1 00:00:01.100 --> 00:00:21.100 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا 2 00:00:21.100 --> 00:00:41.100 لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما. واجعل اله 3 00:00:41.100 --> 00:01:12.700 ما نتعلمه حجة لنا لا علينا يا ذا الجلال والاكرام. اما بعد ايها الاخوة المؤمنون نحن بين يدي دراسة كتاب عظيم ومؤلف مبارك في باب هو من اشرف ابواب العلم واجلها. الا وهو شمائل 4 00:01:13.050 --> 00:01:46.850 نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وخصاله المنيفة وصفاته الشريفة واخلاقه الرفيعة وادابه الكريمة ومعاملاته الطيبة الحسنة صلوات الله وسلامه عليه نحن بين يدي دراسة شمائل افضل عباد الله وازكاهم 5 00:01:47.200 --> 00:02:20.600 واحبهم الى الله جل وعلا فهو خليل الله ومصطفاه ومجتباه وهو اكمل عباد الله عبادة وازكاهم خلقا واطيبهم نفسا واحسنهم معاملة واعظمهم معرفة بالله سبحانه وتعالى وتحقيقا بعبوديته اصطفاه الله عز وجل واجتباه ليكون سفيرا 6 00:02:20.950 --> 00:02:48.700 بينه وبين عباده واسطة بينه وبين الناس في الدلالة على الخير والدعوة الى الهدى واختاره الله سبحانه وتعالى على علم وخصه عز وجل باكمل الصفات صفات البشر من حيث الخلقة والخلق 7 00:02:49.450 --> 00:03:23.300 فاختاره جل وعلا من افظل واعرق البشرية نسبا واصطفاه جل وعلا واختاره وخصه باجمل الصفات في هيئته البهية وطلعته الجميلة ومحياه المشرق وصفاته العالية الرفيعة صلوات الله وسلامه عليه وخصه باكمل الخلال 8 00:03:23.850 --> 00:03:51.650 واجمل الاخلاق واطيب الاداب وجعله سبحانه وتعالى اسوة للعالمين وقدوة لعباد الله اجمعين لقد كان لكم في رسول الله اسوة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وهذه الاية 9 00:03:52.050 --> 00:04:18.350 كما قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره اصل في وجوب التأسي به صلى الله عليه وسلم في اقواله وافعاله واحواله ومن المعلوم ان هذا التأسي به والاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه 10 00:04:19.050 --> 00:04:54.850 فرع عن العلم بشمائله وخصاله وخلاله عليه الصلاة والسلام اذ لا يتأتى اقتداء به. واتباع لنهجه ولزوم لهديه صلى الله عليه وسلم الا بمعرفة ذلك ودراسة سيرته وشمائله وخصاله وخلاله العظيمة صلوات الله وسلامه عليه 11 00:04:56.550 --> 00:05:28.000 ولهذا كان متأكدا على كل مسلم ان يعنى بدراسة سيرة وشمائل هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام دراسة وعناية مقدمة على العناية بكل انسان وبكل مخلوق لانه عليه الصلاة والسلام ازكى البشرية 12 00:05:28.200 --> 00:05:59.650 وخير عباد الله وقد جعله الله سبحانه وتعالى قدوة للعالمين وفي دراسة شمائله ومعرفة خصاله وخلاله صلوات الله وسلامه عليه فوائد عظيمة منها اولا ان من واجبات اهل الايمان الايمان به 13 00:05:59.950 --> 00:06:27.400 صلوات الله وسلامه عليه والايمان به لا يكون الا بمعرفته وكلما ازدادت المعرفة به صلوات الله وسلامه عليه ازداد الايمان به وازداد في العبد الاتباع له ولنهجه صلوات الله وسلامه عليه 14 00:06:28.400 --> 00:06:58.100 الامر الثاني ان محبته عليه الصلاة والسلام واجبة وافترضها الله سبحانه وتعالى على عباده بل انه يجب ان تقدم محبته على الوالد والولد والناس اجمعين بل على النفس ومن المعلوم ان معرفته عليه الصلاة والسلام 15 00:06:58.600 --> 00:07:30.150 ومعرفة شمائله وخصاله مما يزيد القلب حبا له وتعظيما واجلالا ومعرفة لقدره العظيم ومكانته العلية. صلوات الله وسلامه عليه الامر الثالث ان الله عز وجل جعله قدوة للعباد واسوة للناس 16 00:07:31.000 --> 00:07:54.150 وامر باتباعه والسير على منهاجه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 17 00:07:54.900 --> 00:08:22.700 وقال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وهذه المتابعة وهذا الائتساء به عليه الصلاة والسلام فرع عن معرفته ومعرفة خصاله وخلاله وشمائله صلوات الله وسلامه عليه 18 00:08:24.050 --> 00:08:44.650 الامر الرابع ان معرفته عليه الصلاة والسلام من اعظم الامور التي تزيد الايمان. بل انها من اعظم الامور التي توجب الايمان في حق من لم يؤمن وزيادة الايمان في حق من امن 19 00:08:44.800 --> 00:09:06.400 كما قال الله سبحانه وتعالى ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون اي ان معرفته عليه الصلاة والسلام موجبة وسبب عظيم لحصول الايمان في حق من لم يؤمن وكثير من الناس في زمانه 20 00:09:07.100 --> 00:09:34.750 عليه الصلاة والسلام كانوا ردحا من الزمان ليس على وجه الارض ابغض اليهم منه بسبب الدعايات الكاذبة والاشاعات الاثمة فما ان رأوا محياه عليه الصلاة والسلام ووقفوا على سيرته عن كثب 21 00:09:35.400 --> 00:10:02.150 ورأوا ادبه ومعاملته الا وتحولوا من ساعتهم وليس على وجه الارض احب اليهم منه ومن يطالع السيرة النبوية يجد في قصص كثير ممن اسلم ان سبب ذلك هو الوقوف على شمائله واخلاقه 22 00:10:02.550 --> 00:10:24.150 وادابه صلوات الله وسلامه عليه وهذا هو معنى قول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك الامر الخامس ان الله عز وجل 23 00:10:24.500 --> 00:10:51.450 اقسم في القرآن الكريم على كمال خلق النبي عليه الصلاة والسلام وعظمه وانك لعلى خلق عظيم وهذا شرف عظيم لعبد الله ورسوله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم حيث نعته ربه جل وعلا بذلك 24 00:10:52.650 --> 00:11:18.350 ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلقه عليه الصلاة والسلام قالت كان خلقه القرآن وعليه فان من اراد لنفسه اكمل الاداب واطيب الاخلاق فلن يجدها الا في خلقه وهديه وادبه 25 00:11:19.050 --> 00:11:50.800 وهذا مما يتطلب دراسة شمائله واخلاقه وادابه صلوات الله وسلامه عليه الى غير ذلك من الفوائد العظيمة والثمار الجليلة التي يجنيها من يوفقه الله سبحانه وتعالى ويكرمه بدراسة شمائل النبي 26 00:11:50.900 --> 00:12:24.000 عليه الصلاة والسلام وفي هذا الموضع تنقل نصين عظيمين احدهما للامام سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى رواه الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع حيث ساق بسنده 27 00:12:24.400 --> 00:12:48.200 الى سفيان بن عيينة انه كان يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر فعليه تعرض الاشياء على خلقه وسيرته وهديه فما وافقه فما وافقها فهو الحق 28 00:12:49.150 --> 00:13:13.000 وما خالفها فهو الباطل النص الثاني للامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد قال وهو يتحدث عن الرسل عليهم صلوات الله وسلامه قال فهم الميزان الراجح الذي على اقوالهم 29 00:13:13.400 --> 00:13:44.850 واعمالهم واخلاقهم توزن الاقوال والاخلاق والاعمال وبمتابعتهم يتميز اهل اهل الهدى من اهل الضلال فالضرورة اليهم اعظم من ضرورة البدن الى روحه فالضرورة اليهم اي الى الرسل اعظم من ضرورة البدن الى روحه 30 00:13:46.050 --> 00:14:11.050 والعين الى نورها والروح الى حياتها فاي ضرورة وحاجة فرضت فضرورة العبد وحاجته الى الرسل فوقها بكثير ثم قال واذا كانت سعادة العبد في الدارين معلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم 31 00:14:11.700 --> 00:14:38.250 فيجب على كل من نصح نفسه واحب نجاتها وسعادتها ان يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به ويدخل به في عداد اتباعه وشيعته وحزبه صلوات الله وسلامه عليه 32 00:14:38.600 --> 00:15:08.050 والحاصل ايها الاخوة ان نعمة الله سبحانه وتعالى على عبده عظيمة اذا يسر له الارتباط والصلة بشمائل المصطفى صلى الله عليه وسلم وخصاله الكريمة فهذه بوابة عظيمة من ابواب الخير 33 00:15:08.850 --> 00:15:31.900 وكرامة ومنة من الله سبحانه وتعالى على عبده ولهذا نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا الذي اكرمنا جميعا بهذا الجلوس في مسجد نبيه عليه الصلاة والسلام لدراسة شمائله 34 00:15:32.350 --> 00:15:51.950 ان يكرمنا وان يمن علينا بان يجعلنا من اتباعه حقا ومن المقتدين به صدقا ومن السائرين على منهاجه القويم وصراطه المستقيم صلوات الله وسلامه عليه. وان يجمعنا جميعا به في 35 00:15:51.950 --> 00:16:17.850 في جنات النعيم ثم ايها الاخوة الكرام هذا الكتاب المبارك الذي بين ايدينا هو من اعظم وانفع الكتب المؤلفة في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اقدم المؤلفات 36 00:16:18.150 --> 00:16:41.700 التي الفت في هذا الباب بل لربما قد يكون هذا الكتاب اقدم كتاب وجد وطبع في شمائل النبي عليه الصلاة والسلام لان كتاب الشمائل للترمذي رحمه الله سبق في موضوعه 37 00:16:41.750 --> 00:17:06.300 بكتب افردت في هذا الباب لكن اقدم كتاب مطبوع في هذا الباب هو كتاب الامام الترمذي رحمه الله وقد اتى فيه رحمه الله على عيون هذا الموضوع ودرره وجوامعه ورتبه ترتيبا 38 00:17:06.400 --> 00:17:35.700 بديعا وجمعه جمعا مختصرا فهو كتاب ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل بل هو متوسط الحجم لكنه رحمه الله جمع فيه واوعى في هذا الباب العظيم شمائل المصطفى صلوات الله وسلامه عليه 39 00:17:35.950 --> 00:18:01.950 قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه البداية والنهاية قال وقد صنف الناس في شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم قديما وحديثا كتبا كثيرة مفردة وغير مفردة 40 00:18:02.550 --> 00:18:28.400 ومن احسن من جمع في ذلك فاجاد وافاد الامام ابو عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله افرد في هذا المعنى كتابه المشهور بالشمائل ولنا به سماع متصل اليه 41 00:18:28.900 --> 00:18:52.700 ونحن نورد عيون ما اورده فيه. ونزيد عليه اشياء مهمة لا يستغني عنها المحدث والفقيه ولنذكر اولا بيان حسنه اي النبي صلى الله عليه وسلم بيان حسنه الباهر عليه الصلاة والسلام 42 00:18:52.800 --> 00:19:19.450 وجماله الجميل ثم نشرع بعد ذلك في ايراد الجمل والتفاصيل. انتهى كلامه رحمه الله والامام ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية عقد عنوانا قال كتاب الشمائل ولخص في كتابه الشمائل 43 00:19:20.000 --> 00:19:40.950 كتاب الشمائل للامام الترمذي رحمه الله وزاد عليه احاديث عديدة عظيمة في هذا الباب ولهذا من باب الاشارة من كانت عنده نهمة في الزيادة ففي كل باب نمر عليه يرجع 44 00:19:41.150 --> 00:20:08.300 الى كتاب الشمائل من كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ويعلق منه الاحاديث الزائدة عنده رحمه الله تعالى على كتاب الشمائل للامام الترمذي رحمه الله تعالى وقال العلامة محمد بن عبد الرؤوف المناوي المتوفى الف وواحد وثلاثين 45 00:20:08.900 --> 00:20:39.300 في مقدمة شرحه للشمائل قال كتاب الشمائل لعلم الرواية وعالم الدراية الامام الترمذي كتاب وحيد في بابه فريد في ترتيبه واستيعابه لم يأت له احد بمماثل ولا بمشابه سلك فيه منهاجا بديعا 46 00:20:39.750 --> 00:21:07.050 ورصعه بعيون الاخبار وفنون الاثار ترصيعا حتى عد ذلك الكتاب حتى عد ذلك الكتاب من المواهب وطار في المشارق والمغارب والنقول عن اهل العلم في الثناء على هذا الكتاب وبيان 47 00:21:07.400 --> 00:21:42.350 محاسنه وفوائده وثماره واثاره كثيرة وكذلك عناية اهل العلم بهذا الكتاب قديما وحديثا تنوعت وتعددت بين مختصر ومهذب وشارح ومحقق وناظم لما بث في هذا الكتاب من شمائل وخصال الى غير ذلك من الجهود 48 00:21:42.500 --> 00:22:14.450 الكثيرة التي بذلت خدمة لهذا الكتاب اضافة الى المجالس العلمية التي عقدت لمدارسة هذا الكتاب ومذاكرته اضافة الى وصية اهل العلم بالعناية به والانتفاع بفوائده وفرائده ومنافعه العظيمة ثم ايها الاخوة الكرام 49 00:22:15.400 --> 00:22:49.100 هذا المختصر في الشمائل للامام الترمذي رحمه الله رتبه مصنفه ترتيبا دقيقا وقسمه تقسيما بديعا فجعله رحمه الله في ستة وخمسين بابا وجمع فيه خمسة عشر واربع مئة حديثا عن رسول الله 50 00:22:49.150 --> 00:23:15.750 صلى الله عليه وسلم وبدأ اول ما بدأ كتابه الشمائل بذكر صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية من حيث طوله عليه الصلاة والسلام ولون بشرته وذكر شعره عليه الصلاة والسلام 51 00:23:16.450 --> 00:23:45.150 وصفة وجهه الى غير ذلك من صفاته الخلقية صلوات الله وسلامه عليه ثم بعد ذلك انتقل رحمه الله للكلام على حاجياته ومقتنياته عليه الصلاة والسلام ومتاعه فذكر ما يتعلق بسيفه 52 00:23:46.400 --> 00:24:11.800 وما يتعلق بلباسه ونحو ذلك من الامور ثم بعد ذلك انتقل رحمه الله تعالى للكلام على شمائله واخلاقه وادابه ومعاملاته صلى الله عليه وسلم ثم ذكر عباداته عليه الصلاة والسلام 53 00:24:12.400 --> 00:24:37.050 الى ان ختم الكتاب برؤيته صلى الله عليه وسلم في المنام وذكر في ضمن ما ذكر من الاثار ضوابط هذه الرؤية ومدى مصداقيتها ان كانت وقعت للعبد ولعل من جميل 54 00:24:37.900 --> 00:25:07.550 صنيع المصنف رحمه الله ان بدأ الكتاب بذكر صفاته الخلقية وقد قال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي ثم ختم رحمه الله كتابه بالرؤية رؤيته عليه الصلاة والسلام في المنام 55 00:25:08.800 --> 00:25:29.050 ومن ضابط هذه الرؤية كما سيأتي في خاتمة الكتاب العلم بصفاته عليه الصلاة والسلام ولهذا لما قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما اني رأيت النبي عليه الصلاة والسلام قال صف لي من رأيت 56 00:25:29.900 --> 00:25:50.100 قال صف لي من رأيت فلما وصف الرجل من رأى في المنام قال له ابن عباس رضي الله عنهما كلاما معناه لو كنت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لما زدت على هذا الوصف 57 00:25:50.550 --> 00:26:14.750 لما زدت على هذا الوصف فاذا معرفة صفة النبي عليه الصلاة والسلام لها فوائد عظيمة ربما يأتي الاشارة الى بعضها لكن من جملتها ما يتعلق بالتحقق في باب رؤيته صلى الله عليه وسلم 58 00:26:15.400 --> 00:26:41.350 وهذا باب ذلت فيه اقدام. وظل فيه اقوام وكم من اناس اتاهم ات في المنام وقال انه رسول الله. صلى الله عليه وسلم لكن لا تكون هذه الصورة التي رأى هي صورة النبي صلى الله عليه وسلم التي نقلت في كتب الشمائل 59 00:26:41.650 --> 00:27:00.900 وكتب سيرته صلوات الله وسلامه عليه فلا يكون هذا الذي رأى في المنام قد رأى رسول الله عليه الصلاة والسلام ولهذا كم من كم من انسان وقع في بدع وانحرافات 60 00:27:01.150 --> 00:27:24.850 وعبادات واذكار ما انزل الله بها من سلطان بزعم ان ذلك مبني على رؤية النبي عليه الصلاة والسلام في المنام هذا مع ان عليه مع انه عليه الصلاة والسلام لم يمت الا بعد ان اتم الله به الدين. واكمل به 61 00:27:24.850 --> 00:27:48.900 نعمة فاليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولهذا فان من المفيد جدا معرفة طالب العلم باوصاف النبي صلى الله عليه وسلم ولعله يأتي ذكر لبعض الفوائد 62 00:27:49.200 --> 00:28:14.400 التي تستفاد او يستفيدها طالب العلم بمعرفة اوصاف النبي صلوات الله وسلامه عليه الخلقية ثمان هذا الكتاب سماه مصنفه رحمه الله تعالى بشمائل النبي صلى الله عليه وسلم كما يعرف ذلك 63 00:28:15.250 --> 00:28:45.250 من نسخ الكتاب الخطية القديمة والكتاب يوجد له نسخ خطية عديدة واثبت عليها شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في تسمية اهل العلم المتقدمين لهذا الكتاب وقد يختصره بعضهم كما مر معنا عند ابن كثير 64 00:28:46.000 --> 00:29:10.800 بالشمائل بحذف المضاف والتعويض عنه بان للتعريف. وهذا يأتي كثير في كتب اهل العلم مثل الفتح بحذف المضاف فتح الباري مثل التيسير بحذف المضاف تيسير العزيز الحميد مثل الفيض بحذف المضاف فيض القدير وهكذا 65 00:29:12.450 --> 00:29:48.150 فالكتاب تسميته القديمة شمائل النبي عليه الصلاة والسلام وقد يختصر في الشمائل للترمذي الشمائل للترمذي وبعض المتأخرين اظاف الى الشمائل اضافة وهي المحمدية قال الشمائل المحمدية وهذه التسمية متأخرة وان كانت من حيث المعنى لا اشكال فيها. صائبة لكنها 66 00:29:48.400 --> 00:30:16.450 تسمية متأخرة اما تسمية الكتاب في الاصول القديمة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وقد يختصر ذلك اهل العلم بالشمائل قد مر معنا قول ابن كثير رحمه الله تعالى قال افرد في هذا المعنى كتابه المشهور بالشمائل 67 00:30:16.550 --> 00:30:44.800 افرد في هذا كتابه المشهور بالشمائل هذه مقدمة بين يدي دراسة هذا الكتاب المبارك ونشرع الان مستعينين بالله جل وعلا طالبين مده وعونه وتيسيره وتوفيقه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب 68 00:30:44.800 --> 00:31:04.800 والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم 69 00:31:04.800 --> 00:31:24.800 قال اخبرنا ابو رجاء قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن 70 00:31:24.800 --> 00:31:53.350 ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله تعالى على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء 71 00:31:53.650 --> 00:32:20.750 قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم هكذا جاءت الترجمة في بعض الاصول الخطية للكتاب وجاء في بعض الاصول باب خلق النبي صلى الله عليه وسلم 72 00:32:21.000 --> 00:32:47.500 باب خلق النبي صلى الله عليه وسلم والصفة يراد بها الصفة الخلقية ويراد بها الصفة الخلقية وصفات الانسان عموما على نوعين صفات خلقية مثل الطول او القصر او لون البشرة 73 00:32:48.300 --> 00:33:19.900 او هيئة الوجه او نحو ذلك فهذا يقال صفة خلقية صفة خلقية صورة الانسان الظاهرة والنوع الثاني من الصفات الصفات الخلقية وهي اداب الانسان واخلاقه معاملاته ونحو ذلك والمراد بالصفة هنا الصفة الخلقية 74 00:33:20.750 --> 00:33:39.250 كما يوضح ذلك ما جاء في بعض النسخ وكما هو واضح في الاحاديث التي ساقها رحمه الله تعالى في هذه الترجمة فكل ذلك يتعلق بصفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية 75 00:33:40.000 --> 00:34:04.400 من حيث الطول من حيث اللون من حيث الشعر الى غير ذلك من اوصافه الخلقية صلوات الله وسلامه عليه واما صفاته الخلقية وهي كثيرة فسيأتي ذكر لها عند المصنف رحمه الله تعالى 76 00:34:05.150 --> 00:34:33.100 ونبينا عليه الصلاة والسلام قد اكرمه الله باكمل واجمل الصفات الخلقية كما انه اكرمه سبحانه وتعالى بافضل الصفات الخلقية يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اواخر كتابه الجواب الصحيح 77 00:34:33.750 --> 00:35:01.850 وهو يتحدث عن ايات نبوته وذكر منها ان الله عز وجل جمع له كمال الاوصاف من حيث الهيئة الظاهرة ومن حيث الاخلاق الباطنة التي في القلب والاداب الى غير ذلك مما اكرمه الله سبحانه وتعالى به 78 00:35:02.950 --> 00:35:27.900 يقول رحمه الله تعالى فيما يتعلق بصفاته الظاهرة قال وكان صلى الله عليه وسلم خلقه من احسن الصور كان خلقه صلى الله عليه وسلم من احسن الصور واتمها واجمعها للمحاسن الدالة على كماله صلى الله عليه وسلم 79 00:35:29.100 --> 00:35:55.600 فالله عز وجل اكرمه بسورة جميلة وهيئة حسنة اجتمعت فيه المحاسن ولهذا سنجد في الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله في بيان صفة النبي عليه الصلاة والسلام وهيئته ان الله عز وجل 80 00:35:56.550 --> 00:36:20.400 جمع له محاسن الصفات وكمال الاعتدال وقوام ذلك في صفاته العظيمة التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بها واول ما اورد المصنف رحمه الله حديث انس بن مالك رضي الله عنه 81 00:36:21.550 --> 00:36:47.500 انه سمع النبي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ليس بالطويل البائن ولا بالقصير هنا بيان لطوله عليه الصلاة والسلام 82 00:36:48.750 --> 00:37:13.000 قال ليس بالطويل البائن ولا بالقصير اي انه ربعة متوسط صلى الله عليه وسلم بين الطويل البائن يعني المفرط في الطول الذي في طوله زيادة وبين القصير الذي اجتمع جسمه 83 00:37:14.000 --> 00:37:38.050 قصرا فاكرمه الله سبحانه وتعالى بجسم في طوله وسط بين الطول المفرط وبين القصر وكان عليه الصلاة والسلام الى الطول اقرب وكان عليه الصلاة والسلام الى الطول اقرب منه الى القصر 84 00:37:38.450 --> 00:38:03.550 كما جاء ذلك مصرحا به ببعض الروايات او في بعض الروايات ولهذا نلاحظ وصف انس قال ليس بالطويل البائن والقصر لم يصفه بشيء قال ليس بالطويل البائن ولا بالقصير يعني لم يذكر المقابل 85 00:38:03.900 --> 00:38:24.750 لانه عليه الصلاة والسلام الى الطول اقرب لانه عليه الصلاة والسلام الى الطول اقرب فهذا من حيث طوله صلى الله عليه وسلم وباء قيل هي من بان يبين بيانا اي ظهر 86 00:38:25.500 --> 00:38:46.900 وقيل من بان يبون بونا اي بعد بمعنى انه خرج بطوله عن حد الاعتدال وهو الطول المفرط فاذا هو عليه الصلاة والسلام من حيث الطول ليس بالطويل المفرط طولا وليس بالقصير 87 00:38:47.100 --> 00:39:10.350 وانما هو وسط بين ذلك وهو صلى الله عليه وسلم الى الطول اقرب قال ولا بالابيض الامهق ولا بالابيض الامهق ولا بالادم الابيض الامهق اي شديد البياض شديد البياض بياضا 88 00:39:10.800 --> 00:39:33.100 لا يخالطه سمرة او حمرة او نحو ذلك وانما هو بياض خالص فمثل هذا يقال بياض امهق بمعنى انه بياض خالص ليس فيه سمرة او حمرة او نحو ذلك قال ولا بالابيض الامهق 89 00:39:33.750 --> 00:40:00.450 ولا بالادم ولا بالادم اي انه عليه الصلاة والسلام ليس بالاسمر يعني ليس بالابيض الامهق شديد البياض ولا ايظا بالاسمر صلى الله عليه وسلم وانما صفته كما سيأتي في في بعض الاحاديث بياض مشرب 90 00:40:00.950 --> 00:40:24.750 بحمرة وانما هو بياض مشرب بحمرة كما سيأتي في بعض الاحاديث. هذا من حيث اللون والاول من حيث الطول الامر الثالث قال ولا بالجعد القطط ولا بالجعد القطب ولا بالسبط 91 00:40:25.500 --> 00:40:50.400 وهذا يتعلق بشعره صلى الله عليه وسلم شعره وسط ليس بالجعد القطط يعني ليس شعره الجعدي المتفني القطط يعني شديد التثني شديد الجعودة المتداخل بعضه في في بعض والمتلوي بعضه على بعض 92 00:40:51.450 --> 00:41:21.250 لجعودته ولا بالسبط يعني لا ليس الشعر المسترسل بالعبارة العامية يقولون شعره طايح يعني نازل منفلت ليس بهذا ولا بهذا يعني ليس بالشعر المتجعد الشديد الجعودة وليس ايظا بالشعر المسترسل وانما هو 93 00:41:21.500 --> 00:41:43.400 وسط بين ذلك قال ولا بالجعد القطط ولا بالسبط هذا فيما يتعلق بشعر رأسه صلوات الله وسلامه عليه قال بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فهو عليه الصلاة والسلام نبئ 94 00:41:44.500 --> 00:42:10.500 لما اتم من العمر اربعين صلوات الله وسلامه عليه فاقام بمكة عشر سنين فاقام بمكة عشر سنين يعني بعد البعثة وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله تعالى على رأس ستين سنة 95 00:42:11.550 --> 00:42:33.300 قوله فاقام بمكة عشر سنين جاء في بعض الروايات ثلاث عشرة سنة ثلاث عشرة سنة وهي المدة التي اقامها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بعد البعثة فبعث على رأس الاربعين 96 00:42:34.500 --> 00:42:54.700 وهاجر صلى الله عليه وسلم بعد ان اكمل ثلاث عشرة سنة نبيا صلى الله عليه وسلم وهذه الرواية هنا قال فاقام بمكة عشر سنين مما ذكر في توجيه هذه الرواية 97 00:42:55.300 --> 00:43:14.300 ان الراوي قد يكون الغى الكسر او ترك الكسر الصواب في المدة من حيث هي انه صلى الله عليه وسلم اقام بمكة ثلاث عشرة سنة بعد ام بعث صلى الله عليه وسلم 98 00:43:14.650 --> 00:43:35.400 ثم هاجر الى المدينة وبقي فيها عشر سنوات ومات صلى الله عليه وسلم وتوفاه الله على رأس ثلاث وستين سنة وايضا يقال في هذه ما قيل في الاولى ربما يكون الراوي الغى الكسر 99 00:43:36.850 --> 00:44:06.450 قال وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء اي ان شعر الشيب في لحيته عليه الصلاة والسلام وشعر رأسه كان قليلا يعني لا يصل الى العشرين شعرة قال وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. نعم 100 00:44:07.250 --> 00:44:27.250 قال حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس ابن مالك رضي الله عنه وانه قال كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ربعة وليس بالطويل ولا بالقصير 101 00:44:27.250 --> 00:44:47.250 حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا سبط. اسمر اللون اذا مشى يتكفأ ثم ساق المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول 102 00:44:47.250 --> 00:45:11.550 صلى الله عليه وسلم ربعة ويأتي في بعض الروايات مربوعا وهما بمعنى واحد. ربعة او مربوعا هما بمعنى واحد. والمراد من ربعه او المربوع اي المتوسط. المراد به المتوسط. ولهذا فان قوله وليس 103 00:45:11.550 --> 00:45:31.150 بالطويل ولا بالقصير هذا يوضح المعنى فهو عليه الصلاة والسلام كان ربعة وفي بعض الروايات يأتي بلفظ مربوعا اي انه صلى الله عليه وسلم من حيث الطول وسط بين الطويل البائن 104 00:45:31.350 --> 00:45:57.750 والقصير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة وليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم اي ان الله سبحانه وتعالى من عليه بجسم معتدل في الخلق متناسب الاعضاء فجسمه صلى الله عليه وسلم جسم حسن 105 00:45:58.800 --> 00:46:21.550 واعضاؤه صلى الله عليه وسلم اعضاء متناسقة ومر معنا قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان صلى الله عليه وسلم خلقه من احسن الصور واتمها واجمعها للمحاسن واجمعها للمحاسن 106 00:46:22.650 --> 00:46:46.700 قال وكان شعره ليس بجعد ولا سبط وكان شعره ليس بجعد ولا سبت اي انه عليه الصلاة والسلام شعره وسط وقد مرت معنا هذه الجملة في الحديث الذي قبله قال اسمر اللون 107 00:46:47.450 --> 00:47:16.100 قال اسمرا اللون وقد مر معنا قريبا في حديث انس انه صلى الله عليه وسلم لا بالابيض الامهق ولا بالادم والادم الاسمر والادم الاسمر وهنا قال ولا وقال ولا سبق اسمر اللون يعني وصفه بانه اسمر 108 00:47:16.400 --> 00:47:40.600 ولهذا بعض اهل العلم اه يرى عدم ثبوت هذه اللفظة بعض اهل العلم يرى عدم ثبوت هذه اللفظة وان هذه اللفظة تفرد بها حميد عن انس وخالفه غيره من الرواة 109 00:47:41.500 --> 00:48:07.900 وقالوا ازهر اللون بدل اسمر اللون ومن اهل العلم من حمل ذلك على ان المراد بالسمرة الحمرة الخفيفة التي اشرب بها بياضه صلوات الله وسلامه عليه فكان بياضا مشربا بشيء من الحمرة 110 00:48:07.950 --> 00:48:35.150 فهي ليست سمارا ليس ادم عليه الصلاة والسلام ليس اسمر لا يوصف بانه اسمر لكنه بياضه ليس بياضا وقوله رضي الله عنه اذا مشى يتكفأ اي انه عليه الصلاة والسلام اذا مشى يكون في مشيه يمشي متكفأ اي كأنما 111 00:48:35.150 --> 00:48:55.150 انزل من منحدر مثل ما جاء في وصف علي رضي الله عنه قال كانما ينحط من صبب كانما ينحط من صدد فهذه الصفة مشيته صلوات الله وسلامه عليه. وفي الترجمة احاديث 112 00:48:55.150 --> 00:49:25.150 ساقها المصنف رحمه الله تعالى نكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وبمناسبة دراسة هذا الكتاب القيم وكما جرت العادة في المسابقة الصيفية البحثية لطلاب العلم لشغل الوقت بامر عظيم ونافع 113 00:49:25.150 --> 00:49:55.150 بين ايدينا الان مسابقة تعلن ايضا تحدد اوصافها واوقاتها فلنستمع اليها. بسم الله الرحمن الرحيم. المسابقة العلمية البحثية لصيف عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة دراسة لكتاب الشمائل للامام الترمذي رحمه الله. اولا ان تتناول الدراسة ما يلي 114 00:49:55.150 --> 00:50:25.150 نبذة عن حياة مؤلفه. اثنين صحة نسبة الكتاب اليه. ثلاثة الصحيح للكتاب مع التدليل على ذلك. اربعة ثناء العلماء على الكتاب. خمسة منهج الامام الترمذي في الكتاب وطريقته في ترتيبه. ستة اجود نسخة خطية للكتاب 115 00:50:25.150 --> 00:50:55.150 ومكان وجودها واهم واهم مميزاتها. سبعة اجود طبعة للكتاب مع بيان مميزاتها ثمانية ذكر جهود اهل العلم حول الكتاب شرحا واختصارا وغير وذلك تسعة ذكر ما الف في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم الى نهاية القرن الخامس 116 00:50:55.150 --> 00:51:25.150 عشرة اثر دراسة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم في حياة المسلم. ثانيا يراعى في كتابة البحث ما يلي واحد العناية بالبحث من حيث التقسيم والتبويب والترتيب اثنين الدقة في توثيق المعلومات. ثلاثة كتابة البحث بخط واضح 117 00:51:25.150 --> 00:51:55.150 ان يكون مطبوعا. ثالثا يسلم البحث في موعد اقصاه الخامس عشر من شهر رمظان الف واربع مئة وثلاثين وسيمنح باذن الله الثلاثة الاوائل جوائز قيمة. والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله 118 00:51:55.150 --> 00:52:15.150 وفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين. هذا الاخ يود منكم ان تذكرونا بفضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ونحن نكثر من ذكره في هذه المجالس. لا شك ان 119 00:52:15.150 --> 00:52:40.750 ان هذه لفتة كريمة من صاحب هذه الورقة جزاه الله خيرا وان من فوائد دراسة هذا الكتاب كثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ورد في فضل ذلك احاديث عظيمة بل امر الله عز وجل بذلك قال ان الله وملائكته 120 00:52:40.750 --> 00:53:00.750 يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلى الله عليه بها عشرا فهذه فرصة عظيمة ليكثر العبد من الصلاة والسلام 121 00:53:00.750 --> 00:53:26.550 على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يقول فضيلة الشيخ وفقك الله واعانك على ما اقدمت عليه نريد العزم على العمل بكل الاحاديث الواردة في بهذا الكتاب باذن الله كما ذكرتم ذلك وضحتموه في الدرسين الاخيرين قبل ذلك. نسأل الله عز وجل ان 122 00:53:26.550 --> 00:53:45.850 ديننا جميعا على ذلك والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. ولا شك ايها الاخوة ان مقصود العمل كما قال علي رضي الله عنه قال هتف بالعلم العمل فان اجابه والا ارتحل 123 00:53:45.950 --> 00:54:14.000 ولما سئل سفيان ايهما احب اليك العلم او العمل؟ قال انما يراد العلم للعمل. والعلم عارية عند صاحبه وسيذهب عنه فان لم ينتفع بهذا العلم خسر خسرانا عظيما. وفي الحديث لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى 124 00:54:14.000 --> 00:54:37.250 اسأل عن اربع وذكر منها عن علمه ماذا عمل به. ولهذا تصحيح النية واصلاح مقصد بان يقصد طالب العلم بجلوسه في مجالس العلم ان يزكي نفسه وان يصلح قلبه وان تعظم 125 00:54:37.550 --> 00:55:01.400 عنايته بدينه وشرعه وان يزكو بهذه المجالس ويصلح ويجاهد نفسه على هذه النية. والنية تحتاج الى معالجة كما قال الاوزاعي رحمه الله ما عالجت شيئا اشد علي من نيته. وهذا الذي سنقرأه هو شمائل 126 00:55:01.400 --> 00:55:33.350 اكرم عباد الله وافظلهم صلوات الله وسلامه عليه فاذا اكرمك الله وانت تقرأ هذا الكتاب بنية صادقة وعزمة اكيدة على الاتباع له والاقتداء بهديه والتحلي بشمائله واوصافه واخلاقه وادابه عليه الصلاة والسلام فانك تفوز فوزا عظيما 127 00:55:33.400 --> 00:56:03.400 وتربح ربحا كبيرا. باقتداءك به صلوات الله وسلامه عليه. ولكي تكون من اهل هذه الخصال فجاهد نفسك على التحلي باداب نبيك واخلاقه عليه الصلاة والسلام وجاهد نفسك ان يكون قراءتك لهذا الكتاب بوابة تزيد حبك له وتوقيره وتعظيمه والاتباع له 128 00:56:03.400 --> 00:56:33.400 الاقتداء بهديه وان يكون اسوتك وقدوتك صلوات الله وسلامه عليه. نحن عندما ننظر في واقع كثير من لشبابنا الان لما تخلقوا بالاخلاق الهابطة والصفات السيئة سبب ذلك ان قراءتهم سير اناس هابطين ومطالعتهم لسير اناس هابطين له لكن لو قرأوا هذه السيرة العظيمة وزينوا اوقاتهم 129 00:56:33.400 --> 00:57:03.400 بمدارستها لكان لها الاثر العظيم المبارك على سلوكهم واخلاقهم وادابهم. ولهذا من من من الامر او من المهم في حياة المسلم ان ان يديم القراءة لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ولشمائله صفاته وسير اصحابه رضي الله عنهم كما قال القائل كرر 130 00:57:03.400 --> 00:57:33.400 علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد. فاذا ادام الانسان القراءة والمطالعة والمذاكرة بنية بل والاتباع والاقتداء فانه باذن الله تبارك وتعالى يحصل خيرا عظيما ونرجو الله عز وجل ربنا الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح 131 00:57:33.400 --> 00:57:53.400 وان يهدينا لاحسن الاداب لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها لا يصرف لا يصرف عنا سيئها الا هو وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان 132 00:57:53.400 --> 00:58:13.400 اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه غفور رحيم. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك 133 00:58:13.400 --> 00:58:14.700