1
00:00:00.150 --> 00:00:44.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في الحلقة الاولى من برنامج مشكلات الكتاب المقدس على قناة البينة على اليوتيوب  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النهاردة ان شاء الله نقدم برنامج جديد اسمه مشكلات الكتاب المقدس. مشكلات الكتاب المقدس واضح من اسم البرنامج ان احنا بنتكلم في بعض الامور

2
00:00:44.800 --> 00:01:03.050
الصابع التي في رأي العلماء المتخصصين وعند البحث والدراسة يثبت انها ليس لها حل في الكتاب المقدس وهذه الامور تثبت لما لا يدع مجالا للشك ان الكتاب الذي بين ايدينا وبين ايدي النصارى اليوم

3
00:01:03.200 --> 00:01:20.400
ليس مقدسا ولم يعد مقدسا كما كان من قبل. ومقدس عند اهله. لكن هو في الحقيقة مليء بالاخطاء التي تنفي نسبته لله عز وجل. هذه الحلقات ستتراوح مدتها مش هتكون مدة سابتة

4
00:01:20.450 --> 00:01:34.600
يعني بعض الحلقات هتكون تلات اربع دقايق بعض الحلقات هتكون اكتر من كده. حسب الحاجة الى الموضوع. قل اه طالب العلم يحتاج ان هو يشوف الحلقات حتى لو الحلقة طويلة هيضغط على نفسه شوية

5
00:01:34.650 --> 00:01:46.500
ونشوف الحلقة اللي عايز يستفيد ممكن يشوف الحلقة حتى لو مدتها طويلة شوية. النهاردة هنبدأ ان شاء الله في موضوع المهم للغاية انا اثرت ان يكون هو البداية في البرنامج

6
00:01:46.600 --> 00:02:04.200
ان هو اساس كل شيء الكتاب المقدس المخطوطات او اصول الكتاب المقدس هل ضاعت هذه الاصول وصول الكتاب المقدس هل ضاعت ام هي موجودة ازا كانت ضاعت فهل هذا يترتب عليه اي شيء

7
00:02:05.100 --> 00:02:27.650
هو ده موضوعنا النهاردة ومعنا عشرات الاقتباسات من كلام علماء المسيحيين المتخصصين من مختلف الطوائف التحية المعتمدة اليوم السؤال اللي احنا بنسأله هل الاصل موجود هل اصل الكتاب المقدس موجود

8
00:02:28.450 --> 00:02:46.900
الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد الاصل موجود. الاصل اللي كتبه كاتب الوحي بيده او كتبوا الشخص الزي املاه كاتب الوحي. يعني كاتب الوحي ممكن يكتب بايده. النبي ممكن يكتب بيده

9
00:02:47.200 --> 00:03:05.350
النبي ممكن يكتب الكلام المقدس بيده. ممكن يملئ شخص اخر والشخص يكتب. فهل النص ده مكتوب؟ النص اللي كتبه موسى. هل هو موجود بين ايدينا حاليا. النص اللي كتبه يشوع او كتبه من املى عليهم يشوع. هل هو موجود

10
00:03:05.650 --> 00:03:25.250
هو ده موضوع الحلقة وموضوع الحلقة ازا كان موجود كويس اذا لم يكن موجود فما دلالة هذا الامر؟ وما مدى تأثيره على النص الحالي للكتاب المقدس هنجاوب على السؤال هنقرأ اقتباس من قاموس الكتاب المقدس صفحة تمنمية اربعة واربعين

11
00:03:25.350 --> 00:03:40.950
صفحة تمنمية اربعة واربعين والمراجع دي كلها ان شاء الله هتلاقوها في رابط تحت الفيديو ان شاء الله تمنمية اربعة واربعين في قاموس الكتاب المقدس يقول وقد كتبت المخطوطات الاصلية للعهد القديم

12
00:03:41.000 --> 00:04:09.100
اما باللغة العبرانية او باللغة الارامية وكتبت المخطوطات الاصلية للعهد الجديد باللغة اليونانية ولكن المخطوطات الاصلية ولكن لا توجد لدينا هذه المخطوطات الاصلية التي دونها كتبت الاسفار المقدسة لا توجد لدينا الان هذه المخطوطات الاصلية التي دونها

13
00:04:09.150 --> 00:04:28.700
كتبت الاسفار المقدسة يعني ايه الكلام ده يعني الاصول راحت اللي كتبه موسى مش موجود. اللي كتبه يسوع مش موجود اللي كتبه يوحنا مش موجود. اللي كتبه مرقص مش موجود. اللي كتب بولس مش موجود. كل الكتابات الاصلية

14
00:04:28.750 --> 00:04:51.400
فقدت فقدت تماما. ده كلام قاموس الكتاب المقدس زي ما قلنا دلوقتي هنقرأ اقتباس تاني مهم جدا من كتاب وحي الكتاب المقدس ليوسف رياض يقول في صفحة اتناشر تحت عنوان او سؤال بخط عريض

15
00:04:52.250 --> 00:05:14.000
هل فقدت كلمات الوحي حفظها الله من الضياع مع ان النسخ الاصلية المكتوبة بخط كتبة الوحي او من امليت عليهم منهم قد فقدت ولا يعرف احد مصيرها الا ان كلمات الوحي ذاتها لم تفقد

16
00:05:14.350 --> 00:05:35.950
هو زكر معلومتين. زكر المعلومة الاولى ان الكلمات او النسخ الاصلية التي كتب عليها الوحي فقدت. والمعلومة التانية كلمات الوحي ذاتها لم تفقد وهو ده اللي احنا بنناقشه في الحلقة وفي الحلقات الجاية كلها ان شاء الله. فالمعلومة اللي قدامنا اللي احنا بنلمسها بايدينا ان الاصل

17
00:05:36.050 --> 00:05:54.900
غير موجود. المعلومة التانية هو مجرد استنتاج واجتهاد من يوسف رياض بيقول في صفحة اربعتاشر ومعذرة صفحة تسعة من نفس الكتاب وحي الكتاب المقدس يقول تحت عنوان ضياع النسخ الاصلية. اشرنا في الفصل الاول ان الكتاب

18
00:05:54.900 --> 00:06:13.000
المقدس هو صاحب اكبر عدد للمخطوطات القديمة. دي معلومة احنا لا ننكر ان الكتاب المقدس هو صاحب اكبر عدد من المخطوطات القديمة لكن يكمل يوسف رياض ويقول وقد يندهش البعض

19
00:06:13.300 --> 00:06:32.350
انا عارف في ناس ممكن تندهش من الكلام ده اللي هيقول يوسف رياض. يوسف رياض نفسه مدرك ان فيه ناس ستندهش من هذه المعلومات يقول اشرنا في الفصل الاول ان الكتاب المقدس هو صاحب اكبر عدد من المخطوطات القديمة

20
00:06:32.400 --> 00:06:55.650
وقد يندهش البعض. يندهش من ايه وقد يندهش البعض اذا عرفوا ان هذه المخطوطات جميعها لا تشتمل على النسخ الاصلية والمكتوبة كتبت الوحي او بخط من تولوا كتابتها عنهم. فهذه النسخ الاصلية جميعها فقدت ولا

21
00:06:55.650 --> 00:07:14.150
اعرف احد مصيرها النسخ الاصلية جميعها فقدت ولا يعرف احد مصيرها. ده مش كلام عالم مسلم ولا كلام احمد السبيع ولا كلام اي شخص مسلم ده كلام علماء المسيحية قرأنا اقتباسين قاموس الكتاب المقدس

22
00:07:14.350 --> 00:07:34.500
واقتباس التاني اقتباسين من كتاب وحي الكتاب المقدس ليوسف آآ رياض نقرأ كمان اقتباس من كتاب مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الاصلية. الدكتور القس ايميل ماهر اسحاق بيقول في صفحة تسعتاشر

23
00:07:34.800 --> 00:07:51.300
كتاب اسمه مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الاصلية. يقول في صفحة تسعتاشر ليس بين ايدينا الان المخطوطات الاصلية يبقى واضح ان الموضوع اجماع الموضوع واضح ان هو اجماع من علماء المسيحية

24
00:07:51.450 --> 00:08:10.650
ارثوزكس وكاثوليك وبروتستانت اجماع من كل المتخصصين ومن كل الباحثين ان الاصول فقدت. يقول في صفحة تسعتاشر ليس بين ايدينا الان المخطوطة الاصلية اي النسخة التي بخط يد كاتب اي صفر من اسفار العهد

25
00:08:10.650 --> 00:08:32.050
جديد او العهد القديم فهذه المخطوطات ربما تكون قد استهلكت من كثرة الاستعمال او ربما يكون بعضها قد تعرض للاتلاف او الاخفاء في ازمنة الاضطهاد خصوصا وان بعضها كان مكتوبا على ورق البردي وهو سريع التلف وكلام طويل

26
00:08:32.300 --> 00:08:54.300
خلاصة الاقتباس ان المخطوطات الاصلية مفقودة. اللي كتبه موسى ويشوع واشعيا وحزقيان. وكل هؤلاء اشخاص اللي كتبوا متى مرقص ولوقا ويوحنا كل هزه المخطوطات مفقودة ليس لها وجود الان البس اللي بعد كده من كتاب

27
00:08:57.200 --> 00:09:25.800
قاموس الكتان المقدس كذلك صفحة سبعمية تلاتة وتسعين يقول تحت عنوان نص الكتاب المقدس اوحى الله بكلمته الى انبياء ورسل نطقوا بها حسب اصطلاح اللغات البشرية فكان الكاتب الملهم اما ان يكتب بنفسه ما يوحى اليه. اما ان يكتب بنفسه ما يوحي

28
00:09:25.800 --> 00:09:53.850
به اليه واما ان يمليه على كاتب يكتبه له الا شاهد من الاقتباس الا انه لم يصل الينا بعد شيء من النسخ الاصلية. لم يصل الينا شيء من النسخ الاصلية التي كتبها هؤلاء الملهمون او كتابهم او كتابهم

29
00:09:54.600 --> 00:10:09.750
وكل ما وصل الينا هو نسخ مأخوذة من ذلك الاصل طبعا ليس المقصود نسخ مباشرة. نسخ مباشرة من هذه الاصول. المقصود نسخ من نسخ من نسخ من نسخ من نسخ. هنيجي بعد كده لاقتباس ان عدد

30
00:10:09.750 --> 00:10:34.100
الاجيال الفاصلة بين الاصل وبين النسخ الحالية اجيال كثيرة جدا اجيال مخطوطات يعني الاصل سنة نقول مسلا سنة الف قبل الميلاد المخطوطات الموجودة بينها وبين الاصل فجوة كبيرة جدا. فما هواش المخطوطة الحالية مش مأخوذة من الاصل مباشرة. مأخوذة من نسخ من نسخ من نسخ من نسخ من نسخ تطلع

31
00:10:34.100 --> 00:10:52.350
تقول الى آآ لحد ما تتعب يعني قلنا في قاموس الكتاب المقدس صفحة سبعمية تلاتة وتسعين ده بالنسبة للعهدين ككل. كلام العلماء المسيحيين بالنسبة الى عهدي الكتاب المقدس العهد القديم والعهد الجديد

32
00:10:52.850 --> 00:11:14.050
نقرأ اقتباسات من آآ عن العهد القديم نبدأ باقتباس المدخل الى العهد القديم تأليف حبيب سعيد يقول في صفحة تسعة وعشرين تحت عنوان مخطوطات العهد القديم كتبت اسفار العهد القديم باللغة العبرية

33
00:11:14.650 --> 00:11:39.650
وان تكن بعض الشذرات المتفرقة قد كتبت باللغة الارامية مثل كذا وكذا وكذا وقد اختفت اختفاء تاما كل اثار المخطوطات الاصلية او الادراج التي كتبت عليها اسفار العهد القديم اختفت اختفاء تام ليس لها وجود الان

34
00:11:39.900 --> 00:11:58.600
وقد اختفت اختفاء تاما كل اثار المخطوطات الاصلية او الادراج التي كتبت عليها اسفار العهد القديم من مدخل العهد القديم تأليف حبيب سعيد صفحة تسعة وعشرين اقتباس اخر من كتاب مقدمات العهد القديم

35
00:12:00.100 --> 00:12:25.900
تقديم الانبا موسى اسقف الشباب الانبا موسى اسقف الشباب اعداد المتنيح الاستاز الدكتور وهيب جورج كامل استاذ العهد القديم بالكلية الاكليريكية بالقاهرة. يبقى احنا بنتكلم عن اباء كبار في الكنيسة الارثوذكسية ما بنتكلمش عن اشخاص مغمورين بيتكلم عن اباء كبار. مقدمات العهد القديم

36
00:12:26.000 --> 00:12:48.400
اعداد المترنح الاستاز الدكتور وهيب جورج كامل استاز العهد القديم بالكلية الاكليريكية بالقاهرة تقديم الانبا موسى اسقف الشباب يقول في صفحة ستة وعشرين تحت عنوان اهم النسخ المخطوطة لم تصلنا المخطوطات الاولى للكتاب المقدس

37
00:12:48.500 --> 00:13:09.250
التي سبق ان دونها كتبة الاسفار باقلامهم تباس تاني من كتاب او احنا ممكن نتوقف عند اقتباسين من من عن العهد القديم ذكرنا عدة اقتباسات من العهد من العهدين عموما وذكرنا اقتباصين من

38
00:13:09.250 --> 00:13:27.100
العهد القديم نذكر بعض الاقتباسات من العهد الجديد. انا قلت احنا ممكن نكتفي باقتباس واحد فقط كافي جدا لباس واحد فقط عن شخص زي الاستاز الدكتور وهيب جورج كامل لكن كثرة الاقتباسات مهمة

39
00:13:27.300 --> 00:13:41.750
اه بحيس ان هي لا تدع لاحد شك في الكلام اللي احنا بنقوله. يعني مش مجرد كلام قاله عالم واحد فقط. لأ ده كلام قاله كل العلماء المتخصصين نبدأ بدايرة المعارف الكتابية

40
00:13:42.350 --> 00:13:58.950
للعهد الجديد دايرة المعارف الكتابية عارف الكتابية لمن لا يعلم قائم عليها مجلس تحرير آآ علماء من البروتستانت وعلماء آآ كبار من البرتستانت منهم او هم الدكتور القس صموئيل حبيب

41
00:13:59.050 --> 00:14:16.900
دكتور القس فايز فارس جوزيف صابر دكتور القس منيس عبدالنور دكتور ميس عبدالنور مدافع شرس جدا عن المسيحية. له كتاب شبهات وهمية بيرد فيها على الشبهات اللي بتطرح ضد المسيحية

42
00:14:17.450 --> 00:14:39.600
آآ فهو شخص مش شخص متحرر لأ هو شخص محافز جدا. يعني ايه شخص محافز؟ يعني يعني بيحاول يجمل اي شيء وبيحاول يدافع باي طريقة فلما ننتزع منه اعتراف فتأكد تماما ان الاعتراف ده صحيح. ليه؟ لان هو مش من الاشخاص المتحررين اللي عندهم مشكلة مع الكتاب. لأ هو بيدافع عن الكتاب

43
00:14:39.600 --> 00:15:04.350
معي في كتابي المجلد الثالث حرف آآ حاء الى حرف زي آآ زال صفحة متين تسعة وسبعين تقول وفيما يختص بمخطوطات العهد الجديد فان العدد الكبير احنا قلنا الكلام ده في صفحة

44
00:15:04.550 --> 00:15:23.450
متين تسعة وسبعين المجلد السالس من دائرة العاب في الكتابية. وفيما يختص بمخطوطات العهد الجديد فان العدد الكبير نسبيا المعروف لنا الان لا يمثل بدون شك بدون شك الا نسبة ضئيلة

45
00:15:23.550 --> 00:15:45.550
من العدد الضخم الذي تم انجازه في القرن في القرون الاولى وفي الحقيقة خلي بالك هو لازم يقدم بشيء يجمل به الحقائق وفي الحقيقة لا يمكننا باي حال ان نثبت ان مخطوطة معينة هي الاصل الذي نقلت عنه

46
00:15:45.550 --> 00:16:02.400
مخطوطات اخرى ما فيش في ايدينا اي دليل ولا يمكن ان نسبت باي حال ان اي مخطوطة من المخطوطات الحالية للعهد الجديد هي الاصل الذي نقلت عنه مخطوطة اخرى. كما لا يمكننا

47
00:16:02.550 --> 00:16:22.550
ان نحدد عدد الاجيال ان نحدد عدد الاجيال من المخطوطات التي تفصل بين اي مخطوطة الاصلية يعني اي مخطوطة اليوم موجودة ما نقدرش نحدد عدد الاجيال الموجود بين الاصل وبين الموجود

48
00:16:22.550 --> 00:16:39.050
حاليا يعني الاصل هنا مسلا لو افترضنا ان الاصل كده النسخة الحالية هنا الاصل والنسخة الحالية ما نقدرش نحدد الاجيال اللي بينهم كم جيل؟ كم جيل من المخطوطات تم نسخه لحد ما وصلنا للنص الموجود حاليا

49
00:16:40.200 --> 00:16:59.050
ولذلك يفترض العلماء بعامة ان مخطوطة من عصر متأخر. الكلام ده مهم هنحتاجه تاني بعدين. هنقرأه تاني بعدين. ولذلك يفترض العلماء بعامة ان مخطوطة من عصر متأخر يفصل بينها وبين المخطوطة الاصلية

50
00:16:59.400 --> 00:17:17.250
عدد من اجيال المخطوطات اكثر مما يفصل بين مخطوطة من عصر مبكر والمخطوطة الاصلية اقل قيمة من الثانية مع مع اعترافهم بوجود بعض الاستثناءات لهذه القاعدة. يعني بيقول ان كل المخلوطة لما تقدم كل ما تقرب من الاصل

51
00:17:17.750 --> 00:17:34.150
يعني لو افترض الاصلي كان كتب الف ميلادية او الف قبل الميلاد مثلا لو عندنا مخطوطة من من سنة آآ تسعمية قبل الميلاد احنا كده اقرب من الاصل وهي قيمتها اكبر

52
00:17:34.200 --> 00:18:05.850
مع وجود بعض الاستثناءات اقتباس تاني من كتاب المدخل الى العهد الجديد بقلم الدكتور القس فهيم عزيز الاستاز بكلية اللاهوت الانجيلية يقول تحت عنوان في صفحة مية وحداشر تحت عنوان كيف كتب النص

53
00:18:05.950 --> 00:18:18.050
سؤال بديهي. كيف كتب النص من الامور البديهية التي لا ينكرها اي انسان ان النسخ الاصلية امر بديهي جدا. عشان كده انا قلت انا مش محتاج المرج اي واحد فقط لاثباته

54
00:18:18.150 --> 00:18:31.900
لكن تعدد مراجع مهم عشان الناس اللي بتشوف الفيديو تستفيد منه من الامور البديهية التي لا ينكرها اي انسان ان النسخ الاصلية التي خرجت من يدك كتاب العهد الجديد غير موجودة

55
00:18:32.000 --> 00:18:47.900
امر بديهي جدا النسخة الاصلية غير موجودة وان اقدم مخطوطة وصلت الينا تصل الى النصف الاول من القرن الثاني هي عبارة عن قصاصات كم كلمة اللي هي من النصف الاول من القرن

56
00:18:47.950 --> 00:19:11.900
سليم  اقتباس تاني او تالت من كتاب فكر عام عن الكتاب المقدس انا بس انا عايز اقول كل الاقترابات بتصب في موضوع واحد ان عندنا ان الاصول مش موجودة ان الاصول مش موجودة وان كلما كانت المخطوطة اقدم واقرب من الاصل في التاريخ كلما كانت قيمتها اكبر

57
00:19:12.650 --> 00:19:27.050
في كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس عدة مقالات من مجلة مرقص نص الاصدقاء كيف وصلت الينا اقدم المخطوطة التي تحتوي الكتاب المقدس في صفحة مية وسبعة تحت عنوان مصير النصوص الاصلية

58
00:19:27.250 --> 00:19:48.850
من المعروف ان النصوص الاصلية للعهد الجديد دونت بيد كاتبيها على ورق البرد الرقيق المستعمل حينذاك في كتابة الرسائل والكتابات المتداولة وانها كانت موجهة عند كتابتها الى كنائس معينة. لذلك لذلك كان من المحتم ان ترسل الى الجهة التي كتبت لها ولا

59
00:19:48.850 --> 00:20:06.800
احفظ في مكان خاص معلوم. اما اسفار العهد القديم قد حفظت في اقدس مكان في الهيكل. فمن البديهي يعني مش اول حد يقول ان هو بديهي. الامر بديهي جدا بديهي جدا فمن البديهي اذا

60
00:20:06.850 --> 00:20:26.850
ان لا نتوقع بقاء هذه الاصول تماما منذ القرون الاولى للمسيحية بسبب طبيعة الورق الذي كتبت عليه والطريقة التي اتبعت لتداولها لتداولها. ومن البديهي ايضا ان نحصل على صور عديدة منها مطابقة للاصل. ده كلامه. ان هو بيقول ان احنا ان نسخ

61
00:20:26.850 --> 00:20:44.500
الموجودة عندنا مطابقة للاصل. مع ان احنا ما عندناش الاصل. فكيف علمتم ان هزه النسخ الموجودة مطابقة للاصل يعني انا اقول عشان النسخ دي عشان اقول ان النسخ الموجودة حاليا مطابقة للاصل لازم يكون عندك الاصل. انت عندك ادعاء

62
00:20:44.900 --> 00:20:57.700
فين دليلك على ان الدعاء ده هات لنا الاصل ان انت بتقول ان هو مطابق له. هنسبت بعدين ان هي مش مطابقة للاصل والنسخ الموجودة اصلا مش متطابقة مع بعضها. يعني هي اصلا غير متطابقة مع بعضها

63
00:20:57.700 --> 00:21:22.400
يعني لو عندنا الف مخطوطة فكل المخطوطات مختلفة عن بعض فما بالك لو قارنا ده بالاصل من باب اولى ان هي تكون غير مطابقة له  اقتباس اخر من كتاب مدخل النقد الكتابي المهندس رياض يوسف داود. مدخل الى النقد الكتابي بقلم المهندس رياض. يوسف داوود

64
00:21:22.400 --> 00:21:45.050
يقول في صفحة ستة وعشرين نحن لا نملك نصوص الانجيل الاصلية. فهذه النصوص نسخت وحصلت اخطاء فيها اثناء النسخ. يعني النسخ الموجودة فيها اخطاء بسبب النسخ. ده رد على اللي قبله اللي بيقول

65
00:21:45.100 --> 00:22:01.850
ان النسخ الموجودة مطابقة للاصل وان هي اصلا كلام منطقي مش مزبوط. ليه مش مزبوط يعني دلوقتي لو خرج شخص ما وقال ان انا معي الاصفار التي اوحيت الى نوح

66
00:22:02.400 --> 00:22:20.300
قال نوح عليه السلام اوحى الله له كتابا وانا املك هذه النصوص. نسأله هل معك النصوص الاصلية  ان قال نعم سنطالب بالدليل. الدليل التاريخي والدليل المختلفة ان هي دي النصوص الاصلية

67
00:22:21.000 --> 00:22:45.700
ان قال لنا سنسأله اذا كيف علمت انها مطابقة للاصل ليس من المنطقي ان يقول لنا هذا الشخص اثبت انت انها غير مطابقة للاصل يعني هو بيقول انا معي نسخ مطابقة للنص المقدس اللي كان عند ادم او نوح

68
00:22:46.550 --> 00:22:56.550
هنقول له هات لنا دليل ان هي مطابقة لهذا الاصل. ما ينفعش هو يقول هات انت العكس. هات انت الدليل ان هي غير مطابقة. هو اللي بيدعي ان هي مطابقة فهو محتاج دليل. والا فكل يوم

69
00:22:56.550 --> 00:23:12.000
يخرج لنا شخص يقول انا معي كتاب مقدس ولما نطالبه بدليل يقول لي اثبت انت العكس المدعي ان الكتاب اللي معه هو مطابق للاصل. محتاج يثبت ان هو مطابق للاصل. واحنا هنسبت بعدين حتى ان هو غير مطابق. يعني احنا اصلا غير مطالبين

70
00:23:12.000 --> 00:23:30.550
ادلة على اثبات العكس لكن هنجيب ادلة وبدل الدليل هنجيب عشرات الادلة في البرنامج ان شاء الله فبيقول  المدخل او مدخل الى نقض الكتابي بقلم المهندس رياض يوسف داود دار المشرق بيروت

71
00:23:30.750 --> 00:23:52.650
يقول  صفحة ستة وعشرين نحن لا نملك نصوص الاناجيل الاصلية. فهذه النصوص نسخت وحصلت اخطاء فيها اثناء النسخ. وغالبا ما نقع على كلام مهم جدا. وغالبا ما نقع على قراءات متعددة. للاية الواحدة

72
00:23:52.650 --> 00:24:09.100
عبر مختلف المخطوطات التي وصلت الينا يعني ايه الكلام ده؟ قراءة يعني اختلاف في مخطوطة يعني اختلاف في مخطوطة يعني مخطوطة بتقول احمد مخطوطة تانية بتقول محمد. مخطوطة تالتة بتقول خالد هنضرب امسلة واقعية فيما بعد ان شاء الله

73
00:24:09.200 --> 00:24:23.750
ده في مصطلح النقد النصي وفي مصطلح الكتاب المقدس بنسمي ده قراءة وممكن نسميه اختلاف نصي او اختلاف مخطوطات يعني. فبيقول نحن لا نملك نصوص الاناجيل الاصلية فهذه النصوص نسخت وحصلت اخطاء فيها اثناء

74
00:24:23.750 --> 00:24:48.400
وغالبا ما نقع دي حالة المخطوطات الحالية. وغالبا ما نقع على قراءات متعددة للاية الواحدة عبر مختلف المخطوطات التي وصلت الينا فاية قراءة نعتمد هنعتمد على اي قراءة نعتمد على اي نص. النص اللي بيقول سنة ولا النص اللي بيقول سنتين ولا النص اللي بيقول عشرة ولا النص اللي بيقول عشرين؟ هنعتمد على ان مخصوصة بالزبط

75
00:24:48.550 --> 00:25:11.650
طالما كلهم مش متطابقين    يقول في اقتباس اخر في صفحة اربعة وعشرين فالنصوص بخط اصحابها قد ضاعت ولنقرر النص ولنقرر النص الاول علينا الرجوع الى نسخات عنه وصلت الينا لازم نرجع للنسخ اللي وصلتنا عشان نقدر

76
00:25:11.700 --> 00:25:37.300
نحاول نوصل لصورة كويسة من النص. وهل هيقدروا ده اللي نقرره دلوقتي ان شاء الله في كتاب برهان يتطلب قرارا برهان يتطلب قرارا جوش ماكدوي المدافع الشرس جدا عن المسيحية. يقول

77
00:25:38.600 --> 00:25:55.150
ترجمة القس الدكتور انيس عبدالنور برضو برطستانتي دار السقافة يقول صفحة اربعة وخمسين صفحة اربعة وخمسين. اه انا انا بجيب اقتباسات من اشخاص محافظين يعني يعني ايه محافظ؟ يعني مدافع عن المسيحية. هو بيدافع عن الكتاب المقدس وبيهتم

78
00:25:55.150 --> 00:26:19.100
فبيقول في صفحة اربعة وخمسين فلما لم تكن عندنا النسخة الاصلية. اصل الموضوع مش محتاج اثبات هو يعني بيتكلم عن الموضوع ده كنقطة بديهية وبينتقل منها الى نقاط اخرى خلص الموضوع اصبح بديهي. وبينتقل منه الى آآ نقاط بعده. فيما بعد. يعني احنا لا لا نناقش ضياع المخطوطات

79
00:26:19.100 --> 00:26:33.950
المفروض لا نناقش هذا الامر لكن ان البعض الناس يحاول ان يخفي الشمس ويحاول ان ينكر الشمس وهي واضحة جدا فلما لم تكن عندنا النسخة الاصلية فاننا نفحص عن صحة ما وصلنا من مخطوطات

80
00:26:34.200 --> 00:26:54.150
وعددها والفترة الزمنية التي مرت بين النسخة الاصلية واقدم مخطوطة منها عندنا. يعني احنا بنفحص الامور دي كلها ليه؟ لان احنا ما عندناش النسخة الاصلية خلاص انتهت الاتوبيس الاخير في نقطة ضياع مخطوطات العهد الجديد

81
00:26:54.250 --> 00:27:19.050
ومن كتاب الترجمة اليسوعية للكتاب المقدس ترجمة مقدسة. تحت آآ او في آآ الجزء الخاص الى العهد الجديد يقول تحت عنوان نص العهد الجديد بلغنا نص الاسفار السبعة والعشرين في عدد كبير من المخطوطات الاسفار العهد الجديد سبعة وعشرين صفر

82
00:27:19.300 --> 00:27:47.600
بعدد كبير من المخطوطات التي انشأت في كثير من مختلف اللغات وهي محفوظة الان في المكتبات في طول العالم وعرضه وليس في هذه المخطوطات كتاب واحد بخط المؤلف نفسه ما فيش من المخطوط دي كلها مخطوطة بخط المؤلف نفسه. بل هي كلها نسخ او نسخ النسخ التي خطتها يد المؤلف نفسه او

83
00:27:47.600 --> 00:28:03.550
املاها املاء او املاها املاء. فاحنا قرأنا عدة اقتباسات اقتباسات خاصة بالعهدين عموما وخاصة بالعهد القديم والتباسات الخاصة بالعهد الجديد. كلها تصب في نقطة واحدة ان احنا ما عندناش اصول

84
00:28:03.950 --> 00:28:25.200
ان احنا المخطوطات الموجودة مش متطابقة وبينها اختلافات. ان احنا المخطوطات الحالية هي نسخ من نسخ من نسخ من نسخ النقطة التالية في المحاضرة  نقطة مهمة نقطة الفجوة يعني ايه؟ يعني احنا قلنا الاصل هنا

85
00:28:25.250 --> 00:28:37.700
نفترض ان الاصل موجود هنا طيب النسخة الموجودة حاليا هنا النسخة المعتمدة حاليا هنا. فبينهم فجوة زمنية. الفجوة اللي بين الايدين هنا. يعني لو افترضنا ان الايد دي هي الاصل

86
00:28:37.700 --> 00:28:49.700
والايد دي هي النسخة المعتمدة حاليا. بينهم فجوة زي ما انت شايف الفجوة دي كلها زي ما انت شايف الفجوة دي. فاحنا عايزين نشوف الفجوة دي. ايه تأثيرها عايزين نشوف

87
00:28:50.000 --> 00:29:10.900
مدى او مدتها عايزين نشوف تأسير الفجوة ونشوف مدة هزه الفجوة   ليه عايزين نشوفها احنا بنتكلم كلام منطقي. كلام العلماء المتخصصين ما قلناش اي شيء من عندنا الى الان هنقرأ من كتاب وحي الكتاب المقدس

88
00:29:12.250 --> 00:29:38.150
يوسف رياض صفحة تمانية وستين بيقول الفترة المفقودة خط تخين. الفترة المفقودة اللي هي الفجوة اللي انا بسميها الفجوة معروف عند الدارسين انه كلما قل الفاصل الزمني بين كتابة النسخة الاصلية وبين المخطوط المكتشف فهذا يجعل

89
00:29:38.150 --> 00:29:57.150
المخطوط اكثر مدعاة للثقة به. قررنا الكلام ده فين قبل كده في دايرة المعارف الكتابية. هنقرأه تاني دلوقتي معروف عند الدارسين انه كلما قل الفاصل الزمني بين كتابة النسخة الاصلية وبين المخلوط المكتشف اللي هي دي ودي

90
00:29:58.050 --> 00:30:16.800
فهذا يجعل المخطوط اكثر مدعاة للثقة به بيكمل بعد كده بيقول لقد كتبت اسفار العهد الجديد في النصف الثاني من القرن الاول. القرن الاول الميلادي عصفور العهد الجديد كتبت في النصف الثاني من القرن الاول الميلادي

91
00:30:17.050 --> 00:30:34.750
مواصلتنا نسخ كاملة منها من القرن الكامل. القرن التاني مسلا يعني فرق آآ خمسين سنة. القرن التالت لأ ووصلتنا نسخ كاملة منها من القرن الرابع الميلادي. من القرن الرابع الميلادي

92
00:30:34.900 --> 00:30:50.250
يعني احنا عندنا فجوة في العهد الجديد تقريبا تلات قرون ونص تلتمية وخمسين سنة انت ممكن تتخيل ممكن يحصل ايه في نص بينسخ يدويا مدة تلتمية وخمسين سنة  تخيل كده

93
00:30:50.750 --> 00:31:14.200
تتخيل هيحصل حاجات كتير جدا. ليه؟ لان الفترة دي اولا كانت فترة اضطهاد  كان فيها اضطهادات كسيرة جدا للمسيحيين واليهود فيها الهيكل وكان فترة اضطهاد للمسيحيين وكان فترة خلافات بين طوائف وظهر مجمع نيقية وظهر اشياء كثيرة جدا

94
00:31:14.850 --> 00:31:34.800
بخلاف زلك ان كان النساخ غير مدربين. النساخ غير مدربين يعني كأنه الساخ مستواهم آآ بسيط جدا شخص مش مش اه مش مهني يعني شخص مش متقن لمهنة النسخ. فممكن يحصل نسخ اخطاء كتيرة في النسخ. بخلاف زلك ممكن يضيف او

95
00:31:34.800 --> 00:31:54.200
او يعدل عن عمد. يعني الناسخ ممكن يحرف عن عمد. الكلام ده هنثبته فيما بعد بكلام علماء المسيحية وبالادلة ان شاء الله انا بس انا بتكلم في نقطة الفجوة. احنا عندنا فجوة العهد الجديد تقريبا بتلتمية وخمسين سنة في الاصل. والنسخ المعتمدة الحالية تلتمية

96
00:31:54.200 --> 00:32:16.200
وخمسين سنة النسخ المعتمدة النسخ المهمة اللي هي زي المخطوطة الفاتيكانية والسينائية والاسكندرية بداية من القرن الرابع والخامس وهكزا  اقتباس اخر النقطة دي احنا ممكن نسميها قاعدة. قاعدة الفجوة يعني كلما قل الفترة الزمنية كلما قلت الفترة الزمنية كلما كان الامر افضل

97
00:32:18.450 --> 00:32:40.700
يقول  عند نسخ اي كتاب بخط اليد. الكلام ده قلناه آآ زكرنا جزء منه من قبل. والكلام ده في دايرة المعارف الكتابية للمجلد السالس صفحة ميتين تسعة وسبعين نقرأ الاتي عند نسخ

98
00:32:41.350 --> 00:33:01.600
اي كتاب بخط اليد لابد ان تحدث اخطاء عند النقل. سهوا او عمدا في بعض الاحيان. وعند استنساخ هذه النسخة تنتقل اخطاء نسخة من قول عنها الى النسخة الجديدة علاوة على ما يحدث من الناسخ الجديد من اخطاء واختلافات عند النقل. يعني انا لما بانسخ نص

99
00:33:01.700 --> 00:33:20.200
باغلط اخطاء متعمدة وغير متعمدة. اللي بيلسخ مني بينسخ بالاخطاء اللي انا غلطتها وبيضيف اخطاء جديدة من عنده. دي طبيعته البشرية علاوة على ما يحدث من النسخ الجديد من اخطاء واختلافات عند النقل

100
00:33:20.400 --> 00:33:42.250
وهكذا كلما زاد عدد مرات النسخ يعني انا هغلط اللي بعد هياخد الاخطاء بتاعته ويضيف اخطاء جديدة. اللي بعده وهكذا سلسلة. سلسلة من الاخطاء  وهكذا كلما زاد عدد مرات النسخ بين مخطوطة اصلية الى ان نصل الى مخطوطة من عصر متأخر. زاد عدد الاخطاء والاختلافات في المخطوطة الاخيرة

101
00:33:42.250 --> 00:34:07.950
فمخطوطة من القرون المتأخرة يكون قد مر بينها وبين المخطوطة الاصلية اجيال من المخطوطات اكثر مما لو كانت من قرون مبكرة. الاصل قرون مبكرة وقرون متأخرة. ولكن قد قد ترجع مخطوطة الى القرن ترجع المخطوطة الى القرن الحادي عشر ولكنها نقلت

102
00:34:07.950 --> 00:34:20.500
من مخطوطة من القرن الرابع. عشان كده قلنا ان في استثناءات. يعني الاصل ان المخوضة كلما كانت اقدم كلما كانت افضل وكلما قل الفاصل الزمني بين الاصل وبين المخطوطة الموجودة

103
00:34:21.000 --> 00:34:42.100
كلما كان افضل لصالح النص الاصلي لكن هناك استثناءات هنتعرض لها بالتفصيل فيما بعد ان شاء الله في نفس الصفحة يا دارت معي في الكتابية تقول ويجب الا يخطر على بالنا ان نصوص العهد الجديد مبنية على اسس مشكوك في صحتهم

104
00:34:42.400 --> 00:35:00.750
بيطمنك ما تقلقش احنا عندنا مشاكل لكن آآ غير مؤثرة في رأيهم ويجب الا يخطر على بالنا ان نصوص العهد الجديد مبنية على اسس مشكوك في صحتها بسبب العدد الكبير من اجيال

105
00:35:00.750 --> 00:35:23.850
ليه بقى  لم يقدم دليل دليل على ايه ؟ يعني هو بيقول ان انت عندك اجيال كتيرة جدا من المخطوطات. زي ما قلت الاصل والمثال اللي احنا بنعتمد عليه عندنا بين الاصل والمسال ده او النص المعتمد او النسخة المعتمدة اجيال كتيرة جدا من المخطوطات. هو بيقول لك انت ما تقلقش

106
00:35:24.200 --> 00:35:42.350
ما تشكش في النص. ليه ما اشكش في النص مع انك انت نفسك قلت ان النص اسناء نسخه بيحصل في آآ تعديلات واضافات واخطاء متعمدة وغير متعمدة وهو بيقول بيكمل

107
00:35:43.350 --> 00:36:01.900
يجب الا يخطر على بالنا ان نصوص العهد الجد مبنية على اسس مشكوك في صحتها بسبب العدد الكبير من اجيال المخطوطات. او بسبب العدد الضخم اختلافات الموجودة في المخطوطات او بسبب العدد الضخم من الاختلافات الموجودة في المخطوطات

108
00:36:02.000 --> 00:36:20.650
يعني هو كده يقرر حقيقة اخرى ان احنا عندنا اختلافات ضخمة عدد ضخم من الاختلافات موجود بين المخطوطات. يعني لو احنا عندنا الفين مخطوطة فاحنا بين الفين مخطوطة عدد ضخم جدا من اختلافات بينها

109
00:36:21.000 --> 00:36:29.700
ده مش كلامي ده كلام داير انت عارف الكتاب تقول لك ما تقلقش. حط في بطنك بطيخة صيفي طبعا هو كده كده هيقول لك ما تقلقش لو قال لك اقلق

110
00:36:29.750 --> 00:36:48.300
يبقى كتابه ما لوش لازمة. هيبقى هو مش مسيحي. يبقى خرج عن المسيحيين ما كناش هنستدل به على فكرة يا اخي اه فاحنا كده ذكرنا القاعدة ان كلما قال للفاصل بين الاصل وبين النسخ المعتمدة كلما كان افضل لصالح النص

111
00:36:48.300 --> 00:37:14.400
زكرنا ان بالنسبة للعهد الجديد عندنا فاصل آآ كبير تقريبا تلتمية وخمسين سنة بين المخطوطات المعتمدة للعهد الجديد وبين الاصل التي المفروض ان هي نسخت عنه هنقرأ اقتباس مهم من قاموس الكتاب المقدس صفحة سبعمية اربعة وستين

112
00:37:15.550 --> 00:37:29.950
سبعمية اربعة وستين تقول اما اهم النسخ الكاملة من العهد الجديد يجي واحد يقول احنا عندنا مخطوطة من القرن التاني. مخطوطة من القرن التالت. ايوة ايه المخطوطة دي؟ عبارة عن ايه

113
00:37:30.000 --> 00:37:49.050
فيها كم انجيل فيها كم سفر؟ لا المخطوبة دي فيها قصاصات بيسموها او بيسموها بكارت او بالبوسطة. كارت البريد طابع البريد الان متخصصين بيسموها بالطابع البريد. حاجات صغيرة جدا ما تفيدش اي شيء

114
00:37:49.950 --> 00:38:06.800
آآ في صفحة سبعمية اربعة وستين من قاموس القتال المقدس بتتكلم عن اهم المخطوطات المخطوطة المهمة. مش المخطوطات اللي ما لهاش قيمة تقول اما اهم النسخ الكاملة من العهد الجديد بجملته فهي النسخة السينائية

115
00:38:06.900 --> 00:38:25.450
والنسخة الفاتيكانية وقد كتبتا في القرن الرابع والنسخة الاسكندرانية وكتبت في القرن الخامس اهم المخطوطات العهد الجديد من القرن الرابع ومن القرن الخامس والعهد الجديد قلنا ان هو كتب في النصف الثاني من القرن الاول الميلادي

116
00:38:25.900 --> 00:38:49.250
عندنا مشكلة عندنا فاصل زمني كبير يسمح بتحريف النص تحريفا كاملا. تحريف النص تحريفا كاملة اختباس اخر من مدخل الى النقد الكتابي المهندس رياض يوسف داود في صفحة   اتنين وعشرين يقول

117
00:38:49.300 --> 00:39:09.300
واهم المخطوطات لدينا الكلام ده كله عن العهد الجديد. واهم المخطوطات لدينا الفاتيكاني والسينائي. الكلام ده لسه قايلينه دلوقتي. وهما بشكل ملف ملف او مجلدات. شكل كتابي الحالي يعني مش مش اه مش لفافة لفافة اللي هي بتبقى ملفوفة جلد طويلة كده وبتتلف حوالين بعضها. زي شكل

118
00:39:09.300 --> 00:39:26.900
الرسالة اللي كان اللي كنا بنشوفه زمان في في الاشياء الوثائقية يعني فبيقول واهم المخطوطات لدينا الفاتيكان والسيناري وهو بشكل ملف او مجندات وبيقول في صفحة خمسة وعشرين المخطوط السينائي

119
00:39:26.950 --> 00:39:45.700
ان احنا قلنا دلوقتي تاريخ القرن الرابع. هنا هو بيقول عثر عليه في دير القديسة كاترينا في دير سانت كاترين. وعلى العهد الجديد فيه كامل مش كامل بس لأ ليه؟ بل مضاف اليه الرسالة الى برنابا وجزء من الراعي لهرماس

120
00:39:46.000 --> 00:40:04.250
يبقى الخطوط الصينية كاملة وفيها اضافة وهي الرسالة الى برنامج وجزء من الراعي لهرماس. عشان كده بعض الاباء الاوائل كان يقدس هذه الرسائل والمجلد في المتحف البريطاني بلندن وهو يعود الى منتصف القرن الرابع

121
00:40:04.350 --> 00:40:21.100
وعثر عليه في سنة الف تمنمية تسعة وخمسين. الكلام ده في صفحة خمسة وعشرين. يبقى احنا الكلام ده كله بيؤكد ان عندنا فجوة كبيرة جدا  ده بالنسبة للعهد الجديد. بالنسبة للعهد القديم نقرأ اقتباس

122
00:40:21.150 --> 00:40:47.050
واحد اخير عشان اللي طالع من كتاب آآ دكتور القس بولس الفغالي يقول في صفحة مية وسبعة مخطوطة لينجراد تم نسخها سنة ان هو بيتكلم عن اهم واقدم مخطوطة كاملة للعبرية للعهد القديم

123
00:40:47.450 --> 00:41:08.300
تاريخها كام ؟ انا عايزك تفكر قبل ما انا اقول دلوقتي العهد القديم موسى عليه السلام كان سنة الف وربعمية قبل الميلاد تقريبا اللي هو اول اسفار العهد القديم. صاحب اول اسفار العهد القديم. موسى الف ربعمية قبل الميلاد. واخر اسفار العهد القديم هي الى

124
00:41:08.300 --> 00:41:29.650
منسوبة الى مناخ شخص سموه مناخي وهو كان سنة ربعمائة قبل الميلاد  فانا عايزك تتخيل اقدم مخطوطة كاملة هو اهم مخطوطة من مخطوط العهد القديم تاريخها كام   نقرأ الاجابة عن دكتور القس بوليس في غالب بيقول

125
00:41:31.000 --> 00:41:53.500
صفحة مية وسبعة مخطوطة الانجراد تم نسخها سنة الف وتمانية سنة كم الف وكم الف؟ وتمانية ده كلام دكتور القس بولس الفغاري والكلام ده اجمع العلماء عليه ان اقدم مخطوطة كاملة بالعبرية للعهد القديم

126
00:41:53.500 --> 00:42:15.800
هي مخطوطة اسمها مخطوط الانجراد وزي ما قلت تاريخها الف وتمانية ميلادية تاريخها الف وتمانية اه ميلادية والكلام ده زكره الدكتور القس بوليوس الفيغالي في المدخل الكتاب المقدس المجلد الاول

127
00:42:15.900 --> 00:42:40.050
في صفحة مية وسبعة مزكور في مراجع كتير ما فيهوش خلاف يعني احنا عندنا فجوة زمنية في العهد القديم عايزك انت تحسبها هتلاقيها عدة الاف عدة الاف بين الاصل وبين اهم المخطوطات بين الاصل وبين اهم المخطوطات. عندك الاف السنوات الاف السنوات

128
00:42:40.350 --> 00:43:04.700
ومع ذلك يجي البعض يقول النص هو مطابق للاصل مطابق للاصل وانت عندك الاف السنوات وانت ما تعرفش كيف كان هذا الاصل. مجرد والادعاء سهل وبسيط جدا كده احنا انتهينا من النقطة الاولى اللي هي نقطة الاصول النقطة الثانية نقطة الفجوة اللي بينهم واكتشفنا ان عندنا فجوة كبيرة جدا ما فيش نص

129
00:43:04.700 --> 00:43:18.150
يستحيل ان يوجد نص ينقل طوال هذه الفترة الطويلة جدا. وينقل بصورة صحيحة ده لو افترضنا ان الناقل امين. لو افترضنا ان الناقل امين لكن بعد كده نقطع الاقتباسات مهمة

130
00:43:18.200 --> 00:43:41.000
اتهامات متبادلة بين اليهود وبين علماء او اباء الكنيسة الاولى بيتهموا بعض بالتحريف. بيتهموا بعض بالتحريف خلافا او اضافة الى ذلك الاضطهادات اللي حصلت والزروف اللي مرتبها الكتابات فلا يمكن ان الكتاب ينقل بصورة صحيحة خلال طول هذه الفترة

131
00:43:41.100 --> 00:43:56.500
وكان ده سبب في وجود اختلافات كتيرة جدا بين المخطوطات يعني حتى النسخ الموجودة اللي هي بالالاف الموجودة حاليا مش متطابقة. يعني هنتكلم النقطة دي عن اختلافات المخطوطات الحالية. لن نفصل في

132
00:43:56.500 --> 00:44:10.900
هزه النقطة لانه النقطة دي تحتاج الى محاضرات كثيرة. هنتكلم عنها ان شاء الله بعد كده. لكن نذكر بعض الاقتباسات تغني عن التفصيل. نذكر بعض الاقتباسات. لحد دلوقتي انا لم اذكر اي شيء من عندي

133
00:44:10.950 --> 00:44:33.650
كل كلامي باقتباسات من كلام آآ علماء المسيحية الكبار والقساوسة والمدافعين عن المسيحية في كتاب مقدمات اسفار العهد الجديد دار المشرق صفحة اتناشر نقرأ ان نسخ العهد الجديد التي وصلت الينا

134
00:44:34.150 --> 00:44:51.600
ليست كلها واحدة. النسخ ليست كلها واحدة. يعني انا مش متطابقة. بل يمكن المرء ان يرى فيها فوارق مختلفة مختلفة الاهمية ولكن ولكن عددها ولكن عددها كثير جدا على كل حال

135
00:44:53.850 --> 00:45:10.900
هناك طائفة من الفوارق لا تتناول سوى بعض القواعد بعض قواعد الصرف والنحو او الالفاز او ترتيب الكلام ولكن كلام مهم ولكن هناك فوارق اخرى بين المخطوطات تتناول معنا فقرات برمتها

136
00:45:11.050 --> 00:45:31.050
معنى فقرات برمتها يعني هو بيقول لك ان احنا النسخ الموجودة حاليا العهد الجديد مش متطابقة ليست كلها واحد بل يمكن للمرء ان يرى فيها فوارق مختلفة الاهمية. بعضها مهم جدا وبعضها غير مهم. بعضها مجرد قواعد الصرف والنحو والالفاز. او ترتيب

137
00:45:31.050 --> 00:45:50.650
الكلام طبعا بالنسبة للمسلم اي تغيير حتى لو حرف ده تحريف. بالنسبة للمسيح ما عندوش مشكلة. آآ في ان هو ممكن يقول ان انا كتابي محرف عادي فبيكمل وبيقول ولكن هناك فوارق اخرى بين المخطوطات تتناول معنا فقرات برمتها

138
00:45:50.700 --> 00:46:14.600
الراجل بيقول ان عندنا اختلافات بين المخطوطات تغير معنى النص كلية. تغير معنى الفقرة بالكلية  نقرأ من آآ اقتباس مهم من كتاب مدخل الى النقد الكتابي المهندس رياض يوسف داود

139
00:46:15.850 --> 00:46:37.350
بيقول صفحة تلاتة وعشرين كان الكتاب ينسخ نسخ اليد الكلام ده احنا زكرناه بس المناسبة اللي اذكره برضو كان الكتاب ينسخ نسخ اليد في بداية العصر المسيحي. وكانوا ينسخون بادوات بادوات كتابة بدائية. عن نسخ منسوخة. يعني مش

140
00:46:37.350 --> 00:46:53.400
ينسخ من وسط بينسخ من نسخ منسوخة ولقد ادخل النساخ الكثير من التبديل والتعديل على النصوص وتراكم بعضه على بعض على بعضه الاخر معذرة انا ما قلتش الكلام ده قبل كده يعني ذكرنا اقتباس مشابه له

141
00:46:54.200 --> 00:47:16.850
كان الكتاب ينسخ نسخ اليد في بداية العصر المسيحي. وكانوا ينسخون بادوات كتابة بدائية. عن نسخ منسوخة. ولقد النساخ ادخله ايه ادخلوا الكثير من التبديل والتعديل على النصوص. وتراكم بعضه على بعضه الاخر. ان الساخ ادخله في النص

142
00:47:16.850 --> 00:47:38.500
اشياء كثيرة جدا تبديلات وتعديلات تساوي تحريفات ادخلوا تبديلات وتعريفات وتعديلات ان هي تساوي تحريفات على النصوص وتراكم بعضه على بعضه الاخر. فكان النص الذي وصل اخر الامر النص اللي هو اللي وصل اخر الامر النص الحالي

143
00:47:39.500 --> 00:47:59.650
وكان النص الذي وصل اخر الامر مثقلا بالوان التبديل التي ظهرت في عدد كبير من القراءات فما ان يصدر كتاب جديد حتى تنشر له نسخات مشحونة بالاغلاط هو بيقول ان النص اللي وصلنا حاليا

144
00:48:00.900 --> 00:48:26.900
وصل مثقل بالوان التبديل والتعديل والتحريف بسبب انه السعر هنقرأ اقتباس اخير من الكتاب اللي ذكرناه دلوقتي اللي هو مقدمات اسفار العهد الجديد في صفحة تلتاشر بتقول ومن الواضح ان ما ادخله النساخ من التبديل

145
00:48:27.950 --> 00:48:48.550
ونقرأ قبلها بشوي   بان نص العهد الجديد قد نسخ ثم نسخ ممكن نقول ام نسخة يملى الصفحة ثم نسخ ثم نسخ طوال قرون كثيرة بيد الساخن صلاحهم للعمل متفاوت. وما من واحد منهم معصوم من

146
00:48:48.550 --> 00:49:08.450
في الاخطاء التي تحول دون ان تتصف اي نسخة كانت مهما بذل فيها من الجهد بالموافقة التامة للمثال الذي اخذت عنه. يعني هو بيقول انه الساخ مهما اجتهدوا ما كانوش بيقدروا يوصلوا لنص مطابق للنص اللي هم

147
00:49:08.450 --> 00:49:25.500
بينسخوه يعني هو بينسخ نص هات نص قدامه وبينسخه مش يقدر يطابق النصين ببعض مش يقدر ينسخ نص مطابق النص اللي قدامه الاخطاء دي هو بيتكلم هنا عن الاخطاء غير المتعمدة. تحريفات عادية. يعني هو بينسخ سطر فعينه نزلت على السطر اللي بعده

148
00:49:26.250 --> 00:49:44.700
كل ده كان كل دي كانت اسباب في ضياع النص وفي تحريفه. يضاف الى ذلك ان بعض النساخ حاولوا احيانا. حاولوا ايه يصححوا الاخطاء. حاولوا احيانا عن حسن نية ان يصوبوا ما جاء في مثالهم. وبدا لهم انه يحتوي اخطاء واضحة

149
00:49:44.700 --> 00:49:57.650
او قلة دقة في التعبير اللاهوت. يعني ايه يعني بعض النساخ لما جه ينسخ نص معين قال النص ده مش عاجبني. فيه مشكلة شكله كده مش عاجبني شكله فيه مشكلة

150
00:49:58.650 --> 00:50:22.550
حاولوا عن حسن نية ان يصوبوا ما جاء في مثالهم يا ليته صوب الخطأ هو المشكلة ان هو يصوب شيء صحيح يعني هو يعدل شيء صحيح. هو يظن اللي قدامه غلط آآ ربما النص غامض او فيه شيء مش واضح بالنسبة له. هو مش فاهمه. فاراد ان هو يوضح النص فاضاف كلام

151
00:50:22.550 --> 00:50:42.550
او حزف كلام او عدل الكلام فحرف النص عن حسن نية. طبعا فيه اكتر من كده فيه ممكن يضيف نص كامل. المهم يضاف الى ذلك ان بعض حاولوا احيانا ان حسن نية ان يصوبوا ما جاء في مثالهم. مثال اللي هو النص اللي قدامهم يعني. وبدا لهم انه يحتوي اخطاء واضحة

152
00:50:42.550 --> 00:51:04.500
او قلة دقة في التعبير اللاهوتي. وهكذا ادخلوا الى النص اختلافات جديدة. وهكذا ادخلوا الى النص قراءات جديدة تكاد ان تكون كلها خطأ النساخ عن حسن نية عاوزين يعدلوا النص حطوا اختلافات جديدة. يعني زادوا الطين

153
00:51:04.550 --> 00:51:29.950
بلة او بلة زودوا المشكلة اكتر هو عايز يصحح حاجات هي الحاجات صح بس هو مش الحاجات مش عجباه فاضاف اخطاء جديدة اضاف اختلافات جديدة بيقول احيانا او بيكمل بعد كده بيقول ومن الواضح ان ما ادخله النساخ من التبديل على مر القرون تراكم بعضه

154
00:51:29.950 --> 00:51:57.100
على بعضه الاخر. فكان النص الذي وصل اخر الامر الى عهد الطباعة مثقلا بمختلف الوان التبديل ظهرت في عدد كبير من القراءات النص اللي وصلنا اخيرا وصل الى حتى عهد الطباعة من انتهاء عصر النسخ اليدوي. وصلنا نص مليء جدا بالاختلافات مثقلا

155
00:51:57.100 --> 00:52:16.950
الوان التبديل حضرتك هو بيستخدم تبديل لو احنا استخدمنا نفس الجملة وقلنا تحليل في الشيء اقبلوها هو بيستخدم تبديل عشان يجمل الكلام بس. مش عايز يوافق المسلمين ويكتبهم القرآن بيقول ان الكتاب المقدس حرف. فهو عايز يقول ان النص الذي

156
00:52:16.950 --> 00:52:35.050
وصل اخر الامر الى عهد الطباعة مثقلا بمختلف الوان التحريف ظهرت في عدد كبير من القراءات نلخص الكلام كله ان احنا عندنا النص الاصلي غير موجود. عندنا النسخ الحالية بينها وبين الاصل فجوة كبيرة جدا. تحيل تماما

157
00:52:35.050 --> 00:52:58.900
او يستحيل معها تامر ان ان النص يكون نقل نقلا صحيحا خاصة مع وجود آآ نساخ غير مهارة نساخ ممكن يضيف ويعدله ويحرفه عن عمد وعن غير عمد وده ظهر في النسخ الموجودة. انا اصلي مش موجود. النسخ الموجودة حاليا بينها وبين الاصل فترة زمنية. آآ

158
00:52:58.900 --> 00:53:18.900
ممكن نسميها الفترة المظلمة فترة بعيدة جدا. النسخ الموجودة نفسها الالاف النسخ دي غير متطابقة بينها وبين بعض اختلافات كتيرة جدا زي ما قرأنا فكل ده يصب في صالح الفكرة الاسلامية ان الكتاب المقدس محرف. حضرتك انا ما استخدمتش دليل من القرآن ما استخدمتش دليل من

159
00:53:18.900 --> 00:53:36.050
المسلمين كل ادلتي من آآ كلام علماء المسيحية اللي بيقرروا حقائق لا نقاش فيها. نصوص اصلية مش موجودة مخطوطات موجودة حاليا كلها مختلفة عن بعض. نساخ كان بيضيفه وبيعدله في النص زي ما بيحبه. اتمنى تكون الحلقة

160
00:53:36.250 --> 00:53:57.300
مفيدة ان شاء الله والحلقات الجاية هتكون مختصرة لاكتر من كده بمشيئة الله تعالى. جزاكم الله خيرا عن حسن استماعكم. ما تنساش تعمل لايك للفيديو. سبسكرايب للقناة  تعمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك. تنشر الحلقة. دي لاصدقائك غير المسلمين. ربما يهتدي بها احد

161
00:53:57.300 --> 00:54:20.200
ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته