1
00:00:01.200 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:20.500 --> 00:00:54.250
اما بعد فان اعظم النعم واجل المنن نعمة التوحيد والمعرفة بالله عز وجل واسمائه وصفاته وعظمته ووحدانيته وانه الرب الحميد المعبود بحق ولا معبود بحق سواه فان هذه المعرفة والتوحيد لله

3
00:00:54.600 --> 00:01:19.550
واخلاص الدين له جل في علاه هي اجل النعم ومن كان معه التوحيد فان معه اثمن ما في هذه الحياة ومن فقد التوحيد فانه خسر الخسران المبين في دنياه واخراه

4
00:01:20.100 --> 00:01:49.750
وان ملك ما ملك فليحمد المسلم ربه ان جعله من اهل الايمان والتوحيد وان ابقى له فطرته سليمة متبعا هدي النبيين وسننهم المبارك وكلما تجدد صباح يوم متجددا فيه هذا الايمان

5
00:01:50.050 --> 00:02:19.450
والتوحيد فانه تجدد نعمة هي من اعظم النعم واجلها تستوجب حمد المنعم وشكره جل في علاه ومن المأثور في اذكار الصباح اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:02:19.550 --> 00:02:43.050
وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين يقول المسلم هذا كل صباح متذكرا تجدد هذه النعمة التي هي اجل النعم واعظمها وافضلها ان اصبح على الفطرة وعلى الحنيفية السمحة

7
00:02:43.150 --> 00:03:10.500
وعلى ملة ابراهيم الخليل وعلى دين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهذه الفطرة محاربة حربا شرسة حربا شديدة حربا مستمرة مع مر الليالي والايام فيحتاج المقام الى حفظ هذا الكنز الثمين

8
00:03:10.750 --> 00:03:41.100
والعناية به والرعاية له حتى لا يجني عليه الجناة وحتى لا تطوله ايدي المعتدين واهل العلم قيدهم الله سبحانه وتعالى في كل زمان حماة لدين الله ورعاة الدين يدبون عن حماة

9
00:03:41.650 --> 00:04:11.500
ويردون كيد الكائدين ويكشفون زيغهم وظلالهم وباطنهم ولا يزال الامر سجال بين اهل الحق والباطل لكن الصولة للحق والغلبة له والظهور له لان اهله مؤيدون بتأييد الله محفوظون بحفظه جل في علاه

10
00:04:13.200 --> 00:04:45.250
وفي هذه الازمان المتأخرة ومن خلال الاجهزة الحديثة ووسائل الاتصال التي لم يكن لها وجود في زمن سابق مع قلة علم بالدين وبصيرة به في ابناء المسلمين تسلل الاعداء من خلال هذه الاجهزة بثا للشبهات

11
00:04:46.250 --> 00:05:12.100
فلم تصبح القضية قضية انتشار بدعة او خرافة من الخرافات او نحو ذلك بل بلغ الامر في هذه الهجمة هجمت الاعداء على العقول ان اثرت في بعض الناشئة وبعض الشبيبة

12
00:05:13.150 --> 00:05:38.450
الحاد في الدين فالامر يتطلب يقظة من اهل العلم وطلابه في الوقوف على هذه البراهين براهين الحق والهدى التي يؤصل بها الحق ويقرر وايضا البراهين التي فيها التصدي لشبهات اهل الباطل وظلالهم

13
00:05:39.550 --> 00:06:03.950
وكما هو معلوم في تقريرات اهل العلم لمسائله واصوله ودلائله تتناول جانبين جانب تأصيل الحق وتقريره بدلائله وجاني برد الباطل ودحظه وبيان زيفه وبطلانه وفي هذا الباب الذي نتحدث عنه

14
00:06:04.450 --> 00:06:30.800
الف الامام عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله مؤلفين نافعين للغاية كلاهما في هذا الباب الاول منهما بالتأصيل والتقرير وهو الكتاب الذي فرغنا من قراءته قريبا بعنوان البراهين العقلية على وحدانية الله

15
00:06:31.150 --> 00:07:01.650
ساق فيه براهين عظيمة وحجج بينة وادلة قاطعة واضحة في تقرير هذا الامر وتأصيله  كتابه الاخر الذي بين ايدينا هذا في الرد ودحظ شبهات اهل الباطل وكشف ضلالهم وتعرية اصولهم المزعومة التي اقاموا عليها باطلهم

16
00:07:02.850 --> 00:07:29.750
اسماه رحمه الله الادلة القواطع والبراهين في ابطال اصول الملحدين وهو على ما سماه رحمه الله ادلة واضحة ظاهرة بينة قاطعة داحضة لشبهات اهل الباطل كاشفة لزيغهم وظلالهم وارى ان

17
00:07:29.850 --> 00:07:53.900
الحاجة ملحة جدا الى قراءة هذا الكتاب والانتفاع من مضامينه العظيمة وفوائده الثمينة وان يعمل على نشر هذا الخير والحجج البينات والادلة القواطع الظاهرات التي ضمنها رحمه الله كتابه هذا النافع

18
00:07:54.900 --> 00:08:20.600
وللشيخ عبد الرحمن رحمه الله عناية كبيرة جدا بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ولهذا اقام كثيرا من مضامين هذا الكتاب على كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب ابن القيم رحمه الله

19
00:08:21.500 --> 00:08:47.750
وبخاصة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وخاصة ما كان منها في دحض شبهات الملاحدة واهل الضلال والباطل وهو يحسن رحمه الله انتقاء الفوائد ويحسن ترتيبها وعرضها وبيانها

20
00:08:48.250 --> 00:09:16.700
فجاء هذا الكتاب خلاصة نفيسة وزبدة ثمينة جدا مستخلصة ومنتقاة بدقة في دحظ الشبهات. شبهات الملحدين وبلغ عدة هذه الوجوه التي يدحض بها شبهاتهم ما يزيد على الثمانين وجها فنسأل الله عز وجل

21
00:09:16.950 --> 00:09:41.350
ان يجزيه خير الجزاء وان يجزي علماءنا خير الجزاء وان يبارك في جهودهم وان ينفع بها النفع العظيم وان يرد كيد الاعداء وان يكف بأسهم وشرهم واذاهم وان يحفظ على المسلمين دينهم وامنهم

22
00:09:41.700 --> 00:10:08.750
وايمانهم وصلاحهم وان يحفظ لهم ابنائهم وذرياتهم وان يكفيهم شر الاعداء ونزغات الشيطان وان يصلح لنا اجمعين ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

23
00:10:09.500 --> 00:10:36.450
وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل جاء في اخر هذه النسخة ولا ادري هل هي ايضا في نسخة الاخوان

24
00:10:36.950 --> 00:10:59.600
جاء في اخره تعريف بالكتاب ربما تكون عندكم في اوله اولها هذا الكتاب عظيم ليس له مثيل فيما نعلم في موضوعه وحسنه ووضوحه وايضا جاء كلمة تلميذ المصنف رحمه الله

25
00:11:00.150 --> 00:11:31.800
ايظا في التعريف بهذا الكتاب فيحسن ان نقف عليها قبل الدخول في مضامين هذا الكتاب نعم بسم الله الرحمن الرحيم تعريف بكتاب الادلة القواطع والبراهين في ابطال اصول الملحدين هذا الكتاب عظيم ليس له مثيل فيما نعلمه في موضع في موضوعه وحسنه ووضوحه

26
00:11:31.850 --> 00:11:58.800
ومناسبته للوقت الحاضر والحاجة والضرورة قد اشتدت اليه لان تيار الالحاد وطغيان المادة جرف جمهور الخلق فمنهم الدعاة والرؤساء المخادعون المغررون ومنهم اهل السياسة المستعمرون ومنهم ضعفاء البصائر المغترون ومنهم السماسرة المأجورون المنافقون

27
00:11:59.000 --> 00:12:19.200
فعمت المصيبة واشتد الخطب وعاد الدين الصحيح غريبا كما بدأ غريبا وصار القابض على دينه الحق كالقابض على الجمر وهذا الكتاب قد نازل به قد نازل جميع طوائف الملحدين وتحداهم

28
00:12:19.300 --> 00:12:46.500
وابطل اصولهم وفند مآخذهم وهدم قواعدهم وزلزل بنيانهم وبين مخالفتهم للعقل والفطرة والحكمة كمان كما خالفوا جميع الاديان الصحيحة وتكلم معهم بكل طريقة فتارة يصور مقالاتهم تصويرا واضحا واقعيا يعرف به كل عاقل بطلان اقوالهم بمجرد تصويرها على

29
00:12:46.500 --> 00:13:09.400
وتارة يبطل الاصول التي بنوا عليها الحادهم بالبراهين اليقينية ويبين انها اصول في غاية الضعف والانهيار وتارة يذكر ما يقابلها من الحق واصوله وبراهين الصدق واليقين التي يعرف بها ان ما سواها باطل وضلال

30
00:13:09.600 --> 00:13:30.050
وتارة يذكر تمويهات الملحدين وما زخرفوه من الالفاظ الخادعة لنصر باطلهم وترويجه بين ضعفاء البصائر اتباع كل ناعق وتارة يشير الى المسالك التي سلكها من خادع او انخدع من المنافقين والملبسين

31
00:13:30.350 --> 00:13:50.800
فهو سلاح للمؤمنين وغذاء للموقنين ودواء لمن قصده الحق من الحائرين ونور يهتدي به ونور يهتدى به في متاهات الحيرة والضلال وعلم يأوي اليه كل طالب حق في جميع الاحوال

32
00:13:51.150 --> 00:14:12.400
ومع ذلك فقد سلك مع طوائف مع طوائفهم مسلك الانصاف وعرض الحقائق على العقول عرضا واضحا يقبله كل عاقل يقبله كل عاقل سليم الفطرة والنظر فهو كتاب يصلح لجميع طبقات الناس على اختلاف مذاهبهم

33
00:14:12.600 --> 00:14:42.550
فكل منه يستمد وكل قارئ به ينتفع ومخبر الكتاب والوقوف عليه يغني عن وصفه نعم هذا تعريف بالكتاب هو تعريف من خبر هذا الكتاب وعرفه وعرف محتوياته ومضامينه واظن ولا اجزم ان هذا التعريف

34
00:14:42.650 --> 00:15:01.600
هو من كلام المصنف رحمه الله تعالى وليس هذا من الثناء على نفسه في شيء او على مؤلفاته وانما اراد به التنبيه على قيمة هذا الكتاب ومكانته العلمية والحاجة اليه

35
00:15:01.850 --> 00:15:33.400
وخلاصة لمحتوياته ومضامينه آآ العظيمة التي حواها والاسلوب يغلب عليه اسلوب المصنف اه نفسه رحمه الله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله العليم الحكيم وصلى الله على نبيه الكريم الهادي الى الحق والى طريق مستقيم. وعلى اله وصحبه. اما بعد

36
00:15:33.500 --> 00:15:57.400
فهذا الكتاب جليل يتضمن ادلة قاطعة وبراهين ساطعة هي نجوم زاهرة في سماء المشكلات وهي شهب تنقض فتلحض شبه الملحدين بل هذه الادلة وهذه البراهين خير معاون لهدم اصولهم وتقويض صروحهم وتقويض صروح قواعدهم

37
00:15:57.400 --> 00:16:24.150
التي اسست على شفا جرف النهار وانبتت وان بنت وانبنت على دعائم ما اوهنها من دعائم عقيق بالقارئ ان يتأمل الكتاب حق التأمل ليرى النور كيف يكتسح الظلمات وليرى العلم كيف يصنع الجهل. وليرى الحق كيف يحمل على الباطل

38
00:16:24.150 --> 00:16:49.400
فاذا هو زاهق جزى الله الشيخ عبدالرحمن عن الدين وحامليه وعن العلم وذويه خير الجزاء بمنه تعالى وكرمه. هذا تعريف بالكتاب لتلميذ المؤلف  صاحب ايضا التصانيف الكثيرة الشيخ عبد الله بن سليمان العبد الله السلمان

39
00:16:50.200 --> 00:17:12.050
كتب آآ او نسخ هذا الكتاب في حياة المصنف رحمه الله لان الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي فرغ من تأليف هذا الكتاب في شهر رجب عام الف وثلاث مئة واثنين وسبعين

40
00:17:13.050 --> 00:17:36.050
وتلميذه البار عبدالله فرغ من نسخه في السادس من رمضان في السنة نفسها الف وثلاث مئة واثنين وسبعين فهذا التعريف الذي في الكتاب آآ الذي قرأ اولا هو فيما اظن للمصنف نفسه

41
00:17:36.250 --> 00:17:58.800
ثم من بعده تعريف من ناسخ الكتاب تلميذه وقد نسخه في حياة شيخه رحمه الله تعالى  في كلا التعريفين بالكتاب اظهار لقيمة الكتاب العلمية ومسيس الحاجة اليه وما حواه من حجج قاطعة وبراهين واضحة

42
00:17:59.000 --> 00:18:19.650
داحظة لشبهات الملحدين وهو كما ذكر في التعريف به الحاجة اليه ماسة جدا ان يقرأ وان يوقف على مضامينه لتكون سلاحا اللي آآ المسلم ينفعه الله سبحانه وتعالى به في دحظ

43
00:18:19.700 --> 00:18:45.500
دحض الباطل ورد زيف اهله ونشرع الان مستعينين بالله سبحانه وتعالى طالبين مده وعونه وتوفيقه في قراءة هذا الكتاب؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المؤلف الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه

44
00:18:45.650 --> 00:19:01.950
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

45
00:19:02.000 --> 00:19:22.950
اللهم صلي وسلم على محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم الى يوم الدين اما بعد فان الله تعالى بعث رسله مبشرين ومنذرين وجعلهم الهداة والائمة الى كل علم صحيح نافع ودين صحيح

46
00:19:23.300 --> 00:19:49.400
الى كل علم صحيح نافع ودين صحيح والى كل صلاح وخير وخص محمدا صلى الله عليه وسلم بان جعله خاتمهم وامامهم وانزل عليه الكتاب والحكمة فيهما الهدى والحق والنور وفيهما العلوم النافعة والحقائق الصادقة والاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة

47
00:19:49.400 --> 00:20:21.450
والاداب العالية اليهما ينتهي كل علم وحق وكمال قد وضح الله ورسوله فيهما المسائل والدلائل والحقائق اليقينية والبراهين القطعية. فمن تمسك بهما واهتدى بهما سعد سعد في الدنيا والاخرة ومن اعرض عنهما او عارضهما ضل عن الهدى وشقي ونال الصفقة الخاسرة. هذا تأسيس

48
00:20:21.450 --> 00:20:52.000
بدأ به رحمه الله وهو من حسن البدء ذكر رحمه الله تعالى بنعمة الله العظيمة ببعثة الرسل دعاة الى الحق وهداة للخلق والرسل هم صفوة العباد وخيارهم اذ اصطفاهم الله جل وعلا

49
00:20:52.550 --> 00:21:18.200
واجتباهم لبيان دينه فهم واسطة بين الله وخلقه في بلاغ دين الله وبيانه للعباد فالعلم ما جاءت به الرسل والدين ما جاءت به الرسل والاخلاق ما جاءت به الرسل والمعاملات الحسنة ما جاءت به الرسل. والهدى والفلاح فيما جاءت به الرسل

50
00:21:18.450 --> 00:21:40.850
وسعادة الدنيا والاخرة متوقفة على اتباع الرسل وسلوك سبيلهم واتباع هداهم بعثهم الله جل وعلا مبشرين ومنذرين وهداة الى كل خير ودعاة الى كل فضيلة قامت دعوتهم على توحيد الله

51
00:21:41.200 --> 00:22:05.700
واخلاص الدين له وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة وبينوا صفة العبادة المتقبلة التي هي دين الله الذي رضيه لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه ولا يمكن ان يعرف دين الله الذي رظيه

52
00:22:05.850 --> 00:22:33.850
الا من خلالهم ولا يمكن ان يعرف شرع الله جل وعلا الا من خلالهم وجاؤوا بالاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة والمعاملات الحسنة الطيبة جاءوا بكل خير ونهوا عن كل شر فالفلاح كل الفلاح. والسعادة كل السعادة

53
00:22:34.050 --> 00:23:05.250
في الدنيا والاخرة انما تكون باتباع المرسلين انزل على خاتمهم صلوات الله وسلامه عليه انزل عليه الكتاب والحكمة فيهما الهدى والحق والنور وفيهما العلوم النافعة والحقائق الصادقة والاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والاداب العالية

54
00:23:06.650 --> 00:23:31.400
هذا تأسيس كما قلت لابد من استحضاره بين يدي هذا الكتاب اولا من خلاله يدرك المسلم عظم نعمة الله عليه ان جعله من اتباع المرسلين ومن لم يكن من اتباع المرسلين

55
00:23:31.850 --> 00:23:54.750
كان متبعا للباطل فماذا بعد الحق الا الضلال من لم يكن متبعا للمرسلين لازما الحق الذي جاءوا به فهو متبعا للباطل ومع ذلك يغتر من لا يتبع دين الرسل بما عنده من العلم. وهذه مصيبة عظيمة

56
00:23:56.650 --> 00:24:18.700
مصيبة عظيمة وبلية كبيرة لان من الناس من قد يفتح عليه في بعض العلوم الدنيوية فيغتر ويتكبر على الحق الذي جاءت به الرسل ويتعالى على الحق مترفعا بهذا العلم القليل الذي

57
00:24:18.750 --> 00:24:42.100
حصله والامر كما قال الله فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وهذه مصيبة ولهذا ينبغي وهذه نصيحة اقولها ديانة ينبغي على من اراد ان يتعلم شيئا من العلوم الدنيوية

58
00:24:42.850 --> 00:25:02.050
ان يكون عنده زاد من العلم الشرعي يحصن به نفسه ينبغي ان يكون عنده زاد من العلم الشرعي يحصن به نفسه عن شبهات اهل الباطل وان يكون عنده تدين وصلاح

59
00:25:02.500 --> 00:25:27.500
ايضا يحصن به نفسه عن الشهوات المطغية المهلكة فاذا اشتغل بالعلوم الدنيوية وانصرف تماما عن قدر ونصيب من العلم الشرعي يحصن به نفسه فالامر قد يلحقه ما يلحقه من الخطورة عليه

60
00:25:27.900 --> 00:25:54.550
في دينه اذ قد يصل الى مثل هذه النتيجة. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم هذا الذي احدث عن قد يثمر في صاحبه كبرا على الحق فيصبح مجادلا

61
00:25:54.600 --> 00:26:20.050
بالباطل ولهذا ايضا نستحضر في هذا المقام اية اخرى في السورة نفسها سورة غافر ان الاية التي اشرت جاءت في خاتمتها او اواخرها وهي قول الله عز وجل ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا

62
00:26:20.200 --> 00:26:46.850
كبر سبحان الله ارتباط بين هذه الامور ان اقبل على الدنيا وعلومها معرضا عن الحق فرح بهذا العلم ثم اخذ يجادل بالباطل ويتكبر على الحق حتى ربما بلغ الامر ببعضهم ان يتكبر على اعظم الحق

63
00:26:47.150 --> 00:27:11.500
واكبر الحقائق واوضحها وابين البراهين واصدقها فيقع في هذا الالحاد الخطير الذي هو اعظم افة واشدها اقول هذه البداية وهذا التأسيس مهم جدا للغاية والبدء به من انفع ما يكون

64
00:27:12.400 --> 00:27:38.450
فهذا يعتبر اساس واصل متين يقام عليه دحض هذه الشبهة ودحض كل باطل ودحض كل ضلال نعم قال رحمه الله تعالى واعظم الناس انحرافا عنهما ملاحدة الفلاسفة وزنادقة الدهريين وهم اكبر اعداء الرسل في كل زمان ومكان

65
00:27:38.500 --> 00:28:04.250
وهم شرار الخلق الدعاة الى الضلال والشقاء فانهم تصدوا لمحاربة الاديان كلها وزين لهم الشيطان علومهم التي فرحوا بها واحتقروا لاجلها ما جاءت به الرسل فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاط بهم ما كانوا به يستهزئون

66
00:28:04.450 --> 00:28:28.950
وقد اصلوا لباطلهم اصولا يقلد فيها بعضهم بعضا. وهي في غاية الفساد يكفي اللبيب مجرد تصورها عن اقامة البراهين على نقضها لكونها مناقضة للعقل والنقل ولكنهم زخرفوها وروجوها فانخدع بها اكثر الخلق

67
00:28:29.150 --> 00:28:54.150
نعم آآ ذكر هنا رحمه الله هذا المدخل الذي من خلاله يدخل في الموضوع وهو ابطال اصول الملحدين ذكر هنا ان اعظم الناس انحرافا عن دين الرسل عليهم صلوات الله وسلامه اهل الالحاد

68
00:28:55.100 --> 00:29:24.300
زنادقة الناس وظلال الخلق او اشدهم ضلالا الملاحدة ويراد بالالحاد انكار وجود الله وانكار دينه وانكار ما جاءت به رسله صلوات الله وسلامه عليهم وانكار البعث والجزاء والحساب والاصل في

69
00:29:24.900 --> 00:29:49.500
الا الالحاد هذه الكلمة يراد بها الميل والعدول عن الحق واذا قيل الملحد او الملاحدة يراد به اعظم الناس واشدهم ميلا عن اه اه الحق ومكابرة في رد الحق وهم من ينكرون اعظم الحقائق واجلها واوضحها واصدقها

70
00:29:50.050 --> 00:30:25.200
وحدانية الله ووجوده ودينه ورسله وما جاءوا به والبعث والجزاء والحساب وهم يقيمون ذلك على بعظ الاصول يأتي الاشارة الى شيء منها ونقضها بكلام متين وتقرير بين واضح نعم قال رحمه الله اعظمها عندهم اصل خبيث منقول عن معلمهم الاول ارسطو اليوناني المعروف

71
00:30:25.200 --> 00:30:50.500
بالالحاد والجحد لرب العالمين والكفر به وبكتبه ورسله وهذا الاصل الذي تفرع عنه ضلالهم انه من اراد الشروع في المعارف الالهية فليمحو من قلبه جميع العلوم والاعتقادات. وليسعى في ازالتها من قلبه. بحسب مقدوره. وليشك في

72
00:30:50.500 --> 00:31:18.450
ثم ليكتفي بعقله وخياله ورأيه وكملوا هذا الاصل الخبيث بحصرهم للمعلومات بالمحسوسات وما سوى ما ادركوه بحواثهم نفوه هذا مثل ما ذكر آآ المصنف رحمه الله تعالى آآ آآ هذا الاصل هو اعظم الاصول عند هؤلاء

73
00:31:19.650 --> 00:31:44.250
اعظم الاصول عند هؤلاء وكل من ارادوا ادخاله بهذا المسلك الذي هم عليه دعوه الى هذا المسلك من خلال هذا الطريق ان يمحو من قلبه جميع العلوم والاعتقادات يعني اول ما يطلب منه الخروج من الفطرة التي فطره

74
00:31:44.600 --> 00:32:08.200
الله سبحانه وتعالى عليها  ان يكون شاكا في كل شيء منكرا كل شيء مكذبا بكل شيء الا ما قام على البراهين هكذا ما قام على البراهين ثم البراهين التي يقوم عليها الحق

75
00:32:08.800 --> 00:32:37.700
هي البراهين التي هم اصلوها  اسسوها لاتباعهم فيقولون لا تقبل شيئا ولا تصدق بشيء الا شيئا محسوسا ملموسا تراه وتشاهده واما ما سوى ذلك فاياك ان تقبله فاذا اول ما يبدأ مع

76
00:32:38.100 --> 00:33:03.550
مسخ الفطرة ان كانت باقية خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين فاجتالتهم هذا اول ما يكون الاجتيال بان يطلب منها التجرد من كل هذه الامور الفطرة التي نشأ عليها الحقائق الدينية العظيمة التي نشأ عليها ان كان نشأ على الاسلام وعلى التدين

77
00:33:07.050 --> 00:33:34.050
عدم القبول للكتب المنزلة ببراهينها وحججها وما جاءت بها الرسل التجرد من هذا كله ثم من بعد ذلك الا يقبل من الامور الا الامر الذي قام على البراهين والبرهان عندهم

78
00:33:34.200 --> 00:33:53.600
ما دل عليه الحس والمشاهدة والمعاينة والواقع والله عز وجل في صفته لاهل الايمان بل انك عندما تقرأ القرآن اول ما او من اول ما تقرأ من اوصاف اهل الايمان

79
00:33:54.300 --> 00:34:17.300
هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الذين يؤمنون بالغيب والمراد بالغيب اي بكل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله هذا الكلام عند الفلاسفة باطل تماما لا يمكن ان يقبل

80
00:34:18.500 --> 00:34:45.300
لان الاصل ان يتخلى عن كل عقيدة عن كل ثوابت متقررة راسخة عن الفطرة التي فطر عليها ثم لا يقبل الا الشيء الذي دل عليها الحس والمشاهدة والمعاينة فهذا اعظم الاصول عند

81
00:34:45.850 --> 00:35:12.000
اه عند هؤلاء ولا يقبلون بعد ذلك الا ما ادركوه بحواسهم فما لم يكن مدركا بالحواس ينفى ويجحد فتحت هذا التأصيل جحدوا وجود الله جحدوا الملائكة جحدوا الايمان باليوم الاخر جحدوا اصول الدين التي يقوم عليها دين الله سبحانه وتعالى جعلوها اصلا اصلا

82
00:35:12.650 --> 00:35:31.700
فلم يؤمنوا بشيء منها فهذا الاصل الباطن هو اعظم اصول هؤلاء ولهذا ركز الشيخ رحمه الله تعالى على دحظة من وجوه كثيرة جدا نافعة ومهمة للغاية ومن المفيد لطالب العلم ان يقف

83
00:35:31.750 --> 00:36:04.200
عليها نعم قال وقد بين الناس على اختلاف نحلهم بطلان اصولهم وان اهلها قد خالفوا جميع الرسل قبل هذا وهذا اصل افسد عليهم علومهم وعقولهم واديانهم. نعم وقد بين الناس على اختلاف نحلهم بطلان اصولهم وان اهلها قد خالفوا جميع الرسل وجميع العقلاء

84
00:36:05.050 --> 00:36:33.000
ومن ابلغ من تكلم عليها وابطلها شرعا وعقلا شيخ الاسلام ابن تيمية فانه بين عدة وجوه في فسادها وبطلانها كل وجه منها كاف في ابطالها فكيف اذا اجتمعت فننقل كلامه عليها ثم نتمم ذلك بما ييسره الله. نعم يقول الشيخ رحمه الله هذا الاصل

85
00:36:33.650 --> 00:36:59.800
افسد عليهم علومهم وعقولهم واديانهم افسد عليهم علومهم وعقولهم واديانهم اذا نظرت الى هذا الكلام الذي هو يعد عندهم اصلا يقيمون عليه دينهم هو في الحقيقة جهالة عظيمة جدا ولهذا يعني

86
00:37:00.200 --> 00:37:34.900
كما قيل الالحاد اخو الجهل وقرينه اخو الجهل وقرين الجهل وما يسمى عند الملاحدة علما هو في الحقيقة جهل هو في الحقيقة جهل فالا الالحاد قائم على عدم العلم والدين الصحيح قائم على العلم والبصيرة

87
00:37:35.700 --> 00:38:00.050
قائم على العلم والبصيرة ولهذا المسلم قامت عنده الدلائل الواضحات البينة التي هي العلم حقيقة والنور والهدى بينما الالحاد ليس عندهم الا الجهل والمكابرة ولهذا كل ملحد جمع بين صفتين

