1
00:00:01.300 --> 00:00:37.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه الغر الميامين. اما بعد فهذا المجلس ويوم الغد والذي بعده عقد لي

2
00:00:37.850 --> 00:00:59.750
اه موظوع مهم وهو ادب الرحلة وسيكون خلاله قراءة كتاب اه الرحلة في طلب الحديث للامام الحافظ ابي بكر الخطيب البغدادي رحمه الله رحمة واسعة وقبل ان نبدأ كالعادة في قراءة الكتب

3
00:01:00.350 --> 00:01:22.000
آآ اقدم بمقدمات اه ولكنها قد تكون طويلة. احيانا مثل هذه مثل هذا المجلس لهذا سنقسمها الى ثلاثة اقسام سيكون اليوم الحديث عن قسم وغدا وبعده اه نجزئ الكلام حتى لا

4
00:01:22.450 --> 00:01:43.650
يعني يأخذنا الوقت في الكلام على هذه المسألة وهذا الباب ونترك الكتاب او يتقاصر الوقت عنه والرحلة في طلب العلم او في طلب الحديث هي سنة ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه

5
00:01:43.900 --> 00:02:08.100
والنبي صلى الله عليه وسلم في سنته وكذلك اصحابه رحلوا والتابعون لهم باحسان الى يوم الدين الله تبارك وتعالى حينما قال وسيذكر هذا المصنف في قوله تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليه

6
00:02:08.100 --> 00:02:37.750
لعلهم يحذرون هذا هو اعظم مقاصد العلم. وهو حفظ هذه الشريعة ثم تبليغها الى الناس  النبي صلى الله عليه وسلم نبه الى ذلك في احاديث كثيرة سيذكرها المصنف رحمه الله هنا وكذلك سنذكر اشياء زائدة على

7
00:02:38.300 --> 00:03:02.700
ما لم يذكره المصنف رحمه الله من هذه الاحاديث وهذه الاخبار والعذر للمصنف رحمه الله في انه لم يذكرها انه قصد في كتابه هذا الطبقة الثانية والثالثة من الحفاظ الذين كانوا بعد زمن الائمة يذكرون غير المشهور

8
00:03:03.550 --> 00:03:19.800
يعني هو ترك اشياء موجودة في الصحيحين وفي غيرها لانها مشهورة ولو استقصى كان يكون الكتاب ظعفي يعني ما ذكره الا انه رحمه الله يذكر الشيء الذي ليس بمشهور جدا

9
00:03:19.900 --> 00:03:43.200
وقد يذكر بعض المشهور كقصة الخظر عليه السلام اه مع موسى صلى الله عليه وسلم ومن الطرائف ان كلمة الرحلة تجدها في كتاب الله اليس كذلك ان لفظ الرحلة تجدها في الكتاب والسنة. في قول الله تبارك وتعالى

10
00:03:43.700 --> 00:04:04.900
ايلافهم رحلة الشتاء والصيف وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في رواية البزار والطحاوي وابن حبان انما الرحلة الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد ايليا فالنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا

11
00:04:05.450 --> 00:04:24.750
واما من حيث المعاني فهذا كثير كما سيسوقه المصنف. وسنذكر بعضه ان شاء الله يعني فيما بعد واليوم سنتكلم في البداية عن اه مسألة مهمة وهي فائدة الرحلة. لان المصنف سيذكر فضائل ذلك وما

12
00:04:24.750 --> 00:04:45.450
عليه السلف الصالح في هذا الباب فاعظم فوائد الرحلة هي حفظ الشريعة. حفظ الكتاب والسنة ولهذا كان الاخلاص فيها لله تبارك وتعالى اعظم وكلما كان العمل الصالح اعظم كلما كان الاخلاص فيه

13
00:04:45.600 --> 00:05:09.700
اشد وسيأتي لهذا ان شاء الله يعني مزيد زيادة او مزيد ان شاء الله فمن مقاصد الرحلة وفوائدها ايضا سعة العلم فانك تلقى من العلماء من هو واسع العلم وتلقى المتوسط منهم وتلقى الاقل

14
00:05:10.050 --> 00:05:34.950
فيؤثر فيك ذاك الاعلى اثرا كثيرا في فهمه للشريعة وفي سعة علومه وتحصل انت بذلك على سعة العلوم الشرعية في الرحلة وقد يكون البلد ليس فيه الا علم محدود. ولكن بالرحلة تظفر بعلوم كثيرة ومتنوعة

15
00:05:35.900 --> 00:05:56.550
ايضا حسن الفهم عن الله ورسوله فان الرحالين هم اكثر الناس حسنا للفهم اكثر من القاعدين القاعد قد يتعلم عند شخص او شخصين او ثلاثة في البلد. وربما لا يكون عنده احد. يكون عنده اناس من

16
00:05:56.900 --> 00:06:19.850
يعني ارباع الفقهاء وانصاف الفقهاء يكون لهم فهم معين او محدود الشريعة تكون نسخة منهم بخلاف الرحلة فانك تلقى اشكال والوان من العلماء رحمهم الله تلقى فيه من هو عنده دقة فهم وتدقيق في معاني الشريعة

17
00:06:20.500 --> 00:06:40.300
وحسن فهم عن الله ورسوله وقد تكون في بلد يفهمون الشريعة او علما من العلوم يفهمونها على وجه ولكن اذا رحلت رأيت اصناف من اهل العلم تجد عندهم من الوان الفهم

18
00:06:40.500 --> 00:06:54.650
ما لا تجده عند اهل بلدك ولهذا لما قال رجل للامام احمد يا ابا عبد الله الرجل يكون عنده يعني في البلد اناس من اهل العلم ترى ان يأخذ عنهم العلم

19
00:06:54.750 --> 00:07:17.100
ويبقى او يرحل؟ قال لا بل يرحل وش هم الناس؟ يعني يشابههم ويأخذ عنهم ايضا من فوائد الرحلة ان الانسان يكبر عقله بالرحلة يحصل له من يعني مما يراه من المشاهدات

20
00:07:17.600 --> 00:07:39.150
يعني يرى اشياء كثيرة من الخلافات ويرى من الكتب ويرى من احوال الناس ما يكبر في في هذا عقله وربما اراه الله تبارك وتعالى ايات على حسن فهم السلف الصالح

21
00:07:39.750 --> 00:07:58.050
في المسائل التي يدرسها رآها عيانا ربما لا تراها في بلدك فيرى اثر اعتقاد اهل السنة والجماعة او اعتقاد السلف الصالح حسن اعتقادهم مما يرى خلافه عند البطالين او اهل القبور او الاستغاثة بغير الله

22
00:07:58.300 --> 00:08:27.900
او الطواف على اصنام انشأوها واحيوها هم يزعمون انها تقرب الى الله تبارك وتعالى كما انه سيرى الوانا من العلوم والوانا من الابحاث والمسائل والنوازل والمتغيرات التي تزيده وتكبر عقله

23
00:08:28.650 --> 00:08:54.000
ويزداد بذلك عقله على اقرانه الذين لم يرحلوا ايضا يحصل له من فوائد الرحلة الحكمة والله تبارك وتعالى حينما نبه الى الحكمة نبه الى مسألة مهمة ان النبوة قسيمها الحكمة. كما قال الرب جل وعلا وانزل الله عليك

24
00:08:54.400 --> 00:09:14.250
الكتابة والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم والذي يجب ان يعلمه الانسان ان يعلمه الانسان ان هذا العلم كما قال ابن المبارك نور يقذفه الله في قلوب من احب من عباده

25
00:09:14.650 --> 00:09:38.500
لا تظن انك بكثرة سعيك وكثرة طلبك انك ستحصل العلم من غيره سبحانه وتعالى فان الله تبارك وتعالى نبه الى هذا الاصل العظيم في العبودية. فقال الله تبارك وتعالى في عدة مواضع في كتابه

26
00:09:39.200 --> 00:09:55.350
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فجعل العلم ايتاء. قال اوتوا العلم. لم يحصلوهم بانفسهم ويكون كسبا لهم من دون الله تبارك وتعالى بل هو بل هم اوتوا العلم

27
00:09:55.850 --> 00:10:13.150
ولهذا قال الله تبارك وتعالى في موضع اخر قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين حصلوا العلم. هكذا الاية قال الذين اوتوا العلم فكرر هذا المعنى العلم في الحقيقة كما قال المبارك ايتاء

28
00:10:13.450 --> 00:10:38.000
ونور يقذفه الله تبارك وتعالى في قلوب من احب من عباده ايضا ايضا يحصل للانسان من فوائد الرحلة سعة الصدر لان الرحالين في الغالب لكثرة ما يشاهدونه من خلاف العلماء

29
00:10:39.050 --> 00:11:04.700
وتنوع فتاويهم واختلاف مشاربهم وافهامهم يحصل له سعة صدر كان الناس يعجبون من الموفق ابن قدامة رحمه الله انه كان اذا ناظر اناسا كان يتبسم في المناظرة والرجل الذي امامه يكاد يقفز من الغضب

30
00:11:05.300 --> 00:11:27.250
وهو رحمه الله كان يتبسم لان الصراخ كما قال مالك رحمه الله ورضي عنه قدر زائد على العلم ليس هو من العلم والحق يتبين بدون صراخ الذي يسب ويشتم او يرفع صوته ويشنع على مخالفي

31
00:11:27.600 --> 00:11:48.600
هذا لا شك انه قد زاد على العلم ليس هذا العلم بل العلم جاءت الشريعة ببيان منهجها ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي حسن. كذا الاية احسن يا شيخ. مع كافر. الله سماهم قال انما

32
00:11:48.600 --> 00:12:07.400
المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام سماهم نجس يا شيخ. مع ذلك قال ما تعاملهم بالحسن عاملهم بالاحسن فهذا صاحب العبودية والايمان اولى اولى ان الانسان يخاطبه باللين وبالنصح وبالرفق

33
00:12:07.450 --> 00:12:24.400
ويناقش معه مسائل العلم في ذلك فانت في الرحلة يغفرك الله ولابد يغفرك الله تبارك وتعالى بهذا النوع يسوقك الله تبارك وتعالى الى هؤلاء. اكراما منه لك ولا تجد رحالا

34
00:12:24.600 --> 00:12:43.350
الا ويلقى هذا النوع من اهل العلم هبة من الله لك في طريق التحصيل ايضا يحصل في الرحلة من فوائدها من معية الله تبارك وتعالى والانس به والخلوة به ما لا يتهيأ لك في بلدك

35
00:12:44.400 --> 00:13:05.300
ويحصل لك في الرحلة من كفاية الله تبارك وتعالى ومن اعانته شيء لا يوصف والناس الذين يرحلون لتحصيل العلم لو سألتهم عن هذه المسألة خاصة لحكوا لك يوم يومين مما حصل لهم من عناية الله تبارك وتعالى به

36
00:13:05.550 --> 00:13:22.900
لماذا لانهم خرجوا من محبوبهم الى محبوب الله تبارك وتعالى فلما خرجوا الى محبوبه كان الله معهم كما قال الرب جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا ها وهؤلاء الرحالين والذين هم

37
00:13:23.300 --> 00:13:40.700
محسنون الاحسان قدر زائد على التقوى دائما في الشريعة من قواعد الشريعة المعاملة كذلك في العبودية ان الاحسان قدر زائد على التقوى فاذا رأيت في النصوص الشرعية الاشارة الى الاحسان

38
00:13:40.750 --> 00:14:05.700
فاعلم ان هذا قدر زائد على التقوى. فالقاعد متقي جزاه الله خير ولكن المحسن خرج لله ورسوله ايضا من فوائد الرحلة التثبت في العلم فانه ليس كل بلد من بلدان العالم الاسلامي يكون فيه ائمة العلماء. بعض البلدان لا تجد فيها اناسا من اهل العلم

39
00:14:06.500 --> 00:14:28.600
وبعض البلدان فيها اناس من اهل العلم ولكن لهم تخصص في اشياء من الشريعة وقد يكون عندهم اشياء من العلم ورثوها عمن قبلهم انقطعت انقطع فيها العمل عن السلف فورثوها وورثوها ومضى عليهم لعله الف سنة

40
00:14:29.000 --> 00:14:50.150
على هذه الاعتقادات او هذه الاعمال او هذه التشريعات التي يتخاصمون او يتحاكمون اليها الرحال يرحل لهذا السبب لاجل ان يتثبت في العلم وقد كان السلف يرحلون في الحديث خاصة

41
00:14:51.000 --> 00:15:05.150
لان حالهم في البلد قد يكونوا بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مثلا ستة رجال في زمن التابعين يكون بينهم النبي صلى الله عليه وسلم ستة رجال

42
00:15:05.900 --> 00:15:22.800
مع ان التابعي الذي سمعه من الصحابي موجود حي وسيذكر المصنف في هذا خبرين في هذا فالرحلة في ذلك من التثبت وسيذكر يعني من يعني رحل المصنف في باب مفرد

43
00:15:24.750 --> 00:15:43.800
ايضا من فوائد الرحلة انك تطلب فيها علوما ربما لا تكون في بلدك وقد تكون في بلدك ولكن لا يوجد من يكفي لتعليمها. وقد يكون يوجد من يكفي ولكن له هيئة محدودة

44
00:15:44.300 --> 00:16:06.750
وعمله في غير هذا العلم اكثر كان ائمة الدعوة عندنا في هذه البلاد بلاد الحرمين كان ائمة الدعوة يرسلون اولادهم الى الاحساء لدراسة علوم العربية اصول اللغة واللغة والنحو والصرف والبلاغة الى اخره

45
00:16:07.100 --> 00:16:21.750
كانوا يدرسونها يرسلونهم الى الاحساء والى غيرها. يرسلونهم الى مكة يرسلونهم الى المدينة. ولكن الاحساء ما زالت الى اليوم بحمد الله وهي بلد فيها اناس من اهل الفضل من العالمين بالعربية واهل الادب

46
00:16:22.200 --> 00:16:47.750
يتعلمون عندهم ويتأدبون بالادب ايضا من فوائد الرحلة ان الانسان قد يطلب علوما لا توجد اصلا في بلده ولما حوله كبعض العلوم التخصصية في علوم العربية مثلا او علم القرآن او القراءات

47
00:16:48.100 --> 00:17:06.700
فان هذه ربما تجدها في بعض البلدان ضعيفة وربما وجدتها ولكن قليلة وربما وجدتها ولكن ليست في اعلى درجات الاتقان الذي يستلزم يعني تعظيم الله تبارك وتعالى بتلاوة كتابه او تعلم علوم القراءات

48
00:17:07.500 --> 00:17:25.550
وبعض بلدان العالم الاسلامي قصرت في هذا هذه العلوم الله تبارك وتعالى نقلها الى غيرهم وهذه سنة سبحانه وتعالى فبعض البلدان كان يوجد فيها علوم القراءات. وكان الناس يرحلون اليهم فلما قصروا فيها نقلها الله الى غيرهم

49
00:17:25.650 --> 00:17:47.000
وهذه سنة تبارك وتعالى في حفظ العلم وحفظ الدين وحفظ الشريعة ايضا وهي من اشهر مقاصد الرحلة وفوائدها التي تحصل للانسان وهي طلب علو الاسناد والسلف رحمهم الله كما سيسوقه المصنف سيذكر اشياء

50
00:17:47.100 --> 00:18:09.050
اشياء من العناية بعلو الاسناد والاسناد خصيصة لهذه الامة ليست في الامم السابقة ولهذا قال من قال من اهل العلم من السلف ان هذه الامة اختصت بثلاثة بالاسناد والانساب احسنت والاعراب

51
00:18:09.550 --> 00:18:28.200
هذه لا تجدها عند غير ولهذا قال ابن حزم رحمه الله قال ان الاسناد خصيصة في هذه الامة ليست في الامم السابقة وقال شيخ الاسلام زاد عليه رحمه الله في منهج السنة قال وهي خصيصة فيهم يعني في الاسلام لاهل السنة

52
00:18:28.600 --> 00:18:54.500
فان من علامات اتباع السلف هو تحصيل العلم بالاسناد وقد اه كان للسلف رحمهم الله ايات في الرحلة والصبر والجلد وضرب مشرق الارض ومغربها مع قلة مع قلة مع قلتهم

53
00:18:54.950 --> 00:19:11.600
وكذا قد يكون مرضهم وقد يكون ضعفهم ومع ذلك رحلوا وقد ذكر الحافظ الذهبي رحمه الله في الطبقة العشرين اظن في سير اعلام النبلا رأس الطبقة قال ابو العباس الرواسي

54
00:19:12.000 --> 00:19:28.350
سقطت اطرافه في الرحلة من البرد تعرفون الرحلة الى مشرق العالم الاسلامي احيانا تكون ستة اشهر او خمسة اشهر كلها ثلج ورحل ما انتظر قال والله يأتي الربيع ولا تأتي الامطار ولا

55
00:19:29.550 --> 00:19:51.000
فمن شدة الثلوج سقطت اطرافه تكسرت في الرحلة وهو لا يشعر وسيذكر المصنف رحمه الله يعني غير يعني اخبار في هذا الباب ايضا من فوائد الرحلة ان الرحلة سبب  نشر الدين

56
00:19:51.450 --> 00:20:09.700
من جهة ان الانسان يحصله فيبلغه كما قال الله تبارك وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة يعني على علم او من جهة ان الانسان الطالب الذي يرحل

57
00:20:11.050 --> 00:20:25.200
يبلغ دين الله تبارك وتعالى في البلد الذي رحل اليه قد تجد بعض البلدان التي تريد ان ترحل اليها قد يكون عندهم قصور في التوحيد قد يكون عندهم قصور في فهم الشريعة. قد يكون عندهم قصور في فهم القرآن

58
00:20:25.600 --> 00:20:54.000
في فهم السنن فانت تعلمه فتكون الرحلة سببا  نشر هذا الدين ايضا الرحلة ينبغي ان يفهمها الانسان وان ينتبه الى انها هي تكاملية للانسان الرحلة الاولى تبني فيك شيئا والرحلة الثانية تبني فيك شيئا اخر

59
00:20:54.150 --> 00:21:14.450
والشيخ الذي تقرأ عنده في الاول يبني شيئا عندك والاخر يبني شيئا والثالث يبني شيئا والرابع يبني شيئا فتفاجأ بعد مدة انك حصلت من الخير ومن الهداية ومن العلوم ما لا ما كان ما كنت تظن انه لا يحصل لك

60
00:21:14.900 --> 00:21:31.050
وهذا هو دأب الرحالين. الرحالين لما كانت الرحلة منهج عندهم كما كان السلف حصلوا من العلم شيء هائل ذكروا في ترجمة ابن منده رحمه الله اظنه محمد بن اسحاق منده من ال منده

61
00:21:32.250 --> 00:21:52.650
انه كانت كتبه التي قرأها على العلماء كانت قطارا. القطار ومنه اخذ هذا اسمه بالانجليزي ها ها القطار هذا القطار هذا القطار هو اصله في لغة العرب وهي القاطرة من الابل

62
00:21:54.150 --> 00:22:12.800
من هنا الى هناك كلها ابل محملة بالكتب كتب ضخمة كان يرحل بها ويكون قد قرأها على العلماء ثم يرجع الى بلده ثم الرحلة الثانية هكذا فيقرؤون شيئا لا يعلمه الا الله

63
00:22:12.950 --> 00:22:30.750
واذا اردت ان تعرف قدر هذا خذ مثلا معجم ابن جمير عفوا ابن خير الاشبيلي شوف كيف الكتب التي قرأوها. كتب ضخمة وهائلة قرأوها وهكذا الفهارس التي جاءت بعد فهرس او ثبت

64
00:22:31.150 --> 00:22:48.500
الضياء المقدسي وهكذا  الحافظ ابن حجر ومن كان من اهل العلم واهل الرحلة تجد مئات الكتب احيانا تبلغ الفين ثلاثة الاف اربعة الاف كتاب والكتاب الواحد احيانا يكون عشرين مجلد يا شيخ

65
00:22:49.850 --> 00:23:09.300
واحيانا قد يكون رسالة صغيرة ولكن الاف الكتب لان الرحلة صارت لهم منهجا ايضا الرحلة الحقيقة انها مرحلة مرحلة تربية للانسان يحصل للانسان في الرحلة من الصبر ومن الاحتساب ومن

66
00:23:09.900 --> 00:23:33.150
تعظيم الله تبارك وتعالى بمشاهدة اياته وبالاخبات اليه سبحانه وتعالى ويحصل له كذلك من حسن الخلق لان السفر يربي الانسان والرحلة تربي الانسان وتريه حسن الخلق واحسنوا واسوء الخلق ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في

67
00:23:33.700 --> 00:23:49.200
لما اراد ان يصف احسن المجاهدين الذين يخرجون لله تبارك وتعالى في سبيله ذكر وصفا قد يغفل عنه كثير من الناس قال في وصف هذا المجاهد الذي هو اعظم المجاهدين قال ويا سرى الشريك

68
00:23:50.250 --> 00:24:09.050
ياسر الشريك يعني صارت نفسه سمحة لينة ان قلت لا؟ قال لا. وان قلت نعم؟ قال نعم لكن هذا لا يحصل الا بالتمرص ويحصل بي كثرة الدعاء والاستغاثة لله تبارك وتعالى

69
00:24:09.150 --> 00:24:27.250
في ان يؤتيك الله تبارك وتعالى مع العلم العمل به فاذا ما استجيب لك كان من اعظم ما تلقاه في الرحلة هو ان تتعلم هذه الاخلاق وهذه القيم العظيمة التي ربما وانت في بلدك

70
00:24:27.650 --> 00:24:41.250
ربما لا يكون ذاك الدافع او يكون هذا الاكثار من الدعاء او اللجأ الى الله تبارك وتعالى كما يحصل لك في السفر فاذا ما اتاك الله تبارك وتعالى مثل هذه

71
00:24:41.550 --> 00:24:53.450
الخصلة العظيمة وهي حسن الخلق كانت من اعظم ما يؤتيك الله تبارك وتعالى ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في السنن حين ذكر ان اعظم ما يكون في ميزان العبد ما هو

72
00:24:53.950 --> 00:25:20.700
ها تقوى الله وحسن الخلق لانها قسيمة التقوى فالانسان بحسن خلقه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يدرك ما يدركه الصائم القائم لله تبارك وتعالى اه نبدأ في هذا الكتاب ولكن ننبه الى يعني اشياء يعني منها ان الذين كتبوا في هذه الرحلة

73
00:25:21.050 --> 00:25:40.150
يعني الرحلة في طلب العلم او في طلب الحديث. الائمة القدماء رحمهم الله صنفوا هذا ولكن ضمن كتبهم البخاري رحمه الله قال باب الرحلة المسألة النازلة وكذلك باب الرحلة في طلب العلم وفي طلب الحديث

74
00:25:40.300 --> 00:26:04.350
ذكرها الامام البخاري. وكذلك النسائي والدارم وابن ابي شيبة في المصنف وغيرهم من الائمة الا ان الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله صنف هذا الكتاب مفردا وجعله خاصا باخبار الرحلة. وما الذي حصل للرحالين في طلب الحديث

75
00:26:05.000 --> 00:26:23.500
واظن والله اعلم ان هذا الكتاب هو اول من افرد الرحلة في طلب الحديث فاني لما تأملت كتب من قبله لم يكن فيها شيء مفرد والله اعلم يعني في الرحلة في طلب الحديث

76
00:26:23.600 --> 00:26:45.500
ان وجد والا فهو رحمه الله لعله اول يعني من صنف او افرد ذلك  من الطرائف ان هذا الكتاب ايضا تقريبا كل من فيه من الرواة  لو تتبعت تراجمهم تجد انهم

77
00:26:46.500 --> 00:27:14.250
انهم رحلوا في طلب العلم وهذه من المصادفات الطريفة في هذا الباب ايضا هذا الكتاب هو رد على بعض اعداء الله من المستشرقين الذين زعموا ان الرحلة في تدوين العلم وفي طلبه وفي تحصيله لم تكن الا في زمن بني امية

78
00:27:15.050 --> 00:27:35.250
قال بعضهم ان انه كان في الزمن الاول كان فيه حروب فلم يتهيأ لاحد الرحلة وانما طلب الرحلة او او حصل الناس وخرجوا من بلدانهم في الرحلة في زمن بني امية وهؤلاء الخبثاء

79
00:27:35.300 --> 00:27:51.350
ارادوا بذلك ان تدوين العلم لم يكن في زمن النبوة ولا زمن الصحابة ولا التابعين انما كان متأخرا ليقولوا للناس دينكم لم يدون الا بعد مئة سنة او مئتي سنة

80
00:27:52.950 --> 00:28:06.900
وهذا الكتاب تكذيب له ولو اردنا الرد عليهم ليس هذا مقصودنا لطال المقام في المقام في الرد عليهم ولكن هذا الكتاب كما سنقرأ الان ان شاء الله هو من الرد عليه

81
00:28:08.500 --> 00:28:24.050
الصحابة رضي الله عنهم قد جمعوا القرآن وكان من الصحابة من يجمع السنة كعبد الله بن عمرو بن العاص كما تعرفون وابي هريرة وغيرهم من الصحابة كان لهم كتب يجمعون فيها

82
00:28:24.400 --> 00:28:36.300
يعني جمعوا فيها ما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا من بعدهم من التابعين كانت لهم صحف وكتب وصحيفة علي تعرفونها في البخاري التي كتبها عن النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:28:38.650 --> 00:28:59.150
ايضا من المسائل المهمة التي يعني يعني في هذا الكتاب ان عامة مرويات هذا الكتاب اذا اردت ان تتأكد من بعظ الكتب في صحة الكلمة اشكلت عليك كلمة ولا اسناد والا ترجمة رجل او اسم رجل

84
00:28:59.250 --> 00:29:21.650
فهذا الكتاب عامته تجده في مفرقا في كتب الخطيب تاريخ بغداد وكذلك الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع. وكذلك المعرفة والتاريخ ليعقوب رحمه الله الحافظ وكذلك تاريخ ابن عساكر فان هذه الكتب

85
00:29:21.750 --> 00:29:42.300
هذه الثلاثة جمعت تقريبا عامة ما في هذا الكتاب وهذا نستفيد منه كما سنأتي ان شاء الله الى بعض التصحيفات. طبعا العادة اننا لا نعلق على المعلق المعلق صاحب الكتاب نحن لا نشتغل به ولكن ما دام هو علق شيئا

86
00:29:42.550 --> 00:30:02.500
يعني فيه ملاحظة كبيرة لا نقف نقف ونعلق يعني دفاعا اما عن هذه الشريعة واما ان يكون دفاعا عن المصنف رحمه الله المحقق انا عندي هنا طبعا نحن لا نذكر اسماء

87
00:30:02.950 --> 00:30:25.350
ولكن يعني هو انتقد الطوعات السابقة الطبعة سابقة لم طبع الكتاب في المطبعة السلفية الناس اجتهدوا جزاهم الله خير وطبعوه بحسب المتهيأ لهم وهو شن عليهم يعني والا كتابه هذا كتابه احسن من كتابهم الحقيقة. في حواشي وفيه ايضا

88
00:30:25.450 --> 00:30:44.900
جزاه الله خير المقدمة ومؤخرة يعني يعني مفيدة جدا ولكن ليس من يعني الامر المستحسن لطالب العلم انه اذا حقق كتابا ان يذم من قبله يقال جزاه الله خير هذا الذي طبع سابقا

89
00:30:44.950 --> 00:31:00.900
اسأل الله عز وجل ان يأجره وهو حائز يعني ها؟ اي نعم. يعني هو حائز بالسبق. جزاه الله خير هذا الذي طوع واذا كان عنده ملاحظات او تصحيفات او شيء من هذا القبيل

90
00:31:01.500 --> 00:31:20.050
اه ينبه اليها ولكن لا يشن عليه ولا يقال هو هذا سيء والدار اسوأ منه لا يعني نحن حينما نقرأ الان الحقيقة انا قد احصيت عليه من التصحيفات ما هي المحتملات؟ التصويبة تضيع في

91
00:31:20.350 --> 00:31:37.950
يعني قاله هو عن جمع هو للذي قبل عنده هو نسختين او ثلاث نسخ خطية فما ارى دائما انا لطالب العلم انه يعني يسلك هذا يعني يربح الانسان نفسه اهل العلم واهل الايمان واهل الورع

92
00:31:38.150 --> 00:31:53.450
يعني ان يثني على السابق وجزاه الله خير الا رجل يا شيخ هذا الرجل العابث الذي عبث في الكتاب يعني بعض الكتب كنا نقرأها على بعض مشايخنا كان في السطر الواحد تجد ثلاث اخطاء يا شيخ

93
00:31:54.700 --> 00:32:12.600
هذا جريمة يا شيخ ذا موب خطأ هذا هذا جريمة فعلا واجب محاسبة هذا الانسان هذا الشخص نعم شرد به من خلفه لعله يتذكر ولكن اذا كان الانسان لا عنده ملاحظات يعني الكتاب مثلا فيه خمسين صفحة ولا في مئة صفحة

94
00:32:12.850 --> 00:32:31.600
عنده مثلا عشر اخطاء او عشرين خطأ الامر سهل تصحح انت لو لكن اذا كان الكتاب حساس وفيه اسانيد وفيه متون. وانت ايضا يعني فيه اخطاء يعني يعني ليست بالكثيرة ما انا ما ارى لك ان ان تسلك هذا السلوك