1
00:00:09.500 --> 00:00:28.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي مقدمة سلسلة وثائق لغة التقاربية ما معنى التقاربية

2
00:00:28.800 --> 00:00:53.200
التقاربية جاية على وزن التنازرية. البلاغة التنازرية. ايه هنا الوثائق التقاربية؟ التقاربية مفهوم اه غير مسبوق بمعنى آآ لو سألت احد المتخصصين اللغة العربية ايه انطباعك عنها؟ يقول لك لا اللغة العربية دي بحر. بحر كبير. التقاربية

3
00:00:53.400 --> 00:01:14.400
حول البحر الكبير الى بحيرة صغيرة  التقاربية معناها تقارب اللغة. بمعنى فهناك محاور معينة لدراسة اللغة العربية. لو مشيت في هذه حاور باعتبار اللغة العربية كلا لا يتجزأ اكيد اكيد

4
00:01:14.450 --> 00:01:28.600
تملك ناصية هذه اللغة برضو انا مش فاهم يعني انت انت بتقول حاجة خطيرة جدا لان كل المتخصصين بيقولوا لأ ده اللغة العربية بحر وانت بس اللي هتقول اللغة العربية محيرة

5
00:01:28.600 --> 00:01:45.650
خليها حاجة صغيرة وتقع اه هي الفكرة كلها ان انا قلت في احب لغتي قديما في الاول خالص ان اللغة كل لا يتجزأ بمعنى النحو والصرف والاملاء والبلاغة كل دول حاجة واحدة

6
00:01:47.050 --> 00:02:03.450
فكرة التقاربية هي تقارب. تقارب هذه العلوم كلها. طب يعني تقاربها ازاي يعني آآ ركز معي اوي اوي اوي هتلاقي في كتب اعراب القرآن الكريم. في الاية الواحدة هتلاقي اربع خمس اعرابات

7
00:02:03.750 --> 00:02:16.950
كل واحد بيقدر زي ما هو عايز. ده يقول لك تقدير محزوف وانت عارف بقى المحزوف بقى وما ادراك ما المحزوف. اضرب اي محزوف اي حاجة في اي حتة وقلنا ان لما اتقدم محزوف لازم يكون عندك دليل

8
00:02:17.000 --> 00:02:32.600
احنا بنتكلم في كتاب الله لازم يكون عندك دليل علشان المحزوف دهوت والا تبقى العملية بقى مفتوحة باي حد ويقول اي حاجة. فازا ما كانش فيه دليل خالص خالص خالص يعني قلنا قلنا قبل كده بنقدرها في اضيق

9
00:02:32.600 --> 00:02:44.600
حدود علشان بس العملية تمشي يبقى واحد بيقدر محزوف واحد بيقدم ويأخر يقول لك لا ده فيه تقديم وتأخير واحد بيقول لك لا لا لا ده فيه اكثر من محزوف

10
00:02:44.650 --> 00:02:54.650
واحد يقول لك لا لا لا ده هو المقصود حاجة تانية خالص ده هو المفروض ان الكلمة دي معناها كزا والكلمة دي معناها كزا كلام يعني لا يليق ابدا انك تقوله في القرآن الكريم الا ازا كان عندك دليل

11
00:02:54.650 --> 00:03:11.050
ده مش دليل واحد ده ادلة. فوضى فوضى في آآ التفاصيل بتاعة الاعراب. ايه الضابط لها او ايه او ايه اللي يجيب القول الفصل فيه الضابط دوت من ان اللغة العربية كل لا يتجزأ. يعني

12
00:03:11.100 --> 00:03:28.400
علم البلاغة العربية هو القمة التي نقف عندها او هو سقف الاعراب الاول بمعنى الاعراب المعتمد الفصل في هذا هو الاعراب الذي يصل بها الى قمة البلاغة العرضية. سميتها في التقاربية المعنى

13
00:03:28.400 --> 00:03:48.400
الاعلى المعنى البلاغي الاعلى او المعنى الاعلى بلاغيا. هو ده الفيصل في الاعرابات. اما بقية الاعرابات فهي محاولات خارج السياق القرآني الا اذا كان هناك دليل على المحذوف او دليل

14
00:03:48.400 --> 00:04:11.600
على التقديرات الموجودة. ولذلك المعنى الاعلى بلاغيا هو دوت اللي بيحكمني في ضبط فوضى اعرابي القرآن الكريم معنى زلك انك هتعتمد اعراب واحد للاية الواحدة في كثير من الاحيان هيكون لها اعراب واحد يصل بها الى قمة البلاغة العربية لانك انت

15
00:04:11.600 --> 00:04:38.400
تتعامل مع القرآن الكريم. مش اي نص تقدر تقدم وتأخر على مزاجك. وآآ تقدر محذوف على مزاجك بدون اي دليل. اذا لهذه النقطة حلت مشكلات كتيرة جدا في النحو لان اللي بيحصل ان علم النحو منفصل تماما عن علم البلاغة وده ده يقول حاجة وده يقول حاجة تانية ولذلك هتلاقي حاجة خطيرة جدا جدا جدا

16
00:04:39.000 --> 00:05:00.750
هتلاقي آآ ان جملة عادية جدا جدا لو اعرضتها هي جملة بلاغية فيها صورة بلاغية لو اعرضتها هتعرب ده مبتدأ وده خبر واللي بعديه حاجة واللي بعديه حاجة تيجي تطلع المبتدأ والخبر من الجملة البلاغية. هتلاقي جملة تانية خالص. انت بتعرف

17
00:05:00.750 --> 00:05:15.400
في حاجة تانية خالص الله! يعني نحو لا ما امشيش مع البلاغ. النحو كده مش ماشي مع البلاغة خالص وعلشان برضه يعني ايه آآ خليك معي في الصورة برضه عشان ما يبقاش الشرح على الهوا

18
00:05:15.550 --> 00:05:35.250
احنا خدنا في البلاغة التنازرية التعبير اللي بيقول التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. اه صح خدناه طب اعرب التعليم كده مبتدأ. اه وفي الصغر جاره مجرور. حلو. اه جا له مجرور برضو خبر. حلو يعني في محل خبر. حلو

19
00:05:35.250 --> 00:05:54.700
على الحجر جاره مجرور. اه. وممكن تقول التعليم في الصغر في الصغر ده آآ متعلق بالتعليم. علم فيه الصغر. ماشي. ونقش على الحجر يبقى على الحجر متعلق بالنقش. ماشي اوكي حلو خالص. انت عرفت التعليم مبتدأ؟ اه. وكان نقش خبر؟ اه طلعهم كده برة

20
00:05:54.800 --> 00:06:07.150
التعليم كالنقش. مش هو ده المعنى المقصود البلاغة مش هي دي المعنى المقصود. النحو قال لي لأ ده المبتدأ وده الخبر. يعني الجملة اساسا التعليم كان نقش. يبقى انت بتعرف جملة تانية خالص

21
00:06:07.200 --> 00:06:19.050
انت في الهوا انت بعيد خالص عن الموضوع يبقى في خلل في خلل بين النحو وبين البلاغة. لان لو جملة زي ديت احنا قلنا في البلاغة التنازرية ان في الصغر

22
00:06:19.750 --> 00:06:39.750
في الصغر بقيد الحالة. قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى. يعني لازم اقول التعليم في الصغر بالتحديد. مش اي تعليم. كان على الحجر على الحجر برضه قيد الحالة المحدد للمعنى. قيد الحالة الاصلي لا يمكن حذفه ولا يمكن وضعه من الطرف الاخر. كالنقش على الحجر بالتحديد. فلما ييجي النحو

23
00:06:39.750 --> 00:06:49.750
يقول لك لا ده التعليم هي المبتدأ وكان نقش ايه الخبر! طب طلع لي كده المبتدأ والخبر اللي هم جزئي الجملة اللي بيدي معنى التعليم كان نقش. مش هو ده المطلوب. مش هو ده المطلوب. مش هي دي الجملة

24
00:06:49.750 --> 00:07:09.400
اساسا في خلل رهيب رهيب رهيب بين النحو والبلاغة. طبعا ما حدش فطن الى هذا الامر الخطير في الفجوة الرهيبة بين ايه البلاغة والنحو؟ عشان كده في تقارب تقارب. او بمعنى اخر البلاغة هي المسيطرة عليها بحيث

25
00:07:09.650 --> 00:07:31.900
يحل كل قضية نحوية فيها خلاف بحل واحد وواحد فقط. ما فيش حاجة اسمها خلاف. احنا اتفقنا الزملاء والمتابعون الذين يؤمنون بالخلافات والاراء وبتاع دوت ليس مكانكم عندنا. ارجوك اقفل الفيديو

26
00:07:31.900 --> 00:07:48.550
وامش امش احنا لا تعرا ولا بتوع خلافات احنا بتوع قول فصل ليه؟ لانه مستند على البلاغة او المعنى الاعلى بلاغيا. برضه فيه خلافات كتيرة مش خلافات بقى ده هو فيه اجماع. اجماع

27
00:07:49.250 --> 00:08:08.500
الاهالي بتقول وقل رب زدني علما زدني علما. الكتب كلها علما ديت فيها اعرابين نعم يا سيدي يا اما تمييز منصوب. حلو. من جهة العلم واحنا آآ هتلاقي بقى كلام في التقاربية ان من جهة ديت ده كلام فارغ. كلام فارغ لازم يتشال خالص خالص لا ما فيش حاجة اسمها من جهة

28
00:08:08.500 --> 00:08:28.500
الاعراب التاني انها مفعول به ثان يعني زدني بمعنى اعطني اعطني علما اعطني انا مفعول اول علما مفعول تاني مفعول الكلام ده موثق وما حدش يقدر يتكلم فيه؟ لا الكلام ده غلط. لا تعرض كلمة علما مفعولا به ثانيا اطلاقا

29
00:08:29.600 --> 00:08:42.300
انت عندك الدليل على الكلام ده ؟ ده انا عندي ادلة ما فيش حاجة اسمها زد من معنى اعطني. هين نفسك شوية وخش المعجم وخش المعجم وشف زيد دي معناها ايه؟ احنا علماء كبار يعني اللي لسة هنخش المعجم لا لازم تخش المعجم

30
00:08:42.300 --> 00:09:03.500
اصل آآ الفوضى بتاعة تحميل الفعل معنى فعل اخر وفي قرآن كريم لازم تتحسب لازم تتحسب ولكن اهو اي حاجة في اي حتة آآ بتلزق بس الايه؟ الاعرابات واهي امكانيات اعرابية امكانيات عربية ايه ايه الكلام فارغ يا تعرب صح يا نتكلم صح يا بلاش

31
00:09:03.800 --> 00:09:23.300
فزدني علما علما لا تعرب مفعولا به ثانيا اطلاقا. الاعراب بتاع مفعول به تاني ديت غلط بقول لك غلط. والادلة موجودة وما حدش يقدر يتكلم. بس ارجو ارجو ولما تخش التقاربية تكون متابعني كويس. متابع البصائر

32
00:09:23.300 --> 00:09:44.050
متابع وثائق لغتي النحوية ومتابعة الفوارق. ماشي معي كويس خالص علشان تبقى فاهم كويس ولذلك آآ دايما هقول لك في كثير من الاحيان اقول لك ارجع الوثائق. ارجع للفوارق ارجع البصائر فلازم تتابع معي وبرضه

33
00:09:44.050 --> 00:10:05.150
قلت في كثير من الاحيان ان انا آآ اراعي الناس اللي مش متابعين علشان يبقوا فاهمين معي التقاربية. التقاربية مستوى عالي جدا جدا جدا غير مسبوق اه غير مطروخ قبل ذلك. بيخلي اللغة العربية اللي هي بحر كبير بحيرة صغيرة. كل اللغة داهيت تتضاءل وتزهر الى

34
00:10:05.150 --> 00:10:23.700
ان تصبح بحيرة صغيرة عن طريق محاور البحث والدراسة الموجودة في التقاربية. انا مش هستعرض لك المحاور كلها بتاعة وثائق لغتي التقاربية علشان يكون في نوع من انواع التشويق بس آآ جاء نفس الرجل

35
00:10:24.300 --> 00:10:44.300
طبعا متخصصين دلوقتي هيتنطعتوا. بس انت وقعت في شر اعمالك. ما فيش في العربي حاجة اسمها جاء نفس الرجل الصح بتاعها جاء الرجل نفسه. لا في حاجة اسمها جاء نفس الرجل. اصل عشان تقول ما فيش في لغة العرب. او علشان تقول العلماء غلطوا. ده انت لازم تكون على يعني بينة خطيرة وعلى

36
00:10:44.300 --> 00:11:07.600
آآ ادلة قاطعة وعلى سيكونز معين ترتيب معين تتابع معين يديك حل واحد واحد فقط زي ما اتفقنا. جاء نفسه رجل دي لغة عربية فصحى لغة عربية فصحى والجملة صحيحة وما حدش يتنطط ده ويقول لي لا لا لا ده فيه اراء اللي فيه اراء قلنا اتفقنا اللي عنده اراء واللي مؤمن بالاراء والمتون والكلام دهوت

37
00:11:07.600 --> 00:11:21.850
يسيب الفيديو واقفله ومع السلامة آآ علشان تعرف ان المتون اللي هي الكتب اللي بيقول لك شرح كتاب فلان الفلاني شرح كتاب فلان الفلاني يقول لك دي شرح المتون بتاعة اللغة دا احنا هنبقى حاجة

38
00:11:21.850 --> 00:11:34.950
ولذلك آآ بسمع كتير او بشوف كتير على الفيس يقول لك شرح كتاب كزا في علم النحو العربي شرح كتاب كزا في علم النحو العربي كأن هيبدأ يشرح ويحفز الكتاب وكأنه كده

39
00:11:34.950 --> 00:11:54.950
عالم يا سيدي خد بالك. مش كل الكتب اللي تتشرح. وبعدين هي مش مش قرآن علشان نقعد نشرح فيه ونقول ونعيد ونزيد لا لا لا اللغة حاجة وعلوم الدين حاجة تانية خالص. بعض المتون بعض المتون قسمت النحو ازاي؟ قالت لك باب المرفوعات

40
00:11:55.300 --> 00:12:18.850
وباب المنصوبات وباب المجرورات. لما تلاقي كتاب بالتقسيم دهوت انت يعني ترميه. ارميه. ليه ليه لان سيادتك لما تدرس المرفوعات لوحدها هيبقى هيخش اسم كان وخبر ان. ماشي. ولما تدرس المنصوبات لوحديها هيخش آآ خبر كان واسمين

41
00:12:18.850 --> 00:12:42.350
اه فين بقى الدرس اللي اسمه كان واخواتها وان واخواتها؟ راح انتهى تفرق دمه بين القبائل التقاربية اثبتت اخطاء كثيرة عند العلماء وعند اجماعات العلماء بالتحديد الكل اجمع على شيء وطلع غلط. فهناك اخطاء فادحة بالضاد

42
00:12:42.350 --> 00:13:04.750
عند كثير من العلماء وبخاصة وبخاصة في اجماعاتهم. لما قلت اخطاء فادحة بالضاد التركيب ده تورية. والمتخصصين يفهموا يعني ايه تورية. آآ التقاربية بتحل مشاكل كتير جدا جدا جدا في اللغة

43
00:13:05.000 --> 00:13:31.150
وبتربط بين العدوم بتاعتها يا رب. تقاربي خطير جدا جدا جدا فيها تفاصيل مهمة جدا. الاخطاء اللي فيها كبيرة جدا الاخطاء المكتشفة مش الاخطاء اللي انا وقعت فيها لأ الاخطاء المكتشفة في كتب اللغة. هتلاقي برضو آآ الفعل وسوسة بالتحديد. الفعل وسوسة دوت فعل صحيح سالم ما فيهوش اي

44
00:13:31.150 --> 00:13:50.800
اي حرف علاء خالص خالص خالص خالص. انا عارف بقى المتخصصين انت بتقول ايه دا الفعل دوت فيه حرفين علة بقول لك ايه الفعل صحيح سالم موجود والادلة موجودة وانا ما بتكلمش من فراغ. انا بتكلم بادلة وما تقوليش المصادر بتاعتك ايه؟ انا ما عنديش مصادر. هي المصادر كلها فتوحات من عند ربنا

45
00:13:50.850 --> 00:14:10.850
وتوثيقات واحد اتنين تلاتة اربعة تصل الى حل واحد وواحد فقط. اللغة زي الرياضيات. التقاربية هي عبارة عن تفاضل وتكامل تفاضل وتكامل زي الماثيماتيكس بس الماثيماتكس او الرياضيات. تفاضل التكامل دي حاجة ثانية خالص ولكن معنى التفاضل ومعنى التكامل تكامل بين العلوم

46
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
كلها بحيث اصل الى تفاضل. حاجة هي الطب وبعد كده الحاجات اللي اقل منها. المعتمد دهوت هو الذي يصل الى الاسلوب الاعلى يا بلاغيا في القرآن الكريم. هذه السلسلة هي كانت اخر اعمالي في توثيق اللغة

47
00:14:30.850 --> 00:14:52.050
عربية وايجاد القول الفصل فيها ولم يبقى الا ان يخرجا الله من بينكم جنودا يتحملون تبعت نشر هذا العلم بين الناس. ليكون في ميزان حسناتهم. يوم القيامة باذن الله. تقبل الله منا ومنكم

48
00:14:52.050 --> 00:14:57.400
الله لنا ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته