اي بالتوحيد

5
00:02:08.300 --> 00:02:39.000
والايمان وقال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فبه حياة المرء الحقيقية وبه سعادته في دنياه واخراه وقد كتب اهل العلم في بيان التوحيد

6
00:02:39.950 --> 00:03:11.150
كتابات كثيرة ومن اجل هذه الكتابات واوعى بها كتاب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فكتابه التوحيد كتاب عظيم للغاية قد اعتنى به اهل العلم

7
00:03:11.250 --> 00:03:48.450
عناية واسعة جدا وله شروحات كثيرة تنوعت في طرائقها وتنوعت في مسالكها في البيان والايضاح وتنوعت باحجامها طولا وقصرا ويأتي هذا الكتاب الذي بين ايدينا القول السديد في بيان مقاصد التوحيد

8
00:03:49.700 --> 00:04:22.600
يأتي فريدا في في بابه وطريقة مؤلفه رحمه الله تعالى في تصنيفه لانه اتى في هذا الباب على لب الامر ومقصوده بعبارات جامعة ومختصرة فكتابهم مفيد للغاية ونافع لطالب العلم النفع العظيم

9
00:04:24.250 --> 00:04:52.450
انتصر في كتابه هذا على ايراد الباب الذي قرره شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ثم يذكر خلاصة مقصود البال وهكذا يتنقل في ابواب الكتاب ثم طبع في حياته رحمه الله تعالى

10
00:04:52.650 --> 00:05:24.900
على هذه الحال حرص عليه طلاب العلم وتلقوه بالفرح وحسن الاستفادة ثم انه رحمه الله اعاد طبعه وقدم بين يديه بمقدمة نفيسة جدا ذكر فيها خلاصة المعتقد عند اهل السنة

11
00:05:25.650 --> 00:05:50.800
فالحاصل هذا كتاب عظيم ونافع ونسأل الله جل في علاه الذي يسر لنا هذا الاجتماع لمذاكرة هذا الكتاب ان ينفعنا بما فيه وان يجعل ما نسمعه حجة حجة لنا لا علينا

12
00:05:51.350 --> 00:06:15.200
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. نعم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وعبده

13
00:06:15.300 --> 00:06:34.200
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وان تفتح علينا وترحمنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال الامام العلامة السعدي رحمه الله تعالى في كتابه القول السديد

14
00:06:34.250 --> 00:06:53.900
في بيان مقاصد التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

15
00:06:54.050 --> 00:07:12.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقد سبق ان كتبنا تعليقا لطيفا في مواضيع كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب قدس الله روحه

16
00:07:12.200 --> 00:07:32.200
فحصل فيه نفع ومعونة للمشتغلين ومساعدة للمعلمين لما فيه من التفصيلات النافعة مع الوضوح التام وطبع بمطبعة الامام ثم نفذت نسخه مع كثرة الطلب عليه ودعت الحاجة الشديدة الى اعادة طبعه ونشره

17
00:07:32.400 --> 00:07:52.000
وفي هذه المرة بدا لي ان اقدم امام ذلك مقدمة مختصرة تحتوي على مجملات عقائد اهل السنة في الاصول وتوابعها فاقول مستعينا بالله نعم تأمل قوله رحمه الله تعالى فحصل فيه

18
00:07:52.200 --> 00:08:16.450
نفع ومعونة للمشتغلين ومساعدة للمعلمين لما فيه من التفصيلات النافعة مع الوضوح التام  هذا النفع الذي اشار اليه رحمه الله تعالى في كتابه هذا رآه رحمه الله في حياته في اول طبعه

19
00:08:16.650 --> 00:08:51.950
للكتاب ورأى فرح طلاب العلم به واقبالهم عليه ونفوذ طبعا الكتاب وقت سريع  اعاد طبعه واشار رحمه الله ان هذا الكتاب فيه معونة للمشتغلين اي ببيان التوحيد فمن يشتغل ببيان التوحيد من خلال المصنف الذي كتبه

20
00:08:52.300 --> 00:09:25.150
شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لا يستغني عن هذه الرسالة النفيسة الثمينة لان فيها خلاصات وزبد  تعين المستغل  مذاكرة مسائل التوحيد او مسائل كتاب التوحيد تعينه اعانة عظيمة جدا على

21
00:09:25.550 --> 00:09:52.800
ظبط مضامين الكتاب ومقاصده وغاياته ففيهم معونة للمشتغلين ومساعدة للمعلمين لما فيه من التفصيلات النافعة مع الوضوح التام  كتب الشيخ رحمة الله عليه تتميز بهذا الوضوح التام. فعباراته دائما واظحة سهلة

22
00:09:53.000 --> 00:10:17.400
بينة نعم قال رحمه الله تعالى مقدمة تشتمل على صفوة عقيدة اهل السنة وخلاصتها المستمدة من الكتاب والسنة وذلك انهم يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. هذه الامور الستة

23
00:10:17.850 --> 00:10:40.450
التي بدأ بها رحمه الله تعالى هي اركان الايمان واصوله قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين

24
00:10:40.550 --> 00:11:02.250
قال الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

25
00:11:03.000 --> 00:11:31.600
وفي الحديث حديث جبريل المشهور قال للرسول صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله  واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره فهذه الستة هذه الستة الاصول عليها يقوم الدين

26
00:11:32.150 --> 00:11:56.300
وشأنها مع الدين كشأن الاصول للاشجار فكما ان الاشجار لا تقوم الا على اصولها فان الدين لا يقوم الا على اصوله الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت

27
00:11:56.350 --> 00:12:24.650
وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون فهذه اصول الايمان التي لا قيام للدين الا بها وهي اصول متلازمة مترابطة لا ينفك بعضها عن بعض. فالايمان ببعضها مستلزم للايمان بباقيها

28
00:12:24.800 --> 00:12:45.750
والكفر بشيء منها كفر بها كلها ومن يكفر بها او بشيء منها فقد حبط عمله كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد هبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين

29
00:12:45.900 --> 00:13:12.800
واذا حبط العمل بالكفر بهذه الاصول او ببعضها لم يقبل من العامل اي عمل كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وكما قال جل وعلا وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله

30
00:13:12.800 --> 00:13:36.450
نعم فيشهدون ان الله هو الرب الاله المعبود المتفرد بكل كمال فيعبدونه وحده مخلصين له الدين فيقولون ان الله هو الخالق البارئ المصور الرازق المعطي المانع المدبر لجميع الامور وانه المألوه المعبود الموحد المقصود

31
00:13:36.550 --> 00:13:56.100
وانه هو الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء الظاهر الذي ليس فوقه شيء الباطن الذي ليس دونه شيء وانه العلي الاعلى بكل معنى واعتبار. علو الذات وعلو القدر وعلو القهر

32
00:13:56.400 --> 00:14:20.150
وانه على العرش استوى استواء يليق بعظمته وجلاله ومع علوه المطلق وفوقيته فعلمه محيط بالظواهر والبواطن والعالم العلوي والسفلي وهو مع العباد بعلمه يعلم جميع احوالهم وهو القريب المجيب وانه الغني بذاته عن جميع مخلوقاته

33
00:14:20.200 --> 00:14:39.400
والكل اليه مفتقرون في ايجادهم وايجاد ما يحتاجون اليه في جميع الاوقات ولا غنى لاحد عنه طرفة عين وهو الرحمن الرحيم الذي ما بالعباد من نعمة دينية ولا دنيوية ولا دفع نقمة الا من الله

34
00:14:39.550 --> 00:15:01.850
فهو الجالب للنعم الدافع للنقم ومن رحمته انه ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا يستعرض حاجات العباد حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول لا اسأل عن غير من ذا الذي يدعوني فاستجيب له. من ذا الذي يسألني فاعطيه

35
00:15:01.950 --> 00:15:20.350
من ذا الذي يستغفرني فاغفر له حتى يطلع الفجر فهو ينزل كما يشاء ويفعل ما يريد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ويعتقدون انه الحكيم الذي له الحكمة التامة في شرعه وقدره

36
00:15:20.450 --> 00:15:44.400
فما خلق شيئا عبثا ولا شرع الشرائع الا للمصالح والحكم وانه التواب العفو الغفور. يقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات. ويغفر الذنوب العظيمة للتائبين والمستغفرين والمنيبين وهو الشكور الذي يشكر القليل من العمل ويزيد الشاكرين من فضله

37
00:15:44.750 --> 00:16:08.050
ويصفونه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الصفات الذاتية كالحياة الكاملة والسمع والبصر وكمال القدرة والعظمة والكبرياء والمجد والجلال والجمال والحمد المطلق ومن صفات الافعال المتعلقة بمشيئته وقدرته

38
00:16:08.150 --> 00:16:31.300
كالرحمة والرضا والسخط والكلام وانه يتكلم بما يشاء كيف يشاء وكلماته لا تنفد ولا تبيد. وان القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وانه لم يزل ولا يزال موصوفا بانه يفعل ما يريد. ويتكلم بما يشاء ويحكم على

39
00:16:31.300 --> 00:16:52.950
عباده باحكامه القدرية واحكامه الشرعية واحكامه الجزائية فهو الحاكم المالك ومن سواه مملوك محكوم عليه فلا خروج للعباد عن ملكه ولا عن حكمه. هذا تفصيل من الشيخ رحمه الله تعالى

40
00:16:53.300 --> 00:17:20.900
لما يتعلق بالاصل الاول من اصول الايمان وهو الايمان بالله وهذا الاصل العظيم هو اصل وصول الايمان واليه ترجع جميع وصوله ولهذا مر معنا في الاية الكريمة قال الله عز وجل كل امن بالله

41
00:17:21.000 --> 00:17:54.300
وملائكته وكتبه ورسله كلها راجعة الى هذا الاصل الذي هو اصل اصول الايمان والايمان بالله ايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى في ربوبيته واسمائه وصفاته والوهيته فهو ينتظم فهذه الاركان الثلاثة

42
00:17:54.950 --> 00:18:25.400
ويقوم عليها الايمان بوحدانية الله في ربوبيته والايمان بوحدانية الله في اسمائه وصفاته والايمان بوحدانية الله في الوهيته والشيخ رحمه الله ذكر هنا تفاصيل تتعلق بهذا الاصل العظيم فذكر ان

43
00:18:26.350 --> 00:18:47.900
من عقيدة اهل السنة المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم انهم يشهدون ان الله هو الرب الاله المعبود المتفرد بكل كمال فيعبدونه وحده مخلصين له الدين

44
00:18:48.400 --> 00:19:19.850
هذه الجملة التي بها بدأ اتت على اسس هذا الموضوع وقواعده المتينة واصوله القويمة وخلاصة ما يجب اعتقاده في هذا الباب فيشهدون ان الله هو الرب وهذا في الايمان ربوبية الله عز وجل وانه وحده

45
00:19:20.750 --> 00:19:43.800
رب العالمين خالقهم ورازقهم ومدبر شؤونهم والمتصرف في امورهم كلها عطاء ومنعا خفضا ورفعا قبضا وبسطا عزا وذلا حياة وموتا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد كل يوم هو في شأن جل في علاه

46
00:19:45.350 --> 00:20:17.150
وقوله الاله المعبود هذا الايمان  وحدانية الله سبحانه وتعالى في الوهيته بانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه فيفرد بالذل والخضوع والانكسار فلا فلا يعبد الا الله ولا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله. ولا ينذر الا لله ولا يصرف بشيء من العبادة الا

47
00:20:17.150 --> 00:20:43.150
له وحده جل في علاه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وقوله المتفرد بكل كمال وهذا فيه اثبات اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى وصفاته العليا

48
00:20:43.500 --> 00:21:08.600
قال فيعبدونه وحده مخلصين له الدين كما قال الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ثم ذكر رحمه الله شيئا من اه اسماء الله الحسنى وصفاته العليا

49
00:21:09.000 --> 00:21:32.700
ذكر شيئا منها  اشار رحمه الله في اثناء ذلك انهم اي اهل السنة يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم اي انهم لا يتجاوزون في هذا الباب

50
00:21:33.950 --> 00:21:56.100
الكتاب والسنة  كما قال الامام احمد رحمه الله نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث فاهل السنة في هذا الباب وفي كل باب

51
00:21:56.400 --> 00:22:19.300
يدورون مع الكتاب والسنة حيث دار نفيا او اثباتا فما اثبت فيهما اثبتوه وما نفي فيهما نفوه لا يتجاوزون القرآن والحديث. نعم قال ويؤمنون بما جاء به الكتاب وتواترت به السنة

52
00:22:19.650 --> 00:22:42.450
ان المؤمنين يرون ربهم تعالى عيانا جهرة وان نعيم رؤيته والفوز برضوانه اكبر النعيم والذه وان من مات على غير الايمان والتوحيد فهو مخلد في نار جهنم ابدا وان ارباب الكبائر اذا ماتوا على غير توبة ولا حصل لهم مكفر لذنوبهم ولا شفاعة

53
00:22:42.700 --> 00:22:59.150
فانهم وان دخلوا النار لا يخلدون فيها ولا يبقى في النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان الا خرج منها وان الايمان يشمل عقائد القلوب واعمالها واعمال الجوارح واقوال اللسان

54
00:22:59.300 --> 00:23:20.650
فمن قام بها على الوجه الاكمل فهو المؤمن حقا الذي استحق الثواب وسلم من العقاب ومن انتقص منها شيئا نقص من ايمانه بقدر ذلك ولذلك كان الايمان يزيد بالطاعة وفعل الخير وينقص بالمعصية والشر. نعم ذكر رحمه الله تعالى

55
00:23:20.950 --> 00:23:47.150
ان من عقيدة اهل السنة ايمانهم بالرؤية رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة والرؤية دل عليها كما ذكر رحمه الله الكتاب والسنة قال الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة اي بابصارها تنظر اليه

56
00:23:47.400 --> 00:24:09.950
قال الحسن البصري رحمه الله حق لها ان تكون ناضرة اي حسنة بهية وهي تنظر الى الله سبحانه وتعالى وفي الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر

57
00:24:11.050 --> 00:24:46.050
فالرؤية ثابتة بالكتاب والسنة واجماع اهل السنة قاطبة على اثباتها والرؤية اكمل نعيم واعظمه فان اكمل نعيم اهل الجنة واعظمه هو رؤية الله ولهذا جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

58
00:24:46.200 --> 00:25:12.200
اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله هل تريدون شيئا ازيدكم قال فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تنجنا من النار؟ الم تدخلنا الجنة قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى الله

59
00:25:13.000 --> 00:25:42.850
هذه الرؤية هي اكمل الا اكمل نعيم واعظم نعيم والمؤمن في هذا الباب اعني ما يتعلق برؤية الله جمع بين امرين مهمين الاول اثبات الرؤية واعتقاد انها حق لانه دل عليها كتاب الله

60
00:25:43.150 --> 00:26:06.650
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والامر الاخر العمل الحثيث والسعي الدؤوب في فعل ما تنال به وفعل ما يكون به المرء من اهلها ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:26:06.950 --> 00:26:24.900
لما اخبر بها وانها حق في قوله انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر قال على اثر ذلك فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس

62
00:26:25.250 --> 00:26:50.100
وصلاة قبل غروبها فافعلوا وافاد هذا الحديث الامرين الذين اشرت اليهما الاول اعتقاد ذلك انكم سترون ربكم والثاني العمل الدؤوب في تحقيق ما ينال به ذلك. قال فان استطعتم الا تغلبوا الى اخره

63
00:26:51.050 --> 00:27:16.650
ذكر الصلاة لانها الصلة بين العبد وبين ربه  وبين الصلاة والرؤيا ارتباط وثيق فمن كان من اهل الصلاة فهو من اهل الرؤيا رؤية الله ومن كان مضيعا لها فهذا من موجبات الحرمان

64
00:27:16.950 --> 00:27:40.600
من موجبات الحرمان وموجبات الخسران في الدنيا والاخرة وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام فان استطعتم الا تغلبوا تنبيه للعباد الى ان ثمة غوالب كثيرة جدا في هذه الحياة تغلب المرء على صلاته

65
00:27:41.100 --> 00:28:09.400
وان الواجب على الناصح لنفسي ان يحتاط لها وان يحذر اشد الحذر منا ان ان يا ايها النعمان ان يصاب او يبتلى بشيء من هذه الغوالب  يحرم من الصلاة ومن البركات العظيمة والعوائد الحميدة التي تترتب عليها

66
00:28:10.550 --> 00:28:31.300
ثم ذكر رحمه الله تعالى ان من مات على غير الايمان والتوحيد فهو مخلد في النار ابد الاباد لقول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

67
00:28:31.600 --> 00:28:51.150
وهذه الاية في حق من مات على ذلك ومثلها قول الله سبحانه وتعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور

68
00:28:52.350 --> 00:29:16.650
وذكر رحمه الله ان ارباب الكبائر والمعاصي والاثام التي دون الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى اذا ماتوا على غير توبة ولم يحصل لهم مكفر للذنوب ولا شفاعة فانهم وان دخلوا النار لا يخلدون فيها

69
00:29:16.750 --> 00:29:47.250
لان الخلود في النار انما هو للكفار واما عصاة الموحدين فان دخولهم للنار ليس دخول تخليد وتأبيد وانما هو دخول تنقية وتطهير فرق بين دخول الكافر ودخول العاصي للنار الكافر دخوله للنار دخول تأبيد

70
00:29:47.600 --> 00:30:09.650
تخليد لان الذنب الذي لقي الله به لا تطهره النار ولا تنقي دنسه فهو خبث محض لا تنقيه ولا تطهره النار فيبقى مخلدا فيها ابد الاباد اما الذي يأتي بطيب

71
00:30:10.100 --> 00:30:36.400
شابهوا خبث فهذا اذا دخل النار فان دخوله دخول تنقية وتطهير وذلك ان الجنة هي وذلك ان الجنة هي دار الطيب المحض طبتم فادخلوها فاذا لم يكن طيبا بهذا الوصف

72
00:30:37.250 --> 00:31:01.650
وجاء ومعه خبث مع الطيب الذي معه نقي من هذا الخبث ثم من بعد ذلك يكون دخوله النهار بعد ان طهر  يقول ابن القيم رحمه الله في الجنة فيقول رحمه الله في الدنيا ثلاثة انهار

73
00:31:02.400 --> 00:31:28.950
من تطهر بها طهرته وهي الحسنات الماحية والمصائب المكفرة والتوبة النصوح ولم ومن لم يتطهر بها طهر يوم القيامة في نهر جهنم ومن لم يتطهر بها طهر يوم القيامة في نهار جهنم

74
00:31:29.000 --> 00:32:00.250
الحاصل ان دخول العصاة النار دخول اه تنقية وتطهير ولا يبقى في النار من في قلبه ادنى مثقال حبة خردل من ايمان وذكر رحمه الله ان من اصول اهل السنة ان الايمان يشمل عقائد القلوب واعمالها واعمال الجوارح واقوال اللسان

75
00:32:01.800 --> 00:32:23.850
فليس الايمان قول بلا عمل او اعتقاد بلا عمل بل الايمان قول واعتقاد وعمل قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

76
00:32:24.100 --> 00:32:45.600
والحياة شعبة من شعب الايمان وقد افاد هذا الحديث ان الامام منه ما هو في القلب ومنه ما هو باللسان ومنه ما هو بالجوارح الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان

77
00:32:45.800 --> 00:33:11.050
يزيد الطاعة وينقص بالعصيان قال فمن قام به على الوجه الاكمل فهو المؤمن حقا كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا

78
00:33:11.250 --> 00:33:37.750
وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم قال ومن انتقص منها شيئا نقص من ايمانه بقدر ذلك

79
00:33:37.800 --> 00:33:59.650
ولذلك كان الايمان يزيد بالطاعة وفعل الخير وينقص بالمعصية والشر وهذا من اصول المهمة في باب الايمان ان ان يعتقد المسلم ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف ولزيادته اسباب ولنقصانه اسباب

80
00:34:00.000 --> 00:34:27.900
فيحرص المؤمن على اه اسباب زيادة الايمان معرفة بها وعملا ويحرص ويحرص ايضا على اسباب نقص الامام معرفة بها وتجنبا  في رسالة الشيخ رحمه الله التوضيح والبيان لشجرة الايمان عقد فصلا نفيسا خاصا

81
00:34:28.000 --> 00:34:51.500
بذكر الامور التي يستمد منها الايمان فتزيده وتقويه وتنميه نعم قال ومن اصولهم السعي والجد فيما ينفع من امور الدين والدنيا مع الاستعانة بالله فهم يحرصون على ما ينفعهم ويستعينون بالله

82
00:34:51.600 --> 00:35:12.400
وكذلك يحققون الاخلاص لله في جميع حركاتهم. ويتبعون رسول الله في الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول والنصيحة للمؤمنين اتباع طريقهم من اصول اهل السنة رحمهم الله السعي والجد فيما ينفع من امور الدين والدنيا مع الاستعانة بالله

83
00:35:12.800 --> 00:35:32.800
فهم جمعوا في هذا الباب بين اهذين الاصلين بذل الاسباب مع تحقيق التوكل بذل الاسباب مع تحقيق التوكل والناس مع هذين الاصلين ثلاثة اقسام منهم من فعل السبب وعطل التوكل

84
00:35:33.200 --> 00:35:57.450
ومنهم من اعمل التوكل وعطل الاسباب  الحق ان يبذل المرأة السبب ولا يتوكل الا على الله ولا يفوض اموره الا عليه سبحانه وتعالى كما قال الله تعالى فاعبده وتوكل عليه

85
00:35:57.750 --> 00:36:20.800
وكما قال جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله قال رحمه الله وكذلك يحققون الاخلاص في جميع حركاتهم ويتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:36:21.150 --> 00:36:50.650
وهذان الاصلان هما شرط قبول الاعمال فالاعمال لا تكون مقبولة عند الله الا بالاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول  قال الحسن البصري رحمه الله اه او الفضيل ابن عياض اه رحمه الله

87
00:36:50.700 --> 00:37:21.700
قال في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا

88
00:37:21.750 --> 00:38:00.600
والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة وذكر رحمه الله تعالى ايضا مما عليه اهل السنة النصيحة للمؤمنين والنصيحة المؤمنين اتباع طريقهم  هذا مما عليه اهل السنة وقد قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله

89
00:38:00.600 --> 00:38:27.350
ولائمة المسلمين وعامتهم ولائمة المسلمين وعامتهم  من مما عليه اهل السنة النصيحة المؤمنين واتباع طريقتهم قال الله تعالى ومن يساق فالرسول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع

90
00:38:27.550 --> 00:38:50.900
غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى

91
00:38:50.900 --> 00:39:17.650
انفسنا طرفة عين اللهم يا ربنا اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا

92
00:39:17.650 --> 00:39:34.850
وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا

93
00:39:34.850 --> 00:39:53.513
من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووسع عليكم