بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الدرس الاول الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا كتاب الصيام من كتاب دليل الطالب لنيل المطالب قال الشيخ مرأي ابن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصيام
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين من عادة الفقهاء رحمهم الله انهم يبدأون كتب الفقه باركان الاسلام اولا
التي هي الشهادتان وهذا له كتب خاصة وهو كتب العقائد الثاني اقام الصلاة ثالث ايتاء الزكاة الرابع صوم رمضان هذا هو الركن الرابع وهو موضوع هذا الدرس بمناسبة قرب شهر رمظان المبارك
والخامس الحج والعمرة اي اركان الاسلام ثم بعدها المعاملات بعدها الجهاد بعد اركان الاسلام تاب الجهاد ثم المعاملات الى اخره والصيام هو احد اركان الاسلام هو صيام شهر رمضان الشهر التاسع من اشهر السنة
فرض الله صيامه على هذه الامة فرض في السنة الثانية من الهجرة السنة الثانية من الهجرة قام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات توفاه الله بعد ذلك قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ومعنى كتب يعني فرض فرض ركن من اركان الاسلام من انكر وجوبه فهو كافر باجماع المسلمين يجب ان يستتاب ان تاب والا قتل
واما من اقر بوجوبه ولكنه يتكاسل عن الصيام هذا يجب الزامه بالصيام يجب على ولي الامر ان يلزمه بالصيام وان يعزره على ترك لانه شعيرة من شعائر الاسلام الصيام في اللغة
الامساك الامساك عن الكلام الامساك عن المشي الامساك والمراد هنا الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات ويكون هذا الامساك بنية بنية الصيام فلو امسك عن الطعام والشراب ولم يأكل ولم يشرب
لا يسمى صائما الصيام الشرعي مو صايم الصيام اللغوي لكن الشرعي لا حتى ينوي قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنيات مال يعني عبادات تصح بالنيات
عمل بدون نية لا يقبل ولا يصل هو الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات بنية ساك مع النية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس لقوله سبحانه وتعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم
الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ بغروب الشمس اذا غربت الشمس فقد افطر الصائم الليل ما فيه صيام احل لكم ليلة الصيام الى اخر الاية
فما بين طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا محل الصيام طال النهار او قصر فيصام النهار في رمضان ان كان حاضرا غير مسافر صحيحا غير مريظ يجب عليه الصيام اداء
ومن كان مريظا ويتضرر بالصيام فانه يفطر ويقضي من ايام اخرى. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر المريض يفطر بقدر الحاجة لا يجمع بين الصيام والمرض
يشق عليه هذا خفف الله عنه واباح له الافطار لكن بشرط ان يقضيه من ايام اخر غير رمظان فلا بد من الصيام اداء او قضاء المسافر المسافر يفطر لان السفر
فيه مشقة او مظنة المشقة فلا يجتمع عليه مشقة السفر ومشقة الصيام فلذلك خفف الله عنه فاباح له الافطار بشرط ان يقضي من ايام اخر هذا المريض الذي يرجى شفاؤه
اما الذي لا يرجى شفاؤه فهو يحتاج الى الفطر يفطر وعليه الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم بمقدار نصف الصاع كيلو ونصف عن اليوم دعوها الى المحتاج وعلى الذين يطيقونه فدية
طعام مسكين اذا فصيام رمظان له ثلاث حالات الاولى المقيم الصحيح يلزمه الصيام اداء. فمن شهد منكم الشهر فليصم يعني حضر شهد يعني حضر غير مسافر فليصمه اداء الثاني المريض الذي يرجى شفاؤه
فهذا يفطر ويقضي من ايام ان كان مريضا او على سفر فعده من ايام اخرى المريظ يرجى شفاؤه او مسافر فهذان يفطران واقضيان من ايام اخرى له الى رمظان المقبل
لكن كل ما بادر بالقضاء فهو افضل واذا لم يبقى على رمظان المقبل الا قدر الايام التي عليه وجب عليه الصيام وجب عليه صيام الايام الماظية من رمظان الماظي واذا لم يستطع القضاء ودخل عليه رمظان الجديد
يستمر مفطر نظرا لعذره فيقظيه بعد رمظان لانه معذور الثالث المريظ مرظا لا يرجى شفاؤه يسمونه المرض المزمن يعني الذي لا يرجى له شفاء عذر مستمر معه فهذا يطعم عن كل يوم مسكين
هذي احوال الناس في شهر رمظان المبارك وهذا التفصيل سيأتي ان شاء الله هذا مجمل نعم قال المؤلف رحمه الله يجب صوم رمضان برؤية هلاله صيام شهر رمظان متى يبدأ الشهر
متى يبدأ الشهر ومتى ينتهي بالهلال قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته رؤية الهلال يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس عبادات والديون وغير ذلك هي الحكمة من الاهلة
قل هي مواقيت للناس والحج يجب صوم رمضان برؤيته هلاله قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فاذا لم يرى الهلال فباكمال شعبان ثلاثين يوم يعني يجب الصيام باحد امرين اما رؤية الهلال
واما باكمال شعبان ثلاثين يوما قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم يعني لم تروه لغيم او قطر او غير ذلك فاكملوا شعبان ثلاثين يوما
لان الشهر اما تسعة وعشرين هذا هو الغالب واما ثلاثين فان غم عليكم فاقدروا له اقدروا له ايش معناها فسرها الرواية الثانية فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما
ولا يصام بغير هاتين العلامتين. رؤية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوم ما يصام بالحساب الله ما احالنا على الحساب لان الحساب عمل بشري يخطئ ويصيب اما الهلال فانه لا يخطي
يقدر تقدير لا يتخلف ولا يتغير الله علق الصيام بالهلال بداية ونهاية واما الحساب فلا اعتبار له بالاسلام لانه عمل بشري يخطئ ويصيب ولا كل الناس يعرفون الحساب الله علق الصيام بشيء ظاهر
يراه الم تعلم والعامي والحظري والبدوي امر ظاهر وهو الهلال رؤية الهلال او اكمال الشهر ثلاثين يوما هذا كل يعرفه الاحكام الشرعية ما تعلق بالامور الخفية انما تعلق بالامور الظاهرة
الصلاة طلوع الفجر زوال الشمس الظل اذا تساوى مع الشاخص العصر غروب الشمس غروب الشفق الاحمر هذه علامات ظاهرة يراها كل كل مسلم اما الحساب هذا امر خفي وايضا هو مظنة الخطأ انه عمل بشري
الله علق عباداتنا بامور ظاهرة يراها الناس هذا من رحمته سبحانه وتعالى بنا نعم يجب صوم رمضان برؤية هلاله على جميع الناس على جميع الناس هذه مسألة اذا رؤي الهلال
هل يلزم الناس كلهم على وجه الارض ان يصوموا اذا رآه بعضهم في اي مكان يلزم الامة جميعا ان تصوم في كل الارض او يجب على اهل الاقليم الذي رؤي فيه الهلال
وكل قوم لهم رؤيته هذا القول الثاني وهو الصحيح انه لا يجب الصيام على كل الناس لان هذا فيه كلفة ولكن يصوم اهل الاقليم لان المطالع تختلف كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية
تختلف المطالع باتفاق اهل الملة المطالع يطلع الهلال عندنا قبل اهل الهلال يطلع عندنا قبلها للمغرب خلاف المطالع فلكل قوم رؤيتهم فاذا رؤي الهلال باقليم وجب على اهل ذلك الاقليم كلهم ان يصوموا
واهل الاقليم الثاني يجب عليهم الصيام برؤيتهم اذا رأوه وهكذا هذا هو القول الثاني في المسألة وهو الصحيح لا يسع الناس الا هذا نعم وعلى من حال دونهم ودون مطلعه غيم اذا هذا اذا رؤيا الهلال
يجب الصيام على اهل الاقليم الذين رؤي فيهم الهلال الاقليم الثاني اللي يختلف مطلعه عن هذا المطلع يصومون اذا رأوه هم ولو تأخر بعضهم عن بعض بعض الناس يقول لا خلوا المسلمين يصومون جميع مهوب لازم هذا كلام
مسلمين كل يصوم برؤية الهلال برؤية بلده رؤية بلده واقليمه هذا هو اليسر ما جعل عليكم في الدين من حرج نعم وعلى من حال دونهم الحالة الاولى اذا رؤي الهلال يصام عليه
الحالة الثانية اذا ما رؤي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ما رؤيا الهلال نصبح مفطرين نكمل الشهر ثلاثين يوما ان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما هذا هو القول الصحيح
القول الثاني ان هذا يوم شك يوم الثلاثين يوم شك فيجب الصوم احتياطا وهذا فيه نظر هذا فيه نظر هذا القول لا يوم الشك ما يصام قال في الحديث من صام اليوم
الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم والصحيح انه لا يصام يوم بل يكمل الشهر ثلاثين يوما. ان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما نعم
وعلى من حال دونهم ودون مطلعه غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان هو معروف هو السحاب هو القدر هو الغبار الذي يكون على الافق ولا يرى نعم ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا بنية رمضان. لا هذا ما هو بالصحيح. الصحيح انه ما يجوز صيام يوم الشق
فيصبحون مفطرين ويكملون شعبان ثلاثين يوما هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما نعم ويجزئ ان ظهر منه هم قال ويجزئ يجزئ يوم الشك عن رمضان
اذا ظهر انه منه اذا ظهر انه من رمظان تبين لنا بعدين انه من رمضان حنا صمنا وحنا ما جزمنا انه من رمضان سنة شك ما ندري يقول يجزي يجزئ على انه من رمضان
اجتمع الشك هذا فيه نظر الله ريحنا ما نصوم نفطر واذا كملنا ثلاثين نصوص نعم وتصلي التراويح تصلي التراويح ليلة الشك ليلة الثلاثين من شعبان باعتبار انه من رمظان هذا على القول بانه من رمظان والصحيح انه ليس من رمظان
لا تصلى التراويح ولا يصام في يوم هذا هو الصحيح نعم ولا تثبت بقية الاحكام لا تثبت بقية احكام الشرع انما قيل للصيام والتراويح احتياطا ما احكام بقية احكام الشهر فلا تثبت. وهذا مما يضعف
هذا القول نعم مثلا كان لك دين قال لك دين مؤجل بنهاية شعبان صار ليلة شك يحل الدين ولا ما يحل يقول لا ما يحل الدين طيب اذا صار الدين ما يحل كيف انه
آآ يحل الصيام نعم هذا من التناقض نعم كوقوع الطلاق من المسائل اذا علق الطلاق على نهاية شعبان وصار ليلة الثلاثين شك. هل تطلق زوجته؟ او لا تطلق؟ يقول لا ما تطلب
الاصل بقاء النكاح الا تطلق مع الشك الطلاق وهذا مما يظعف هذا القول. نعم والعتق العتق اذا اعتق علق عتق عبده على نهاية شعبان. وصار شك ما يقع العتق مع الشك
الاصل بقاء الرق ما يعلق عليه غير الصيام فقط يقول احتياطا. اه الحمد لله الاحتياط في ترك الصيام. نعم وحلول الاجل حلول اجال الديون مثلا معلقة على شعبان على نهاية شعبان ما تحل
مع القتر والغيم يقال هذا نهاية شعبان لا هذا كله تظعف القول بوجوب صوب يوم الشك. نعم وتثبت رؤية هلاله مم. بخبر مسلم. نعم. عرفنا ان الصيام يجب برؤية الهلال
رؤية من؟ كل الناس لابد يرونه هذا صعب برؤية واحد من المسلمين اذا رآه واحد من المسلمين لزم الناس كلهم الصوم برؤية واحد منهم آآ شهر رمظان يدخل بشهادة واحد
اذا شهد انه رأى الهلال يعمل برؤيته ويلزم الجميع الصوم نعم بخبر مسلم مكلف يشترط في الذي يرى الهلال ان يكون مكلفا وهو البالغ العاقل ولا يعمل برؤية الصبي الذي دون البلوغ
ولا برؤية غير العاقل المجنون والمعتوه الذي لا عقل له ما يعمل به نعم عدل ثالثا يكون عدلا يعني ليس فاسقا اذا كان فاسق فلا يعمل برؤيته ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
ان تصيبوا قوما بجهالة اشترط في الرائي للهلال ان يكون مسلما وان يكون بالغا وان يكون عاقلا وان يكون عدلا غير فاسد اذا توافرت هذه الشروط يقبل خبره بدخول الشهر
نعم ولو عبدا او انثى ولو كان الذي رآه عبدا يعني مملوك يعني مملوك فيشترط الحرية مسلم ما دام انه مسلم وعدل ولو كان مملوكا وكذلك المرأة اذا رأته امرأة
اذا رأته امرأة تتوفر فيها الشروط يقبل قولها يصام برؤيته. العموم الحديث لعموم الحديث قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ولان ابن عمر رضي الله عنه قال ترى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته
فصامه صلى الله عليه وسلم وامر الناس بالصيام. هذا دليل على قبول خبر الواحد رؤية الهلال وجاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه رأى الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله
واني رسول الله؟ قال نعم فصام النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالصيام فهذا دليل على قبول خبر الواحد في رؤية الهلال نعم وتثبت بقية الاحكام تبعا اي نعم بقية الاحكام المتعلقة على الشهر
تثبت برؤية الواحد تبعا للصيام. الديون تحل والطلاق المعلق يقع والعتق المعلق يقع برؤية الواحد العدل الذي توفر فيه الشروط. نعم ولا يقبل في بقية الشهور الا رجلان عدلان اما بقية الشهور من شهر
شوال خروج الشهر ما يقبل فيه واحد لابد من اثنين فاكثر وكذلك بقية الشهور قوله تعالى واستشهدوا شهيدين اثنين ما ما يكفي الواحد اشهدوا ذوي عدل ذوي عدل يعني اثنين منكم
فبقية الشهور لا تثبت الا برؤية شاهدين. اخبار شاهدين. عيد الفطر وغيره من بقية الشهور نعم قال رحمه الله تعالى فصل عرفنا الان بماذا يثبت دخول شهر رمظان وما هو النصاب في الشهادة
نصاب في الشهادة وشروط الرائي للهلال عرفنا كل هذا وعرفنا الادلة على ذلك والحمد لله نعم قال رحمه الله تعالى فصل وشرط وجوب الصوم اربعة اشياء يعني على من يجب صوم رمضان
يجب صوم رمضان باربعة شروط يجب صوم رمضان على المسلم باربعة شروط نعم انتبهوا الاسلام الشرط الاول الاسلام فالكافر لا يصوم ولو صام ما يقبل منه لانه يشترط الاسلام ان يكون مسلم. العبادات كلها ما تصح من الكافر
حتى يسلم كل العبادات لا الصلاة ولا الصيام ولا الزكاة ولا حتى يسلم فاذا اسلم تجب عليه الاحكام قبل اسلامه لا يصح منه عبادة قوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل يعني الكفار جعلناه هباء
منثورا لا لا يقبل هبأ غبار الهبأ هو الغبار ما يقبل منه شيء ما دام كافر العبادات لا تصح من الكافر رمظان ولا غير رمظان حتى يسلم نعم هذا واحد
والبلوغ الشرط الثاني البلوغ لا يجب الصيام الا على البالغ اما من دون البلوغ فلا يجب عليه الصيام لكن يؤمر به يصومه نافلة لاجل يتدرب على الصيام لا الزام وانما من باب الاستحباب
كما يؤمر بالصلاة وهي لا تجب عليه لكن ليدرب عليها وتكون له نافلة نعم الشرط الثاني البلوغ. نعم. والعطل الشرط الثالث العاقل اللي ما عنده عقل كالمعتوه اللي ما له عقل اصلا
او المجنون الذي فيه مس من الجن ولا يعقل هذا ليس عليه صيام لانه يشترط النية للصيام وغير العاقل ما يستحظر النية ما له نية مثل اه الخشبة او الحديدة او ما ما له نية
لا نية الا مع العقل والقدرة عليه الثالث آآ الاسلام والعقل والثالث الشرط الثالث القدرة على الصيام الذي لا يقدر على الصيام ان كان عذره مؤقتا يفطر ويقضي كان عذره مستمرا
فهذا ما يجب عليه الصيام انما يجب عليه الفدية ففدية طعام مسكين نعم كما سبق نعم فمن عجز عنه طيب كم صارت الشروط؟ وجوب الصيام على ها اربعة الاسلام والعقل
وها والبلوغ الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة على الصيام اذا توفرت هذه الشروط وجب الصيام على كل مسلم اذا اختل شرط منها فلا يجب نعم ومن عجز عنه لكبر او مرض هذا العاجز الذي عجزه مستمر ولا يرجى له قدرة
هذا يطعم كما سبق. نعم فمن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى زواله نعم هذا الذي لا يرجى زوال عذره وهم صنفان الكبير الهرم والثاني المريظ المرظ المزمن الذي لا
ينتظر له شفاء حتى يقضي اذا شفي هذان عليهما الفدية. نعم او مرض لا يرجى زواله افطر واطعم عن كل يوم مسكينا. اي نعم مد بر او نصف صاع من غيره. ما مقدار الاطعام
دار الاطعام على قوله قيل فانه يكفي المد وهو ربع الصاع هذا المذهب انه يكفي المد لان المد يشبع الانسان يشبع الانسان. فيكفي المد ربع الصاع لان الساعة اربعة امداد
القول الثاني انه نصف الصاع نصف الصاع مدان يعني ما يكفي المدة هذا القول الثاني وهذا احوط انه نصف الساعة هذا احوط. يعني الان مقدار كيلو ونصف نصف الصاع الان مقداره كيلو ونصف
نعم او نصف صاع من غيره المدمن البر نصف صاع من غيره من التمر من الشعير من الذرة من لان نصف الصاع من غير البر يعادل نصف الصاع من البر. يعادل المد من البر
لان البر افضل نصف الصاع من غير البر يعادل المدمن البر نعم واللي يفتى به الان انه نصه على كل حال مقدار كيلو ونص عرفنا شروط الوجوب هذه شروط الوجوب اللي انتهت
شروط الصحة بعد توفر الوجوه بعد توفر شروط الوجوب. شروط زائدة على شروط الوجوب نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول كم مدة الرخصة للمسافر هل هي اربعة ايام فقط
هم يسأل عن مدة الرخصة للمسافر في الفطر. ما هو ما دام السفر موجود. رخصته ما دام السفر موجودا فله الرخصة بالافطار والقصر اصل الصلاة اذا انتهى السفر انتهت الرخصة
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في العشر الاخيرة من رمضان هل الافضل ان اصلي التراويح بعد العشاء؟ ام التهجد كلهن كلهن تصلي التراويح باول الليل والتهجد في اخر الليل
هكذا السلف يعملون كذا التراويح في اول الليل والتهجد في اخر الليل لانها ليالي ترجى فيها ليلة القدر فيتهجدون فيها زيادة على التراويح وجد الان من تسبيل طلب العلم ان يقولون لا ما في الا صلاة واحدة اما اول الليل واما اخر الليل في كل الشهر
هؤلاء كسالى يريدون ينامون ولا يريدون الخير ما يعتبر قوله ما يعتبر قولهم المسلم يرجو الخير ويعمل ولا يكسل نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من جامع ناسيا في نهار رمضان هل يفسد صيامه؟ وما الدليل
نعم اذا جامع بطل صيامه ناسيا او عامدا لانه ما ورد استثناء الناسي ما ورد هذا. الذي جامع في رمظان اوجب النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة ولم يستفصل منه هل انت ناسي ولا ما نسيت
نعم وهذا سائل يقول ما حكم من اراد ان يفطر يوما من شهر رمضان لان عنده امتحان من الساعة التاسعة الى الخامسة مساء اذا نوى الافطار افطر لانه قطع النية
درت في الصيام الفرض استمرار النية. فاذا اراد انه يفطر ويقطع الصيام بطل صيامه يعني نوى انه يفطر في اثناء النهار ثم قالها او اكمل صيامي. نقول خلاص راح عليك الصيام لانك
قطعت النية والصيام هو امساك مع نية انت قطعت النية راح عليك الصيام. لازم من قضى لكن تمسك بقيت اليوم من باب اه احترام الوقت الا القضاء وجب عليك نعم
احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل تسقط كفارة الجماع في نهار رمضان بالاعسار لا تبقى في ذمتي متى ما قدر ينفذه اذا لم يقدر الشكوى الى الله. نعم وهذا سائل يقول
اليست شهادة المرأتين بشهادة رجل؟ هذا في الاموال يا اخي هذا في الاموال تقبل شهادة رجل فان لم يكن فرجل وامرأتان. هذا في الاموال لا في العبادات نعم وهذا سائل يسأل عن بخاخ الفم
هل يفطر في رمضان؟ والله الاحوط انه يتجنبه يصليه بالليل هذا هو الاحوط لان البخاخ حق الربو هذا يقول الاطباء انه ما يخلو من ماء ولا يخلو من دواء ايضا
فالاحوط انه يترك لكن اذا اضطر اليه افتى اللجنة الدائمة بجوازه عند الضرورة واما اذا لم يضطر اليه فيتجنبه نصليه بالليل نعم وهذا سائل يقول ما هو يوم الشك؟ وما حكم صومه
قوم الشك عرفته يا اخي ليلة الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الهلال لغيم او قتر هذا يوم الشك يعني الشك هل هو من رمضان او من شعبان مشكوك فيه
نعم وهذا سائل يقول هل تجزئ وجبة الطعام عن النصف صاع نعم اذا اطعم المسكين عشاه ولا غداه او المساكين اذا كانوا عدد غداهم او عشاهم اجزأ ذلك نعم وهذا سائل يقول ايهما افضل في السفر؟ الصوم ام الفطر
والافضل الافطار الافظل للمسافر الفطر اخذا بالرخصة قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته الافضل للمسافر ان يفطر والحمد لله ولا يشق على نفسه
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول شخص مصاب بالسرطان عافانا الله واياكم ولم يتمكن من صيام رمضان السابق ولم يقضي حتى الان لظروف مرضه وعلاج السرطان كفى الله شره
مرض مزمن لا يرجى شفاؤه هذا يطعم ولا عليه ما عليه صيام نعم وهذا سائل يقول ما حدود الاقليم الذي يلزم من رأى الهلال ان يصوم اهله واذا كانت اهل الشأن يعرفه اهل الحساب يعرفون الاقاليم واختلاف
بالمطالع عليها اتفاق اهل المعرفة يقول شيخ الاسلام اهل المعرفة يعني اهل الحساب في التوقيت يعرفون بالتوقيت طلوع الشمس على الاقليم وغروبها وطلوع الهلال وهكذا صام معاوية والمسلمون في الشام
قاموا بالشام بداية الشهر جاء واحد الى المدينة فاخبر ابن عباس ان معاوية والمسلمين ايش صاموا؟ ثبت الشهر عندهم فقال لا لكن لا نصوم حتى نراه ابن عباس في المدينة
قال لا نصوم حتى نراه ولم يعمل برؤية اهل الشام ودل على ان اختلاف الاهل آآ مطالع اختلاف المطالع مؤثر في الصيام وهذا من تيسير الله عز وجل على العباد
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ان كنت صائما ثم نويت ان افطر ولم افطر فهل اكون بذلك مفترا؟ سبق الجواب عنه انه اذا قطع النية الصوم الواجب
اذا قطع النية في الصوم الواجب بطل اما النفل فلا يؤثر هذا اذا ما اكل ولا شرب يواصل صيامه. نعم وهذا سائل يقول هل يجوز صيام ستة من شوال قبل قضاء الايام التي افطر فيها في رمضان؟ ام يجب القضاء اولا؟ الاحوط انه يقضي اولا
ثم يصوم الست اذا بقي من شوال شي يصوم الست وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال قال صام رمظان اللي عليه قظى ما بعد صام رمظان كله
نعم وهذا سائل يقول كم مقدار خمسين اية كيف؟ كم مقدار الخمسين اية مقدارها خمسين اية مقداره خمسين اية اما المدة هذا يختلف اختلاف القراء تلاف القراء بعضهم الخمسين الاية تاخذ وقت وبعضهم ما تاخذ وقت
نعم وهذا سائل يقول من الائمة في رمضان من يلحنون في القنوت ويطربونه اي نعم لا بأس يعني تحسين الصوت بالدعاء طيب لانه يؤثر على السامعين وفيه خشوع يسبب الخشوع طيب لكن ما يبالغ في هذا
ولا يجعل مثل القرآن بالغنة والادغام والمدود لا ما يجعل مثل القرآن نعم لكن يحسن صوته بالدعاء الامام يحسن صوته بالدعاء نعم. وهذا سائل يقول ما وجه التفريق بين رمضان وغيره من الشهور في اثباته
لان رمضان ثبت يعني الاصل انه لا يقبل الا شهادة اثنين هذا الاصل. استثني من هذا رمظان بالدليل. مخصص هذا من باب التخصيص نعم وهذا سائل يقول نحن في بلاد امريكا ولا يوجد مختصين برؤية الهلال
فهل يجوز لنا ان نتبع بلاد المسلمين مثل السعودية اذا كنتم في عندكم مركز اسلامي اذا كان عندكم مركز اسلامي فيرجع اليه في اثبات دخول رمظان وخروج رمظان مركز الاسلامي يقوم مقام الحكومة الاسلامية
اذا ما عندكم مركز اسلامي تصومو مع اقرب البلاد اليكم اقرب البلاد اليكم صوموا مع المسلمين الذين هم اقرب البلاد اليكم نعم وهذا سائل يقول من رأى هلال رمضان وحده وردت شهادته
ولم يصم اهل الاقليم فهل يلزمه الصوم؟ هل يلزمه الصوم؟ اذا رد خبره رآه متيقن انه رآه يلزمه الصوم يلزمه الصوم لانه رآه صوموا لرؤيته وهو رآه يلزمه الصوم. نعم
نختم بهذا السؤال يقول هل يصح الافطار بالنية في صيام النافلة او الفريضة الفريضة نعم ينقطع الصيام بقطع النية اما النافلة فلا ينقطع الا بالاكل والشرب فلو نوى يفطر ولكنه لم يأكل ولم يشرب ثم اراد ان يواصل الصيام له ذلك في النفل
اما الفرض لا. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم