1
00:00:00.200 --> 00:00:25.650
رحمه الله في المقدمة ابن ماجة رحمه الله يعني اول من جعله ضمن الكتب الستة والحافظ ابن طاهر المقدسي رحمه الله في كتابه الاقرف كتابا لاطراف الصحيحين من السنن الثلاثة والترمذي والنسائي

2
00:00:25.850 --> 00:01:00.200
وان يدخل مسدس    متعلمون كتاب الاطراف هو عبارة عن طرف الحديث  الانسان مراجعة الحديث اين هو في الصحيح من هل رواه اصحاب الكتب هذا الحديث؟ هل رواه اصحاب هذه كلها او بعضهم

3
00:01:00.550 --> 00:01:30.500
رحمه الله يعني لما ادخله ابن طاهر المقدسي  يعني وجه من خاله ان الله ان انه يشترك مع اصحاب الكتب الستة في كثير من شيوخهم ان يسفكه ويسلكه في هذا الباب. ولا سيما ان طريقته هي طريقة المحددين. انه يبول ويأتي

4
00:01:30.500 --> 00:01:54.600
يعني يأتي يأتي بالحديث في الباب يستدل بمذهبه الذي هو يختاره طريقة اصحاب الكتب  رحمه الله يعني لولا ان ابن طاهر هذا نظمه في في في كتاب الاطراف ثم جاء بعد ذلك الحافظ عبد الغني المقدسي

5
00:01:54.700 --> 00:02:17.500
ايضا وجعله منهم ثم بعدها يعني صنع المسجد ومشى الناس على هذا والا كان يمكن ان يكون الدارمي  يعني مقدما على هؤلاء مقدما على اصحاب السنن كلها يعني الحقيقة كتاب عظيم

6
00:02:17.850 --> 00:02:37.150
كتب الاسلام هو يعني كان يمكن ان يكون هذا ولكن هكذا يعني رحمه الله في ان كتابه يكون ضمن الاوائل الستة او ما يسميه بعض المتأخرين بالصحة الستة التي هي

7
00:02:37.150 --> 00:03:11.100
وصول يعني دواوين الاسلام  ابن ماجة رحمه الله يعني ينقص مرتبة من اصحاب اكتب خمسة من ينقص مرتبة عن غير الصالحين وينقص مرتبة عن اصحاب الكتب الثلاثة  في المتون التي نريدها الرجال الذي يخرجنا وابن ماجة رحمه الله يعني ستلاحظون

8
00:03:11.950 --> 00:03:33.950
مع قراءتنا انه يخرج لاصح يعني اصح الاحاديث التي هي في الصحيحين مثلا ويخلد الذي تلحق بذلك كما في السنن ويزيد على ذلك انه خرج لاشياء واهية يعني كان الاولى الا يخرجها من كتابه رحمه الله

9
00:03:34.550 --> 00:03:57.550
وقد عاد بعض الحفاظ عليه اخراج يعني بعض هذه الاحاديث التي هي موضوعة   لكن هو رحمه الله قصد ان يخرج يعني الامثل مما ليس مشهورا عند العلماء احسن شيء رآه في هذا الباب يمكن ان يكون

10
00:03:58.700 --> 00:04:28.450
وكتابه اشتمل على الصحيح والمقبول الذي يلحق بذلك  والحق بذلك الواهيات وزوائده تزيد على الالف زواج رحمه الله على اصحاب  اذا قلنا ان كتابه اربعة الاف وشيء معناها ان الربع

11
00:04:28.600 --> 00:05:03.850
يعني تخريج  الذين قطع بكلمة يعني بافتعالهم  هذا عيد عن ابن ماجة رحمه الله انه الا ان كتاب ما جعل هذه الملاحظات هو كتاب جيد وهو كتاب مفيد جدا في مسألة

12
00:05:04.350 --> 00:05:30.850
وهو في صعوبته في تدقيق في مسائل العلل انت لما يأتيك الحديث كما ستلاحظون؟ احيانا يكون فيه لفظ  يحتاج ان تدقق في هذا وتتأمله توازنه الرواة الذين خرجوا يعني بهذا الرأي

13
00:05:31.150 --> 00:05:49.300
خرجوا هذا الحديث وشاركوا بن ماجة في ذلك اين اين هذه الكلمة الخطأ والتي هي فيها انكار وفيها غلط يخرجها لانهم في زمنهم حفاظ يعرفون هذه الاشياء لكن الذين جاءوا بعد

14
00:05:49.850 --> 00:06:17.650
في هذا الجانب يعني بعد الثلاث مئة بدأ يظهر في معرفة العلم وقد اشتكى الحفار انه كان في زمنهم قل من يحسن ذلك من العلماء وكلما تفارق الزمان ومضى ستلاحظون انه يعني الناس يأملون الى اشياء رياضية. ينظر بالسنة كذا

15
00:06:17.700 --> 00:06:42.600
ماهية انها تتعب متعبة تحتاج الى تعب استقصاء تام تجمع يعني الحديث من كتب الدنيا المحدثين. حتى تعرف علة علة واحدة هذا الذي جعل بعض اخواننا الله يهديهم المعاصرين بس مجرد درس صحيح حديث الحسن والى اخره هذا بسم الله

16
00:06:42.600 --> 00:07:00.400
يعني احافظ على دواوين الاسلام التي فيها احيانا يكون فيها نحو الثلاثين الف حديث احيانا عشرين الف واحيانا عشرة الاف ويخرجونها في سنة او في اقل من سنة بسرعة من هذا الكتاب مثلا لو ان الحفاظ

17
00:07:00.700 --> 00:07:29.350
اربع مئة سنة  ممكن اي واحد منا اصغر طالب يدرسونه اسبوع اسبوعين يفتحون لهم مكتب بسم الله والله اكبر ويشتغلون صححوا بعد وزد على ذلك يعني يحصل منهم وقاحة وسوء ادب مع الائمة اسعادات الاولياء من السلف

18
00:07:30.000 --> 00:07:57.000
هنيئا بشكل يعني ما انتم ترونه انتم يعني  ومسكين ما يفهم العلة ويعني سنرسل لكم باشياء حصلت هنا حتى في تحقيق المعدة. يأتي المحقق ويعني يعيد على الائمة انه يعني هذا الحديث مروي من ثلاثة طرق

19
00:07:57.150 --> 00:08:18.850
بينما الحديث غلط الاربعة ذي كلها غلط. نرجعها الى الطريق الاول يقول هذا الحديث لم لا يعرف الا بفلان يقولون لا يعني متابعات والمتابعات دي كلها غلط كل هذه المتابعات غلط

20
00:08:18.950 --> 00:08:51.300
وقد تم قديما اما الحديث حديث فلان روي اما ان شرق الحديث   الراوي الذي جاء ظن انه سمع وشارك هذا المتفرد بالسماع نسبه الى يعني جعله متابعا له عن طريق معرفة مخارج الحديث

21
00:08:51.900 --> 00:09:15.650
ودائما شفتوا المباحث الجنائية كيف يعني يتوصلون بخيوط عدد الجريمة حتى يكون مخرج او  القضية اهل الحديث كانوا كذلك ممن من هو اول من عرف بالنيات ثم يبدأون الطبقة التي بعده. اذا جاء واحد بعد مئتي سنة

22
00:09:16.050 --> 00:09:39.950
وادعى انه سمع عن شيخ عن شيخ من تلك الطبقة قالوا انت كذاب   له طريق على كل حال هي عالية التقنية حديث رسول الله ومعرفة الطبقات الموصلة الى  رحمه الله لما خرج يعني مثل ذلك

23
00:09:40.150 --> 00:10:10.350
وكثر في كتابه هذا هذه العلل ان هذا الكتاب يمكن ما شرحه في تاريخ الاسلام الاصابع اثنين او ثلاثة  من المتأخرين يعني امثالهم يعني يبدو الله علما بالملقن او تتبع رحمه الله. واما غيره فما كان يتتبع مثل تعليق شرح مغرضاني رحمه الله

24
00:10:10.650 --> 00:10:38.500
هؤلاء لم يتكلموا ابدا عن قريب ولا من بعيد الا لما  تنكر الناس عن العمل في هذا الكتاب يعني الكتب الخمسة قبله فيها شروط كبيرة جدا  ما من عصر خلني شرح

25
00:10:38.850 --> 00:11:01.600
ولعله ما من بلد من بلدان الاسلام اخذ من شرحه هذه الكتب    نحن نرفع ان شاء الله يعني هذا وممكن ان نمثل يعني اشياء يعني تأتي لكن يا خويا تعلم ان ابن ماجة عالم وامامة

26
00:11:01.700 --> 00:11:20.750
من ائمة المسلمين وان كان الائمة لم يرضوا يعني الزيادات التي ذكرها لكنه عالم جليل ائمة الكفار. وفقيه منظرية والدليل على فقهه ما ستره من تبويبه الابواب اختياراته رحمه الله اختيارات عظيمة

27
00:11:20.950 --> 00:11:32.419
جدا مهمة قد يخالف في بعضها بعض الحفاظ سنة العلم المخالف مخالف