1
00:00:00.100 --> 00:00:16.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:16.300 --> 00:00:33.950
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:34.600 --> 00:00:52.500
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

4
00:00:52.650 --> 00:01:11.000
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

5
00:01:11.100 --> 00:01:29.650
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله

6
00:01:30.200 --> 00:01:44.000
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا

7
00:01:44.050 --> 00:02:08.250
واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله نقلة جديدة في فرع العقيدة من مدرسة ربانية نقلة جديدة بعدما مهدنا للمسألة بشرح بعض اسماء الله الحسنى

8
00:02:09.800 --> 00:02:34.900
ثم نبز في تاريخ العقيدة واصولها ومميزات العقيدة السلفية ووجوب لزومها نقلة جديدة فيها شرح العقيدة الطحاوية يقول الشارح ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:02:35.150 --> 00:02:56.500
الحمد لله وبه نستعين قال الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

10
00:02:56.650 --> 00:03:17.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فانه لما كان علم اصول الدين اشرف العلوم

11
00:03:18.600 --> 00:03:43.100
اذ شرف العلم بشرف المعلوم علم اصول الدين هو علم هو علم العقيدة الاعتقاد هو اصل الدين كما ذكرنا ان الدين عقيدة وشريعة العقيدة هي الاصل والشريعة هي الفروع علم اصول الدين اشرف العلوم. ليه

12
00:03:43.400 --> 00:04:04.650
اذ شرف العلم بشرف المعلوم المعلوم الله جل جلاله لان علم العقيدة كله يتركز على الغيبيات الله الملائكة اللي هو اركان الايمان. اخبرني ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

13
00:04:04.650 --> 00:04:28.100
اغر وتؤمن بالقدر خيره وشره. وكما قدمنا انه قد يدخل في علم العقيدة ما ليس منه بمعنى الذي يميز اهل السنة والجماعة في في كل عصر من العصور. فتجد ابن ابي العز الحنفي او تجد الامام الطحاوي في العقيدة يذكر ونصلي

14
00:04:28.250 --> 00:04:45.700
خلف كل بر وفاجر يقول ونقول بالمسح على الجوربين على الخفين ونقول بالمسح على الخفين. هذه ليست من مسائل العقيدة ولكنها تميز اهل السنة فلذلك قد يأتي معنا اذا تكلمنا عن عقيدة عصرنا

15
00:04:45.900 --> 00:05:07.650
عقيدة المسلمين في القرن الرابع عشر او الخامس عشر من آآ القرون الهجرية نستطيع ان نضيف اليه واللحية من الدين والنقاب من الدين هكذا مضطرون وان يضاف اليه توحيد الحاكمية

16
00:05:08.550 --> 00:05:37.200
هزه مسائل جدت في العقيدة نعم تميز اهل السنة والجماعة. الشاهد ان شرف العلم بشرف المعلوم والمعلومات في العقيدة هي اعلى وادق واعظم المعلومات لانه يترتب عليها ايمان كفر يقول الشيخ وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. فقه الفروع اللي هو الطهارة والصلاة والصيام والزكاة والصدقة والحج

17
00:05:37.200 --> 00:05:55.850
البيوع والايجارة والمزارعة والمساقاة. هذه المسائل كلها من مسائل الفروع. ولهذا سمى الامام ابو حنيفة رحمه الله عليه ما قاله وجمعه في اوراق من اصول الدين الفقه الاكبر سماها الفقه الاكبر

18
00:05:56.100 --> 00:06:22.950
وحاجة العباد اليه فوق كل حاجة حاجة العباد الى العقيدة فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة فانه لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها باسمائه وصفاته وافعاله. ويكون مع ذلك

19
00:06:23.050 --> 00:06:44.350
مع ذلك كله احب اليها مما سواه ويكون سعيها فيما يقربها اليه دون غيره من سائر خلقه دي مسألة نقطة اصل اصل في الاعتقاد هذا الاصل ينبغي ان يركز عليه جيدا

20
00:06:45.100 --> 00:07:03.950
انك انت محتاج انك توحد الله انت اللي محتاج دي سبحان الله العظيم. نحن نعتقد ان الله غني لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيء

21
00:07:04.350 --> 00:07:23.000
ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا هذا قول الله في الحديث القدسي لا عبء طاعة المطيعين تنفعه. ولا معصية العاصين تضره. لا توحيد الموحدين

22
00:07:23.100 --> 00:07:45.150
يرفعه ولا شرك المشركين يضره. سبحانه وتعالى. لكن العبد نفسه محتاج انت شخصيا محتاج توحد الله عشان تستريح عشان تعيش حياتك عشان تقدر تتنعم بكرة العين. ربنا علمها لك ببساطة فقال ضرب الله مسلا

23
00:07:45.550 --> 00:08:06.800
رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مين قرية ان واحد بيحركه واحد رح اعمل تعالى اقعد سوي ولا واحد بيحركه عشرة متشاكسون ده يقولوا روح والتاني يقول لا ما تروحش

24
00:08:07.150 --> 00:08:24.200
هاتوا تاني يقول لها ما تجيبش هزه هي يقول ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين آآ معلش الفقرة قد تطول شوية اللي احنا هنقراها من كلام ابن القيم وتقول لي هو بقى عقيدة بقى ولا بقى آآ مواعظ انت كمان

25
00:08:24.250 --> 00:08:41.150
اقول لك يا ابني هي دي العقيدة في بعض الناس عقدوا العقيدة صعبوا العقيدة. جعلوا العقيدة صعبة جدا على الناس. العقيدة كلام جميل. ليه؟ لان هو ده الكلام ده هو بتاع القلب. هو ده الكلام الحقيقي للقلوب بقى

26
00:08:41.500 --> 00:08:59.550
اعتقادها اسمع اسمع كلام في العقيدة كلام ابن القيم في العقيدة. ابن القيم يقول لي عليه رحمة الله. قاعدة شريفة رفيعة القدر ابن القيم بيقول كده قاعدة شريفة رفيعة القدر. حاجة العبد الى هذه القاعدة

27
00:08:59.700 --> 00:09:17.250
اعظم من حاجته الى الطعام والشراب والنفس بل والى روحه التي بين جنبيه بالله عليك دي تتسب ابن القيم في اول كتاب طريق الهجرتين صفحة واحد وسبعين اهي يقول قاعدة شريفة رفيعة القدر

28
00:09:17.550 --> 00:09:34.500
ايه هي القاعدة دي؟ حاجة العبد الى هذه القاعدة اعظم من حاجته الى الطعام والشراب والنفس. بل والى روحه التي بين جنبيه. يقول الشيخ يقول ابن القيم عليه رحمة الله اعلم ان كل حي سوى الله فهو فقير الى جلب ما ينفعه ودفع ما يضره

29
00:09:36.250 --> 00:09:54.100
كل انسان محتاج ان يجيب الحاجة اللي تنفعه ويدفع الحاجة اللي تضره والمنفعة للحي من جنس النعيم المنفعة اللي بينفعك من جنس النعيم واللزة والمضرة من جنس الالم والعزاب فلابد من امرين

30
00:09:55.200 --> 00:10:18.050
احدهما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع به ويتلذذ به. يبقى انت مطلوب ايه؟ اول حاجة اللي انت تنتفع به. اتنين والساني هو المعين الموصل المحصل لزلك المقصود المانع لحصول المكروه والدافع له بعد وقوعه. فها هنا اربعة اشياء. امر مطلوب

31
00:10:18.450 --> 00:10:38.450
امر محبوب مطلوب الوجود. اتنين امر مكروه مطلوب العدم. تلاتة الوسيلة لحصول المحبوب اربعة الوسيلة الى دفع المكروه في الامور الاربعة ضرورية للعبد. بل ولكل حي سوى الله ولا يقوم صلاحه الا بها. اذا عرف هزا

32
00:10:38.550 --> 00:10:57.750
يبقى انت عرفت اربع حاجات انت محتاجهم. حاجة محبوبة عايزها حاجة مكروهة مش عايزها تدفعها محتاج ايه اللي يوصلك تجيب المحبوب وايه اللي يدفع عنك المكروه ازا عرف هزا فالله سبحانه هو المطلوب المعبود المحبوب وحده لا شريك له

33
00:10:58.350 --> 00:11:16.800
انت عايز ايه ؟ ربنا. وايه كمان ؟ بس هو وحده المعين للعبد على حصول مطلوبة يبقى هو المطلوب وهو المعين سبحانه وتعالى فلا معبود سواه ولا معين على المطلوب غيره

34
00:11:18.350 --> 00:11:43.450
وما سواه هو المكروه والمطلوب بعده والله هو المعين على دفعه فهو سبحانه الجامع للامور الاربعة دون ما سواه وهزا المعنى هو ماء وهذا المعنى قول الله جل جلاله اياك نعبد واياك

35
00:11:43.700 --> 00:12:02.600
نستعين. فان هذه العبادة اياك نعبد. تتضمن المقصود المطلوب على اكمل وجوه والمستعان هو الذي يستعان به على حصول المطلوب ودفع المكروه الاول مقتضى الوهيته. والثاني مقتضى ربوبيته. العبادة مقتضى الالوهية. والاستعانة بمقتضى الربوبية

36
00:12:02.800 --> 00:12:27.800
لان الاله هو الذي يؤله فيعبد محبة وانابة واجلالا واكراما والرب هو الذي يرب عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه ثم يهديه الى جميع احواله ومصالحه التي بها كماله. ويهديه الى اجتناب المفاسد التي بها فساده وهلاكه. وفي القرآن سبعة

37
00:12:27.800 --> 00:12:49.750
مواضع تتضمن هذين الاصلين لو اياك نعبد واياك نستعين اللي هو نعبده ونستعين به. سبعة مواضع احدها قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. الثاني قوله تعالى عليه توكلت واليه انيب

38
00:12:51.450 --> 00:13:16.900
عليه توكلت واليه انيب. السالس فاعبده وتوكل عليه الرابع عليك توكلنا واليك انبنا. الخامس وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده. السادس عليه توكلت واليه ما تاب. السابع قوله سبحانه واذكر اسم ربك وتبتل

39
00:13:17.150 --> 00:13:41.400
اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخزه وكيلا ومما يقرر هزا ان الله خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له احنا الكلام ده كله

40
00:13:41.550 --> 00:14:00.100
بنقوله في شرح جملة حاجة العباد الى التوحيد او الى العقيدة فوق كل حاجة ليه ؟ اسمع بقى اهو. انت فعلا محتاج للتوحيد والعقيدة. اكتر من الاكل والشرب والنفس؟ اكتر من روحك اللي بين جنبيك

41
00:14:00.200 --> 00:14:27.950
اه ليه لان الله خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبزكره تطمئن قلوبهم وبرؤيته في الاخرة تقر عيونهم ولا شيء يعطيهم في الاخرة احب اليهم من النظر اليه

42
00:14:29.450 --> 00:14:55.350
ولا شيء يعطيهم في الدنيا احب اليهم من الايمان به ومحبتهم له ومعرفتهم به وحاجتهم اليه في عبادتهم له اسمع بقى  زي الماء الزلال احلى من الفل الشيخ يقول ايه

43
00:14:55.400 --> 00:15:19.450
وحاجتهم اليه في عبادتهم له وتألههم له بحاجتهم اليه بل اعزم في خلقه وربوبيته لهم ورزقه لهم يعني انت محتاج ربنا تعبد ربنا. محتاج تصلي زي ما انت محتاج تاكل وتشرب

44
00:15:19.900 --> 00:15:37.350
الاعزم زي ما انت محتاجه في رزقه ان هو يديك هوا تتنفسه ده رزق المقيت انه يدي القوت لاخر شعيرة دموية في اخر ضوافر ايديك ورجليك واخر زرة من شعرك زي ما انت محتاج المقيتي

45
00:15:37.350 --> 00:16:07.300
ده انت محتاجه يكيد قل قلبك بالتوحيد بعلم التوحيد بفهم التوحيد بادراك التوحيد انت محتاج دين يقول فان ذلك والغاية المقصودة التي بها سعادتهم وفوزهم وبها ولاجلها العقيدة يصيرون عاملين متحركين لا صلاح لهم ولا فلاح ولا نعيم ولا لذة ولا سرور

46
00:16:07.300 --> 00:16:28.350
بدون زلك بحال. قال سبحانه فمن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى مش ومن اعرض عن زكري محمول على ان اللي ما يقولش سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! لأ. عن زكري يعني عن معرفة

47
00:16:28.350 --> 00:16:49.100
فتيحة حقي عليه لان ربنا قال كده فاما يأتينكم مني هدى هاد السياق سياق السباق من المقيدات. سياق الايات ايه ؟ فاما يأتينكم قال اهبطوا منها بعضكم لبعضنا عدو. فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن

48
00:16:49.300 --> 00:17:10.450
زكري زكري دي المقصود بها ايه بقى؟ هداية اللي هو ايه اللي نزل من السما ولهزا لا يغفر الله لمن يشرك به شيئا ويغفر ما يدرون ذلك لمن يشاء في كل شيء. ولهذا كانت لا اله الا الله افضل الحسنات

49
00:17:10.750 --> 00:17:30.250
وكان توحيد الالهي الذي كلمته لا اله الا الله رأس الامر اما توحيد الربوبية الذي اقر به كل المخلوقات فلا يكفي وحده. وان كان لابد منه انا هاكد على النقطة دي في في شرح العقيدة جدا ان توحيد الربوبية مش مش يهمل

50
00:17:30.800 --> 00:17:40.800
مش لما نيجي عند الكلام عن توحيد الربوبية نقول هذا توحيد امن به كل الناس فلا يحتاج الى الكلام عليه. المشاكل كلها بتوحيد الالهية وتوحيد الاسماء والصفات. لأ. توحيد الربوبية مهم جدا

51
00:17:40.800 --> 00:18:03.150
لانه مش مهم علمه بس ، المهم اسره المهم نتيجته المهم العمل بها مش مجرد معرفة وتوحيد الربوبية الشاهد ايه يا كولشيخ يقول الشيخ عليه رحمة الله فاما توحيد الربوبية

52
00:18:03.850 --> 00:18:20.150
الذي اقر به كل المخلوقات فلا يكفي وحده وان كان لا بد منه. وهو حجة على من انكر توحيد الالوهية. فحق الله على ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحقهم عليه اذا فعلوا زلك الا يعذبهم

53
00:18:20.450 --> 00:18:41.500
وان يكرمهم ازا قدموا عليه وهزا التوحيد كما انه غاية محبوب العبد التوحيد كما ان التوحيد غاية محبوب العبد ومطلوبه وبه سروره ولزته ونعيمه فهو ايضا محبوب الرب من عبده

54
00:18:43.250 --> 00:19:05.100
ومطلوبه الذي يرضى به ولزلك يفرح الله بتوبة عبده ازا رجع اليه والى عبوديته وطاعته اعظم من فرح اعظم من فرح من وجد رحيلته. التي كان عليها طعامه وشرابه في ارض مهلكة. بعد ان فقدها وايس منها. وهزا اعظم فرح يكون

55
00:19:06.300 --> 00:19:28.650
كزلك العبد لا فرح له اعظم من فرحه بوجود ربه وانسه به وطاعته له واقباله عليه وطمأنينته بزكره وعمارة قلبه بمعرفته والشوق الى لقائه. فليس في الكائنات ما ما يسكن العبد اليه

56
00:19:28.800 --> 00:19:57.600
ويطمئن به ويتنعم بالتوجه اليه الا الله افهم ليس في الكائنات لا زوجة ولا ولد ولا فلوس ولا صحة ولا نفسك نفسها ولا بيت ولا فيلا ولا شقة ولا عمارة ولا عربية ولا صحاب ولا اصدقاء ولا معارف ولا اكابر ولا اصاغر ولا خدام ولا

57
00:19:57.600 --> 00:20:18.900
الدين ولا ولا اتباع ليس في الكائنات ما يسكن العبد اليه ويطمئن به ويتنعم بالتوجه اليه الا الله الا الله سبحانه ومن عبد غيره واحبه وان كان له نوع من اللزة

58
00:20:19.050 --> 00:20:47.150
والمودة والسكون اليه والفرح والسرور بوجوده ففساده به ومضرته وعطبه اعزم من فساد اكل الطعام الطعام المسموم اللذيذ الشهي. الذي هو عزب في مبدأه عذاب في نهايته حب زي ما انت عايز بقى. حب بنات وحب نسوان وحب رجالة وحب كبار وحب صغار وحب حب

59
00:20:47.300 --> 00:21:13.250
بس كل ده عزاب حتى لو انت متنعم مفكر انك مبسوط وفرحان عزاب ده عزاب تأكد يقينا سق بالكلام اللي بقول لك عليه قال سبحانه لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا

60
00:21:14.100 --> 00:21:40.050
كذلك القلب ازا احب غير الله فسد  فسبحان الله رب العرش عما يصفون فان قوام السماوات والارض والخليقة بان تؤله الاله الحق فلو كان فيهما اله اخر غير الله لم يكن الها حقا

61
00:21:41.050 --> 00:22:06.350
اذ الاله الحق لا شريك له ولا سمية له ولا مسل له فلو تأهلت غيرة لفسدت كل الفساد بانتفاء ما به صلاحها اذ صلاح القلوب بتأله الاله الحق كما انها لا توجد

62
00:22:06.400 --> 00:22:30.300
الا باستنادها الى الرب الواحد القهار. ويستحيل ان تستند في وجوهها الى ربين متكافئين  فكذلك يستحيل ان تستند في بقائها وصلاحها الى الهين متساويين الله قل لي لأ قل انت الله لوحدك

63
00:22:30.600 --> 00:22:52.550
ارجم زي ما بيقول لك زي ما ما حصلش ومش ممكن يحصل ان يخلقك اتنين فمش ممكن تعبد اتنين او تحب اتنين  قل لي ليش ممكن يخلقني اتنين الهي يخلق النص الفوقاني والهي يخلق النص التاني

64
00:22:53.550 --> 00:23:17.450
ما ينفعش يختلفوا دي وجهات نزر اسف لله المسل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم مسلا الشيخ الشنقيطي عمل كتاب اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن ومات وفات جزء صغير

65
00:23:18.000 --> 00:23:40.500
ما كملوش قبل في التفسير. كملوا الشيخ ابو بكر الجزائري. تلميز الشيخ وصاحبه عشرين سنة النفس غير النفس والكلام غير الكلام لا نطعن في مشيخة احد ولا علم احد. لكن المقصود ايه؟ لما تشوف مسلا لو ان تفسير الكبير ده راجل معتزلي ولا ننصح به

66
00:23:40.500 --> 00:23:54.750
وفيه كل الكلام الا التفسير ماشي. لكن برضه الرازي ما كملش التفسير. وجه واحد منه مهجور ما نعرفش مين اللي كمله. وان كان بينسب الى حد ها تلاقي الكلام غير الكلام. النفس غير النفس

67
00:23:54.950 --> 00:24:14.700
ده انا بستدل لك في العلم فما بالك بقى في الخلق لو اتنين يخلقوك مش ممكن ما يتفقوش فكما انه الشيخ بيقول ايه هنا اتنين؟ اسمع يقول الشيخ كما انها لا توجد

68
00:24:14.800 --> 00:24:37.500
الا باستنادها. وجودك باستنادك الى الرب الواحد القهار. ويستحيل ان تستند في وجودها الى ربين متكافئين مش ممكن ربنا قد بعض. يا جماعة بيقولوا الاقطاب المتشابهة ايه متنافرة. لو فيه ربين متكافئين متساويين. اتنين قد بعض بالزبط يقتلوا بعض

69
00:24:38.050 --> 00:24:56.850
يتنافسوا ما يحصلش فلازم يبقى رب واحد سبحان الله العظيم كما انها لا توجد الا باستنادها الى الرب الواحد القهار. ويستحيل ان تستند في وجودها الى ربين متكافئين. فكذلك يستحيل

70
00:24:56.850 --> 00:25:19.450
ان تستند في بقائها وصلاحها الى الهين متساويين اذا عرف هزا هزا اللي هو ايه بقى انك محتاج التوحيد اكتر من حاجتك للنفس  والتوحيد يعني هو رب واحد ما فيش غيره

71
00:25:19.550 --> 00:25:41.150
تحب وتعبده وانك انت مهما حبيت كل حب غير الله عزاب مهما تنعمت كل نعيم بعيدا عن اللا منغص مهما حاولت بعيدا عن الله فاشل ازا علم هزا علم هزا

72
00:25:42.050 --> 00:26:02.700
علم هزا اذا علم هذا فاعلم ان حاجة العبد. اسمع بقى اسمع ركز. اذا علم هذا فاعلم ان حاجة العبد الى ان يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا انت محتاج تعبده؟

73
00:26:03.050 --> 00:26:22.250
ولا تشرك به شيئا حاجة العبد ان يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا في محبته لا يشرك به شيئا في محبته ولا في خوفه ولا في رجائه ولا في التوكل عليه ولا في العمل له ولا في الحلف به ولا في النذر له

74
00:26:22.250 --> 00:26:45.100
ولا في الخضوع له ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب حاجته الى هؤلاء اعظم من حاجة الجسد الى الروح اعزم من حاجة العين الى نورها بل ليس لهذه الحاجة نزير تقاس به

75
00:26:45.200 --> 00:27:07.550
انت محتاج تحبه وتعبده واحدة ها لا شريك له في خوف خوف وفي الرجاء في التوكل في العمل في الحلف في النزر في الخضوع في التذلل في التعظيم في السجود. حاجتك انك تعمل انت محتاج تعمل دي له بس

76
00:27:08.200 --> 00:27:31.250
اعظم من حاجتك  الطعام والشراب والنفس لروحك بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به. فان حقيقة العبد روحه وقلبه ولا صلاح لها الروح القلب الا بالهها الزي لا اله الا هو

77
00:27:31.800 --> 00:28:00.150
فلا تطمئن في الدنيا الا بذكره وهي كادحة اليه كدحا فملاقيته ولابد لها من لقائه ولا صلاح لها الا بمحبتها وعبوديتها له ورضاه واكرامه لها اسمع ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل

78
00:28:00.900 --> 00:28:25.200
لم يدم له زلك ده برضو عيب الملزات التانية انها ايه مش دايما ما عندكم ينفد وما عند الله باق فرغ كنزك وعندي لا حرق ولا سرقة ولا غارقة وفيك هو احوج ما تكون اليه

79
00:28:26.600 --> 00:28:49.250
يبقى اللي انت فيه يتحرق. يتسرق يغرق يولع بجاز اللي انت فيه يقلب عليك يفوتك تموت وتسيبه هي دي هي كده الشيخ ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل

80
00:28:49.300 --> 00:29:14.900
لم يدم له زلك بل تنتقل من نوع الى نوع ومن شخص الى شخص ويتنعم بهذا في وقت ثم يعذب به ولابد في وقت اخر وبعدين الشيخ قال جملة اظن والله اعلم عمرك ما سمعت في حياتك زيها

81
00:29:15.950 --> 00:29:28.450
حقيقة ما نفهمهاش لما الشيخ يقولها ولما يقولها لحسان يقول ياه صح والله واجلها الى اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته