1
00:00:02.450 --> 00:00:38.350
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام الشفاريني رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القديم الباقي مسبب الاسباب والارزاق قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

2
00:00:39.050 --> 00:01:17.750
فائدة تعريف هذا العلم هو علم اصول الدين مسائله ودلائله وحكمه الوجوب وفائدته الفوز بسعادة الدنيا والاخرة واستمداده من الكتاب والسنة والاجماع وهذه الثلاثة مع القياس هي الاصول التي يبني عليها الاصوليون والفروعيون

3
00:01:20.550 --> 00:01:48.550
قوله الحمدلله القديم هذا ليس من الاسماء الحسنى بل من باب الخبر عن الله وباب الخبر اوسع من باب الانشاء فيخبر عن الله تعالى بالفاظ لا يصح ان يسمى بها انشاء

4
00:01:49.100 --> 00:02:33.600
وكذلك قوله موجود واما قوله الباقي فرواها الترمذي من الاسماء الحسنى قوله مسبب الاسباب وفي نسخة مقدر الاجال والارزاق الارزاق داخلة في جملة الاسباب فهو تخصيص بعد تعميم قال الامام السفاريني رحمه الله

5
00:02:34.950 --> 00:03:08.350
حي عليم قادر موجود قامت به الاشياء والوجود قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله قامت به الاشياء والوجود هذا احد معنيي القيوم فانه الذي قام بنفسه وقام به غيره

6
00:03:10.800 --> 00:03:52.050
قال الامام السفاريني رحمه الله دلت على وجوده الحوادث سبحانه فهو الحكيم الوارث قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله دلت على وجوده الحوادث كما قال تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون

7
00:03:54.600 --> 00:04:35.150
قوله فهو الحكيم الذي يضع الاشياء مواضعها الوارث كما قال تعالى ونحن الوارثون قال الامام السفاريني رحمه الله ثم الصلاة والسلام سرمدا على النبي المصطفى كنز الهدى قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

8
00:04:36.050 --> 00:05:17.650
قوله سرمدا اي دائما قوله كنز الهدى معدنه ومقره قال الامام السفاريني رحمه الله واله وصحبه الابرار معادن التقوى مع الاسرار قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله معادن

9
00:05:18.300 --> 00:05:51.650
المعادن التي يستخرج منها الجواهر كالذهب والفضة ومنه حديث فعن معادن العرب تسألوني قوله التقوى والتقوى كما فسرها طلق بن حبيب ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله

10
00:05:52.300 --> 00:06:28.300
وان تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله والاسرار جميع ما استودعته لاخيك قال الامام السفاريني رحمه الله وبعد فاعلم ان كل العلم كالفرع للتوحيد فاسمع نظمي

11
00:06:29.750 --> 00:06:58.750
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وبعد فاعلم ان كل العلم اي مطلقا سواء كان شرعيا او عقليا فرعيا او اصليا قوله كالفرع للتوحيد فكلها فرع لعلم التوحيد

12
00:06:59.150 --> 00:07:39.900
وهو الاصل فاسمع نظمي سماع تدبر وتفهم فائدة تعريف التوحيد هو اعتقاد انفراد الله بصفات الكمال الذاتية والفعلية والخبرية وافراده بالعبادة فقولنا اعتقاد انفراد الله بصفات الكمال هذا هو التوحيد العلمي الاعتقادي

13
00:07:40.550 --> 00:08:14.950
وهو يشمل توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وقولنا وافراده بالعبادة هذا هو توحيد الالوهية وبعضهم يقول العبودية وهو التوحيد القصدي الطلبي فائدة كتب العقائد يبحث فيها عن اركان الايمان الستة

14
00:08:17.550 --> 00:08:53.000
وهي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وهي المذكورة في حديث جبريل الشهير قال الامام السفاريني رحمه الله لانه العلم الذي لا ينبغي لعاقل لفهمه لم يبتغي

15
00:08:53.750 --> 00:09:34.750
فيعلم الواجب والمحال كجائز في حقه تعالى قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فيعلم الواجب كانفراده وتدبيره والمحال كالولد والشريك قوله كجائز في حقه تعالى كانزال الكتب وشرع الشرائع

16
00:09:35.450 --> 00:10:07.400
ونسخ بعضها ببعض ويعلم مثل ذلك في حق الرسل مما يجب في حقهم ويستحيل ويجوز كما يأتي تفصيله ان شاء الله تعالى قال الامام السفاريني رحمه الله وصار من عادة اهل العلم

17
00:10:07.900 --> 00:10:34.250
ان يعتنوا في سبر ذاب النظم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ان يعتنوا في سبر ذا ان يهتموا في تتبع مسائل هذا العلم الذي هو علم التوحيد

18
00:10:35.100 --> 00:11:14.250
بالنظم لما وصفه بقوله لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظما قال الامام السفاريني رحمه الله لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظمأ قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

19
00:11:15.500 --> 00:11:47.300
قوله يروق ان يجمل ويحصل ويشفي من ظمأ الجهل ولكن هذا ليس خاصا بالنظم بل النثر يشفي من ظمأ الجهل الا ان يقال ان النظم ابلغ من غيره قال الامام الشفاريني رحمه الله

20
00:11:49.100 --> 00:12:22.250
فمن هنا نظمت لي عقيدة ارجوزة وجيزة مفيدة قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فمن هنا اي من هذا السبب نظمت لي عقيدة قوله ارجوزة على وزن افحوصة

21
00:12:23.100 --> 00:12:57.800
وجيزة اي مختصرة اللفظ كثيرة المعنى قال علي رضي الله عنه خير الكلام ما قل ودل ولم يطل فيمل قال الامام السفاريني رحمه الله نظمتها في سلكها مقدمة وست ابواب كذاك خاتمة

22
00:12:59.200 --> 00:13:30.800
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله نظمتها في سلكها اي نظمت في سلكي هذه الارجوزة مقدمة فهي مفعول نظمت وست ابواب معطوف على مقدمة كذاك خاتمة شبه الارجوزة بالخيط

23
00:13:31.150 --> 00:14:06.600
ثم نظم به هذه المقدمة وستة الابواب والخاتمة قال الامام السفاريني رحمه الله وصمتها بالدرة المضية في عقد اهل الفرقة المرضية قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وسمتها اي سميتها

24
00:14:08.600 --> 00:14:46.900
بالدرة اي اللؤلؤة المضية اي المنيرة في عقد اي اعتقاد اهل الفرقة المرضية وهم اهل الحديث ويأتي ذكرهم ان شاء الله تعالى قال الامام السفاريني رحمه الله على اعتقاد ذي السداد الحنبلي

25
00:14:47.600 --> 00:15:23.850
امام اهل الحق ذي القدر العلي قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ذي السداد اي الاستقامة قال الامام السفاريني رحمه الله حبر الملا فرد العلا الرباني رب الحجامة حجج الشيبان

26
00:15:25.150 --> 00:15:56.950
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله حبر الملل حبر العالم المتقن والملا اشراف الناس قوله الرباني قال في مفتاح دار السعادة الرباني الرفيع الدرجة في العلم قوله رب الحجى

27
00:15:57.650 --> 00:16:37.800
اي صاحب العقل ماح الدجى اي ظلمة البدع الشيباني نسبة الى احد اجداده قال الامام السفاريني رحمه الله فانه امام اهل الاثر فمن نحى منحاه فهو الاثري قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

28
00:16:38.850 --> 00:17:13.550
قوله فانه امام اهل الاثر اي اهل الحديث فمن نحى من حاه اي قصد مقصده فهو الاثري اي المنسوب الى العقيدة الاثرية قال الامام السفاريني رحمه الله سقى ضريحا حله صوب الرضا

29
00:17:14.150 --> 00:17:51.400
والعفو والغفران ما نجم اضى قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله سقى ضريحا الضريح القبر حله صوب الرضا الصوم والصيد بمعنى واحد وهو في البيت فاعل سقى والعفو والغفران مجروران بالعطف على الرضا

30
00:17:52.300 --> 00:18:25.750
ما نجم اضاء اي استنار قال الامام السفاريني رحمه الله وحله وسائر الائمة منازل الرضوان اعلى الجنة قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وحله اي احله الله