88
00:38:01.100 --> 00:38:31.800
الجهل والمكابرة التكبر على الحق والتعالي عليه ولا يخلو لا يخلو ملحد من من هاتين الصفتين الجهل بالحق الجهل العظيم والتكبر على الحق والتعالي عليه فهذا الاصل افسد عليهم علومهم وعقولهم واديانهم اصبحوا في جاهلية جهلاء وضلالة عمياء

89
00:38:34.650 --> 00:38:54.400
ورد عليهم اهل العلم الردود الكثيرة ومن اعظم من له ردود عظيمة في هذا الباب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فكما قال المصنم من ابلغ من تكلم عليها وابطلها شرعا وعقلا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

90
00:38:54.400 --> 00:39:25.000
الله تعالى فانه بين عدة وجوه في فسادها وبطلانها وكل وجه منها كاف في ابطالها فكيف اذا اجتمعت  فكيف اذا اجتمعت آآ في فسادها آآ فكيف اذا اجتمعت؟ يعني كل وجه من هذه الوجوه التي نقلها كاف في

91
00:39:25.100 --> 00:39:50.200
فساد ما عليه هؤلاء فكيف اذا اجتمعت؟ فيقول رحمه الله ننقل كلامه عليها ثم نتممه بما تيسر. وهذا تستفيد منه ان هذه الاصول الا العظيمة المباركة آآ جمعها من من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وخاصة كتابه نقض التأسيس

92
00:39:51.100 --> 00:40:16.800
اتمها باشياء من عنده رحمه الله تعالى. باشياء من عنده ومن باب اه تمتين الفائدة لطالب العلم وتقويتها انصح ان يا يجلس طالب العلم مع هذه الفوائد يقارنها بالاصل كل فائدة يقارنها ويرجع الى اصلها

93
00:40:17.100 --> 00:40:42.150
آآ يطلع عليها ثم يكون متعرفا بدقة الفوائد التي لخصها من كتب بن تيمية والفوائد التي اه اه قررها هو وبينها رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله في نقض التأسيس لما ذكر عن هذا المعلم الملحد هذا الاصل الخبيث

94
00:40:42.350 --> 00:41:06.050
والكلام على هذا وجوه. والكلام على هذا من والكلام على هذا من وجوه احدها ان هذا الكلام هو وما ذكر معه من الحجة اشبه بكلام اهل الجهل والضلال ومن لا يدري ما يخرج منه من المقال

95
00:41:06.100 --> 00:41:25.500
من كلام اهل العلم والعقل والبيان وهو اشبه بكلام قصاص الجهال والمغالطين من كلام العلماء والمجادلين بالحق وما احسن ما قال الامام احمد في بشر المريسي كان صاحب خطب ولم يكن صاحب حجج

96
00:41:25.600 --> 00:41:51.300
بل هذا الكلام دون كلام اهل الخطب والحجج. هذا الوجه الاول في دحظ اه هذا الاصل الذي يقوم عليه اه الحاد هؤلاء ان هذا الكلام وما ذكر معه من الحجج اشبه بكلام اهل الجهل ولهذا ينبغي ان ان تعرف هذه الحقيقة

97
00:41:51.600 --> 00:42:21.400
ان الالحاد قرين الجهل الالحاد قرين الجهل  ما يدعيه اربابه ان عندهم علوما  ليس الامر كذلك وان كانت عندهم علوم فهي بحتة دنيوية بحتة اما الحق والهدى والنور فليس عندهم منه شيء

98
00:42:24.250 --> 00:42:45.400
ولهذا تجد اه في القرآن يقول يقول الله سبحانه وتعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون فالعلم الذي عندهم هي علوم دنيوية بهتة. اما

99
00:42:45.550 --> 00:43:13.150
العلم الذي هو الهدى والنور والضياء وموجب سعادة المرء في دنياه واخراه فهم في جهل عظيم به بل جهل تام به ولهذا اه الالحاد هو قرين الجهل تماما فجمع الملحد على نفسه بين مصيبتين الجهل بالحق والتكبر

100
00:43:14.050 --> 00:43:41.500
الجهل بالحق والتكبر والتعالي على الحق فيصبح يجادل  يخاصم لكنه لا لا علم عند خلو من العلم تماما لا بصيرة عنده فمثل ما نقل الامام شيخ الاسلام عن الامام احمد انه قال في بشر

101
00:43:42.300 --> 00:43:56.650
كان صاحب خطب ولم يكن صاحب حجج. اذا كان يقال عن مثل هذا صاحب خطب فهؤلاء مثل ما قال ابن تيمية دون كلام الخطب ودون الحجج لا خطب ولا حجب جاهلية جهلاء

102
00:43:58.000 --> 00:44:23.200
وضلالة عمياء هذا ما يتعلق بالوجه الاول انهم خلاصة انه اطلاقا لا حجة عندهم. كل ما عندهم مما يبنون عليه اقوالهم زخرفة زخرفة وتزيين للباطل ليغتر به الجاهل مثلهم والساذج. نعم

103
00:44:25.950 --> 00:44:46.550
الوجه الثاني ان يقال الم يكن في اثار الانبياء والمرسلين ما يستغنى به في اعظم المطالب واشرف المعارف عما يروون عن معلم المبدلة الصابئين الذين انتقلوا عن الحنيفية الثابتة بالعقل والدين وهو رأس هؤلاء

104
00:44:46.550 --> 00:45:10.950
الان في الائتمان هذي مسألة مهمة جدا في في رد الباطل آآ لا لا يستغني مريد الحق عن الائتمان بحملة الحق ودعاته فمن لم يأتم باهل الحق ائتم باهل الباطل

105
00:45:11.900 --> 00:45:32.450
اهتم باهل الباطل اهتم اهتم باهل الظياع ولهذا تأمل قول الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه

106
00:45:34.200 --> 00:45:59.350
هذا الائتمان مهم جدا في آآ صلاح المرء واستقامته اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتضى اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر ولهذا من لم يأتم  اهل الحق صار امامه الباطل

107
00:46:00.600 --> 00:46:19.550
صار امام الباطن من لم يكن مؤتما باهل الحق صار امامه الباطل من لم يكن امامه الكتاب والسنة الرسل الكرام واتباع المرسلين صار امامه الباطل ولهذا يقول الم يكن في اثار الانبياء والمرسلين ما يستغني

108
00:46:20.050 --> 00:46:39.850
اه ما يستغنى به في اعظم المقالب واشرف المعارف عما يروون عن اه معلم المبدلة الصابئين وهذا حقيقة في تنبيه على امر مهم هو ينشأ عن الخذلان والضعف ورقة الدين

109
00:46:40.800 --> 00:47:09.000
عندما ينتقل المرء بطلب علومه على ايدي هؤلاء الضائعين المبدلين المنحرفين الزائغين ولهذا العصمة والامنة والسلامة والعافية والنجاة انما هي باتباع المرسلين وسلوك ما جاءوا به من الهدى والحق والخير. اولئك الذين هدى الله

110
00:47:09.400 --> 00:47:38.950
فبهداه مقتضى نعم الوجه الثالث ان جميع العقلاء الذين خبروا كلام ارسطو وذويه في العلم الالهي قد علموا انهم اقل الناس نصيبا في معرفة العلم الالهي. واكثر اضطرابا وضلالا فان كلامه وكلام ذويه في الحساب والعدد ونحوه من الرياضيات مثل كلام بقية الناس. والغلط في ذلك

111
00:47:38.950 --> 00:47:57.700
نادر وكلامهم في الطبيعيات دون ذلك. وكلامهم في ذلك غالبه حق وفيه باطل واما كلامهم في الالهيات ففي غاية الاضطراب ومع قلته كثير الضلال وعظيم المشقة وهذا امر يعرفه كل من

112
00:47:57.700 --> 00:48:21.150
كل كل من له نظر صحيح في العلوم الالهية فلا يستدل بكلام هؤلاء في العلم الالهي. وحالهم هذه الحال وقد اعترف اساطير الفلسفة بان العلم الالهي لا سبيل لهم الى العلم واليقين فيه. وانما يؤخذ فيه بالاولى

113
00:48:21.150 --> 00:48:46.350
والاخلق والاحرافي فاذا كانوا معترفين بانهم ليس عندهم علم ولا يقين في العلم الالهي. فكيف يستدل بكلامهم فيه؟ هذا استدلال على بطلان ما عليه هؤلاء انهم في اضطراب وتناقض وامر مريج

114
00:48:47.700 --> 00:49:15.350
وخلط في العلوم ولهذا الواحد منهم يتنقل من عقيدة الى عقيدة بحسب من يتلقى عنهم او بحسب الفكر الذي يصل اليه تفكيره وعقله ولهذا يعرف هؤلاء بكثرة التنقل والتلون وعدم البقاء على على دين واحد

115
00:49:17.350 --> 00:49:42.200
واذا كان السلف قديما قالوا من جعل دينه عرظة للخصومات اكثر التنقل. فكيف الشأن هؤلاء الذين اصلا اه دينهم قائم على آآ اه التجرد من الحق كله والاعراض عن الحق كله الصدود التام عما جاءت به الرسل

116
00:49:42.450 --> 00:50:10.550
والشك التام في كل الحقائق ولهذا هم من اعظم الناس اضطرابا وتناقضا واما الذي جاءت به الرسل وحي الله المنزل فالشأن فيه كما قال الله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

117
00:50:11.300 --> 00:50:36.400
فهذا الذي عليه الفلاسفة اه هؤلاء الضلال هو تناقض واضطراب وتعارض وتصادم حتى في الاصول التي يقررونها حتى في الاصول التي يقررونها. فهل مثل هؤلاء يصلح ان يتلقى عنهم وان يؤخذ عنهم وان يعتمد على ارائهم

118
00:50:36.650 --> 00:51:05.100
تقريراتهم وهم انفسهم في تناقض واقوالهم متعارظة ومتصادمة كيف يستدل بكلام هؤلاء في العلم الالهي وحالهم هذه كما قال شيخ الاسلام بل اعترف اساطين هؤلاء بانهم ليس عندهم يقين ليس عندهم يقين لم يصلوا من خلال علومهم الا الى الشك

119
00:51:06.950 --> 00:51:29.700
نعم الوجه الرابع ما معنى قوله فليستحدث لنفسه فطرة اخرى والفطرة هي الخلقة التي فطر الله عباده عليها اتريد ان يبدل خلقته وما فيها من قوى الادراك والحركة فهذا غير مقدور للبشر. فان الله فطر عباده عليها

120
00:51:29.850 --> 00:51:50.600
ام تريد ان يترك ما فطب فطر عليه من المعارف والعلم ويستحدث لنفسه معارف تخالف ذلك وهذا الذي يصلح ان تريده فهذا امر بتبديل فطرة الله التي فطر عباده عليها وهي طريقة المبتدعين المبدلة لفطرة الله وشرعته

121
00:51:50.650 --> 00:52:08.850
كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة. الحديث قالوا الكتاب المنزل بدلوا وحرفوا من كتاب الله ما بدلوه وحرفوه. وهم مع الصابعة والمشركين القائمين بالنظر العقلي

122
00:52:08.900 --> 00:52:27.350
بدلوا من فطرة الله التي فطر عباده عليها وغيروا منها ما غيروا. ولهذا قيل ان ارسطو هذا بدل طريق الصابئة الذين كانوا قبله مؤمنين بالله واليوم الاخر الذين اثنى عليهم القرآن

123
00:52:27.450 --> 00:52:57.450
والله سبحانه خلق عباده على الفطرة التي فطرهم عليها وبعث اليهم رسله. وانزل عليهم كتبه. فصلاح وقوامهم بالفطرة المكملة بالشرعة المنزلة. وهؤلاء بدلوا وغيروا فطرة الله وشرعته خلقه وامره وافسدوا اعتقادات الناس واراداتهم ادراكهم وحركاتهم قولهم وعملهم من هذا وهذا كما

124
00:52:57.450 --> 00:53:18.200
بدل بنو اسرائيل القول الذي امروا به والعمل الذي امروا به. نعم هذا الوجه الرابع هم قالوا في تقرير اصلهم السابق قالوا فليستحدث لنفسي فطرة اخرى يخرج من الفطرة التي فطر عليها

125
00:53:18.850 --> 00:53:51.200
ويستحدث لنفسه فطرة اخرى وهذا كلام عجيب  ظلال بين لان هذا الذي فطر العباد عليه كلهم مثل ما جاء في الحديث الذي اورد المصنف كل مولود يولد على الفطرة هذا يشمل ابناء اليهود ابناء النصارى الى غيرهم. كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصران او يمجسانه. كل مولود يولد على الفطرة

126
00:53:52.550 --> 00:54:18.450
التغير انسلاخ من هذه الفطرة وانحراف وفي الحديث الاخر وفي صحيح مسلم حديث قدسي يقول الله خلقت عبادي حنفا فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم لاحظ هنا ملاحظة مهمة ان دينا الفلاسفة يرتكز اولا

127
00:54:19.300 --> 00:54:43.400
على اجتثاث الناس من فطرة الله التي فطر العباد عليها ولهذا من اول مطالبهم من اول مطالبهم ان يطلبوا ممن آآ يدعونه الى ما عندهم ان ينسخ من الفطرة ان ينسلخ من الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها. وهذه فطرة جبلت القلوب عليها

128
00:54:43.450 --> 00:55:11.900
امر مرتكز في القلوب جبلت عليها فيطلبون منه ان ينسلخ من هذه الفطرة ثم يستحدث فطرة جديدة وهذا من اعجب الكلام ومرادهم بالفطرة الجديدة ما يملونه هم على اتباعهم من نتاج افكارهم وعقولهم الزائغة المنحرفة

129
00:55:13.250 --> 00:55:34.700
فحاصل ما عليه هؤلاء اخراج الناس من الفطرة التي فطر الناس فطر الله الناس عليها الى الباطل الذي هم عليه ايضا تلخيص اخر لحقيقة امر هؤلاء تستفيد من الحديث مقارنة بما ذكر هنا

130
00:55:34.750 --> 00:55:57.500
الحديث قال فيه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم اجتالتهم عن دينهم اذا كان يطلب هؤلاء اول ما يطلبون من من اتباعهم ان يستحدثوا فطرة جديدة اذا اصبحت مهمتهم

131
00:55:57.600 --> 00:56:26.100
مهمة من نعم مهمة من؟ الشيطان فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فاصبحت مهمتهم مهمة الشيطان في اه الاجتيال. اجتيال الناس عن دينهم بان يكون اول ما يبدأون به مع من مع من يستمع اليهم او يوصي الى علومهم ان يجتث اولا من

132
00:56:26.150 --> 00:56:48.750
الفطرة التي فطره الله سبحانه وتعالى فعليها ما معنى قول فليستحدث لنفسه فطرة اخرى والفطرة هي الخلقة التي خلق الله الناس عليه فطرة الله التي فطر الناس عليها اتريد ان تبدل خلقته؟ وما فيها من قوى الادراك والحركة فهذا غير مقدور للبشر

133
00:56:49.400 --> 00:57:05.800
فان الله فطر عباده عليه ام تريد ان يترك ما فطر عليه من المعارف والعلوم ويستحدث لنفسه معارف تخالف ذلك يعني خلاصة الامر وهذا هو الذي يريدونه ان يترك الحق والهدى الذي فطر عليه

134
00:57:06.250 --> 00:57:31.550
وجاءت الرسل بتأييده وتتميمه وتكميله ان يترك ذلك الى ما عندهم من ضياع وظلال وباطل. نعم قال رحمه الله تعالى الوجه الخامس ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اخبرنا بشيء من صفات الله وجب علينا التصديق به وان لم نعلم ثبوته بعقولنا

135
00:57:31.750 --> 00:57:49.900
ومن لم يقر بما جاء به الرسول حتى يعلمه بعقله فقد اشبه الذين قال الله فيهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. الله اعلم حيث يجعل رسالته

136
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
ومن سلك هذا السبيل فهو في الحقيقة غير مؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم. ولا متلق عنه الاخبار بشأن الربوبية ولا فرق عنده ان يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء من ذلك او لم يخبر به فانما اخبر به اذا لم

137
00:58:10.050 --> 00:58:29.700
المه بعقله لا يصدق به. انتهى كلامه رحمه الله. نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

138
00:58:29.950 --> 00:58:56.200
وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين

139
00:58:56.200 --> 00:59:16.200
مسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا

140
00:59:16.200 --> 00:59:33.300
ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك

141
00:59:33.350 --> 00:59:45.100
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاك