1
00:00:01.450 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:22.850 --> 00:00:46.750
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فشهرنا شهر رمضان شهر القرآن

3
00:00:47.000 --> 00:01:11.800
شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن ولعل من التوفيق ان شاء الله ان نعيش مع فضائل القرآن وذلك ان فضائل الشيء اي شيء كان تدعو العبد الى عظيم العناية به

4
00:01:12.850 --> 00:01:44.300
والمواظبة عليه وادراك قيمته ومكانته العظيمة فكم نحتاج الى ان نقرأ ونقرأ في فضائل القرآن لنزداد عناية بهذا الكتاب العظيم تلاوة لاياته وتدبرا لمعانيه وعملا به محققين قول الله عز وجل

5
00:01:45.100 --> 00:02:09.350
الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به فان من اعظم ما يعين على تحقيق ذلك معرفة فضائل هذا الكتاب العظيم واهل العلم رحمهم الله تعالى كتبوا في ذلك كثيرا

6
00:02:10.400 --> 00:02:38.900
كتابات مفردة وكتابات مظمنة للكتب الجامعة ومن اقدم من الف في الفضائل فيما ذكر الامام الشافعي رحمه الله فذكر في مؤلفاته منافع القرآن وكذلك الامام ابو عبيد القاسم بن سلام

7
00:02:40.350 --> 00:03:13.900
وابن الضريس في اخرين من اهل العلم ومن اهل العلم من جعل كتابته عن فضائل القرآن ضمن الكتب الجامعة كالصحاح والسنن والجوامع ومن هؤلاء الامام النسائي رحمه الله تعالى حيث خص

8
00:03:15.150 --> 00:03:45.650
فضائل القرآن بكتاب ضمن كتابه السنن الكبرى ومن العلماء المتأخرين الذين كتبوا في الفضائل فاحسنوا واجادوا الامام شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله فله كتاب قيم جدا في الفضائل

9
00:03:46.550 --> 00:04:14.950
وقبل اربعة اعوام تحديدا يسر الله سبحانه وتعالى لنا قراءته في مثل هذا الوقت من شهر رمضان المبارك ومذاكرة ما احتوى عليه من فوائد عظيمة وفضائل كريمة ومنافع متعددة وبين ايدينا

10
00:04:16.550 --> 00:04:47.150
رسالة مستخلصة او مستلة من السنن الكبرى  الامام النسائي رحمه الله تعالى واذا ولذا نبهت ان كل من امتلك هذه النسخة ان يكتب عليها ما يدل على ذلك كتاب فظائل القرآن من السنن الكبرى

11
00:04:47.850 --> 00:05:11.600
كتاب فضائل القرآن من السنن الكبرى حتى لا يظن ان هذه الرسالة مؤلف مفرد  الامام النسائي رحمه الله تعالى واسأل الله عز وجل ان يمن علينا في هذا الشهر المبارك

12
00:05:13.550 --> 00:05:42.750
بالعناية بهذا الكتاب العظيم قراءة وتدبرا وعملا وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته وان يزيدنا بالقرآن هدى وايمانا وتقى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا

13
00:05:43.300 --> 00:06:10.600
فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا اجمعين زيادة الايمان وطعمه وحلاوته وان ييسر لنا اغتنام خيرات هذا الشهر وبركاته وان يجعلنا فيه من عتقائه من النار

14
00:06:11.400 --> 00:06:32.950
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب ونشرع مستعينين بالله تبارك وتعالى مستمدين العون والتوفيق منه في قراءة هذه الرسالة

15
00:06:33.350 --> 00:06:56.850
او قراءة هذا الكتاب من السنن الكبرى للنسائي في فضائل القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه

16
00:06:56.850 --> 00:07:25.800
اجمعين اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى كتاب فضائل القرآن ثواب القرآن كيف نزول الوحي قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا شيبان عن يحيى قال اخبرني ابو سلمة عن عائشة وابن عباس

17
00:07:25.800 --> 00:07:51.750
رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا  قال النسائي رحمه الله تعالى كتاب فضائل القرآن هذا الكتاب خصه رحمه الله تعالى

18
00:07:52.900 --> 00:08:19.900
في بيان فضائل كتاب الله عز وجل وما يتعلق نزول القرآن من حيث اثبات نزوله واول نزوله وكيف نزل على الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وصفة النزول ثم تعداد الفضائل

19
00:08:20.450 --> 00:08:48.250
للقرآن عموما ولصوره او اياته على وجه الخصوص فهو افرده افرد هذا الكتاب فيما يتعلق القرآن الكريم والنسائي كما هو معلوم له رحمه الله تعالى هذا الكتاب السنن الكبرى وايضا

20
00:08:48.600 --> 00:09:14.050
الكتاب المجتبى من السنن على خلاف بين اهل العلم في من اجتباه اهو النسائي نفسه ام تلميذه ابن السني؟ رحمهما الله  قيل في قول من قال ان المجتبى للنساء نفسه رحمه الله

21
00:09:15.300 --> 00:09:45.850
ان اجتباءه له باختيار الصحيح وجمعه لكن بالتأمل تجد ان في السنن الكبرى احاديث صحاح كثيرة ليست في المجتمع بل في السنن الكبرى كتب ليست في المجتمع عديدة من بينها هذا الكتاب كتاب فضائل القرآن

22
00:09:47.800 --> 00:10:08.800
بما اشتمل عليه من احاديث كثيرة جلها صحاح ثابتة عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فهذا الكتاب ليس في المجتمع وثمة كتب اخرى ايظا في السنن الكبرى تقارب من العشرين كتابا ليست في

23
00:10:09.050 --> 00:10:47.150
اه المجتبى فالحاصل ان كتاب السنن للامام النسائي رحمه الله كتاب حافل وجامع وايضا تميز بدقة التبويض وحسنه واتقانه مما يدل على عظيم فقهه وجميلة استنباطه من احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

24
00:10:48.250 --> 00:11:12.750
ولهذا ترى الحديث الواحد قد يتكرر في مواطن عديدة عشر مرات او اكثر بحسب ما يستنبطه منه رحمه الله تعالى من معاني او احكام او هدايات وهذا من دلائل فقهه رحمه الله تعالى

25
00:11:15.800 --> 00:11:44.100
قال كتاب فضائل القرآن ثواب القرآن ثواب القرآن وهذا سيأتي ما يتعلق ثواب القرآن وهو من جملة الفضائل من جملة فضائل القرآن ما يترتب على العناية به من ثواب عظيم

26
00:11:44.850 --> 00:12:14.250
واجر جزيل سيأتي في ابواب خاصة اوردها رحمه الله تعالى قال كيف نزول الوحي كيف نزول الوحي اي على الرسول صلى الله عليه وسلم وتحت هذه الترجمة بين ما يتعلق بالكيفية كيفية النزول

27
00:12:15.150 --> 00:12:42.950
كما سيأتي في احاديث لاحقة ساقها رحمه الله تعالى وايضا بينما يتعلق بمدة النزول متى بدأ الوحي ومتى توقف الوحي ما هي مدة نزوله وايضا صفة نزوله على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

28
00:12:44.000 --> 00:13:09.200
قال كيف نزول الوحي والنزول من اعلى ونزول الوحي اي من الله وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين نزول الوحي اي من الله

29
00:13:10.900 --> 00:13:43.150
على نبيه صلى الله عليه وسلم اي بواسطة الرسول الملكي جبريل عليه السلام فهو الواسطة في نزول الوحي يسمع من الله وينزل بما سمع الى نبيه ومصطفاه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

30
00:13:45.250 --> 00:14:07.450
اورد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله عن عائشة وابن عباسا رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن

31
00:14:08.700 --> 00:14:35.900
وبالمدينة عشرا وبالمدينة عشرا ومن المعلوم ان بدء نزول الوحي على نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم كان على رأس اربعين سنة من عمره صلوات الله وسلامه عليه وقد عاش

32
00:14:37.250 --> 00:15:11.600
ثلاثا وستين سنة صلوات الله وسلامه عليه منها بعد الوحي ثلاث عشرة سنة بمكة وثلاث عشرة وعشر سنوات بالمدينة وعشر سنوات بالمدينة مجموعها ثلاثة وعشرين سنة  قوله وقولها رضي الله عنهم لبث بمكة عشر سنين محمول عند اهل العلم على الغاء الكسر

33
00:15:12.450 --> 00:15:39.450
والا فهي ثلاث عشرة سنة بمكة وعشر سنوات بالمدينة قال لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن عشر سنين ينزل عليه القرآن. هي ثلاث عشرة سنة لكن آآ هذا محمول على

34
00:15:39.600 --> 00:15:58.950
الغاء الكسر نعم قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال

35
00:15:59.300 --> 00:16:20.750
ما من نبي من الانبياء الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ثم اورد رحمه الله تعالى

36
00:16:21.000 --> 00:16:38.650
فهذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي من الانبياء الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر

37
00:16:40.800 --> 00:17:07.600
اعطي من الايات اي ما يكفي في اقامة الحجة وابانة المحجة  البرهان اقامة البرهان على صدق الرسول وصدق ما جاء به فما بعث الله من نبي الا وايده بالبراهين ايده بالبراهين والحجج

38
00:17:09.350 --> 00:17:37.400
التي تدعو كل ذي عقل ولب الى تصديقه والايمان به وهي حجج قوية وبراهين ساطعة كافية للايمان به والتصديق ولهذا قال اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر اي انها كافية. هذا المراد

39
00:17:38.400 --> 00:18:09.750
اي انها كافية في اثبات صدقه وصدق ما جاء به وانه مرسل حق من رب العالمين ولكن الايات ما تغني من كان معرضا منصرفا غير مقبل وانما تنفع الايات من اراد الله سبحانه وتعالى هدايته

40
00:18:10.550 --> 00:18:33.500
فانها تنفع وتدعوه الى تصديق الرسول والايمان بما جاء به قال ما من نبي من الانبياء الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا

41
00:18:33.950 --> 00:18:55.700
اوحاه الله الي اي هذا القرآن المعجز الخالد فالقرآن اية عظيمة على صدق الرسول عليه الصلاة والسلام وليس معنى هذا انه عليه الصلاة والسلام لم يؤتى من الايات الا القرآن

42
00:18:57.850 --> 00:19:28.450
فقد اوتي ايات كثيرة بل ما تفرق في الرسل اجتمع عنده بل ما هو اعظم فاذا كان نبع الماء من الحجر لبعض الانبياء اية عظيمة فان نبينا عليه الصلاة والسلام نبع الماء من بين اصابعه وهذا اعجب واعظم

43
00:19:31.300 --> 00:19:52.700
لان نبع الماء من الارض وخروجا من الارض ومن بين الحجارة في الجملة امر معهود اما نبع الماء من بين الاصابع هذا اعظم واعجب فنبينا عليه الصلاة والسلام اعطاه من

44
00:19:52.800 --> 00:20:16.100
الايات والحجج والبراهين المؤيدة له والدالة على صدق ما جاء به صلوات الله وسلامه عليه ما لم يعطي الرسل بل هو اعظم لانه سيد آآ الاولين والاخرين عليه الصلاة والسلام وخير النبيين والمرسلين صلوات الله

45
00:20:16.300 --> 00:20:40.800
وسلامه عليه فقوله انما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي في عظم شأن القرآن فيه عظم شأن القرآن الكريم وان هذا القرآن اية عظيمة باهرة لهداية الخلق ومعرفة الحق

46
00:20:40.950 --> 00:21:05.200
وابانة السبيل وكم وكم من الخلق من الله سبحانه وتعالى عليهم بالهداية  ما رأوه في هذا القرآن من اعجاز عظيم وحجج باهرة وايات ساطعة دالة على عظمة الله عظمة الخالق سبحانه وتعالى

47
00:21:11.300 --> 00:21:37.000
قال وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة وهنا تميز بخلود هذه الاية وبقائها خلود هذه الاية الى اخر الزمان الى ان يرفع المصاحف

48
00:21:39.350 --> 00:22:01.350
ويعود كلام الله اليه فمنه بدأ واليه يعود سبحانه وتعالى فهي باقية ولهذا لا يزال هذا الاهتداء الذي يشير اليه عليه الصلاة والسلام وان يكون اكثر الانبياء تابعا يوم القيامة متجددا

49
00:22:02.650 --> 00:22:23.400
مع تجدد الايام ببقاء هذه الاية العظيمة الباهرة فلا يزال الى يومنا هذا وايظا وما بعده الناس تهتدي بهذا القرآن وبما جعل الله سبحانه وتعالى فيه من حجج عظيمة واعجاز بليغ

50
00:22:24.100 --> 00:22:50.350
وتأثير على القلوب ولو ان الناس كالعالم من اهل غير هذا الدين عرفوا هذا القرآن وزالت عن قلوبهم الحجب لدخلوا في دين الله افواجا والله لو عرفوا هذا القرآن لدخلوا في دين الله افواجا

51
00:22:51.650 --> 00:23:21.400
ولسارعوا الى الاقبال الى على هذا القرآن العظيم وقد ذكر لي احد من له عناية بالدعوة قال ترجمنا تفسير الامام ابن سعدي رحمه الله الى احدى اللغات فجاءنا ونحن في ذلك البلد

52
00:23:22.800 --> 00:23:57.100
احد اكابر المتخصصين في الجامعات وبيده الكتاب يقول فظننا جميعا انه جاء منتقدا ويستنكر علينا ترجمة هذا الكتاب وايجادة في بلدهم ففاجأنا قال انا جئت اخبركم انكم ظلمة وذكر عبارات اخرى قاسية

53
00:23:58.450 --> 00:24:24.700
سألناه لماذا؟ قال عندكم هذا الكتاب ولا توصلونه الينا الا في هذا الوقت وكان سبب دخوله في الدين ولهذا هذا القرآن ينبغي ان يكون هناك عناية عظيمة بايصاله الى البشر

54
00:24:25.800 --> 00:24:52.050
ترجمة لمعانيه وبيانا لهداياته وذكرا لمحاسن هذا الدين في ضوء هدايات القرآن وسنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ويتحمل جزءا كبيرا من هذه المسؤولية اهل الالسنة من تلك البلدان ممن يحسنون الترجمة والنقل

55
00:24:52.400 --> 00:25:25.000
سواء بالصوت عبر الدروس والكلمات والوسائل الحديثة او عبر الكتابات التأليف قال فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة اشارة الى بقاء هذه الحجة كتاب الله عز وجل نعم قال اخبرنا هناد بن السري عن عبيدة عن موسى ابن ابي عائشة

56
00:25:25.050 --> 00:25:46.400
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يعالج من ذلك شدة قال عن ابن عباس اورد رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما

57
00:25:46.750 --> 00:26:07.150
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يعالج من ذلك شدة ان يجد وقت نزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه عليه شدة عظيمة لثقل الوحي

58
00:26:07.450 --> 00:26:30.400
كما في الاية الكريمة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فقد ذكر جماعة من اهل التفسير ان هذا هو المراد بالثقل الذي وصف به وحي الله سبحانه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

59
00:26:31.700 --> 00:26:50.100
فكان عليه الصلاة والسلام يعاني من ذلك شدة وقت نزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه عليه وهذا من عظمة الوحي هذا من عظمة الوحي جاء عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه

60
00:26:50.450 --> 00:27:10.950
قال نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فكادت فخذي ان ترد من من الثقل ثقل الوحي وهذا من دلائل عظمة هذا الوحي الذي ينزل

61
00:27:11.250 --> 00:27:34.950
على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم جاء عن ام المؤمنين عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام نزل عليه الوحي وهو على على ناقة ومعروف قوتها واحتمالها تواضعت جيرانها من ثقل الوحي الذي نزل

62
00:27:35.100 --> 00:27:56.550
على الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهو على الناقة فما استطاعت ان ان تتحرك ما استطاعت ان تتحرك مع انها تحمل آآ الناس وتحمل الاثقال فنزل عليه الوحي عليه الصلاة والسلام

63
00:27:56.900 --> 00:28:16.250
وهو على الناقة فوضعت جيرانه وباطن العنق على الارض وما استطاعت ان تتحرك قيل هذا المراد قول الله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وقال جماعة من المفسرين ثقيلا اي العمل به

64
00:28:16.900 --> 00:28:41.700
ثقيلا اي العمل اه القرآن الا لمن هونه الله سبحانه وتعالى ويسره له جل في علاه ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يعالج من ذلك شدة

65
00:28:42.050 --> 00:29:08.000
ان يجدوا وقت نزول الوحي صلوات الله وسلامه عليه شدة عظيمة وهذا كله من دلائل عظمة هذا الكتاب العظيم نعم قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

66
00:29:08.450 --> 00:29:32.450
سأل الحارث بن هشام رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت عنه وهو اشده علي واحيانا يأتيني في مثل سورة الفتى فينبظه الي

67
00:29:32.900 --> 00:29:52.050
ثم اورد عن اه حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي كيف يأتيك الوحي؟ كيف ينزل

68
00:29:52.450 --> 00:30:20.000
عليك الملك بالوحي فقال في مثلي صلصلة الجرس بمثل صلصلة الجرس والصلصة الصلصلة هي صوت الحديد وقع الحديد بعضه على بعض صوت وقع الحديد بعضه على بعض والجرس معروف وهو الجلجل الذي يعلق على

69
00:30:20.300 --> 00:30:48.600
عنق الدابة يقول عليه الصلاة والسلام اه في مثل صلصلة الجرس يعني مثل الطنين طنين الحديد صوت اه الحديث قال فيفصم عني ان ينجلي ويقلع عني وقد وعيت عنه وقد وعيت عنه اي جمعت ما قال وفهمته

70
00:30:50.100 --> 00:31:14.900
مع انه قد جاءه عليه الصلاة والسلام على هذه الصفة جاءه على هذه الصفة قال في مثل صلصلة الجرس هذا صوته فيما يسمعه النبي عليه الصلاة والسلام ولا ينفصم عنه الا وقد فهم ووعى وجمع

71
00:31:15.700 --> 00:31:37.300
كلما نزل به اه جبريل عليه الصلاة والسلام بينما الذين حوله عليه الصلاة والسلام لا يسمعون هذا الصوت وانما يسمعون كما جاء في حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اذا نزل

72
00:31:37.400 --> 00:32:03.800
الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع دوي كدوي النحل يسمع دوي كدوي النحل هذا بالنسبة للحاضرين الذين حول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. اما صوت الصلصلة الذي هو صوت الحديد طنين الحديد اذا وقع بعضه على بعض فهذا ما يسمعه النبي

73
00:32:03.900 --> 00:32:28.250
عليه الصلاة والسلام اذا نزل عليه جبريل بالوحي قال وهو اشده علي وهو اشده عليه يعني اشد ما يكون الوحي عندما يكون نزوله بهذه الصفة قال واحيانا يأتيني في مثل سورة الفتى يعني يأتيه جبريل على صورة رجل

74
00:32:30.550 --> 00:32:56.700
فينبذه الي اي الوحي يلقيه الى النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهذا اخف نعم قال اخبرنا عمرو بن يزيد قال حدثنا سيف بن عبيد الله قال حدثنا سوار عن سعيد عن قتادة عن الحسن

75
00:32:56.750 --> 00:33:18.450
انحط طال بن عبدالله عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد له وجهه فانزل عليه فانزل عليه يوما فلقي ذلك

76
00:33:18.550 --> 00:33:41.850
فلما سري عنه قال خذوا عني قد جعل لهن قد جعل لهن سبيلا الثيب بالثيب والبكر بالبكر الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة والبكر جلد مائة ثم نفي سنة ثم اورد رحمه الله تعالى

77
00:33:42.400 --> 00:34:04.750
هذا الحديث عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه هي صفتي وكيفية نزول الوحي على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي كرب

78
00:34:04.850 --> 00:34:31.250
لذلك اي اغتم واهتم واشتد به الامر صلوات الله والسلام عليه وهذا من شدة اه الاهتمام وعظيم العناية منه صلوات الله وسلامه عليه بالوحي  المسؤولية العظمى التي تحملها صلوات الله

79
00:34:31.450 --> 00:34:56.300
وسلامه وبركاته عليه قال اذا نزل عليه الوحي كرب لذلك اي اصابه الكرب والشدة لذلك اي لعظم هذا الامر لعظم هذا الامر المنزل وحي الله تبارك وتعالى قال وتربد له وجهه

80
00:34:56.600 --> 00:35:18.700
ان يتغير وجهه تربد وجهه ان يتغير الى شيئا يكون ما بين السواد والبياظ يكون ما بين السواد والبياظ يحصل تغير لوجهه من هذه الشدة والكرب الذي يصيبه صلوات الله

81
00:35:18.950 --> 00:35:51.800
وسلامه وبركاته عليه قال فانزل عليه يوما فلقي ذلك يعني لقي هذا الكرب فهذه الشدة التي يجدها عند نزول الوحي صلوات الله وسلامه عليه فلما سري عنه مثل ما جاء في التي قبلها فيفصم عنه لما سري عنه اي انجلى

82
00:35:52.150 --> 00:36:25.550
اقلع قال خذوا عني خذوا عني مبادرة لبيان هذا الذي انزل عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ابلاغ المنزل قد جعل لهن سبيلا قد جعل لهن سبيلا اشارة الى قوله حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا اما كذا او كذا فيقول عليه

83
00:36:25.550 --> 00:36:50.550
الصلاة والسلام بعد ان نزل عليه هذا الوحي قد جعل الله لهن سبيلا ثم بين ذلك قال الثيب بالثيب اي الزانية والزاني الثيب والبكر بالبكر الثيب جند مئة ثم رجم بالحجارة

84
00:36:53.650 --> 00:37:17.050
الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة والبكر جلد مئة ثم نفي سنة فيما يتعلق بالبكر جاء حكمه في القرآن الزانية والزانية الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة فجاءت السنة

85
00:37:18.000 --> 00:37:41.150
بزيادة التغريب كما في هذا الحديث اضافة الى الجلد وهو ثابت في اه القرآن وجاء ايضا في هذا الحديث اضافة الجند الى الرجم في حق الثيب وهي مسألة فيها خلاف قوي بين اهل العلم هل يكتفى بالرجم او

86
00:37:42.200 --> 00:38:04.450
يرجم ويجلد قبل ذلك مئة كما في هذا الحديث حديث عبادة ابن الصامت آآ رضي الله عنه وقوله الثيب بالثيب والبكر بالبكر ليس المقصود ان هذا الحكم انما هو خاص فيما اذا كان

87
00:38:04.950 --> 00:38:31.700
زنا الثيب بثيب مثله والبكر ببكر مثله وانما هذا حكم للثيب حكم السيد ان عقوبته الرجم مع جلد قبل ذلك كما في هذا الحديث مئة جلدة وعقوبة البكر الجلد مع

88
00:38:32.100 --> 00:39:04.000
التغريب سنة قال ثم النفي سنة الشاهد من الحديث ما يجده النبي عليه الصلاة والسلام من كرب وشدة وقت نزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال اخبرنا نوح بن حبيب قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء قال حدثني

89
00:39:04.000 --> 00:39:21.650
ابن يعلى ابن امية عن ابيه رضي الله عنه قال ليتني ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينزل عليه فبين نحن بالجعرانة والنبي صلى الله عليه وسلم في قبة

90
00:39:21.700 --> 00:39:41.300
فاتاه الوحي اشار الي عمر رضي الله عنه ان تعال فادخلت رأسي القبة فاتاه رجل قد احرم في جبة بعمرة متظمخ بطيب فقال يا رسول الله ما تقول في رجل احرم في جبه

91
00:39:41.600 --> 00:40:05.000
اذ انزل عليه الوحي فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يغط لذلك فسري عنه فقال اين الرجل الذي سألني انفا؟ فاتي بالرجل فقال اما الجبة واما الطيب فاغسله نعم

92
00:40:07.100 --> 00:40:25.150
قال اخبرنا عبد الجبار بن علاء بن عبدالجبار عن سفيان عن عمرو عن صفوان بن يعلى عن ابيه رضي الله عنه وقال وددت اني ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه

93
00:40:25.300 --> 00:40:56.100
فلما كنا بالجعرانة اتاه رجل وعليه مقطعات متضمخ بخلوق فقال اني اهللت عمرة وعلي هذا. فكيف اصنع؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تصنع في  قال وانزل عليه فسجي بثوب. فدعاني عمر رضي الله عنه فكشف لي عن الثوب. فرأيت رسول الله

94
00:40:56.100 --> 00:41:16.700
صلى الله عليه وسلم يغض محمرا وجهه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث يعلى ابن امية رضي الله عنه آآ قال ليتني ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

95
00:41:16.850 --> 00:41:41.000
ينزل عليه ليتني هذا تمني تمنى رضي الله عنه ان يرى النبي عليه الصلاة والسلام والوحي ينزل عليه والغرض من هذه المشاهدة والمعاينة للنبي عليه الصلاة والسلام والوحي ينزل عليه تقوية الايمان

96
00:41:41.700 --> 00:41:59.250
تقوية الايمان وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على الخير قل ليتني ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينزل عليه. اي ليتقوى ايمانه بهذه المشاهدة مشاهدة النبي

97
00:41:59.350 --> 00:42:23.750
عليه الصلاة والسلام والوحي ينزل وما يعاينه عليه الصلاة والسلام وقت نزول الوحي من شدة اه عظيمة خلف بيننا نحن بالجعرانة بالجعرانة والنبي صلى الله عليه وسلم في قبة اي وضعت له صلى الله عليه وسلم يستظل بظلها

98
00:42:24.300 --> 00:42:46.450
فاتاه الوحي فاشار الي عمران تعالي وهذا من تظافر الصحابة و تعاونهم وتحقيق رغبات بعضهم في الخير علم من اخيه آآ يعلى ابن امية رغبته وامنيته ان يرى النبي عليه الصلاة والسلام

99
00:42:46.650 --> 00:43:11.000
آآ وهو ينزل عليه الوحي فناداه حتى يظفر تحقق هذه الامنية اشار الي عمران تعال فادخلت رأسي القبة فاتاه رجل قد احرم في جبة بعمرة ومعلوم ان الجبة من المخيط

100
00:43:11.600 --> 00:43:39.500
ومن محظورات اه الاحرام احرم في جبة بعمرة متظمخ بطيب وهذا محظور اخر فجاء مرتكب لمحظورين لبس الجبة والتظمخ بالطيب وقد احرم بعمرة فجاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال يا رسول الله ما تقول في رجل احرم في جبة

101
00:43:40.800 --> 00:44:04.350
اذ انزل عليه الوحي صلوات الله والسلام عليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يغط لذلك ان يتردد صوت نفسه كحال النائم يغط لذلك ان يتردد صوت نفسه عليه الصلاة والسلام كما هي حال

102
00:44:04.450 --> 00:44:24.850
النايم لثقل الوحي وما يعاينه عليه الصلاة والسلام وقت نزوله من شدة صلوات الله وسلامه عليه. قال فسري عنه اي كشف عنه فقال اين الرجل الذي سألني انفا فاوتي بالرجل

103
00:44:25.400 --> 00:44:49.200
قال اما الجبة فاخلعها اما الجبة فاخلعها لان الجبة مخيط قال اما الجبة فاخلعها والرجل انما يحرم بازار ورداء لا يحرم اه ثياب او قمص او سراويل او جبة او برنس او غير ذلك من الالبسة

104
00:44:50.100 --> 00:45:12.700
وانما يحرم بازار ورداء قال اما الجبة فاخلعها اي استبدلها بازار ورداء واما الطيب فاغسله عنك واما الطيب جاء متظمقا بالطيب قال واما الطيب تغسله عنك الشاهد من الحديث ما يجده عليه الصلاة والسلام من شدة

105
00:45:13.350 --> 00:45:39.100
وقت نزول الوحي صلوات الله وسلامه عليه. في الرواية الاخرى قال اتاه رجل وعليه مقطعات عليه مقطعات قيل المقطعات من الثياب هي الثياب المفصلة على البدن ثياب المفصلة على البدن يقال لها مقطعات يعني لها كم ولها

106
00:45:39.500 --> 00:46:11.150
آآ تسمى مقطعات ولا تزال هذه التسمية تستعمل في بعض المناطق قال عليه مقطعات متظمخ بخلوق اي بطيب كما في الرواية السابقة وقيل المقطعات الثياب القصار وقيل اثياب المخططة قال اهللت بالعمرة وعلي هذا

107
00:46:11.800 --> 00:46:31.850
اي هذا الثوب فكيف اصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تصنع في حجك وهذا يدل على ان الرجل يعرف الحج له معرفة به قال كيف تصنع في حجك؟ قال وانزل عليه فسجي بثوب

108
00:46:32.250 --> 00:46:51.550
تدعان عمر فكشف لي عن الثوب فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغط اي لذلك للشدة التي يعاينها من آآ الوحي محمرا وجهه محمر الوجه هذا نظير ما تقدم قال وتربد له

109
00:46:51.800 --> 00:47:12.550
وجهه صلى الله عليه وسلم اي تغير وجهه عليه الصلاة والسلام وهذا كله مما يعاينه عليه الصلاة والسلام وقت نزول الوحي عليه من شدة. نعم قال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا يعقوب ابراهيم

110
00:47:12.600 --> 00:47:29.900
قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب. قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله عز وجل تابع الوحي على رسوله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتى توفي

111
00:47:30.050 --> 00:47:48.500
اكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة بحديث انس بن مالك رضي الله عنه ان الله عز وجل تابع الوحي

112
00:47:48.900 --> 00:48:12.100
على رسوله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته تابع الوحي اي والاه والموالاة الشيء بعد الشيء فتابع الوحي على الرسول اي والى الوحي كثر نزول الوحي على رسوله عليه الصلاة والسلام قبل وفاته حتى توفي

113
00:48:12.500 --> 00:48:31.950
اكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام والمراد بقوله حتى توفي اي الزمن الزمن الذي قبل الوفاة وفاة النبي عليه الصلاة والسلام والحكمة من ذلك لتكميل الشريعة

114
00:48:32.050 --> 00:48:50.950
التي بعث بها صلوات الله وسلامه عليه حتى لا يبقى شيء من الوحي وقد انزل الله في ذلك قوله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

115
00:48:51.600 --> 00:49:09.600
ولم ينزل بعدها هذه الاية وقد عاش بعد اكثر من ثمانين يوما لم ينزل بعدها حلال وحرام نزل ايات لكن لم ينزل بعدها على النبي عليه الصلاة والسلام حلال وحرام لانه بنزول هذه الاية

116
00:49:10.300 --> 00:49:40.100
جاء الاعلام باكتمال الاحكام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم قال رحمه الله تعالى باب من كم ابواب نزل القرآن قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ابن داوود قال اخبرنا سفيان عن الوليد ابن قيس عن القاسم ابن

117
00:49:40.100 --> 00:50:07.350
عنه ابن عبدالله الجعفي قال قال عبدالله وهو ابن مسعود رضي الله عنه نزلت الكتب من باب واحد ونزل القرآن من سبعة ابواب على سبعة احرف قال رحمه الله تعالى باب من كم ابواب نزل القرآن؟ من من كم ابواب نزل

118
00:50:07.500 --> 00:50:25.650
القرآن واورد تحت هذه الترجمة هذا الحديث الموقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال نزلت الكتب من باب واحد نزلت الكتب من باب واحد ونزل القرآن من سبعة ابواب

119
00:50:25.900 --> 00:50:43.000
ونزل القرآن من سبعة ابواب فقوله من كم ابواب نزل القرآن تبيانه في هذا الخبر الموقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال نزل القرآن من سبعة ابواب اي انه تميز

120
00:50:43.300 --> 00:51:13.250
عن الكتب آآ السابقة بانه نزل من سبعة ابواب نزل من سبعة ابواب قيل والله تعالى اعلم في المراد بالابواب اه اي ابواب البيان قيل ابواب اه البيان قال من كم ابواب نزل القرآن جاء في الحديث قال نزلت الكتب من باب واحد ونزل القرآن من سبعة ابواب

121
00:51:14.650 --> 00:51:38.550
قد يكون الابواب اي ابواب السماء قد تكون الابواب ابواب السماء وجاء في الحديث ان اه اظنه حديث اه ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمع نقيظا

122
00:51:38.700 --> 00:51:58.250
من السماء فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط قبل اليوم ثم قال هذا ملك نزل من السماء اليوم لم ينزل قط قبل اليوم وقال اتى هذا الملك وسلم على النبي عليه الصلاة والسلام

123
00:51:58.500 --> 00:52:21.200
وقال ابشر يا محمد بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبله فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة قال ونزل القرآن من سبعة ابواب على سبعة احرف على سبعة احرف والمراد بالاحرف يأتي بيانه

124
00:52:21.300 --> 00:52:43.350
هي الترجمة الاتية وهذا الحديث الذي من ساقها المصنف رحمه الله موقوفا على آآ ابن مسعود حسنه الالباني رحمه الله مرفوعا في السلسلة الصحيحة برقم خمسة خمس مئة وسبع وثمانين

125
00:52:45.500 --> 00:53:07.800
وايضا لعل لعلها تبحث يعني من بعظ من يتيسر لهم ذلك في المراد الابواب في قوله نزلت الكتب من باب واحد ونزل القرآن من سبعة ابواب نعم قال رحمه الله تعالى على كم نزل القرآن

126
00:53:08.200 --> 00:53:24.500
قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبد القاري

127
00:53:24.600 --> 00:53:42.350
قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم رضي الله عنه يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها

128
00:53:42.450 --> 00:54:04.000
فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة قال على غير ما اقرأتنيها

129
00:54:04.050 --> 00:54:24.550
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت

130
00:54:24.800 --> 00:54:46.900
ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. نعم لعلنا نكتفي ويكون الكلام على هذه الترجمة في لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

131
00:54:47.150 --> 00:55:15.600
وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى

132
00:55:15.600 --> 00:55:32.900
والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا

133
00:55:32.900 --> 00:55:52.900
وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في لديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك

134
00:55:53.050 --> 00:56:07.350
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم