بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي مقدمة سلسلة البصائر. وثائق لغة البصر طائر ايه سلسلة البصائر ديت؟ هي سلسلة البصائر تزامنت مع التسجيل بتاع المية محاضرة بتوع
ثلاثة تناظرية اللي هم بعد التشبيه الافرادي. وكان المقصود بها ان انا ادربك على اعراب القرآن. انا كان في نيتي دايما ان انا اعمل سلسلة في اعراب القرآن ولكن آآ طريقة التناول مهمة جدا يعني انا قلت يعني لو مسكت كل
قلت لك اه ده فاعل وده مفعول وده الكلام ده هيتكرر كتير. وهتبقى العملية غير مجدية غير مجدية خالص. وخاصة ان انا يعني آآ دائما ابحث عن الجديد غير المسبوق. لان فضل الله عليها كبير
وفي ذلك ربنا هداني الى طريقة معينة في سلسلة اسمها البصائر. كل محاضرة فيها اسمها بصيرة سيرة كذا بصيرة كذا يعني في بصيرة اسمها بصيرة. بصيرة المبتدأ النكرة. مبتدأ نكرة. ازاي الكلام دهوت
هنا النقطة البصائر خطورتها انك دارس علم النحو كويس قوي وعلم البلاغة وآآ ما خلاص بقى احنا قلنا اللغة العربية كل لا يتجزأ. دارس اللغة كويس اوي اوي اوي اوي وحاططها صم. وآآ
الناس اللي بتحفز الالفية احفظ الالفية معك. مع عدم ايماني بالالفية اطلاقا. ما احفز الالفية وآآ انزل طبق الكلام دهوت ما مش هينفع يعني هات كتاب مسلا فيه دايما قلتها آآ كتاب تعليم قيادة السيارة احفزوا من امر جدا للجيل ده
وانزل طبق اللي في الكتاب دهوت على السيارة تحت هتلبس في اول عمود. لان الحفظ ليس من طرق العلم. ولذلك في ناس يقول لي كان في ناس ابعتوا لي على الانترنت يقول لي ده في متخصصين يقول لك لازم تحفز المتون بتاعة اللغة متون اللغة اللي هي الالفية وما شابه ذلك انا مش حافز حاجة زي كده خالص
بطول لغتين نحفظها. بطول لغتين نحفظها. والحفز ده هينفعني في ايه ازا ما كنتش فاهم. والفهم دوت آآ دي دي نعمة ربنا وهبة من ربنا وفتوحات وحاجات كتيرة. وربنا سهل اهوت السلاسل بتاعتي مالية الدنيا
كل حاجة في متناول الايد موثقة تماما. فما لكش حجة بقى تقول لي احفز المتون ومش حافز انا مش حافز المتون. مش حافز المتون. ايه الاشكال يعني؟ كان كان ايه اللي حصل
ما حفظتش المتون ضعت بالعكس ربنا فتح وجاب علوم لا حصر لها في اللغة. وجاب توفيق لم يسبق اليه احد في اللغة ما علينا. طيب. آآ والحمد لله رب العالمين
البصائر آآ بصيرة المبتدأ النكرة ازاي؟ انت انت مذاكر آآ لغة عربية كويس اوي وفهمها كويس اوي اوي اوي وتيجي تبص تلاقي محاضرة في البصاير اسمها المبتدأ اه ما هو فيه في اللغة حاجة اسمها اقدر ابدأ الجملة بالمبتدأ النكرة اذا كان اقترب من المعرفة. يعني اقول رجل
كبير في الدار. ادام قلت رجل كبير يعني وصفت النكرة فهي اقتربت من المعرفة اقدر ابدأ بها. او آآ تكون في نفي ما رجل في الدار او يكون في استفهام هل رجل في الدار كل الكلام ده انا حافظه انا
ما بتكلمش على كده بقى هاجيب لك البصائر علشان حاجة زي كده ؟ لأ. انا هاجيب لك ايات من القرآن فيها المبتدأ نكرة بدون اي مسوغ لانه يكون نكرة. يعني نكرة غير موصوفة
وبدأ بها الكلام. وما فيش قبلها استفهام ولا نافي ولا وبدأ بها الكلام. يعني ده ده مخالف لكل القواعد. امال ايه؟ ده فائض كيف يكون لديك بصيرة في اللغة؟ لا مش بصيرة بصائر علشان تخش تعرف القرآن
بيتكلم ازاي لغة القرآن ايه بعد ما تنتهي سلسلة البصائر تأكد تماما انك هتخش على اي اية في القرآن هتعرف تعربها مزبوط. مزبوط. ليه ؟ لان انت انت خلاص بقيت انسان بصير باللغة. من
البصائر الموجودة. البصيرة اسمها المفعول لاجلي. انا كنت اتكلمت على دواء عن المفعول لاجل دوت في آآ المقدمات اللي هي بتاعة البلاغة التنازرية. المقدمات تشبيه تمثيلي وانت طالع يعني. وقلت لك ان آآ المفعول لاجله بيجيب لك الدرس في النحو
يقول لك رغبتك رهبة املا خوفا طبعا مفعول يعني فعل من افعال القلوب يفسر او يديني يعطي السبب اللي انت عملت فعل من اجله جاء محمد رغبة رغبة في العلم. وقلت لك ان لو قلت آآ جاء محمد انتصارا للحق
بيعرضها مفعول لاجله. ليه ليه مفعول لاجله ليه؟ علشان كده فيه حاجة اسمها بصيرة المفعول لاجلي. باقول لك ليه اعرابها؟ انا يعني هشوقك لها واقول لك ليه عربها كده هوت وليه ان آآ شرح درس المفعول لاجله في في الكتب حاجة والتطبيق العملي حاجة تانية خالص
برضو كان نوع من انواع التشويق. اه اه مش هقول لك ليه بالتحديد يعني. اه انا هنا في المقدمة بستعرض لك اه عناوين عناوين آآ بعض البصائر اللي هي المحاضرات اللي بتبدأ بكلمة بصيرة وكزا علشان تعرف انت داخل على سلسلة شكلها ايه شكلها خطير جدا وغير
فعلا فعلا احسن ما اقعد اقول لك بص بقى دي اعرابها فاعل ودي اعرابها مفعول طب ما احنا ما استفدناش حاجة طب ما هو كل الكتب كاتبة الكلام ده هو. يبقى على القرآن ايه اللي انت فهمته لي
انا بفهمك ازاي تعرب القرآن وازاي تخش على الاعرابات ويبقى لك بصيرة فيها. بصيرة فيها. جميل. فيه بصيرة بقى ارضه اسمها بصيرة الكون العام. الكون العام دي مهمة اوي اوي اوي اوي. انا هديك فكرة عنها آآ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
لما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي. سورة النمل الاية اربعين. فلما رآه مستقر عنده ركز معي. هي آآ يعني آآ في غير القرآن في غير القرآن نقول فلما رآه عنده. عنده ده ظرف
مكان ولحاء ضمير في محل ادارة مضاف اليه. وشبه الجملة دهيت متعلق بمحذوف تقديره استنى اه احنا دايما نقول الجملة متعلق بمحذوف. تقديره يستقر او مستقر. ما حدش قال لك جابها منين؟ جابوها منين؟ مستقرة ومستقرة. قالوا والله ان يستقر مستقر بيتعلم
يا اخي اي حرف جر يعني يستقر فيه يستقر على يستقر من ماشي اوكي انما الاصل الاصل الاية دي فلما رآه مستقرا عنده يعني المستقر اللي هي كانت محزوفة زهرت
طب ظهرت ليه؟ اشمعنى؟ طب ما كان قال فلما رآه عنده قال لك لا اصل لو هي جاءت فلما رآه عنده هتقدرها انت بقى براحتك بقى. مستقرا كائنا موجودا. براحتك بقى ما هي ما هي فتة. تقديم المحزوف في
فتة فتة وما حدش يقدر يقف قصاده اي حاجة في اي حتة اي كلام في اي كلام. لا هو اراد الاستقرار علشان كده قال لك مستقرا عنده. ما قالش فلما اراه كائنا عنده او موجودا عنده المستقرا. وهي ديت اللي خلت
شبه الجملة يتعلق بمستقر ويستقر. طب آآ المحاضرة اسمها الكون العام. ايه الكون العام دهوت؟ ما هو الاستقرار ده كونه عام. ما ده بدون مستقر او يستقر او كائن او كائن او يكون ما هو الاستقرار او الكون هي حاجة واحدة
الكون العام دهوت حل لي مشكلة خطيرة ايه المشكلة؟ في اخر محاضرة من محاضرات وثائق لغتي النحوية اللي هي وثيقة لا اله الا الله اعراب لا اله الا الله. الاقي ناس كتير بيراسلوني
على الانترنت يقول لي لا لا لا انت بتقول لا اله كائن الا الله وقلت لي الله لفظ الجلالة آآ بدل من الضمير المستتر في كلمة كائن لا لا الكلام ده كلام مش مزبوط آآ
هو التقدير لا اله حق الا الله. وواحد تاني يقول لي التقدير لا اله معبود الا الله. فوضى فوضى يعني كل واحد بص يعني هي آآ هي يعني هقول ايه بس آآ مولد مولد من تحضير المحزوف. يا سيدي انت بتتكلم في القرآن. يا سيدي يعني
اللم دور لم الدور ما تقوليش حق ومعبود وبتاع ومش عارف ايه وانت ما عندكش دليل. احنا لما بنقدر حاجة في القرآن لازم يكون عندنا دليل ما عندكش دليل يبقى بتقدرها
ففي اضيق الحدود علشان بس يعني العملية تمشي. انما مش واحد يقول لي حق ومعبود اصل حق ومعبود دوت لا اله حق او معبود ده كون خاص. يعني يعني مش مش كون عام. لأ انا لما قلت لا اله كائن
كون عام والكون العام يحزف. باتفاق العلماء بدليل لولا الله ما اهتدينا ما قالش لا والله كائن ما اهتديناه. هو في في اتفاق ان لولا الله كائن ما اهتدينا. كون عام يحذف. ولذلك من مواضع
ده حذف الخبر وجوبا حذف الخبر اللي هو بعد المبتدأ اللي موجود بعد لونه لون ظاهر لفظ المبتدأ كائن خبر محذوف وجوبا كون عام يحدث. فلما سيادتك تقول لي لا اله حق ده كون خاص. لا اله معبود كون خاص. يبقى لازم يذكر وادام ما ذكرش
وقلنا لا اله الا الله يبقى المحذوف كون عام كائن وبلاش كلام بقى بطريقة يعني آآ بلاش بلاش اتكلم اكتر من كده. ماشي اوكي بعد كده في بصيرة اسمها بصيرة اول مرة. اول مرة دوت من التركيبات الغريبة جدا في القرآن. وآآ
آآ لازم تبقى فاهم الخلفية بتاعة اعرابه وشكلها ايه يعني هي آآ في مرة وفي مرتين وفي اول مرة وآآ علشان كده خدتها اول مرة ودخلت فيها في مرة ومرتين برضه كنوع من التشويق بقول لك ايه الموجود؟ في بصيرة اسمها لا للتوكيد لا للنافية ديت للتوكيد
ازاي ؟ لان التوكيد يعني تبقى حرف نافي للتوكيد؟ اه. هو ببساطة كده انت ممكن تقول ايه ؟ ما جاء محمد وسعيد. اه طب ولو قلت ما محمد ولا سعيد. طب ما هو ما في الاول نفي والواو هنا هوة كررت النفي بلا يبقى لا هنا للتوكيل
بس العملية مش هتبقى ليه؟ في في بصيرة لا للتوكيد مش هتبقى بالسهولة دهيت. يعني هتبقى فيها بصائر جميلة جدا جدا جدا. طيب. فيه بصيرة اسمها تباصيرة غير ومثل. دي بصيرة غير ومثل تاني ما انت قلت لنا في آآ وثائق لغة نحوية وفيه احب لغتي
ان غير ومثل آآ يضافان يضافان ولو آآ اضيفت للضمير آآ لا تتعرف بالاضافة لقول العرب مررت برجل رجل نكرة مثلك. او رجل غيرك. فغير مثل اضيفت للضمير المفروض تبقى معرفة تبقى في قوة العالم
تبقى حاجة يعني لا لا لا ده انا بقصد بها النكرة طب آآ ايه القضية يعني؟ ايه القضية في غير ادان؟ طب ما انت ما انت قلت لنا الكلام دوت ما احنا حفزناها خلاص غير وبكر لا تتعرف بالاضافة. صح؟ صح
بصيرة غير ومتر ديت بتجيب لك اية قرآنية فيها غيث المعرفة بالاضافة ده كل المتخصصين متأكدين تماما وكل الكتب بتقول غير وبكر لا تتعرف مش بقول لك بصائر امال مصايب ازاي ؟ انا مش هقول لك دي اعرابها منتدى وخبر وفعل لا خلاص انا بابصرك باللغة الصح اللي انت ما تعرفهاش. والمتخصصين ما يعرفوهاش. ولو
عرفوها يعني الا ما رحم ربي يعني. فالفنيات الخطيرة دي تبقى بصائر. بعد كده هتخش القرآن فاهم كويس انت بتعمل ايه؟ انت فاهم انت بتعمل في بصيرة مهمة جدا جدا جدا اسمها بصيرة شيئا. شيئا بالتحديد اه شيئا بالتحديد
تلاقي البصيرة تشانئا ان شيئا ديت ممكن يكون لها اعرابين طبعا للتركيب اللي جاية فيه. يا اما مفعول مطلق يا اما نائب عن المفعول المطلق يا نهار اسوح! ده ده شيئا ديت ده ده مش فعل اساسا. آآ تتعرف مع اخوها المطلق ازاي؟ ونقل على الفعل المطلق ازاي
هتشوفها في بصيرة شيئا ما تستعجلش ما تستعجلش. هو ده الكلام المزبوط. فيه بصيرة اسمها الفاعل الجملة. العلماء في آآ آآ يعني في اختلاف كبير يقول لك الفاعل لا يجيء جملة اطلاقا لا لا لا لا. وهذا رأي المصريين وهذا رأي الكوفيين وهذا رأي مدرسة ما اعرفش مين
لا يكون الفاعل الفاعل بيجي جملة بنص القرآن. لما تكون قافل في القرآن. والفاعل فيها جملة ما ما تقوليش رأي بقى رأي ايه ما خلاص القرآن قفل الموضوع. القرآن حسن الموضوع. ما فيش حاجة اسمها رأي ادان في اية قرآنية. يقول لك لا ده الاية دي
فيها تأويل وفيها تحضير انت هتقدر حاجة علشان تنفي حاجة سابتة للقرآن ان الفاعل جملة تقول لي لا ده هو حزف والجملة ديت ما اعرفش شكلها ايه وليه الكلام ده؟ وانت وانت متجرأ على التقدير كده ليه؟ ده ده كلام ربنا يا عمي انت بتقدر في
هوا خدنا في الهوا وبعدين ايه القضية لما يكون الفاعل جملة يعني ايه ايه اللي يحصل يعني ايه اللي يحصل الفاعل طلع جملة وادي الاية وادي الدليل خلاص انتهينا ما تقولش
ميليشيا اراء ما هو ده اللي بوظ الدنيا وبهدل المسائل خالص ويقول لك خلافات العلماء. خلافات العلماء ايه ما انت ما انت هتخلي اللي عاوز يدرس لغة عربية يقول لك بلاش لغة عربية بقى
بلاها بقى بلاها سيبك منه ده ده بيقول لك ما اعرفش رفاعي الجون الكلام ده وفيه خلافات ومش خلافات ما فيش خلافات. الوثائق لحسم الخلافات الموجودة في لغة وتصحيحها وتوثيقها وحذفها اذا كانت لا تتفق مع القرآن الكريم. خلاص انتهينا انتهينا ما حدش يقدر يتكلم
طيب في بصيرة بيقول لك الظرف الفعلي المشكلة ايه الظرف الفعلي ده؟ الظرف آآ ظرف من زمان ومكان لأ الستاني. مشكلة اعرابات القرآن افتح الكتب وتتأمل كده في الاعراب يقول لك والظرف والظرف وتقرا الاية ما تلاقيش فيها ظرف لا ظرف مكان ولا ظرف زمان. الله! الراجل ده بيتكلم ازاي
كل ما تقرا آآ يجيب لك اية يقول لك والظرف في محل والظرف آآ ما فيش ظرف من الزبائن اه اصل انت مش واخد بالك ان العلماء القدامى كانوا بيقولوا على الجرو مجرور زف وعلى الظرف ظرف ظرف زمان وظرف مكان ظرف. وعلى الجرو مجرور ظرف. فدخلت كل المصطلحات بعد ما تبقاش
انت عارفهم بيتكلموا عن ايه طب ما تقول لي جرو مغروب يعني هي نفسك شوية. وقل الجار ومجرور عشان افهم وآآ يقول لك لأ لأ الظرف الظرف ايه؟ آآ الظرف هنا معناه ظرف زمان ومكان او الجرو مجرور يعني شبه جملة. شبه الجملة اسمه ظرف. سواء كان جر مجرور او ظرف
ودي برضه مشكلة في كتب اعراب اهل القرآن. عشان كده في آآ محاضرة بصيرة الظرف. طب آآ بصيرة الظرف هتقول لي ايه يعني؟ هتقول لي يعني ان الجرو مجرور بيسموه ظرف هي اسمها بصيرة الظرف الفعل
ايه الزرف الفعلي يعني القارو مجرور هنا فعل؟ اه هيبقى فعل. يا نهار اسوح يعني اللي بعد الجار مجرور هيبقى فاعل؟ اه هيبقى فاعل. وبعد الزرف مضاف اليه هيبقى فاعل؟ اه هيبقى فاعل. بالدليل القاطع من القرآن الكريم. ودي برضو فيها خلافات ويقول لك لا لا لا ده اصله لا ما فهاش بخلافات. ما فيهاش خلافات والاثباتات موجودة
ما حدش يقدر يتكلم فيها خالص. زي جمع القلة اللي احنا اثبتنا ان ما فيش حاجة اسمها جمع قلة في المحاضرتين تمانية واربعين تسعة واربعين في فوارق لغتي في كلام هنا في البصائر موثق ما حدش يقدر يتكلم فيه خالص. الظرف الفعل. وبرضه هسيبك للتفاصيل علشان يبقى في
في نوع من انواع التشويق. في محاضرة اسمها بصيرة نزع الخافض. نزع الخافض دوت انا عاوزك تاخد بالك قوي منه. اولا يقول لك صب على نزع الخافض ما فيش حاجة اسمها منصوب على. منصوب بنزع الخافض. احنا بنقول اسم مجرور بالباء. وعلامة جر الكسرة. يعني
ايه هي اللي غرته؟ يبقى منصوب بنزع الخافض نزع الخافض يعني حاسس بحرف جر. حاسس بحرف الجر لما اتحزف اتنصب. يعني هي كانت الكلمة في حرف جر وهي مجرورة فلما اتشال نزع الخافض يعني اتنصب بنزع الخافض. نزع
به تخش على الحاجة اللي عملت مجرور بمين هي اللي عملت الجر يبقى منصوب بنزع الخاطب مش على نزع الخفض برضه تصحيح للحاجات المتداولة في الكتب. بنزع القافض. نزع الخافض دوت آآ فيه نزع الخافض في المصدر
قل انوي الفعل وفي نزع الخافض في الاسم المفرد. مش اي حاجة تقول لي نزع خافض. لا لا لا لا وفيه حتة مهمة قوي قوي اقول لك اه اللغة اصطلاحا هي كزا واللغة مش عارف ايه لا استراحة الكلام ده في في في تصريحات جامدة جدا في
في بصيرة نزع الخافض اوعى تفوتك مهمة جدا جدا جدا عشان تبقى فاهم مش اي حاجة تقول لي نزع الفاقد في اي حتة ولا نزع الخوف نزع سيدي افهم بس ان انا اخافض ايه العملية بتيجي ازاي والشروط بتاعته ايه علشان ما تخشش في متاهات نزع الخف وتقول لي آآ وعلى نسخ
فيعني ايه هي منصوبة؟ عالة يا نزع الخافض؟ يعني ايه النزع الخافض واتنصب عليه؟ كلام يعني يبكي من الضحك. فيه بصيرة مهمة جدا اسمها بصيرة الاحوال المركبة. ركز معي اوي اوي اوي. احوال مركبة؟ يعني هتتكلم عن الحال؟ اه
بس الحال المركب اه ما هو الحال المركب انا عارف جاء القوم رجلا رجلا يعني جاءوا مترتبين يبقى دية حال مركبة مبنية على فتح الجزئين رجلا رجلا مش مبنية على فتح الجزئين دي منصوبة بفتح الجزئين يعني الجزئين منصوبيين دي نقطة وبعدين
آآ العملية مش مش هو ده اللي انا قاصده. لا لا لا ده انا اللي قاصده حاجة تانية خالص ده انا بتكلم في بصائر. يعني انسى الحاجات اللي انت او بمعنى اخر عدل وصحح ووثق الحاجات اللي انت حافظها. ده ازا كنت عايز تحفز يعني. ايه بقى يعني؟ يعني يعني
بصيرة الاحوال المركبة. آآ بصيرة الاحوال المركبة دي فيها اية مهمة جدا في سورة الفجر الاية اتنين وعشرين سورة الفجر الاية اتنين وعشرين الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجاء ربك
والملك صفا صفا وجاء ربك والملك صفا صفا. اه خلاص صفا صفا زي رجلا رجلا يبقى حال مركبا. يا سيدي اصبر علي ما تبقاش كده ما انت انت يا سيدي انت انت مستعجل على ايه؟ مستعجل على ايه؟ اللغة عايزة تركيز وفهم وانا مش جايب لك حاجة اه انت عارفها اوعى بص هتخش
تأكد ان في كل محاضرة حاجة حاجة واحدة حاجات انت مش عارفها. برغم ما عندك من اللغة ها من الاخر خالص وجاء ربك والملك صفا صفا جاء ربك والملك اه اه الواو حرف عطف. جميل جميل
الملك تتاجر به في خبرتي في اللغة وآآ مركزي الاجتماعي والثقافي والعلمي انت بتجيب كلام غريب قوي وجاء ربك والملك اسم معطوف على اه ربك. مرفوع. مصيبة مصيبة وكارسة وحلت
ليه؟ لانك بتطبق القواعد مش فاهم حاجة. ما ما عندكش بصائر. ما عندكش ايه البصائر في بيت يا عم؟ ما هو. ده موقف عطف يا اخي وجاء ربك والملك صفا انت فاهم انت
انت فاهم انت بتقول ايه وجاء ربك والملك انت لو عطفت الملك على ربنا على ربك على ربك يبقى صفا صفا هتيجي مع ربك يعني جاء ربك صفا صفا فالملك صفا صفا واديني عقلك بقى
في حاجة اسمها جاء ربك صفا صفا. انت بتهرج! انت بتهزر انت بتخرف! اوعى! مش اي حرف عطف مش اي حرف لا لا لا دي حلوة. حلوة مين! انت مش فاهم حاجة خالص. انت ليس لديك
بصيرة البصائر امال الواو ديت حرف عطف ايه؟ الواو لعطف الجمل. جمل! اه. يعني التقدير وجاء ربك وجاء الملك صفا صفا. جاء الملك صفا صفا. جملة معطوفة على جملة وجه ربك
اه هو ده الكلام. هو ده الكلام وهي دي البصائر وهو ده الصح. اوعى تقول لي فيها خلاف لا ده فيها خلاف وفيه بص خليك مع الخلافات بقى وآآ سب الفيديوهات وآآ اتكل على الله. اتكل على الله. آآ مش عايزين آآ
بلاش اتكلم. فيه بصيرة اخرى اسمها بصيرة لئلا. دي في منتهى الخطورة. البصيرة اللي خلاني آآ اعمل بصيرة ديت آآ حاجة خطيرة جدا ان في في يعني اجماع يقول لك آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
سورة فاطر الاية واحد واربعين. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. فاطر واحد واربعين. طب ايه الاشكال اه انت زولة ديت انت زولة قال لك اه استنى ده هو فيه هنا محزوف. اه الناس اللي بتقدر محزوف وريني يا سيدي اه اه اشجيني اه
بقى يديها اي محزوق اه محزوف. يعني ان الله يمسك السماوات والارض ما خافت ان تزول يا نهار اسود على لأ هقول على ايه علينا كلنا مخافة ان تزول هو ربنا هيخاف من حاجة! ايه يا سيدي! ايه يا عمي! نحو ايه اللي انت جاي تقول عليه! محزوف ايه اللي انت جاي تقول عليه! الله هقول ايه بس
مخافة ان تزول يعني ربنا ماسك السماوات والارض خايف ايه خايف دي! ايه مخافة دي ما فيش حاجة اسمها كده التقدير لان لا تزولا. ويقول لك دي فيها خلاف والمشكلة ان العلماء ما حدش آآ استنكر الكلام دهوت
قال لك ده رأيي مخافك ان تزول ضرائي لا ده مش رأيي ده يتحزف انت فاكر آآ مصطلح الادعاء في في البلاغة اللي احنا خالص الصورة آآ ما فيهاش ادعاء؟ اه صح. آآ اصل الادعاء ادعاء ان محمدا اسد. ده ده كلام كويس انما اللي
انت هتخش في مشكلة في القرآن. يعني اي سورة اي خيال في القرآن تقول لي الدعاء ربنا هيدعي ما ينفعش. برضو حكاية آآ مخافة ان تزول مخافة دي لازم تتحزف تماما. ما فيش حاجة اسمها مخافة مع ربنا. ربنا ايه هيخاف من ايه يا عمي! انت انت يا خبر اسوح على التقديرات اللي ضايعة واللي
استغفر الله العزيم. برضو علشان ما نطولش المقدمة بتاعة البصائر انا هقول لك على المحاضرة الاخيرة فيها هم تمانية وعشرين محاضرة بس هل في تمانية وعشرين محاضرة هقدر الم اه بصائر القرآن كلها؟ انا مرسي انت كان انا لامسها كلها. ما قلتش ان انا لامتها كلها. بس بقدر الامكان
حسبما آآ كف الوقت. لان لان الوقت عندي كان مزنوق جدا كان صعب اوي ان انا اه اكمل في البصائر احتمال اكملها فيما بعد يبقى في جزء تاني من البصائر لان القرآن واسع جدا والبصائر فيه لا تنتهي بس برضو
اه بالرغم من ان البصائر لا تنتهي الا ان لازم يكون في حدود معينة بحيس انك تجمعها كلها في حتة او تبقى تبقى جاهز لانك تخش قرآن بس. آآ بس التمانية وعشرين محاضرة دول يعني خلوك جاهز بنسبة مسلا تمانين في المية انك تخش
بالقرآن وتبقى فاهم التفاصيل ايه تمانين في المية في تمانية وعشرين محاضرة امال ايه التوثيق والوصول الى المطلوب من اقصر اقصر طرق هي دي الطريقة بتاعتنا. اخر محاضرة في البصائر اسمها من فن الاعراب
من فن الاعراب ديت انا بدأت فيها باية الاية ديت لو مسكتها كمتخصص حاصل على شهادات ما يعلم بها الا ربنا. وقلت لك اكتب الحتة ديت هتعربها غلط. غلط اكيد اكيد
ولذلك انا ارجو انك ما تخشش على المحاضرة ديت غير لما تخلص السبعة وعشرين محاضرة بتاعة البصائر. علشان تبقى فاهم الخلفية ايه وتصل الى المستوى اللي انا عايزه اه وتخش تتفرج بقى على الفن بتاع الاعراب. اللي انت لو انا قلت لك اعرب الحتة دي من الاية وانت حافز القاعدة تماما
حافز اللي في الكتب هتعربها زي ما الكتب قالت. تطلع الاعراب غلط. ركز معي اوي اوي. بالاضافة الى ان فيها بصائر اخرى اه برضه متعلقة بفن الاعراب. تحيا مصر. تحيا مصر وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته