يشرفنا ويسعدنا في هذا اليوم المبارك آآ ان نستضيف فضيلتي الشيخين الجليلين فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبيد الله آآ حفظه الله تعالى وهو من كبار علماء الحديث في الهند وممن اه اشترك مع والده في تأليفه
اه برعاية المفاتيح في شرح اشكات المصابيح. اه افضل شرح صاحب الفضيلة العلامة الشيخ عبدالرحمن بن عبيدالله المبارك سوري حفظه الله تعالى هو من كبار علماء الحديث في وقد آآ كان
من ساعد والده العلامة رحمه الله تعالى في تأليف مراعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح وهو يعني اجل شروح اشكاة المصابيح ووالده الشيخ عبيد الله آآ قد آآ ساعد الشيخ ابي العلا المبارك صاحب تحفة اجل شروع سنن الترمذي. آآ الوالد فضيلة الشيخ الكريم الشيخ عبيد الله
كان شارك في تأليف كافة الاحواجي شرح سنن وفضيلة الشيخ عبدالرحمن ايضا اه هو من اول فوج او اول دفعة تخرجت من الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية اه وحضر اه شرح المران مع
فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى الشيخ الالباني رحمه الله اه حضر دروس التفسير مع الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. واه قراءته لكتب السنة على مشايخ الهند الشيخ نزير
عن الشيخ احمد الله الجهلاوي عن اه النفير حسين اه رحمه الله باساليبه المعروفة. اه فقراءته صحيح البخاري بسند اه السماعي المتصل. الى النبي بمحاضرة صاحب الفضيلة شيخنا الجليل فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح العبيدي حفظه الله تعالى هو من خلال علماء المملكة العربية
السعودية وقد شرفنا فضيلته بزيارة ايضا في العام الماضي. وفضيلة الشيخ عبدالله بن صالح العبيد. آآ اوسع الناس رحلة في طلب الحديث يعني منذ لعله يعني يمكن في العشرين من عمره او دون العشرين وهو يرحل آآ الى اهل العلم في الهند وفي
المغرب واليمن الشام ومصر وقرأ على مشايخ تلك البلدان يعني ما لا يحصى من آآ الكتب وقرأ عليه من قراءة العشر والاربع الشواذ الصغرى والكبرى يعني كل ما يخطر ببالك من كتب السنة اه تجد له عشرات الاسانيد السماعية عند
صاحب الفضيلة شيخنا الجليل الشيخ عبد الله العبيد حفظه الله تعالى. فنتشرف في هذا اليوم بحضور الشيخين الجليلين وان شاء الله بعد مقدمة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله العبيد حفظه الله. آآ نشرع باذن الله في قراءة الصحيح
الامام البخاري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه الغر الميامين. اما بعد صحيح الامام البخاري رحمه الله هو اصح دثر من دفاتر الاسلام بعد كتاب الله عز وجل
وهذا الكتاب لا يعرف الانسان قدره حتى يعيشه اما قراءته السريعة فتبقيك اضاءة فقط هذا الكتاب والعيش فيه يعني يغنيك عن كثير من كتب السنة واحب ان انبه الى تنبيهات قبل ان نبدأ بهذا الكتاب
تنبيهات مهمة في احب ان انبه تنبيهات مهمة في هذا الكتاب العظيم وهو صحيح الامام البخاري رحمه الله. اقول اولا يجب ان نعلم ان صحيح الامام البخاري رحمه الله رحمة واسعة
طريق النقل فيه عند العلماء والطريقة الاولى والعظمى والكبرى والدرجة الاولى نقل السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت على وجهين في المنقول عنه صلى الله عليه وسلم اصح شيء في الباب
والذي دونه في الصحة اما الحديث المكذوب الذي كذب على رسول الله الموضوع فانه لا مدخل له في القسمة. لانه ليس حديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى ندخله. الشيء الفاسد
ما ندخله في القسمة مناحية سلاحية او فنية المنقول اصح شيء في الباب اعتنى به العلماء النقل عن مالك النافع عن ابن عمر او احمد عن الشافعي عن مالك النافع عن نعمة
هذا من اصح النقل الصحيح في الباب عند العلماء رحمة الله عليهم يعتنون به ويحاكمون كل شيء الى هذا الصحيح يعلون الحديث الذي هو دونه في القوة به في هذا الحديث القوي. وهذه قاعدة ائمة الاسلام
ولذلك قصر مقصر عن هذه القاعدة في الازمان المتأخرة السنة كمعادلات رياضية. نظروا في نقل الرواة وكونهم ثقة ثقات وهذا بكل اسف يعني في زماننا هذا بلي الناس فيه وقد تكلمت عنه في لقاء سابق يعني كما تعلمون
نحتاج الى الى الاقالة لكن يجب ان تعلم ان الذي اودعه البخاري رحمه الله في صحيحه هو اصح شيء في النقل ليس فيه علة بل كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان الذين خالفوا الامام البخاري كان القول قول الامام البخاري لا قوله من الحفاظ
مثلا وابن منده وابن رشيد الفهري وبعض المتأخرين خالفه الامام البخاري في اعلان احاديث. وكان القول قوله رحمه الله فانه اعلم منه الموجود من صحيح البخاري ينقسم الى قسمين اسم مسند
وهذا هو الذي احتج به في صحيحه واما غير المسند المعلق القاعدة فيه انه يرى صحته. ما لم ينكره هو فيقول مثلا وروي عن معاذ او روي عن ابي هريرة ولا يصح. فان نبهنا هذا التنبيه يعني فعل فعل ذلك. اما اذا لم
نبه الاحاديث المعلقة التي يريدها الامام البخاري في صحيحه التحقيق ان عامتها مقبول. وان كان سندها قد يقصر على القوة. وسبب ايرادها في الصحيح هي هي ان البخاري رحمه الله يريدها في الصحيح
ليفسر بها الشريعة المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لتكون ابين واوضح. فبدل ان يقول وفي هذا الحديث دلالة على كذا وكذا. هو يريد المعلق ليبين رأيه في ذلك رحمه الله
ومن قال ان المعلق يعني ما كان فيه يذكر عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني هذا لا يصح واذا جزم به فهذا في الحقيقة هو جار على الاصطلاحات المتأخرة
اما الحفاظ الاوائل فيستعملون كلمة يذكر وذكر ونقل وينقل واشبه ذلك مما يتوهمه بعض متأخرين انه ان كان بصيغة التمريض وهو يعله هذا الكلام غير صحيح وسنأتي في الصحيح الى
اشياء كثيرة قالها الامام البخاري رحمه الله ومع ذلك صدرنا في اول الباب من المعلقات ما خلاصة هذه المعلقات التي هي نحو الالف من الاحاديث المراد منها هي ان البخاري يبين رأيه واتجاه الشريعة في هذا الباب
وسنأتي بامثلة على هذا ان شاء الله فيما بعد ايضا امر اخر مهم ان الامام مسلم في مقدمة صحيحه ليس بصحيح انه رد على الامام البخاري في مسألة المعاصرة الذي يجب ان يعرف ايها الاخوة
ان اول من قال في هذه المقالة والقاضي عياض رحمه الله وقد شرحت هذا في موجود مسجلا في النت. مقدمة مسلم وبينت فيها بالأدلة خطأ من قال ان ان مسلما يرد في مقدمته على البخاري
بل الامام مسلم يرد على قومنا الجهمية جاءوا بطريقة في النقل تختلف عن ائمة الحفاظ طريقة ائمة الحفاظ محفوظة معروفة سهلة بينة واضحة وهو انهم يأتون بالحديث الذي نقل نقله الناس
الائمة الكبار عمن قبلهم الى سادات الصحابة فيمسكون به ويقبلونه لقوله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عيونه عيونه عيونه ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحار المبطلين وتأويل الجاهلون. هذا منهجهم
يأتون بالاحاديث التي تعارضها واحيانا قد تكون هي في نفسها صحيحة لكن دون تلك في القوة وليس من الانصاف ان تقبل هذا الذي هو اقل الذي هو خير ليس هذا من الانصاف في دين الله تبارك وتعالى. فتترك مالك والشافعي واحمد والائمة الحفاظ الكبار الى نقل بيت ابن ابي سليم
ابو عبد العزيز بن محمد واشباههم من الرواة. هذا ليس بانصاف لا لا هو عقل ولا هو ايضا واقع فان هؤلاء الائمة الذين هم ائمة الدنيا واركانها والذين هم كالشمس
تجري من الشرق الى الغرب الناس لحديثهم الا ان الله عز وجل جعل هؤلاء الناس حجة على الخلق في كل زمان اذا ايها الاخوة نقل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت على هذه الوجهين. اما صحيح في اعلى درجات صحة واما حديث يقالبه. وهو الذي نبه
ابو داوود في كل رسالته الى اهل مكة قال ولا يقدر احد لما ذكر هذه الاحاديث التي هي اقل في القوة في سنن وقال ولا يقدر احد ان يردها عليك
لماذا قال لانها مشاهير والفخر بانها مشاهد يعني تلقاها اهل العلم في القول بل انهم يتعدون لذلك الى ايرادها في الاحكام احيانا يبينوا انها للكراهة وللشيء الذي لا ينبغي بل ربما اوردوها في العقائد
هذه الحادثة التي قد يضعفها بعض اخواننا. والسبب في ذلك لا يحتجون بها في ذاتها في العقائد. لا. انما يحتجون بالاصول الصحيحة في العقائد وهذه الاحاديث التي هي اقصر منها بقوة
يجعلونها رافضة ومبينة ومفسرة لهذه الاحاديث كما انهم يذكرون في حديث البخاري عجبت لاقوام يقادون الى الجنة بسلاسل. يذكرونه في سورة العجب. لكن يلحقون به من الشرق ليست له صبوة
يريدون هذه الاحاديث على وجه التبع وفصل هذه واخراجها من السنة خطأ لم يقع الا في زمننا هذا والائمة لهم الف ومئتي سنة منذ زمن التصنيف لم يصنعوا هذا. فالذي ينبغي ايها الاخوة ان نتابع السلف الصالح رحمه الله على ذلك
ان نقرأ ما قرأنا ما اقرؤه وما قرأوه وما صنفوه ولا نعبث بكتبه والذي ينبغي لنا ايضا ان نفهم ما كتبوا ولا نأتي و نخرج صحيح منها وضعيف ونجعل في كتبنا صحيح الموطأ ضعيف الموطأ
وقد يأتي بعض الناس في زمان وقد طرح هذا في صحيح مسلم ضعيف مسلم وآآ صحيح مسلم لولا ان الله سلم يعني يعني في في هذا ووجد المشروع في في اوله بحمد الله
فانا اقول ايها الاخوة ان صحيح الامام البخاري يكون فيه يكون فيه عظمة اذا كنت تعيش فيه اضرب لهم بعض الامثلة حتى في ادنى ما تتصوره عن هذا الصحيح البخاري رحمه الله كما سنلاحظ استفتح الصحيح
حتى في الاسانيد له طريقة عجيبة في الاسانيد وفي المتون اما المضمون فانه يوردها عمن كان اذى واتقن في نقل هذا الحديث خاصة وهذا سيبين في عامة الصحيح واحفظوه. الامر الثاني انهم في الاسانيد ايضا
يورد الاسناد الذي ليس فيه كلام الا احاديث تعد على الاصابع وقع فيها اختلاف. ومع ذلك يرجح هو هذا الاختلاف ان هذا الاختلاف صحيح ليس فيه اشكال كما سيأتي قد اختلف فيه عن الزهري
يعني والكل محفوظ عن الزهور. لذلك اورده في الصحيح في اول اسناد يقول حدثنا الحميدي عبد الله ابن الزبير كان الذي ينبغي ان يقول حدثنا عبد الله ابن الزبير الحميدي
ولكنه عدد لانه صاحب تفنن وابداع في هذا العلم يبدأ اول اسناد في الصحيح في صيغة الحمد وحتى في اخر الصحيح روى عن شيخه عن عدة من مشايخه حديث الذي هو اخر حديث الصحيح
كلمتان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لم يخرجها الا عن شيخ مع انه نقل عن اكثر من عشرة من شيوخه وهو حدثنا احمد بن مشتاق
بدأ الصحيح اسانيده بالحمد وختمها بالحمد وكل ما شئت اذا اردت ان تأخذ هذا بعنوان من التفننات في الصحيح ستجدها ليس بالمئات بل بالالاف بتحتاج الى تأني لو انك في حياتك كلها
تدارس نفسك واهل العلم بهذا الصحيح يكفيك باذن الله من اراد ان يتوسع لمعرفة العلم يذهب ايضا الى غيره. لكن الذي يعتني بصرح البخاري سيأتي وجهه الله تبارك وتعالى علما
لا يوجد في كثير من لان الامام البخاري في الفقه امام في الحديث في القرآن وسنأتي الى تفسير كتاب تفسير القرآن وفي من اجمل ما كتبه عالم في التفسير بين لك خلاصة المنقول عن السلف في هذه الاية او في الاية
ايها الاخوة انبه الى تنبيه اخير قبل ان نبدأ وسنبدأ الان ان شاء الله الى ان الامام البخاري رحمه الله في هذا الكتاب ايضا حريصة يعني في غاية الحرص على ان يبين لك الاحكام
الشرعية التي جاءت في الكتاب والسنة على الذي هو اتجاه الشريعة بذلك مثلا مسألة النوم هل هو ناقد او غير ناقض هذه قاعدة مهمة لطالب العلم. البخاري تجده يسلكها في الصحيح
ودائما انا ايضا فهذه التنبيهات سترى الامثلة كثيرة عليها في الصحيح اذا بحثت في الشريعة وجدت ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم في ان النوم ناقد اليس كذلك ولكن من غارق وبول ونور. العين وكاء السهل واذا نامت العين استغفر الى اخره. لكن تتطلب حديثا في ان النوم ليس
ها به رسول الله وتكلم به لا تجده اتجاه الشريعة ما هو لكن حقيقة هل هو ناقض ولا مظنة بدليل ان الانسان قد يكون متكئا ومتمكنا ايضا في حالته هو نفسه في جلوسه
لو نبهته انتبه في خفة نومي بخلاف عميق النوم هذا لا يستطيع حتى لو نبهته وهو جالس ربما لعلك ما توقفه اذا هذا مظنة النقد اتجاه الشريعة هي الجهاد. فاذا جاءك حديث فعلي
بعض الصحابة الكلام عن بعض الصحابة انهم حصل منهم ذلك فماذا تحمله على اتجاه الشريعة او الحال الاقل ليس انصافا ان تخالف الشريعة في في اتجاهه وان نحمله على اللفظ او الحال الذي هو اقل. وهكذا ستجدون هذا في الصحيح كثيرا جدا
في تمويله رحمه الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل في ابراهيم ابن مغيرة
البخاري رحمه الله تعالى امين. كيف كان بذل الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا نحن والنبيين من بعده. حدثنا الحميري عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى السعيد من انصاره. قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي انه سمع
ابنه قاسم الليثي يقول سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل نوى ومن كان هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأة ينكحها فجرته الى ما هاجر اليه. فضيلة الشيخ انبه طبعا الرواية التي في الصحيح
القرآن غالبها على رواية نافع او اهل الحرمين. وقل ما يخرج الى قراءة ابي عمرو ولكن بكل اسف اصحاب الذين طبعوا حديثا هذا الكتاب وغيروها الى مصحف المجمع وهذا بلا شك خطأ يعني ولكن الذي فيه رواية القراءات صحيحة دقيقة هي النسخة السلطانية الحقيقة التي يعني
اشرف عليها جامع الازهر في مطلع القرن الماضي. نعم. اذا فيها قراءة وسيأتينا كثيرا على كل حال قال حدثنا الحميدي وعبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد من الانصاري. قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التي انه سمع لقمة ابنه قاسم الليثي يقول سمعت عمر
عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها
قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحادث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احياني يأتيني مثل صلاة
وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه. ما قال واحيانا يتمثل لي ملكوا رجلا فيكلمني قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه. وان جبينه ليتفصل عرقات. قال حدث
قال حدثنا الليث عن عقيد عن شهاب عن مروة بن الزبير عن عائشة ام المؤمنين انها قالت اول ما هدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم
فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حرى. فيتحنس فيه وهو التعبد كيالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله قبل ان ينزع الى اهله ويتزود من ذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك
سوف نقرأ قال ما انا بقارئ قال قال فاخذاني فغضني حتى بلغ مني الجهل. ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني ثم ارسلني فقال فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغضتني الثالثة
فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة
لا والله ما يجزيك الله ابدا. انك لا تصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقضي الضيف وتعين على الهواء من الحق. فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل
اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني. فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله وان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك. فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما
وقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم من ياتي رجل قط بمثل ما جئ الا عود. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. ثم لم
قال ابن واخبرني ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدس عن فترة الوحي فقال في حديثه بين انا امشي في السماء روضة من السماء ورفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض. فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل
يا ايها المكفر قم فانذر الى قوله. فحمي الوحي وتتابع وحمي الوحي وتتابع تابعه عبدالله بن يوسف وابو صالح وتابعه عن الزهري. وقال يونس ومعمر البوادي قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثني موسى ابن ابي عائشة قال حدثنا سعيد بن زبير عن ابن عباس في قوله تعالى لا
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه. فقال ابن عباس فانا احدثها لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهما. فانا احدثهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهما. وقال سعيد انا احدثهما
ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه. فانزل الله تعالى لا تحارب به لسانك تاجر به من علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك في صدرك وتقرأها فاذا قرأناهم فاتبع قرآنهم قال فاستمع له وانصت. ثم ان علينا بيانه قال ثمان علينا ان تقرأه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد ذلك جبريل فرآه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه. قال حدثنا عبدان قال اخبرني عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري وحدثنا بسوق محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمرنا بالزوري نحوه
قد اخبرني عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان
في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال بيت الله بن عبدالله بن عقبة بن مسعود ان عبدالله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حان اخبره انقلع ارسل اليه في رب من قريش وكانوا وكانوا
ايجارا بالشأن في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات فيها ابا سفيان فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم. ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا
وقال ابو سفيان فقلت انا اقرب نسبا. فقال فقال ادنوه مني وقربوا اصحابهم فاجعلوا ثم قال لي ترجمانه قل لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه. فوالله لولا الحياء ان يأثروا علي كذبا لكذبت
ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسأله فيكم خطواتنا بنسب؟ قال فهل قال هذا القول منكم احد قبلهم؟ قلت لا. قال فهل كان من قال قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخرة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قال قلت لا. قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان
ما قال قال قلت لا قال فهل يغدر؟ قال قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. قال ولم ولم تمكني كلمة ادقن فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال فهل قاتلتموهم؟ قلت نعم
قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت الحرب بيننا وبين انس جل ينال منا وننال به. قال ماذا يأمركم؟ قال قد يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا بي شيئا ويتركوا ما يقول اباؤكم. ويأمركم
بالصلاة والصدق والعذاب والصدق فقال لي ترجمان قل لهم سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب كذلك تنصب تبعث في نسب قومها وسألتك ان قال احد منكم هذا القول فذكرت الا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائهم
ملك فذكرت الا قلت فلو كان من ابائه من ملك من ملك قلت رجل يطلب منك ابيه. وسألته هل كنتم تتهمونه بالتزمي قبل ان يقول ما قال قال فذكرت ان فقد اعرف انه لم يكن على الناس ويكذب على الله. وسألتك اشراف الناس اتبعوهم ضعفاؤهم فذكرت ان
او يتبعوه وهم اتبعوا الرسل. وسألتك يزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك عندهم ايمان حتى يتم. وسألتك ايرتد احد سقطة وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم
بالصلاة والصدق والعفاف. فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين. وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منك فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه. ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث
فدفعه اليه رحلة فقرأه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله الى هرقلة عظيمة سلام على اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثما الابيسيين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى
بيننا وبينكم ان لا نعود الى الله ولا نشرك به شيئا. ولا يعتقد بعضنا بعضا او بعضا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمين قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات. واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر
ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر. فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخله حتى ادخل الله علي الاسلام. وكان ابن وجود صاحب الياء وهرقل صفوفا على نصارى الشأن. يحدث ان هرقل حين قدم اياه
اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض دقائقه قد استنكرنا هيئتك. قال ابن الناظوري وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم. فقال اذا سألوني رأيت الليلة حين نظرت في نجوم ملك الختام قد ظهر. فمن يختتم من هذه الامة قالوا ليس يختتم الا اليوم. فلا يهمن
انك شأنهم واكتب الى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم على امرهم ختي غير قلوب رجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما استخبره يرحل قال اذهبوا فانظروا الى مختتم هو ام لا فنظروا اليه
وسأله عن العرب فقال هم يختتمون فقال هذا ملك هذه الامة قد ظهر. ثم كتب هرة الى صاحب له برومية وكان نظيفا وزارني رقمي الى حمص فلم ير حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرة على خروج النبي صلى الله عليه وسلم
لعظماء الروم في دسترة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي الوحش الى الابواب فوجدوها قد غلقت. فلما رأى نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم عليه
ولاني خضت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت. فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شأنه رطب. رواه الصحيح ومعبر عن الزهري بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الايمان. باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. وهو قول وفعل ويزيد وينقص. قال الله تعالى
ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. والحب في الله والبغض في الله من الايمان. وكتب عمر بن عبدالعزيز الى علي بن عدي النبي ان للايمان فرائض وشرائع
ان للايمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان. ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان. فان اعيش فسابينها لكم حتى تعملوا بها. وان امت فما انا على صحبتكم بحريص. وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي. وقال معاذ اجلس بنا
موسى اجلس بنا نؤمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله. وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما وقال مجاهد شرع لكم اوصلناك يا محمد واياه دينا واحدا. وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة. باب دعاؤكم ايمانكم. حدث
سفيان بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان باب
الايمان وفضل الله تعالى ليس بالرب ولو وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى النبي ومن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والمؤتون بعده اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وغنى البأس. اولئك الذين صدقوا
ذلك هم المتقون. قد افلح المؤمنون الاية. قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي. قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
يحدثنا ادم وابي ياسر قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال ابو عبدالله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامل عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عبد الاعلى عن داوود عن عابر عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. بابني الاسلام افضل. قال حدثنا سعيد
يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو غدة بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه. قال قالوا يا رسول الله يا اهل الاسلام افضل
قال من سلم المسلمون من لسانه ويده باب اطعام الطعام من الاسلام قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا جيش عن يزيد عن ابي خالد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. باب من الايمان ان يحب
فيما يحب لنفسه قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قد تحدث عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب ان يحيي ما يحب لنفسه. دايما حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فهو الذي نسي يدي لا يوم احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده. قال حدثنا يعقوب ابراهيم
عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قدادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والدي وولده والناس اجمعين. باب حلاوة الايمان
قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا عبد الوهاب الثقافي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن في وجد حلاوة الايمان ان يكون الله
وان يعود في الكفر كما يكره ان يخلف في النار. باب علامة الايمان حق الانصار. قال حدثنا ابو الوليد قال اخبرني عبدالله بن عبدالله بن جبل قال سمعت انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اية الايمان حب الانصار وايات النفاق بغض الانصار. باب حتى
ابو اليمان قال اخبرنا شعيب المنزورين قال اخبرني ابو ادريس عائد الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه كان شهد بدنه وهو احد المقابات ليلة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حول واصابة من اصحابه بايعوني على الاشرك بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم
ولا تأتوا ببهتان تفترونه من بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فاجروه على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من زلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء فعل وان شاء عاقبه. فده معناه على ذلك باب من الدين الفرار من الفتن. قال
عن مالك عن مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير يوشك ان يكون خير مال مسلم غنم
يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالى واحبكم بما كسبت قلوبكم. قال حدثنا محمد موسى لا من قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه
عن عائشة قالت رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون. قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول صلى الله عليه وسلم ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. في فضل حتى يعرف الغضب في وجهه. ثم يقول ان القاكم واعلمكم
لله انا باب من كره ان يعود يلقى في النار من الايمان. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتلة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ثلاث ما كنا فيه وجد حلاوة الايمان وكان الله ورسوله واحب اليه مما سواهما. ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله
كما يقرأ ان يلقى في النار باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمره يحيى المهزني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
وليدخل اهل الجنة الجنة وامن النار. ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. فيخرجون منها قد ودوا فيلقون في نهر الحياة او الحياة. شك ما لك؟ فينبطون كما تنبت الحبة في جانب السير
الم ترى انها تخرج صفراء ملتوية. قال قال وهيب حدثنا عمرو الحياة. وقال خردل من خير قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن الجهاد عن ابي امامة ابن سهل انه سمع وسعيد رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
منها ما يبلغ هدي ومنها دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قنص يجره. قالوا فما اود ذلك يا رسول الله قال الدين باب الحياء من الايمان. قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال
شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه
الحقيقة ان الايمان باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. قال حدثنا عبدالله بن محمد مسندي قال حدثنا ابو ابن عمارة قال حدثنا شعبة عواقب بمحمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة واذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام واحسابهم على الله. باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها
وقال عدة في قوله تعالى عما كانوا يعملون. عن قول لا اله الا الله لمثل هذا فليعمل العاملون. قال حدثنا احمد ابن موسى وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد. قال حدثنا بشهاد عن سعيد المسيب عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل؟ فقال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور
اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام او الخوف من القتل. لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فاذا كان الحقيقة فهو على قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام. قال حدثنا ابو يمان قال اخبرني عن سعد ابن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى رهبا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم اليه. فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مؤمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مؤمنا فقال
المسلمات ثم غلبني ما اعلم منه فعدت بما قالت ووعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا سعد اني لعدت الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار
ورواه يونس وصالح ومعمر اخي الزهري عن الزهري لابد افشاء السلام من الاسلام. وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الانصاف من نفسك وبذل السلام العالم والانفاق من الاكثار. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبدالله ابن عمرو ان رضي الله عنهما
رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعموا الطعام وتقرأوا السلام على من عرفت ومن لم تعرف. لا بالكفران العشير وكفر بعد الكفر. في عن ابي
باب كفران العشير وكفر بعد كفر. فيه عن ابي سعيد القدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن مصطفى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ارضيت النار فاذا اكثر اهلها
يكفر اذا يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. باب من معاصينا للجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك
لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك تقوم فيك جاهلية. وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا
عن المعروض قال لقيت ابا ذر بالربزة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسادوا عن ذلك وقال اني سابقت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امر فيك جاهلية. اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعم منا يأكل
مما يقول وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم دوما طائفتان من المأمومين اقتتلوا فاصلحوا بينهم ولا حدثنا عبد الرحمن بن المباركين ولا حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن الحسن يعني الاحنف ابن قيس قال ذهبت لام الصورة يا هذا الرجل
فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد؟ قلت انصوم هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلم فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القاتل فما بالك مقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه
قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة حاء. قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم. العلقمة عن قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانا بظلم. قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم؟ فانزل الله منا الشرك لظلم عظيم
باب علامة المنافق. قال حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر. قال حدثنا نافع نافع ابن ما لك ابن ابي عامر ابو صهيب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كتبه اذا وعد اخلفه اذا
ولا حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا اؤتمن خان واذا حدث اهتز واذا عاهد غدر واذا خاص ما تبعه الشعبة عن الاعمش لابد قيام ليلة القدر من الايمان. قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا بالزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة. رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الجهاد من الايمان. قال حدثنا حرامي بن حفص قال حدثنا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في
ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او يدخله الجنة ولولا ان نشق على امتي ما قعدت خلف ولو وددت اني اختم في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. باب تطوع قيام رمضان من الايمان. قال حدثني قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا
عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. لا من صوم رمضان
احتسابا من الايمان. قال حدثنا مسلم قال قال اخبرنا محمد ابن فضيل. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الدين يسر وقول النبي وقول
النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله حنيفية السمحة. قال حدثنا عبد السلام ابن مطهر. قال حدثنا عمر بن علي عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر. ولن يشاد الدين احد الا
قال له ان تسددوا وطالبوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدجة. باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت. قال حدثنا عن البخاري قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على ابي بابه او قال اقواله من الانصار. وانه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا وسبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلة ان تكون قبلة قبل البيت. وانه صلى اول صلاة صلى
صلاة العصر صلى معه قوم. فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل المسجد ومراته هنا فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة
فدار كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل قبل بيت المقدس واهل الكتاب لما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك. قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات على القبلة قبل ان تحول
وقتلوا فلم ندري ما نقول فيهم. فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم باب حسن اسلام المرء. قال مالك اخبرني زيد واسلم عن ان عطاء الناس اخبره سعيد القبلي اخبره انه سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول اذا اسرى العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها. وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها. قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمول عن هاتان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها باب احب الدين الى الله ادومه. قال حدثنا محمد ابن موسى قال حدثنا يحيى عن الشام. قال اخبرني ابي عن عائشة ان
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه؟ قالت فلانة تذكر من صلاتها؟ قال مه عليكم ما عليكم بما يقول فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان احب الدين اليهما داوم عليه صاحبه. باب زيادة الايمان باب
وزيادة الايمان ونقصانه. وقول الله تعالى وزدناهم هدى وازداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص. ولا حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال احدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس ابن
النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله
وفي قلبه وزن مرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. قال ابو عبدالله قال ابانا حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من ايمان ما كان من خير
سمع جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس قال اخبرنا قيس ابن مسلم عن طريق ابن شهاب عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال يا ايها المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزل فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة لابد الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين والدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. قال حدثنا
قال حدثني مالك ابن انس عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد
الشعب سائر البأس او سائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول. حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. وقال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت مطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا الا
ولو ذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. باب اتباع الجنائز من الايمان حدثنا احمد بن عبدالله بن علي المندوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة
ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ ويفرغ من دفنها ويفرغ من دفنها انه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط. تابعه عثمان المؤذن. قال حدثنا عوف
محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. باب خوف باب خوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا وقال ابراهيم التي ما عرضت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا
وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحابي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمانه وميكائيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مؤمن ولا انه الا منافق. وما يحذر من الاصرار على النفاق والعصيان من
توبة لقول الله تعالى وان يصروا على ما فعلوا يعلمون. قال حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبير. قال سألت ابا وائل عن فقال حتى سمع عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر
عن انس قال اخبرني عبادة الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال ليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت. وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس. باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه
الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم وجعل ذلك كله دين وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. قال حدثنا
قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا بوحيان التيمي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله
قال ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان؟ قال ما الاحسان ولا ان تعبد الله كانك تراهم فان لم تكن تراهم فانه يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل وساخبرك عن اشراطها. اذا ولدت الامة ربها واذا
في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية ثم ادبر فقاله الضوء فلم يروا شيئا. فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينه. ولا ابو عبدالله جعل ذلك كله من الايمان
باب حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اخبرهم قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له
يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم. وسألتك هل يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد
باب فضل من استبرأ لدينه. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا عنه عامل قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشبهات لا يعلمها كثير من الناس. فمن
المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه راعي يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل مليك حمى الا ان حمى الله في ارضه محارمه. الا وان في الجسد مضغة
اذا صلحت اذا صلحت صلح الجسد ولا حد جسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. باب اداء الخمس من الايمان. قال حدثنا علي ابن ابن الجعد قال
اخبرنا شعبة عن ابي جمرة. قال كنت اقعد مع ابن عباس رضي الله عنهما يجلسني على سريره. فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين. ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم او
قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما. فقالوا يا رسول الله انا لا نسمع صلى الله عليه وسلم انا لا نستطيع ان نأتي الا في شهر حرام
الا في شهر حرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر. فمرنا بامر فصل نخبر به من ورد. فمرنا بامر الفصل المخبر وسألوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع. امرهم بالايمان بالله وحده فلا تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس. ونهاهم عن اربع وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم سنذكر بعض الفوائد
اذا مرت بنا احدهم نذكر لكل نوع هائلة واحدة حتى ما نكرر لتكثر الانوار هنا قال البخاري رحمه الله حدثنا علي بن جعفر اخرنا شعبة علي بن جعد هذا تركه جمع من الائمة تركه تركه حديثا ومع ذلك ادخلوا
الصحيح لماذا؟ لان البخاري رحمه الله له طريقة الامام احمد والشافعي ومالك الائمة الكبار لهم طريقة وهو ان الرجل اذا كان متهيأ فيه ولكنه من اتقن الناس لحديث احد الشيوخ
وهو من اتفل الناس في شعبة. ولاجل ذلك خرج له البخاري احباب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام. وقال الله تعالى قل كل يعمل على شاكلته على نيته نفقة الرجل على اهله يحتسبها
قال ولكن جهاد ونية. قال حدثنا عبد الله ابن مسربة قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد ابن عن محمد ابراهيم عن علقمة ابن وقاص عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها
امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. قال حدثنا حاجات قال حدثنا قال حدثنا شعبة. قال اخبرني اخبرني قال سمعت عبدالله ابن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له صدقة. قال حدثنا الحكم ابن نافع قال
شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن السعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اوجبت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك
ما من قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله. قال حدثنا قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنص
ولا حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير ابن عبدالله رضي الله عنه يقول يوم مات المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قام فحمد الله واثنى عليه
وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له. والوقار والسكينة حتى يأتيكم انيق. فانما يأتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو. ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
كنت ابايعك على الاسلام فشرف علي والنصح لكل مسلم. فبايعته على هذا وربي هذا المسجد اني نصف لكم ثم استغفر ونزل كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير. وقوله
عز وجل ربي زدني علما. باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليحاء وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن خليط قال حدثني ابي قال
حدثني هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم من لم
اسمع حتى اذا قضى حديثه قال اين السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله. قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. باب من رفع صوته بالعلم
حدثنا ابو النعمان عالم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف عن يوسف بن مالك عن عبدالله بن عمرو قال عن عبدالله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا وقد
وقتنا الصلاة ونحن نتوضأ. فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة قول المحدث حدثنا او اخبرنا او انبأنا. وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة
كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانباءنا وسمعت واحدا. وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبدالله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة. وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين
قال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه. وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ان من شجري شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي. ووقع الناس في شجر البوادي قال عبدالله ووقع في نفس
انها انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عنده من العلم. حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثنا عبد الله بن دينار
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانما وانها مثل المسلم حدثوني ما لي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبدالله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما لي يا رسول الله؟ قال هي النخلة
ما جاء في العلم وقوله تعالى وقل رب زدني علما. القراءة والعرض على المحدث. ورأى الحسن والثوري ومالك للقراءة جائزة واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديثه. في حديث ضمام ابن ثعلبة. قال للنبي صلى الله عليه وسلم
الله امرك ان نصلي الصلوات قال نعم. قال المصلي الصلوات؟ قال نعم. قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ضمام ضمام قومه بذلك واحتج مالك بالصك يقرأ على القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرأ ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول
طالب اقرأني فلان حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا بأس بالقراءة على العالي. واخبرنا محمد بن يوسف الفرابلي وحدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال قال حدثنا عبيد بن عبيد الله بن موسى عن سفيان قال اذا قرأ على المحدث
فلا بأس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة على العالم وقراءته سواء ولا حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبوري عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع انس بن مالك
ابن مالك يقول بينما نحن الجلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهر عليهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ. فقال له الرجل
ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك. فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك
وقال سل عن ما بدا لك فقال اسألك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال اللهم نعم. قال انشدك بسم الله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمسة في اليوم والليلة قال اللهم نعم
قال اشهدك بالله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم. قال اشهدك بالله االله امرك ان تأخذ هذه من اغنيائنا فتقسم فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما
جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر رواه موسى وعلي بن عبدالحميد عن سليمان عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان. وقال انس نسخ عثمان المصاحف فبعث بها الى الافاق عبد الله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك جائزة واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لامير
السرية كتابا وقال لا تقرأوا حتى تبلغ مكان كذا وكذا. فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن صالغ عن ابن الشهاد عن عبيد الله عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن
مسعود ان عبد الله ان عبد الله ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه بكتابه رجلا وامر ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى
فلما قرأه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبدالله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلى الله عليه
وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقير له انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة. نقشه محمد رسول الله كأني انظر الى بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال انس
باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عن اسحاق بن عبدالله ان ابا مرة مولى عقيد ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقيد الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاما احدهما فرأى خبزة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث فادبر ذاهب. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر ثلاثة؟ اما احدهم فاوى فاوى فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا
فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ اوعى من سامع. قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون علي ابن السيرين
عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وامسك انسان بخطابه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه. قال اليس يوم اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال فاي الشهر هذا
فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ ليبلغ الشاهد
فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه. باب باب العلم قبل القول والعمل بقول الله لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم وان العلماء ورثة هم ورثة الانبياء
يورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر. ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وقال جل ذكره وانما يخشى الله من عباده العلماء. وقال وما يعقلها الا العالمون
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. وقال النبي صلى الله الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفهمه يفهمه وانما العلم بالتعلم. وقال ابو ذر لو وضعت
لو وضعتم الصمصامة على هذه واشار الى قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا. قبل ان تجيزوا علي لانفذتها. وقال ابن عباس كونوا ربانيين حلماء فقهاء. ويقال
الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة. بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. قال حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه
وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن عن منصور عن ابي وائل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس
قال له رجل يا ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم. قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان ان املكم واني اتخونكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآلة علينا
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد قال قال حميد بن عبدالرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في
وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله. باب الفهم في العلم قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال قال لابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الى المدينة
فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا. قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي مال فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول لي النخلة
فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة. باب الارتباط في العلم والحكمة. وقال عمر قبل ان تسودوا. قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد على غير ما حدثناه الزهري
قال سمعت قيس بن حازم قال سمعت عبدالله بن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اخر اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. هذا بالمناسبة البخاري
اقرأه يعني اقرأ الصحيح اكثر من مرتين رحمه الله. وقع فيه بعض الزيادات التي ليست فيه بعض النسخ. ومنها التي عندنا قليلة لكن النسخة اليونانية التي هي الحقيقة مفخرة من مفاريخ اخر تاريخ الاسلام
يعني التي اشرف عليها مشيخة جامع الازهر رحمه الله ومجموعة من العلماء في غاية الجمال والذي اشرف عليها في الحقيقة ليسوا علماء فالائمة وبالذات في العربية وهي مدققة فيها حرفا حرفا وكلمة كلمة. فهي الحقيقة يعني يعني تاريخ الاسلام في في الطباعة والدقة
اشرف عليها الحافظ اليوناني المخطوط ربطها الحافظ بن مالك. هذا يربط الرواية وهذا يربط العربية الحقيقة نسخة الحقيقة من انفسه باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه في البحر الى الخضر وقوله تعالى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت
قال حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني قال حدثني ابي عن صالح علي حدث ان عبيد الله ابن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه انه
والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى. قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تمارين انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل الى نقيه. هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
شأنه؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسى لا فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية. وقيل له
فارجع فانك ستلقاه. وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسى فقال لموسى فتاوى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره
قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله عز وجل في كتابه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب. قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن
عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب متى يصح سماع الصغير قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة عن عبدالله ابن عباس قال اقبلت راكبا على حمار
اتاني وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى. يصلي بمنى الى غير جدال فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي. ينكر ذلك علي. فلم ينكر ذلك على
قال حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسكر قال حدثني محمد ابن حرب قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود ابن الربيع قال عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي. وانا ابن خمس سنين من دم
باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبدالله مسيرة شهر الى عبدالله بن اريس في حديث واحد. قال حدثنا ابو القاسم خالد ابن خالد بن خليل قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثت. قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد
ابن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس انه تمارا هو والحر ابن قيس والكل بن قيس بن حصن الفساري في صاحب موسى فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب
في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه فقال ابي نعم. سمعت النبي صلى الله عليه عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك
قال موسى لا فاوحى الله عز وجل الى موسى بلى عبدنا خضر فسأل السبيل الى لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل انه اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقى وكان موسى صلى الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتى موسى لموسى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه
ان الشيطان ان اذكره قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدنا على اثارهما قصصا فوجدا حاضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه باب فضل من علم وعلم. قال حدثنا محمد بن محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريدب عن بريدة
ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب
وكانت منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا يمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به
ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسه ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طائفة قيلت الماء
يعلوه الماء والصفصف المستوى من الارض المستوي من الارض باب رفع العلم وظهور الجهل. وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه قال حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياق عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة
ان يرفع العلم ويثبت الجهل. ويشرب الخمر ويظهر الزنا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قتادة عن انس قال لا لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة
ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال. حتى يكون لخمسين امرأة قيم الواحدة باب فضل العلم قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثت سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال بينا انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الري يخرج من في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم باب الفتيا وهو واقف على
وعلى الدابة وغيرها. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عمرو عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى. بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم
حلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج
باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال
وقال ذبحت قبل ان ارمي فاو ما بيده قال ولا حرج. قال حلقت قبل ان اذبح فاومأ بيده ولا حرام حدثنا المكي بن إبراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قالت عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيمن قال حدثنا هشام عن فاطمة وعن اسماء قالت
اتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس فاشارت الى السماء فاذا الناس قيام عم فاطمة قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عائشة وهي تصلي. فقلت ما شأن الناس فاشارت الى السماء فاذا الناس قيام؟ فقالت
قالت سبحان الله قلت اية فاشارت برأسها اي نعم. فقمت حتى تجلى للغشي فجعلت اصب على رأس الماء فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن ارويته الا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل
او قريبا او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال. يقال مقام قال ما من شيء لم اكن ارويته الا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار. فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل
قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله. جائنا بالبينات والهدى فاجبنا واتبعنا. هو محمد ثلاثة
ويقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به. واما المنافق او المغتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. هذا هشام هشام عن فاطمة من اسماء. هشام بوق العروة ابن الزبير
وفاطمة هي بنت المنذر زوجته فهو هذا الاسناد من رواية رجل عن زوجته انا اسماء النساء ام النساء اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها الصديق رضي الله عنه باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من ورائهم
وقال مالك بن الحويرثي قال لا النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلموهم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس. فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه
وسلم فقال من الوفد او من القوم؟ قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقول او بالوفد غير خزايا ولا نداما قالوا انا نأتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من من كفار مدراء ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبره من وراءنا. هؤلاء ربيعة هو هي مساكن
موجودة في مدينة الاحساء وما حولها يقصدون به قبيلة امرنا بامر نخبر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع لامرهم بالايمان بالله عز وجل وحده وحده قال هل تدرون ما الايمان ما الايمان
لله وحده قال الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والصوم صوم رمضان وتعطوا الخمس من المظلم ونهاهم عن الدباء والحنثم والمزفت
قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير. قال احفظوه واخبروه من وراءكم باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله. قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر ابن سعيد ابن ابي حسين
قال حدثني عبد الله ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي ايهاب انه تزوج ابنة لابي ايهاب ابن عزيز فاتته امرأة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوجت. فقال لها عقبة ما اعلم انك
اربعة ولا اخبرتك ولا اخبرتني ولا اخبرتني لا اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني. فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل؟ ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره
باب التناوب في العلم. قال حدثنا ابو اليماني قال قال اخبرنا شعيب علي الزهري حاء. قال ابو عبدالله وقال ابن وهب اخبرنا يونس علي ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن ابي ثور عن عبدالله ابن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية
في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوم وانزل فاذا انزل فاذا انزلت جئته بخفض. فاذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره. واذا نزل
مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم يوم نومته فضرب بابي ضربا شديدا. فقال اتم هو ففزعت فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم. قال فدخلت على حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري
ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وانا قائم اطلقت نساءك؟ قال لا. فقلت الله اكبر باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره. قال حدثنا محمد ابن كثير
قال اخبرنا سفيان سفيان عن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال علي ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله
لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا مما يطول بنا فلان وما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومئذ من يومئذ فقال ايها الناس انكم منفرون
فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن يزيد عن يزيد
المولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاء او قالوا وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها. فان جاء ربها فادها اليه. قال فضالة الابل
كيف غضب حتى احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وترعى الشجرة حتى يلقاها ربها. قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذئب
قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن مريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس اسألوني عما شئتم. قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة. فقال اخر فقال
قام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولى شيبة. فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل باب من برك من برك على ركبتيه عند الامام او المحدث
قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالرحمن بن قذافة فقال من ابي؟ فقال ابوك حذافة ثم ان يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور فما زال يكررها. وقال ابن عمر قال النبي الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثا؟ قال حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثم
ابن عبد الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثة. واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة قال حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثمامة عن عبد الله عن انس عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم فسلم عليهم عليهم ثلاثة قال حدثنا مستداد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بكر عن يوسف ابن مالك عن عبد الله ابن عمرو قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في
سافرنا في سفر سافرناه فادركاك فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة. وقد وقد ارهقنا الصلاة العصر ونحن نتوضأ. فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. باب
تعليم الرجل امته واهله قال اخبرنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح ابن صالح ابن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب
امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم. والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسنت تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. ثم قال عامر اعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيما
انها الى المدينة باب عظة الامام النساء وتعليمهن. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب. قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد على ابن عباس
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي تلقي القرب والخاتم طرق القرب والخاتم وبلال يأخذ في طرف ثوبه. وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال سمعت وقال عن ابن عباس اشهد
النبي صلى الله عليه وسلم باب الحرص على الحديث قال حدثنا عبد العزيز بن عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو وعن سعيد بن ابي سعيد
وعن سعيد بن ابي عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك
لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه باب باب كيف يقبض كيف يقبض العلم وكتب عمر ابن عبدالعزيز الى ابي بكر ابن حزم ينظر ما كان من حديث رسول الله صلى
الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وليفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم حتى يعلم من لا يعلم فان العلم
لا يهلك حتى يكون سرا قال حدثنا العلاء بن عبدالجبار قال حدثنا عبدالعزيز بن مسلم عن عبدالله بن دينار يعني بذلك يعني حديث عمر بن عبدالعزيز الى قوله ذهاب العلماء. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال
حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا
اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فاضلوا واضلوا. فضلوا واضلوا قال الفرابري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن هشام نحوه باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنيكم الاصفهاني قال
يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن امرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار. وقالت امرأة
واثنتين فقال واثنتين. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني عن دكوان عن ابي الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وعن عبدالرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم
باب من سمع شيئا فراجعه حتى يعرفه. قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع نافع ابن عمر. قال حدثني قال حدثني ابن ابي مريكة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه
وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقالوا انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك
باب ليبلغ العلم الشديد الغائب. قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريط عن ابي شريح انه قال لعمر ابن سعيد وهو
البعوث الى مكة تأذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم قام به النبي صلى الله عليه وسلم القدم يوم الفتح سمعته سمعته اذناي ووعاب قلبي وابصرته عيناي حين تكلم بي
حمد الله وحمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الاخر ها هي ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة
فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله ان الله قد اذن برسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار. ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. وليبلغ الشاهد الغائب
فقيل لابي شريق ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريف. لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا قربة قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد ابن ابي بكرة عن ابي بكرة
عن ابي بكرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فان دمائكم وامواء واموالكم قال محمد واحسبه قال عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا؟ الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب وكان محمد يقول صدق رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين؟ باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة قال
امرني منصور قال سمعت ربعي ابن ربعي ابن فراش قال سمعت عليا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال قلت
للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان. قال اما اني لم افارقه ولكن سمعت يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار
قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديث ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار
قال حدثنا مكي ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. هذا اول حديث ثلاثي في صحيح البخاري. وقد وقع الامام البخاري اثنين وعشرين او ثلاثة وعشرين
حديثا هي بينه وبينه صلى الله عليه وسلم ثلاثية تسمى ثلاثية قال حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي قصين عن ابي عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
تسموا باسمي ولا تكتموا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورة. ومن علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. باب كتابة العلم قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن
عن الشعبية عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب؟ قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر. قال حدثنا ابو نعيم الفضل ابن
قال سمعت شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه واخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب
وركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عمكة القتلى او الفيل شك ابو عبدالله. وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الا وانها لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي
انها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي. الاوانها حلت لي ساعة من نهارك من نهار الا وانها ساعتها حرام لا يختلى شبوة لا يختلى شوكها ولا يغضب شجرها ولا ينتقط ساقطتها الا لمنشد. فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقال
هذا اهله قد ولا تلتقط ساقطتها الا لمرشد. فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يتوه فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل. فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول
فقال اكتبوا لابي فلان. فقال رجل من قريش الا الادخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر. قال ابو عبدالله يقال يقال بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شيء
ان كتب له قال كتب له هذه الخطبة قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب وهب عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله ابن
مريم من ابن عبدالله ابن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتبه. تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله علي بن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله
الله عليه وسلم وجعوه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس
يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه باب العلم والعظة بالليل. قال حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة عن معمل عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيى ابن
عن هند عن ام سلمة عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله لماذا انزل الليلة من الفتن؟ وماذا فتح من الخزائن؟ ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا
في الاخرة باب السمر في العلم. قال حدثنا سعيد بن عفيل قال حدثني الليث قال حدثني عبدالرحمن ابن والد علي ابن الشهاب علي ابن شهاب عن سالم وابي بكر ابن ابي سليمان وابي بكر ابن سليمان عن ابي حفنة
وابي بكر ابن سليمان ابن ابي حفنة ان عبدالله ابن عمر قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان رأس مائة سنة منها لا يبقى
ممن هو على ظهر الارض احد. ليلتكم يعني اخبروني. نعم قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيته
ميمورة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال لا من غلي مثقال
كلمة تشبهها نام الغنيم او كلمة تشبهها ثم قام فقلت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام ثم ناب حتى سمعت غطيطه او خطيته ثم خرج الى الصلاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خصوصية دليل على اصل المسألة التي يكون من اثناء باب حفظ العلم قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو بكر
هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم ما حدثت حديثا. ثم يتلو ثم يتلوان ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الى قوله الرحيم. ان اخواننا من المهاجرين
كان يشغلهم الصف بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم. وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم باجتماع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون
قال حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار العماني. عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه. قال ابسط رداءك فبسطته قال
بيده بيديه ثم قال قم ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده فيه قال حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي علي ابن ابي ذيب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين فامر
احدهما فبثته واما الاخر فلو بثته قطع هذا البلعوم. باب الانصات للعباد الانصات للعلماء قال حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي ابن مدرك عن ابي زرعة عن جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة
استنصف الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ما يستحب للعالم اذا سئل اي الناس اعلم فيكل العلم الى الله؟ قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا سفيان
قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد ابن جبير قال قلت لابن عباس قلت لابن عباس ان نوفل البكالي يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر وقال كتب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي
الناس يعلم فقال الا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان عبدا من عباده بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا ربي وكيف به فقيل له؟ فقيل له احمل حوتا في
فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع يوشع ابن نون. وحمل حوتا في مقتل حتى كان عند الصخرة وضع فانسل البيوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر صربا وكان لموسى وفتاه عجبا. فانطلقا بقية ليلهما
ويومهما فلما اصبح قال موسى لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ولم يجد موسى نصا من حتى جاوز المكان الذي امر به. فقال له فتاوى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت؟ قال موسى ذلك ما كنا
نبدي فارتد على اثارهما قصصا فلما انتهيا الى الصخرة اذا رجل مسجم بثوب او قال تسجى بثوبه. فسلم موسى فقال الخضر وعنا بارضك السلام. فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال هل اتبعك على ان تعلم
مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا. يا موسى اني على علم من علم الله علمني الى تعلمه لا تعلمه وانت وانت على علم علمك الله علمك لا اعلمه. قال ستجدني ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي
لك امران انطلق يمشيالي على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم اي يحملوهما فعرف الخضر فعملوه بغير نور فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر
وقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسى قوم حملونا بغير لون عمدت الى سفينتهم فخرجتها لتغرق اهلها
قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت. فكانت الاولى من موسى نسيانا فانطلق فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه من اعلاه فاقتلع رأسه بيده. فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس
قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي الصبر قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلق اذ اتى اذا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسى لو شئت لاتخذت عليه
قال هذا فراق بيني وبينك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص حتى يقص علينا من امرهما باب من سأله من سأل وهو قائم عالما جالسا. قال حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى قال
رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه رسوله فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه
الا انه كان قائما. فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل. باب والفتيا عند رمي الجمار قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة عبدالعزيز بن ابي سلمة عن الزهري
عن عيسى ابن طالب عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله ابن عمرو قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله قبل ان ارمي قط. قال ارمي ولا حرج. قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج. فما سئل عن شيء
قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. قال حدثنا قيس ابن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال بين انا انت؟ قال بين انا امشي مع النبي
صلى الله عليه وسلم في خير المدينة وهو يتكئ على عسير معه. فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء فيه بشيء تكرهونه. فقال بعضهم لا نسألنهم فقال رجل منهم فقال يا
هذا القاسم مروه فسكت فقلت انه يوحى اليه فقمت فلما انجلى عنه فقال فقال ويسألونك عن الروح وللروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وما اوتوا من العلم الا قليلا. قال لعمش هكذا في قراءتنا
باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه. قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق علي الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عائشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة
قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنا ارضوا الكعبة فجعلت لها بابين. باب يدخل الناس وباب يخرجون منه
نعم وباب يخرجون ففعله ابن الزبير. باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا. وقال علي الناس بما يعرفون ان تحبون ان يكذب الله ورسوله. قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن معروف
خرجوه خرج عن ابي الطفيل عن علي بذلك قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدث قال حدثنا انس بن مالك لان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ
ومعاذ رديفه على الرحل قال يا معاذ ابن يا معاذ ابن جمل قال لبيك يا رسول الله وسعديك. قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا. قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبرن افلا اخبر به الناس فيستبشروا؟ قال لا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تأثما. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا
قال ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا. باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. وقالت عائشة
نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابن عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحترم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها؟ تربت يمينك
بما يشبهها ولدها قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجرة شجرة لا يسقط
ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما لي. فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبدالله فاستحييت. فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة. قال
عبد الله فحدثت وابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون بي كذا وكذا باب باب ملس باب من استحيا فامر غيره بالسؤال. قال حدثنا مستدد قال حدثنا عبدالله بن داوود عن الاعمش عن منذر الثوري
عن محمد ابن حنفية عن علي قال كنت رجلا فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء باب ذكر العلم والفتية في المسجد قال حدثني قتيمة ابن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد قال حدثنا نافع مولى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
عبدالله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نذل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة
اهل الشام من ذي الحليفة ويهل اهل الشأن من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن. وقال ابن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم. وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه
من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب من اجاب السائل باكثر مما سأله. قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
سلمه علي الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله ما يلبس المحرم فقال لا لا يلبس لا يلبس لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران. فان
لم يجدن علينا فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين