1
00:00:14.300 --> 00:00:44.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي مقدمة سلسلة البصائر. وثائق لغة البصر طائر ايه سلسلة البصائر ديت؟ هي سلسلة البصائر تزامنت مع التسجيل بتاع المية محاضرة بتوع

2
00:00:44.300 --> 00:01:04.300
ثلاثة تناظرية اللي هم بعد التشبيه الافرادي. وكان المقصود بها ان انا ادربك على اعراب القرآن. انا كان في نيتي دايما ان انا اعمل سلسلة في اعراب القرآن ولكن آآ طريقة التناول مهمة جدا يعني انا قلت يعني لو مسكت كل

3
00:01:04.300 --> 00:01:24.300
قلت لك اه ده فاعل وده مفعول وده الكلام ده هيتكرر كتير. وهتبقى العملية غير مجدية غير مجدية خالص. وخاصة ان انا يعني آآ دائما ابحث عن الجديد غير المسبوق. لان فضل الله عليها كبير

4
00:01:24.300 --> 00:01:44.300
وفي ذلك ربنا هداني الى طريقة معينة في سلسلة اسمها البصائر. كل محاضرة فيها اسمها بصيرة سيرة كذا بصيرة كذا يعني في بصيرة اسمها بصيرة. بصيرة المبتدأ النكرة. مبتدأ نكرة. ازاي الكلام دهوت

5
00:01:44.300 --> 00:02:01.250
هنا النقطة البصائر خطورتها انك دارس علم النحو كويس قوي وعلم البلاغة وآآ ما خلاص بقى احنا قلنا اللغة العربية كل لا يتجزأ. دارس اللغة كويس اوي اوي اوي اوي وحاططها صم. وآآ

6
00:02:01.250 --> 00:02:21.250
الناس اللي بتحفز الالفية احفظ الالفية معك. مع عدم ايماني بالالفية اطلاقا. ما احفز الالفية وآآ انزل طبق الكلام دهوت ما مش هينفع يعني هات كتاب مسلا فيه دايما قلتها آآ كتاب تعليم قيادة السيارة احفزوا من امر جدا للجيل ده

7
00:02:21.250 --> 00:02:41.250
وانزل طبق اللي في الكتاب دهوت على السيارة تحت هتلبس في اول عمود. لان الحفظ ليس من طرق العلم. ولذلك في ناس يقول لي كان في ناس ابعتوا لي على الانترنت يقول لي ده في متخصصين يقول لك لازم تحفز المتون بتاعة اللغة متون اللغة اللي هي الالفية وما شابه ذلك انا مش حافز حاجة زي كده خالص

8
00:02:41.250 --> 00:03:01.250
بطول لغتين نحفظها. بطول لغتين نحفظها. والحفز ده هينفعني في ايه ازا ما كنتش فاهم. والفهم دوت آآ دي دي نعمة ربنا وهبة من ربنا وفتوحات وحاجات كتيرة. وربنا سهل اهوت السلاسل بتاعتي مالية الدنيا

9
00:03:01.250 --> 00:03:11.250
كل حاجة في متناول الايد موثقة تماما. فما لكش حجة بقى تقول لي احفز المتون ومش حافز انا مش حافز المتون. مش حافز المتون. ايه الاشكال يعني؟ كان كان ايه اللي حصل

10
00:03:11.250 --> 00:03:26.050
ما حفظتش المتون ضعت بالعكس ربنا فتح وجاب علوم لا حصر لها في اللغة. وجاب توفيق لم يسبق اليه احد في اللغة ما علينا. طيب. آآ والحمد لله رب العالمين

11
00:03:26.200 --> 00:03:46.200
البصائر آآ بصيرة المبتدأ النكرة ازاي؟ انت انت مذاكر آآ لغة عربية كويس اوي وفهمها كويس اوي اوي اوي وتيجي تبص تلاقي محاضرة في البصاير اسمها المبتدأ اه ما هو فيه في اللغة حاجة اسمها اقدر ابدأ الجملة بالمبتدأ النكرة اذا كان اقترب من المعرفة. يعني اقول رجل

12
00:03:46.200 --> 00:04:06.200
كبير في الدار. ادام قلت رجل كبير يعني وصفت النكرة فهي اقتربت من المعرفة اقدر ابدأ بها. او آآ تكون في نفي ما رجل في الدار او يكون في استفهام هل رجل في الدار كل الكلام ده انا حافظه انا

13
00:04:06.200 --> 00:04:21.500
ما بتكلمش على كده بقى هاجيب لك البصائر علشان حاجة زي كده ؟ لأ. انا هاجيب لك ايات من القرآن فيها المبتدأ نكرة بدون اي مسوغ لانه يكون نكرة. يعني نكرة غير موصوفة

14
00:04:21.850 --> 00:04:41.850
وبدأ بها الكلام. وما فيش قبلها استفهام ولا نافي ولا وبدأ بها الكلام. يعني ده ده مخالف لكل القواعد. امال ايه؟ ده فائض كيف يكون لديك بصيرة في اللغة؟ لا مش بصيرة بصائر علشان تخش تعرف القرآن

15
00:04:41.850 --> 00:05:01.850
بيتكلم ازاي لغة القرآن ايه بعد ما تنتهي سلسلة البصائر تأكد تماما انك هتخش على اي اية في القرآن هتعرف تعربها مزبوط. مزبوط. ليه ؟ لان انت انت خلاص بقيت انسان بصير باللغة. من

16
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
البصائر الموجودة. البصيرة اسمها المفعول لاجلي. انا كنت اتكلمت على دواء عن المفعول لاجل دوت في آآ المقدمات اللي هي بتاعة البلاغة التنازرية. المقدمات تشبيه تمثيلي وانت طالع يعني. وقلت لك ان آآ المفعول لاجله بيجيب لك الدرس في النحو

17
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
يقول لك رغبتك رهبة املا خوفا طبعا مفعول يعني فعل من افعال القلوب يفسر او يديني يعطي السبب اللي انت عملت فعل من اجله جاء محمد رغبة رغبة في العلم. وقلت لك ان لو قلت آآ جاء محمد انتصارا للحق

18
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
بيعرضها مفعول لاجله. ليه ليه مفعول لاجله ليه؟ علشان كده فيه حاجة اسمها بصيرة المفعول لاجلي. باقول لك ليه اعرابها؟ انا يعني هشوقك لها واقول لك ليه عربها كده هوت وليه ان آآ شرح درس المفعول لاجله في في الكتب حاجة والتطبيق العملي حاجة تانية خالص

19
00:06:01.850 --> 00:06:21.850
برضو كان نوع من انواع التشويق. اه اه مش هقول لك ليه بالتحديد يعني. اه انا هنا في المقدمة بستعرض لك اه عناوين عناوين آآ بعض البصائر اللي هي المحاضرات اللي بتبدأ بكلمة بصيرة وكزا علشان تعرف انت داخل على سلسلة شكلها ايه شكلها خطير جدا وغير

20
00:06:21.850 --> 00:06:31.850
فعلا فعلا احسن ما اقعد اقول لك بص بقى دي اعرابها فاعل ودي اعرابها مفعول طب ما احنا ما استفدناش حاجة طب ما هو كل الكتب كاتبة الكلام ده هو. يبقى على القرآن ايه اللي انت فهمته لي

21
00:06:31.850 --> 00:06:51.850
انا بفهمك ازاي تعرب القرآن وازاي تخش على الاعرابات ويبقى لك بصيرة فيها. بصيرة فيها. جميل. فيه بصيرة بقى ارضه اسمها بصيرة الكون العام. الكون العام دي مهمة اوي اوي اوي اوي. انا هديك فكرة عنها آآ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

22
00:06:51.850 --> 00:07:11.850
لما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي. سورة النمل الاية اربعين. فلما رآه مستقر عنده ركز معي. هي آآ يعني آآ في غير القرآن في غير القرآن نقول فلما رآه عنده. عنده ده ظرف

23
00:07:12.350 --> 00:07:32.350
مكان ولحاء ضمير في محل ادارة مضاف اليه. وشبه الجملة دهيت متعلق بمحذوف تقديره استنى اه احنا دايما نقول الجملة متعلق بمحذوف. تقديره يستقر او مستقر. ما حدش قال لك جابها منين؟ جابوها منين؟ مستقرة ومستقرة. قالوا والله ان يستقر مستقر بيتعلم

24
00:07:32.350 --> 00:07:52.350
يا اخي اي حرف جر يعني يستقر فيه يستقر على يستقر من ماشي اوكي انما الاصل الاصل الاية دي فلما رآه مستقرا عنده يعني المستقر اللي هي كانت محزوفة زهرت

25
00:07:52.350 --> 00:08:13.950
طب ظهرت ليه؟ اشمعنى؟ طب ما كان قال فلما رآه عنده قال لك لا اصل لو هي جاءت فلما رآه عنده هتقدرها انت بقى براحتك بقى. مستقرا كائنا موجودا. براحتك بقى ما هي ما هي فتة. تقديم المحزوف في

26
00:08:13.950 --> 00:08:33.950
فتة فتة وما حدش يقدر يقف قصاده اي حاجة في اي حتة اي كلام في اي كلام. لا هو اراد الاستقرار علشان كده قال لك مستقرا عنده. ما قالش فلما اراه كائنا عنده او موجودا عنده المستقرا. وهي ديت اللي خلت

27
00:08:33.950 --> 00:08:53.950
شبه الجملة يتعلق بمستقر ويستقر. طب آآ المحاضرة اسمها الكون العام. ايه الكون العام دهوت؟ ما هو الاستقرار ده كونه عام. ما ده بدون مستقر او يستقر او كائن او كائن او يكون ما هو الاستقرار او الكون هي حاجة واحدة

28
00:08:53.950 --> 00:09:08.400
الكون العام دهوت حل لي مشكلة خطيرة ايه المشكلة؟ في اخر محاضرة من محاضرات وثائق لغتي النحوية اللي هي وثيقة لا اله الا الله اعراب لا اله الا الله. الاقي ناس كتير بيراسلوني

29
00:09:08.400 --> 00:09:18.400
على الانترنت يقول لي لا لا لا انت بتقول لا اله كائن الا الله وقلت لي الله لفظ الجلالة آآ بدل من الضمير المستتر في كلمة كائن لا لا الكلام ده كلام مش مزبوط آآ

30
00:09:18.400 --> 00:09:38.400
هو التقدير لا اله حق الا الله. وواحد تاني يقول لي التقدير لا اله معبود الا الله. فوضى فوضى يعني كل واحد بص يعني هي آآ هي يعني هقول ايه بس آآ مولد مولد من تحضير المحزوف. يا سيدي انت بتتكلم في القرآن. يا سيدي يعني

31
00:09:38.400 --> 00:09:48.400
اللم دور لم الدور ما تقوليش حق ومعبود وبتاع ومش عارف ايه وانت ما عندكش دليل. احنا لما بنقدر حاجة في القرآن لازم يكون عندنا دليل ما عندكش دليل يبقى بتقدرها

32
00:09:48.400 --> 00:10:08.400
ففي اضيق الحدود علشان بس يعني العملية تمشي. انما مش واحد يقول لي حق ومعبود اصل حق ومعبود دوت لا اله حق او معبود ده كون خاص. يعني يعني مش مش كون عام. لأ انا لما قلت لا اله كائن

33
00:10:08.400 --> 00:10:27.050
كون عام والكون العام يحزف. باتفاق العلماء بدليل لولا الله ما اهتدينا ما قالش لا والله كائن ما اهتديناه. هو في في اتفاق ان لولا الله كائن ما اهتدينا. كون عام يحذف. ولذلك من مواضع

34
00:10:27.050 --> 00:10:47.050
ده حذف الخبر وجوبا حذف الخبر اللي هو بعد المبتدأ اللي موجود بعد لونه لون ظاهر لفظ المبتدأ كائن خبر محذوف وجوبا كون عام يحدث. فلما سيادتك تقول لي لا اله حق ده كون خاص. لا اله معبود كون خاص. يبقى لازم يذكر وادام ما ذكرش

35
00:10:47.050 --> 00:11:10.700
وقلنا لا اله الا الله يبقى المحذوف كون عام كائن وبلاش كلام بقى بطريقة يعني آآ بلاش بلاش اتكلم اكتر من كده. ماشي اوكي بعد كده في بصيرة اسمها بصيرة اول مرة. اول مرة دوت من التركيبات الغريبة جدا في القرآن. وآآ

36
00:11:10.700 --> 00:11:30.700
آآ لازم تبقى فاهم الخلفية بتاعة اعرابه وشكلها ايه يعني هي آآ في مرة وفي مرتين وفي اول مرة وآآ علشان كده خدتها اول مرة ودخلت فيها في مرة ومرتين برضه كنوع من التشويق بقول لك ايه الموجود؟ في بصيرة اسمها لا للتوكيد لا للنافية ديت للتوكيد

37
00:11:30.700 --> 00:11:50.700
ازاي ؟ لان التوكيد يعني تبقى حرف نافي للتوكيد؟ اه. هو ببساطة كده انت ممكن تقول ايه ؟ ما جاء محمد وسعيد. اه طب ولو قلت ما محمد ولا سعيد. طب ما هو ما في الاول نفي والواو هنا هوة كررت النفي بلا يبقى لا هنا للتوكيل

38
00:11:50.700 --> 00:12:10.700
بس العملية مش هتبقى ليه؟ في في بصيرة لا للتوكيد مش هتبقى بالسهولة دهيت. يعني هتبقى فيها بصائر جميلة جدا جدا جدا. طيب. فيه بصيرة اسمها تباصيرة غير ومثل. دي بصيرة غير ومثل تاني ما انت قلت لنا في آآ وثائق لغة نحوية وفيه احب لغتي

39
00:12:10.700 --> 00:12:30.700
ان غير ومثل آآ يضافان يضافان ولو آآ اضيفت للضمير آآ لا تتعرف بالاضافة لقول العرب مررت برجل رجل نكرة مثلك. او رجل غيرك. فغير مثل اضيفت للضمير المفروض تبقى معرفة تبقى في قوة العالم

40
00:12:30.700 --> 00:12:45.050
تبقى حاجة يعني لا لا لا ده انا بقصد بها النكرة طب آآ ايه القضية يعني؟ ايه القضية في غير ادان؟ طب ما انت ما انت قلت لنا الكلام دوت ما احنا حفزناها خلاص غير وبكر لا تتعرف بالاضافة. صح؟ صح

41
00:12:45.900 --> 00:13:12.400
بصيرة غير ومتر ديت بتجيب لك اية قرآنية فيها غيث المعرفة بالاضافة  ده كل المتخصصين متأكدين تماما وكل الكتب بتقول غير وبكر لا تتعرف مش بقول لك بصائر امال مصايب ازاي ؟ انا مش هقول لك دي اعرابها منتدى وخبر وفعل لا خلاص انا بابصرك باللغة الصح اللي انت ما تعرفهاش. والمتخصصين ما يعرفوهاش. ولو

42
00:13:12.400 --> 00:13:32.400
عرفوها يعني الا ما رحم ربي يعني. فالفنيات الخطيرة دي تبقى بصائر. بعد كده هتخش القرآن فاهم كويس انت بتعمل ايه؟ انت فاهم انت بتعمل في بصيرة مهمة جدا جدا جدا اسمها بصيرة شيئا. شيئا بالتحديد اه شيئا بالتحديد

43
00:13:32.400 --> 00:13:52.400
تلاقي البصيرة تشانئا ان شيئا ديت ممكن يكون لها اعرابين طبعا للتركيب اللي جاية فيه. يا اما مفعول مطلق يا اما نائب عن المفعول المطلق يا نهار اسوح! ده ده شيئا ديت ده ده مش فعل اساسا. آآ تتعرف مع اخوها المطلق ازاي؟ ونقل على الفعل المطلق ازاي

44
00:13:52.400 --> 00:14:12.400
هتشوفها في بصيرة شيئا ما تستعجلش ما تستعجلش. هو ده الكلام المزبوط. فيه بصيرة اسمها الفاعل الجملة. العلماء في آآ آآ يعني في اختلاف كبير يقول لك الفاعل لا يجيء جملة اطلاقا لا لا لا لا. وهذا رأي المصريين وهذا رأي الكوفيين وهذا رأي مدرسة ما اعرفش مين

45
00:14:12.400 --> 00:14:32.400
لا يكون الفاعل الفاعل بيجي جملة بنص القرآن. لما تكون قافل في القرآن. والفاعل فيها جملة ما ما تقوليش رأي بقى رأي ايه ما خلاص القرآن قفل الموضوع. القرآن حسن الموضوع. ما فيش حاجة اسمها رأي ادان في اية قرآنية. يقول لك لا ده الاية دي

46
00:14:32.400 --> 00:14:52.400
فيها تأويل وفيها تحضير انت هتقدر حاجة علشان تنفي حاجة سابتة للقرآن ان الفاعل جملة تقول لي لا ده هو حزف والجملة ديت ما اعرفش شكلها ايه وليه الكلام ده؟ وانت وانت متجرأ على التقدير كده ليه؟ ده ده كلام ربنا يا عمي انت بتقدر في

47
00:14:52.400 --> 00:15:02.400
هوا خدنا في الهوا وبعدين ايه القضية لما يكون الفاعل جملة يعني ايه ايه اللي يحصل يعني ايه اللي يحصل الفاعل طلع جملة وادي الاية وادي الدليل خلاص انتهينا ما تقولش

48
00:15:02.400 --> 00:15:12.400
ميليشيا اراء ما هو ده اللي بوظ الدنيا وبهدل المسائل خالص ويقول لك خلافات العلماء. خلافات العلماء ايه ما انت ما انت هتخلي اللي عاوز يدرس لغة عربية يقول لك بلاش لغة عربية بقى

49
00:15:12.400 --> 00:15:32.400
بلاها بقى بلاها سيبك منه ده ده بيقول لك ما اعرفش رفاعي الجون الكلام ده وفيه خلافات ومش خلافات ما فيش خلافات. الوثائق لحسم الخلافات الموجودة في لغة وتصحيحها وتوثيقها وحذفها اذا كانت لا تتفق مع القرآن الكريم. خلاص انتهينا انتهينا ما حدش يقدر يتكلم

50
00:15:32.400 --> 00:15:55.100
طيب  في بصيرة بيقول لك الظرف الفعلي المشكلة ايه الظرف الفعلي ده؟ الظرف آآ ظرف من زمان ومكان لأ الستاني. مشكلة اعرابات القرآن افتح الكتب وتتأمل كده في الاعراب يقول لك والظرف والظرف وتقرا الاية ما تلاقيش فيها ظرف لا ظرف مكان ولا ظرف زمان. الله! الراجل ده بيتكلم ازاي

51
00:15:55.900 --> 00:16:15.900
كل ما تقرا آآ يجيب لك اية يقول لك والظرف في محل والظرف آآ ما فيش ظرف من الزبائن اه اصل انت مش واخد بالك ان العلماء القدامى كانوا بيقولوا على الجرو مجرور زف وعلى الظرف ظرف ظرف زمان وظرف مكان ظرف. وعلى الجرو مجرور ظرف. فدخلت كل المصطلحات بعد ما تبقاش

52
00:16:15.900 --> 00:16:35.900
انت عارفهم بيتكلموا عن ايه طب ما تقول لي جرو مغروب يعني هي نفسك شوية. وقل الجار ومجرور عشان افهم وآآ يقول لك لأ لأ الظرف الظرف ايه؟ آآ الظرف هنا معناه ظرف زمان ومكان او الجرو مجرور يعني شبه جملة. شبه الجملة اسمه ظرف. سواء كان جر مجرور او ظرف

53
00:16:35.900 --> 00:16:51.300
ودي برضه مشكلة في كتب اعراب اهل القرآن. عشان كده في آآ محاضرة بصيرة الظرف. طب آآ بصيرة الظرف هتقول لي ايه يعني؟ هتقول لي يعني ان الجرو مجرور بيسموه ظرف هي اسمها بصيرة الظرف الفعل

54
00:16:51.600 --> 00:17:11.600
ايه الزرف الفعلي يعني القارو مجرور هنا فعل؟ اه هيبقى فعل. يا نهار اسوح يعني اللي بعد الجار مجرور هيبقى فاعل؟ اه هيبقى فاعل. وبعد الزرف مضاف اليه هيبقى فاعل؟ اه هيبقى فاعل. بالدليل القاطع من القرآن الكريم. ودي برضو فيها خلافات ويقول لك لا لا لا ده اصله لا ما فهاش بخلافات. ما فيهاش خلافات والاثباتات موجودة

55
00:17:11.600 --> 00:17:31.600
ما حدش يقدر يتكلم فيها خالص. زي جمع القلة اللي احنا اثبتنا ان ما فيش حاجة اسمها جمع قلة في المحاضرتين تمانية واربعين تسعة واربعين في فوارق لغتي في كلام هنا في البصائر موثق ما حدش يقدر يتكلم فيه خالص. الظرف الفعل. وبرضه هسيبك للتفاصيل علشان يبقى في

56
00:17:31.600 --> 00:17:51.600
في نوع من انواع التشويق. في محاضرة اسمها بصيرة نزع الخافض. نزع الخافض دوت انا عاوزك تاخد بالك قوي منه. اولا يقول لك صب على نزع الخافض ما فيش حاجة اسمها منصوب على. منصوب بنزع الخافض. احنا بنقول اسم مجرور بالباء. وعلامة جر الكسرة. يعني

57
00:17:51.600 --> 00:18:11.600
ايه هي اللي غرته؟ يبقى منصوب بنزع الخافض نزع الخافض يعني حاسس بحرف جر. حاسس بحرف الجر لما اتحزف اتنصب. يعني هي كانت الكلمة في حرف جر وهي مجرورة فلما اتشال نزع الخافض يعني اتنصب بنزع الخافض. نزع

58
00:18:11.600 --> 00:18:31.600
به تخش على الحاجة اللي عملت مجرور بمين هي اللي عملت الجر يبقى منصوب بنزع الخاطب مش على نزع الخفض برضه تصحيح للحاجات المتداولة في الكتب. بنزع القافض. نزع الخافض دوت آآ فيه نزع الخافض في المصدر

59
00:18:31.600 --> 00:18:51.600
قل انوي الفعل وفي نزع الخافض في الاسم المفرد. مش اي حاجة تقول لي نزع خافض. لا لا لا لا وفيه حتة مهمة قوي قوي اقول لك اه اللغة اصطلاحا هي كزا واللغة مش عارف ايه لا استراحة الكلام ده في في في تصريحات جامدة جدا في

60
00:18:51.600 --> 00:19:11.600
في بصيرة نزع الخافض اوعى تفوتك مهمة جدا جدا جدا عشان تبقى فاهم مش اي حاجة تقول لي نزع الفاقد في اي حتة ولا نزع الخوف نزع سيدي افهم بس ان انا اخافض ايه العملية بتيجي ازاي والشروط بتاعته ايه علشان ما تخشش في متاهات نزع الخف وتقول لي آآ وعلى نسخ

61
00:19:11.600 --> 00:19:31.600
فيعني ايه هي منصوبة؟ عالة يا نزع الخافض؟ يعني ايه النزع الخافض واتنصب عليه؟ كلام يعني يبكي من الضحك. فيه بصيرة مهمة جدا اسمها بصيرة الاحوال المركبة. ركز معي اوي اوي اوي. احوال مركبة؟ يعني هتتكلم عن الحال؟ اه

62
00:19:31.600 --> 00:19:51.600
بس الحال المركب اه ما هو الحال المركب انا عارف جاء القوم رجلا رجلا يعني جاءوا مترتبين يبقى دية حال مركبة مبنية على فتح الجزئين رجلا رجلا مش مبنية على فتح الجزئين دي منصوبة بفتح الجزئين يعني الجزئين منصوبيين دي نقطة وبعدين

63
00:19:51.600 --> 00:20:11.600
آآ العملية مش مش هو ده اللي انا قاصده. لا لا لا ده انا اللي قاصده حاجة تانية خالص ده انا بتكلم في بصائر. يعني انسى الحاجات اللي انت او بمعنى اخر عدل وصحح ووثق الحاجات اللي انت حافظها. ده ازا كنت عايز تحفز يعني. ايه بقى يعني؟ يعني يعني

64
00:20:11.600 --> 00:20:29.200
بصيرة الاحوال المركبة. آآ بصيرة الاحوال المركبة دي فيها اية مهمة جدا في سورة الفجر الاية اتنين وعشرين سورة الفجر الاية اتنين وعشرين الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجاء ربك

65
00:20:29.500 --> 00:20:53.550
والملك صفا صفا وجاء ربك والملك صفا صفا. اه خلاص صفا صفا زي رجلا رجلا يبقى حال مركبا. يا سيدي اصبر علي ما تبقاش كده ما انت انت يا سيدي انت انت مستعجل على ايه؟ مستعجل على ايه؟ اللغة عايزة تركيز وفهم وانا مش جايب لك حاجة اه انت عارفها اوعى بص هتخش

66
00:20:53.550 --> 00:21:23.100
تأكد ان في كل محاضرة حاجة حاجة واحدة حاجات انت مش عارفها. برغم ما عندك من اللغة ها من الاخر خالص وجاء ربك والملك صفا صفا  جاء ربك والملك اه اه الواو حرف عطف. جميل جميل

67
00:21:23.450 --> 00:21:42.600
الملك تتاجر به في خبرتي في اللغة وآآ مركزي الاجتماعي والثقافي والعلمي انت بتجيب كلام غريب قوي وجاء ربك والملك اسم معطوف على اه ربك. مرفوع. مصيبة مصيبة وكارسة وحلت

68
00:21:42.650 --> 00:21:52.650
ليه؟ لانك بتطبق القواعد مش فاهم حاجة. ما ما عندكش بصائر. ما عندكش ايه البصائر في بيت يا عم؟ ما هو. ده موقف عطف يا اخي وجاء ربك والملك صفا انت فاهم انت

69
00:21:52.650 --> 00:22:15.700
انت فاهم انت بتقول ايه وجاء ربك والملك انت لو عطفت الملك على ربنا على ربك على ربك يبقى صفا صفا هتيجي مع ربك يعني جاء ربك صفا صفا فالملك صفا صفا واديني عقلك بقى

70
00:22:16.200 --> 00:22:31.150
في حاجة اسمها جاء ربك صفا صفا. انت بتهرج! انت بتهزر انت بتخرف! اوعى! مش اي حرف عطف مش اي حرف لا لا لا دي حلوة. حلوة مين! انت مش فاهم حاجة خالص. انت ليس لديك

71
00:22:31.150 --> 00:22:59.600
بصيرة البصائر امال الواو ديت حرف عطف ايه؟ الواو لعطف الجمل. جمل! اه. يعني التقدير وجاء ربك وجاء الملك صفا صفا. جاء الملك صفا صفا. جملة معطوفة على جملة وجه ربك

72
00:22:59.600 --> 00:23:15.600
اه هو ده الكلام. هو ده الكلام وهي دي البصائر وهو ده الصح. اوعى تقول لي فيها خلاف لا ده فيها خلاف وفيه بص خليك مع الخلافات بقى وآآ سب الفيديوهات وآآ اتكل على الله. اتكل على الله. آآ مش عايزين آآ

73
00:23:15.750 --> 00:23:35.750
بلاش اتكلم. فيه بصيرة اخرى اسمها بصيرة لئلا. دي في منتهى الخطورة. البصيرة اللي خلاني آآ اعمل بصيرة ديت آآ حاجة خطيرة جدا ان في في يعني اجماع يقول لك آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا

74
00:23:35.750 --> 00:23:55.750
سورة فاطر الاية واحد واربعين. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. فاطر واحد واربعين. طب ايه الاشكال اه انت زولة ديت انت زولة قال لك اه استنى ده هو فيه هنا محزوف. اه الناس اللي بتقدر محزوف وريني يا سيدي اه اه اشجيني اه

75
00:23:55.750 --> 00:24:21.050
بقى يديها اي محزوق اه محزوف. يعني ان الله يمسك السماوات والارض ما خافت ان تزول يا نهار اسود على لأ هقول على ايه علينا كلنا مخافة ان تزول هو ربنا هيخاف من حاجة! ايه يا سيدي! ايه يا عمي! نحو ايه اللي انت جاي تقول عليه! محزوف ايه اللي انت جاي تقول عليه! الله هقول ايه بس

76
00:24:21.450 --> 00:24:40.650
مخافة ان تزول يعني ربنا ماسك السماوات والارض خايف ايه خايف دي! ايه مخافة دي ما فيش حاجة اسمها كده التقدير لان لا تزولا. ويقول لك دي فيها خلاف والمشكلة ان العلماء ما حدش آآ استنكر الكلام دهوت

77
00:24:40.650 --> 00:25:01.300
قال لك ده رأيي مخافك ان تزول ضرائي لا ده مش رأيي ده يتحزف انت فاكر آآ مصطلح الادعاء في في البلاغة اللي احنا خالص الصورة آآ ما فيهاش ادعاء؟ اه صح. آآ اصل الادعاء ادعاء ان محمدا اسد. ده ده كلام كويس انما اللي

78
00:25:01.300 --> 00:25:21.300
انت هتخش في مشكلة في القرآن. يعني اي سورة اي خيال في القرآن تقول لي الدعاء ربنا هيدعي ما ينفعش. برضو حكاية آآ مخافة ان تزول مخافة دي لازم تتحزف تماما. ما فيش حاجة اسمها مخافة مع ربنا. ربنا ايه هيخاف من ايه يا عمي! انت انت يا خبر اسوح على التقديرات اللي ضايعة واللي

79
00:25:21.300 --> 00:25:46.750
استغفر الله العزيم. برضو علشان ما نطولش المقدمة بتاعة البصائر انا هقول لك على المحاضرة الاخيرة فيها هم تمانية وعشرين محاضرة بس هل في تمانية وعشرين محاضرة هقدر الم اه بصائر القرآن كلها؟ انا مرسي انت كان انا لامسها كلها. ما قلتش ان انا لامتها كلها. بس بقدر الامكان

80
00:25:47.100 --> 00:26:07.100
حسبما آآ كف الوقت. لان لان الوقت عندي كان مزنوق جدا كان صعب اوي ان انا اه اكمل في البصائر احتمال اكملها فيما بعد يبقى في جزء تاني من البصائر لان القرآن واسع جدا والبصائر فيه لا تنتهي بس برضو

81
00:26:07.100 --> 00:26:27.100
اه بالرغم من ان البصائر لا تنتهي الا ان لازم يكون في حدود معينة بحيس انك تجمعها كلها في حتة او تبقى تبقى جاهز لانك تخش قرآن بس. آآ بس التمانية وعشرين محاضرة دول يعني خلوك جاهز بنسبة مسلا تمانين في المية انك تخش

82
00:26:27.100 --> 00:26:46.300
بالقرآن وتبقى فاهم التفاصيل ايه تمانين في المية في تمانية وعشرين محاضرة امال ايه التوثيق والوصول الى المطلوب من اقصر اقصر طرق هي دي الطريقة بتاعتنا. اخر محاضرة في البصائر اسمها من فن الاعراب

83
00:26:46.500 --> 00:27:09.750
من فن الاعراب ديت انا بدأت فيها باية الاية ديت لو مسكتها كمتخصص حاصل على شهادات ما يعلم بها الا ربنا. وقلت لك اكتب الحتة ديت هتعربها غلط. غلط اكيد اكيد

84
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
ولذلك انا ارجو انك ما تخشش على المحاضرة ديت غير لما تخلص السبعة وعشرين محاضرة بتاعة البصائر. علشان تبقى فاهم الخلفية ايه وتصل الى المستوى اللي انا عايزه اه وتخش تتفرج بقى على الفن بتاع الاعراب. اللي انت لو انا قلت لك اعرب الحتة دي من الاية وانت حافز القاعدة تماما

85
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
حافز اللي في الكتب هتعربها زي ما الكتب قالت. تطلع الاعراب غلط. ركز معي اوي اوي. بالاضافة الى ان فيها بصائر اخرى اه برضه متعلقة بفن الاعراب. تحيا مصر. تحيا مصر وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله

86
00:27:50.250 --> 00:27:51.450
وبركاته