1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله فهذا بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم

2
00:00:50.000 --> 00:02:20.000
قال رحمه الله تعالى  نعم المصنف مراقبون ان هذا الانسان ترك رسول الله وقد كان قادرا عليه. اما الذي يموت هذا غير صحيح بالاجماع وانما وترك اياما من رمضان هذا ما يجمع به قال

3
00:02:20.000 --> 00:03:20.000
ان الله معنا وقول انه محمد هكذا وهو هذا الحديث الا به يعرفون فيأتون الى البلدان ويعرفون حديث الشيوخ فإذا كان هذا الشيخ صدر منه حديث عرفوا انه اصبح. فان وافقه احد دل على انه. وان لم يوافقه احد ولو كان وفق الناس

4
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
توقف حتى يمضوا في من تابعوا عليه. وهذا سبب لنا يعني في مثل هذه القاعدة فان هذا الحديث مخرجه من ائمة العلماء. هو ابن ابي ليلة وابن ابي ليلى الذي هو محمد

5
00:03:40.000 --> 00:04:50.000
حتى كان يجعله اماما لائمة يقول لا يحاكمك احدكما في كثرة تخليطه مثل هذا. فاذا تتبعت احاديث تعرف كيف يكون الائمة عليه. فهنا وسائر الناس عن ابي بكر كثيرا لكن هذا

6
00:04:50.000 --> 00:06:40.000
طيب حديث اخر  النبي صلى الله عليه وسلم  وهو حديث هذا حديث قد وقع فيه في الامام احمد رحمه الله وفي ان من مات وعليه صيام صام اول مخصوص بالنبي

7
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
الامام احمد رحمه الله يقول من مات عليه سهام ندري قد جاء تفسيرها وهكذا في حديث ابن عباس قال ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين. في حديث ابن عباس يعني حصل فيه خلاف في

8
00:07:00.000 --> 00:08:10.000
فقيل شهرين سيأتي من حديث جابر في البيوت انهم اختلفوا في الماء الذي ولا سيما قال على الاقل  المقصود هنا انه من مات عليه صوم لبن فصام عنه وليه. عائشة رضي الله عنه مما

9
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
التخصيص رضي الله عنها وهذا هو موضوع من الصحابة رضي الله عنهم. فابن عباس وعائشة عائشة وكانت تفتي بان من مات وعليه صيام بدر هنا يطعم اذا صح عن هذا الاسناد صحيح

10
00:08:40.000 --> 00:09:20.000
فلما صح عن هذا التفصيل وحديث ابن عباس هذا هو ابن عباس كان يصنع مما تصنعون ورواه يدل على ان المطلق وهنا قوله رأيت ان جماهير ليس هذا الواجب على اوليائه او الدليل على انه

11
00:09:20.000 --> 00:10:50.000
ما ينسى وانما يعني ابي قتادة  ان الناس يقول انا استغرب من فقهاء المذاهب ثم يقيمونه بسورة قليلة لان الناس اذا ماتوا ايهما يموتون عن صوم رمضان او يموتون عن النبي؟ قالوا

12
00:10:50.000 --> 00:12:50.000
والحقيقة الان ليس واجب مشروع لو مات شهر رمضان  في الصورة القليلة حتى يبرأ المؤمن النمو الصورة قليلة ولا هو الذي يريد. لكن لما كان شيئا واقفا في عامة كثير جدا يحصل هذا يموت وليس من رمضان

13
00:12:50.000 --> 00:14:00.000
النبي صلى الله عليه هذا الحديث الذي تقدم وهو في الصحيح  صلى الله عليه وسلم نعم هنا الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث بن اسحاق لا بأس به

14
00:14:00.000 --> 00:15:10.000
قال وهذا  العلم عليه الصلاة والسلام كما قال الله تبارك وتعالى ورأيت الناس يدخلون في ذمة الله الناس كثيرين مع ذلك ان من بلغه هذا الدين ولو في نصف اليوم. امسك

15
00:15:10.000 --> 00:16:30.000
حتى يتم بقية يومه بحسن اليك. ان امر ان يمسك هذا اتجاه الشرع وهذا مسألة الزم بالعلم حديث عاشوراء النبي صلى الله عليه  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم

16
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
حديث صحيح محمد الذي قبله. الذي هو حديث ابي هريرة لا تصوم المرأة وزوجها شاعبا يوما في الولد احمد المسند يوم واحد. للتفكير على ان لا يجوز للمرأة ان تصوم

17
00:16:50.000 --> 00:17:40.000
وفي بعض الروايات صامت وفي بعض وفي رواية اخرى قال اه قال وهذا راجع الى القاعدة العظيمة في الشريعة ان من عمل ولو قد تأتي المرأة وتدمن الصيام او تصوم

18
00:17:40.000 --> 00:19:00.000
هذا البناء الزوجية حتى لا  صلى الله عليه وسلم   كما في الصحيح وغيره من عليه الصلاة والسلام عند قومه سواء من اشهر ذلك في قوله عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام

19
00:19:00.000 --> 00:19:50.000
التي ذكرناها سابقا. وهي ان السنة وهو النقل ما يشكل او يخالف هذا المحفوظ الثبات المقبول الذي نقله من الصحابة والتابعين النبي صلى الله عليه وسلم قال اني صائم فلم يفتي

20
00:19:50.000 --> 00:21:30.000
عبد الله عن ابيه  وعبدالله  لكن عن ابيه  النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث قال ابو زرعة هو حديث محفوظ. هذا الحديث على كل حال يعني قد تكلم فيه يعني قليل

21
00:21:30.000 --> 00:22:50.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم شيء عجيب المتعبد ان المتعلمين لهم احوال والشرع يطيب خواطر المتعلمين في امور كثيرة

22
00:22:50.000 --> 00:25:00.000
في التشهدات في في كل الانسان او عشر او ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ثلاثة التكبير نحو ذلك   اذا اتقي الله خيرهما خير ما اتقاه   اللهم هذا صريح وعلى هذا قد حصل خلاف قديم برسالة انها في اول رمضان من النبي صلى الله عليه وسلم ان رب العمر

23
00:25:00.000 --> 00:26:00.000
الصحيح انه قال لهم لا تخرجوا منه اللهم اني لان هذه الليلة ينبغي ان تتحرر لعامة الشعر ثم قال التمسوها هذه قضية مهمة. بعض الناس قد يتتبع ينظر في ليلة ثلاثة وعشرين

24
00:26:00.000 --> 00:27:50.000
يأتي ان الانسان اذا دخل في العشر يعني مع الاسف خمسة وعشرين  اما بعض الناس ان وتقول تفسير الرؤية مختلفة انني دخلت الجنة يعني وقال انا رأيت كذا بعد اسبوعين ثلاثة

25
00:27:50.000 --> 00:31:20.000
يعني احيانا يعني صريح في السعودية يحرص على  كما المشاهدين  هذا  قال تعالى فالنبي صلى الله عليه وسلم  كان النبي صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم  يعني  اعتكف عشرين يوما يشكر الله على

26
00:31:20.000 --> 00:33:00.000
يعني من خلال يعني هذا الحديث كما تلاحظون فلما كان فيه قدر عليه يعني القرآن مرتين كل ختمة بعشرة. فيكون في كل يوم على  ان يكون قال يعني وعشرين  حصل في خصوصا من حوادث مستقلة

27
00:33:00.000 --> 00:34:30.000
صلى الله عليه وسلم من السنة الاخيرة مصطلح ما اراد الله تبارك وتعالى من كلامه في كتابه الله تعالى وكذلك الله تبارك وتعالى يبدو الله ما يشاء اخيرا ومن الصحابة حتى في الصحابة من لم يشتروا. وهذا هو الذي اوجب النبي الصحيح. في

28
00:34:30.000 --> 00:36:10.000
والاسود قوله تعالى في قوله تعالى  واحتمال رجب ليس ليس من جنس المقصود هنا المنقولة في العرض الاخير لم تترك شيئا فيه الا ان العرض الاخيرة هو المأكول فيه من الاحرف. السلام

29
00:36:10.000 --> 00:37:30.000
الاخيرة كان لها صلة وبعض التابعين صاروا حتى ثبت الامر باجماعة رحمه الله طيب الامام احمد انه رحمه الله فيقال لهذا الانسان قال وسورة المنكورة شيء اخر وهذه لان بعض الناس يحب ان قوة القراءة ويأتي

30
00:37:30.000 --> 00:40:00.000
كما الناس وهي صحيحة حتى قال ابن عمر يعني  وطريق نعم قال المقصود هنا في قوله نعم نعم  صلى الله عليه وسلم يعني اذا ادرك قضاء هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعني

31
00:40:00.000 --> 00:40:50.000
ولو نذر الانسان ان يعتكف هل ثم مات هل يقرأ عنه؟ الجواب نعم ولهذا كان هدم الصحابة لان من مات وترك نذر اعتكاف ان شاء الله  صلى الله عليه وسلم

32
00:40:50.000 --> 00:42:20.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا الحديث وهي ان الخيرات او يهتدون بالصالحين عن طريقه ماذا سيحصل به؟ قد تقيني قد تعود عليه انه التنافس  نعم النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:42:20.000 --> 00:43:20.000
ثم قول انه كان في حديث عمر والحديث في الصحيحين التي كانت لا يشترط مع الصوم والحقيقة ان رواية اخرى  صلى الله عليه وسلم الصحابة هل يكون مع اتفاق صوم ام لا

34
00:43:20.000 --> 00:44:30.000
هل يجب كما روى  الصحابية وهذا جيش اذا رأيت مسألة قد اختلف الصحابة فيه ولم يهتم بعضهم عنه صلى الله عليه وسلم ثم بعده اذا رأيت التابعين قد اختلفوا مثل اصحاب

35
00:44:30.000 --> 00:46:40.000
رأيتم قد اختلفوا كلهم يعني يعني او لا ولا شيء يدل ولا سيما على المقصود هنا صلى الله عليه وسلم قال قال   ان المسألة ما فيها شيء الصحابة الرواية الثانية

36
00:46:40.000 --> 00:47:30.000
نعم وعلى كل حال الحقيقة النص اما النص ويستدل به كثيرا لكن الوجوه قدر زاد. على الصوت القول والصوم. في الحقيقة يحتاج الى الى نص النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان اصح قوله للعلماء انه لا يجوز الصوم. كما قال

37
00:47:30.000 --> 00:48:20.000
نعم نعم  رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قوله هل في باب في المقتدر يلزم مكان المسجد تقدم لنا يعني من باب مشابه لهذا في الصلاة. المصنف عليه في يعني نحو هذا التقويم ولكن

38
00:48:20.000 --> 00:49:00.000
والمصنف هناك بعد ما جاء في توطين المكان في المسجد يصلي فيه واشار رحمه الله يعني الى حديث النهي عن التوطين في المسجد وذكر في الحديث صلى الله عليه وسلم يصلي اليها. هذا من التوضيح. والمصلى كان يميل الى الجواز. هناك. وهنا

39
00:49:00.000 --> 00:49:40.000
وذكر المصلى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من رمضان قال هذا هذا في ليس في البخاري لكن في رواية مسلم زيادة حقيقة انها اكثر هنا يرتكب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد

40
00:49:40.000 --> 00:51:30.000
تدل على نعم  طيب النبي صلى الله عليه وسلم نعم هنا المسجد النبوي القصة المشهورة   ابن عيسى  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم