1 00:00:00.350 --> 00:00:17.150 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الدرس الاول الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد 2 00:00:17.600 --> 00:00:38.350 وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا كتاب الصيام من كتاب دليل الطالب لنيل المطالب قال الشيخ مرأي ابن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصيام 3 00:00:39.100 --> 00:01:04.200 بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين من عادة الفقهاء رحمهم الله انهم يبدأون كتب الفقه باركان الاسلام اولا 4 00:01:05.600 --> 00:01:41.500 التي هي الشهادتان وهذا له كتب خاصة وهو كتب العقائد الثاني اقام الصلاة ثالث ايتاء الزكاة الرابع صوم رمضان هذا هو الركن الرابع وهو موضوع هذا الدرس بمناسبة قرب شهر رمظان المبارك 5 00:01:42.550 --> 00:02:18.600 والخامس الحج والعمرة اي اركان الاسلام ثم بعدها المعاملات بعدها الجهاد بعد اركان الاسلام تاب الجهاد ثم المعاملات الى اخره والصيام هو احد اركان الاسلام هو صيام شهر رمضان الشهر التاسع من اشهر السنة 6 00:02:18.700 --> 00:02:49.150 فرض الله صيامه على هذه الامة فرض في السنة الثانية من الهجرة السنة الثانية من الهجرة قام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات توفاه الله بعد ذلك قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا 7 00:02:49.450 --> 00:03:19.250 كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ومعنى كتب يعني فرض فرض ركن من اركان الاسلام من انكر وجوبه فهو كافر باجماع المسلمين يجب ان يستتاب ان تاب والا قتل 8 00:03:20.250 --> 00:03:50.350 واما من اقر بوجوبه ولكنه يتكاسل عن الصيام هذا يجب الزامه بالصيام يجب على ولي الامر ان يلزمه بالصيام وان يعزره على ترك لانه شعيرة من شعائر الاسلام الصيام في اللغة 9 00:03:50.550 --> 00:04:20.900 الامساك الامساك عن الكلام الامساك عن المشي الامساك والمراد هنا الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات ويكون هذا الامساك بنية بنية الصيام فلو امسك عن الطعام والشراب ولم يأكل ولم يشرب 10 00:04:21.000 --> 00:04:50.600 لا يسمى صائما الصيام الشرعي مو صايم الصيام اللغوي لكن الشرعي لا حتى ينوي قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنيات مال يعني عبادات تصح بالنيات 11 00:04:52.600 --> 00:05:25.450 عمل بدون نية لا يقبل ولا يصل هو الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات بنية ساك مع النية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس لقوله سبحانه وتعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم 12 00:05:26.200 --> 00:05:54.600 الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ بغروب الشمس اذا غربت الشمس فقد افطر الصائم الليل ما فيه صيام احل لكم ليلة الصيام الى اخر الاية 13 00:05:56.200 --> 00:06:23.700 فما بين طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا محل الصيام طال النهار او قصر فيصام النهار في رمضان ان كان حاضرا غير مسافر صحيحا غير مريظ يجب عليه الصيام اداء 14 00:06:25.450 --> 00:06:57.950 ومن كان مريظا ويتضرر بالصيام فانه يفطر ويقضي من ايام اخرى. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر المريض يفطر بقدر الحاجة لا يجمع بين الصيام والمرض 15 00:06:58.300 --> 00:07:25.350 يشق عليه هذا خفف الله عنه واباح له الافطار لكن بشرط ان يقضيه من ايام اخر غير رمظان فلا بد من الصيام اداء او قضاء المسافر المسافر يفطر لان السفر 16 00:07:26.050 --> 00:07:57.750 فيه مشقة او مظنة المشقة فلا يجتمع عليه مشقة السفر ومشقة الصيام فلذلك خفف الله عنه فاباح له الافطار بشرط ان يقضي من ايام اخر هذا المريض الذي يرجى شفاؤه 17 00:07:58.750 --> 00:08:25.600 اما الذي لا يرجى شفاؤه فهو يحتاج الى الفطر يفطر وعليه الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم بمقدار نصف الصاع كيلو ونصف عن اليوم دعوها الى المحتاج وعلى الذين يطيقونه فدية 18 00:08:25.950 --> 00:09:00.400 طعام مسكين اذا فصيام رمظان له ثلاث حالات الاولى المقيم الصحيح يلزمه الصيام اداء. فمن شهد منكم الشهر فليصم يعني حضر شهد يعني حضر غير مسافر فليصمه اداء الثاني المريض الذي يرجى شفاؤه 19 00:09:01.250 --> 00:09:27.200 فهذا يفطر ويقضي من ايام ان كان مريضا او على سفر فعده من ايام اخرى المريظ يرجى شفاؤه او مسافر فهذان يفطران واقضيان من ايام اخرى له الى رمظان المقبل 20 00:09:29.050 --> 00:09:55.600 لكن كل ما بادر بالقضاء فهو افضل واذا لم يبقى على رمظان المقبل الا قدر الايام التي عليه وجب عليه الصيام وجب عليه صيام الايام الماظية من رمظان الماظي واذا لم يستطع القضاء ودخل عليه رمظان الجديد 21 00:09:55.950 --> 00:10:27.550 يستمر مفطر نظرا لعذره فيقظيه بعد رمظان لانه معذور الثالث المريظ مرظا لا يرجى شفاؤه يسمونه المرض المزمن يعني الذي لا يرجى له شفاء عذر مستمر معه فهذا يطعم عن كل يوم مسكين 22 00:10:28.900 --> 00:10:56.650 هذي احوال الناس في شهر رمظان المبارك وهذا التفصيل سيأتي ان شاء الله هذا مجمل نعم قال المؤلف رحمه الله يجب صوم رمضان برؤية هلاله صيام شهر رمظان متى يبدأ الشهر 23 00:10:57.200 --> 00:11:28.250 متى يبدأ الشهر ومتى ينتهي بالهلال قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته رؤية الهلال يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس عبادات والديون وغير ذلك هي الحكمة من الاهلة 24 00:11:28.800 --> 00:11:56.100 قل هي مواقيت للناس والحج يجب صوم رمضان برؤيته هلاله قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فاذا لم يرى الهلال فباكمال شعبان ثلاثين يوم يعني يجب الصيام باحد امرين اما رؤية الهلال 25 00:11:56.850 --> 00:12:23.650 واما باكمال شعبان ثلاثين يوما قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم يعني لم تروه لغيم او قطر او غير ذلك فاكملوا شعبان ثلاثين يوما 26 00:12:25.250 --> 00:12:48.500 لان الشهر اما تسعة وعشرين هذا هو الغالب واما ثلاثين فان غم عليكم فاقدروا له اقدروا له ايش معناها فسرها الرواية الثانية فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما 27 00:12:49.600 --> 00:13:16.400 ولا يصام بغير هاتين العلامتين. رؤية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوم ما يصام بالحساب الله ما احالنا على الحساب لان الحساب عمل بشري يخطئ ويصيب اما الهلال فانه لا يخطي 28 00:13:16.600 --> 00:13:50.400 يقدر تقدير لا يتخلف ولا يتغير الله علق الصيام بالهلال بداية ونهاية واما الحساب فلا اعتبار له بالاسلام لانه عمل بشري يخطئ ويصيب ولا كل الناس يعرفون الحساب الله علق الصيام بشيء ظاهر 29 00:13:50.650 --> 00:14:21.450 يراه الم تعلم والعامي والحظري والبدوي امر ظاهر وهو الهلال رؤية الهلال او اكمال الشهر ثلاثين يوما هذا كل يعرفه الاحكام الشرعية ما تعلق بالامور الخفية انما تعلق بالامور الظاهرة 30 00:14:23.200 --> 00:14:55.450 الصلاة طلوع الفجر زوال الشمس الظل اذا تساوى مع الشاخص العصر غروب الشمس غروب الشفق الاحمر هذه علامات ظاهرة يراها كل كل مسلم اما الحساب هذا امر خفي وايضا هو مظنة الخطأ انه عمل بشري 31 00:14:56.250 --> 00:15:24.000 الله علق عباداتنا بامور ظاهرة يراها الناس هذا من رحمته سبحانه وتعالى بنا نعم يجب صوم رمضان برؤية هلاله على جميع الناس على جميع الناس هذه مسألة اذا رؤي الهلال 32 00:15:25.550 --> 00:15:51.100 هل يلزم الناس كلهم على وجه الارض ان يصوموا اذا رآه بعضهم في اي مكان يلزم الامة جميعا ان تصوم في كل الارض او يجب على اهل الاقليم الذي رؤي فيه الهلال 33 00:15:53.600 --> 00:16:17.150 وكل قوم لهم رؤيته هذا القول الثاني وهو الصحيح انه لا يجب الصيام على كل الناس لان هذا فيه كلفة ولكن يصوم اهل الاقليم لان المطالع تختلف كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية 34 00:16:17.300 --> 00:16:49.850 تختلف المطالع باتفاق اهل الملة المطالع يطلع الهلال عندنا قبل اهل الهلال يطلع عندنا قبلها للمغرب خلاف المطالع فلكل قوم رؤيتهم فاذا رؤي الهلال باقليم وجب على اهل ذلك الاقليم كلهم ان يصوموا 35 00:16:51.350 --> 00:17:17.150 واهل الاقليم الثاني يجب عليهم الصيام برؤيتهم اذا رأوه وهكذا هذا هو القول الثاني في المسألة وهو الصحيح لا يسع الناس الا هذا نعم وعلى من حال دونهم ودون مطلعه غيم اذا هذا اذا رؤيا الهلال 36 00:17:17.300 --> 00:17:47.600 يجب الصيام على اهل الاقليم الذين رؤي فيهم الهلال الاقليم الثاني اللي يختلف مطلعه عن هذا المطلع يصومون اذا رأوه هم ولو تأخر بعضهم عن بعض بعض الناس يقول لا خلوا المسلمين يصومون جميع مهوب لازم هذا كلام 37 00:17:48.300 --> 00:18:15.150 مسلمين كل يصوم برؤية الهلال برؤية بلده رؤية بلده واقليمه هذا هو اليسر ما جعل عليكم في الدين من حرج نعم وعلى من حال دونهم الحالة الاولى اذا رؤي الهلال يصام عليه 38 00:18:16.600 --> 00:18:40.800 الحالة الثانية اذا ما رؤي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ما رؤيا الهلال نصبح مفطرين نكمل الشهر ثلاثين يوما ان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما هذا هو القول الصحيح 39 00:18:40.900 --> 00:19:02.250 القول الثاني ان هذا يوم شك يوم الثلاثين يوم شك فيجب الصوم احتياطا وهذا فيه نظر هذا فيه نظر هذا القول لا يوم الشك ما يصام قال في الحديث من صام اليوم 40 00:19:02.500 --> 00:19:23.300 الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم والصحيح انه لا يصام يوم بل يكمل الشهر ثلاثين يوما. ان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما نعم 41 00:19:23.550 --> 00:19:46.700 وعلى من حال دونهم ودون مطلعه غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان هو معروف هو السحاب هو القدر هو الغبار الذي يكون على الافق ولا يرى نعم ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا بنية رمضان. لا هذا ما هو بالصحيح. الصحيح انه ما يجوز صيام يوم الشق 42 00:19:47.300 --> 00:20:07.700 فيصبحون مفطرين ويكملون شعبان ثلاثين يوما هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما نعم ويجزئ ان ظهر منه هم قال ويجزئ يجزئ يوم الشك عن رمضان 43 00:20:08.250 --> 00:20:26.700 اذا ظهر انه منه اذا ظهر انه من رمظان تبين لنا بعدين انه من رمضان حنا صمنا وحنا ما جزمنا انه من رمضان سنة شك ما ندري يقول يجزي يجزئ على انه من رمضان 44 00:20:27.050 --> 00:20:52.550 اجتمع الشك هذا فيه نظر الله ريحنا ما نصوم نفطر واذا كملنا ثلاثين نصوص نعم وتصلي التراويح تصلي التراويح ليلة الشك ليلة الثلاثين من شعبان باعتبار انه من رمظان هذا على القول بانه من رمظان والصحيح انه ليس من رمظان 45 00:20:53.200 --> 00:21:17.250 لا تصلى التراويح ولا يصام في يوم هذا هو الصحيح نعم ولا تثبت بقية الاحكام لا تثبت بقية احكام الشرع انما قيل للصيام والتراويح احتياطا ما احكام بقية احكام الشهر فلا تثبت. وهذا مما يضعف 46 00:21:17.400 --> 00:21:39.800 هذا القول نعم مثلا كان لك دين قال لك دين مؤجل بنهاية شعبان صار ليلة شك يحل الدين ولا ما يحل يقول لا ما يحل الدين طيب اذا صار الدين ما يحل كيف انه 47 00:21:40.100 --> 00:22:00.550 آآ يحل الصيام نعم هذا من التناقض نعم كوقوع الطلاق من المسائل اذا علق الطلاق على نهاية شعبان وصار ليلة الثلاثين شك. هل تطلق زوجته؟ او لا تطلق؟ يقول لا ما تطلب 48 00:22:00.850 --> 00:22:22.150 الاصل بقاء النكاح الا تطلق مع الشك الطلاق وهذا مما يظعف هذا القول. نعم والعتق العتق اذا اعتق علق عتق عبده على نهاية شعبان. وصار شك ما يقع العتق مع الشك 49 00:22:22.600 --> 00:22:44.050 الاصل بقاء الرق ما يعلق عليه غير الصيام فقط يقول احتياطا. اه الحمد لله الاحتياط في ترك الصيام. نعم وحلول الاجل حلول اجال الديون مثلا معلقة على شعبان على نهاية شعبان ما تحل 50 00:22:44.750 --> 00:23:06.350 مع القتر والغيم يقال هذا نهاية شعبان لا هذا كله تظعف القول بوجوب صوب يوم الشك. نعم وتثبت رؤية هلاله مم. بخبر مسلم. نعم. عرفنا ان الصيام يجب برؤية الهلال 51 00:23:07.350 --> 00:23:26.500 رؤية من؟ كل الناس لابد يرونه هذا صعب برؤية واحد من المسلمين اذا رآه واحد من المسلمين لزم الناس كلهم الصوم برؤية واحد منهم آآ شهر رمظان يدخل بشهادة واحد 52 00:23:27.300 --> 00:23:50.300 اذا شهد انه رأى الهلال يعمل برؤيته ويلزم الجميع الصوم نعم بخبر مسلم مكلف يشترط في الذي يرى الهلال ان يكون مكلفا وهو البالغ العاقل ولا يعمل برؤية الصبي الذي دون البلوغ 53 00:23:50.850 --> 00:24:14.500 ولا برؤية غير العاقل المجنون والمعتوه الذي لا عقل له ما يعمل به نعم عدل ثالثا يكون عدلا يعني ليس فاسقا اذا كان فاسق فلا يعمل برؤيته ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا 54 00:24:14.800 --> 00:24:37.300 ان تصيبوا قوما بجهالة اشترط في الرائي للهلال ان يكون مسلما وان يكون بالغا وان يكون عاقلا وان يكون عدلا غير فاسد اذا توافرت هذه الشروط يقبل خبره بدخول الشهر 55 00:24:37.650 --> 00:24:59.650 نعم ولو عبدا او انثى ولو كان الذي رآه عبدا يعني مملوك يعني مملوك فيشترط الحرية مسلم ما دام انه مسلم وعدل ولو كان مملوكا وكذلك المرأة اذا رأته امرأة 56 00:25:00.550 --> 00:25:26.850 اذا رأته امرأة تتوفر فيها الشروط يقبل قولها يصام برؤيته. العموم الحديث لعموم الحديث قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ولان ابن عمر رضي الله عنه قال ترى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته 57 00:25:28.550 --> 00:25:49.250 فصامه صلى الله عليه وسلم وامر الناس بالصيام. هذا دليل على قبول خبر الواحد رؤية الهلال وجاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه رأى الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله 58 00:25:49.500 --> 00:26:08.900 واني رسول الله؟ قال نعم فصام النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالصيام فهذا دليل على قبول خبر الواحد في رؤية الهلال نعم وتثبت بقية الاحكام تبعا اي نعم بقية الاحكام المتعلقة على الشهر 59 00:26:09.650 --> 00:26:36.900 تثبت برؤية الواحد تبعا للصيام. الديون تحل والطلاق المعلق يقع والعتق المعلق يقع برؤية الواحد العدل الذي توفر فيه الشروط. نعم ولا يقبل في بقية الشهور الا رجلان عدلان اما بقية الشهور من شهر 60 00:26:37.750 --> 00:27:02.250 شوال خروج الشهر ما يقبل فيه واحد لابد من اثنين فاكثر وكذلك بقية الشهور قوله تعالى واستشهدوا شهيدين اثنين ما ما يكفي الواحد اشهدوا ذوي عدل ذوي عدل يعني اثنين منكم 61 00:27:02.900 --> 00:27:29.550 فبقية الشهور لا تثبت الا برؤية شاهدين. اخبار شاهدين. عيد الفطر وغيره من بقية الشهور نعم قال رحمه الله تعالى فصل عرفنا الان بماذا يثبت دخول شهر رمظان وما هو النصاب في الشهادة 62 00:27:29.850 --> 00:27:54.100 نصاب في الشهادة وشروط الرائي للهلال عرفنا كل هذا وعرفنا الادلة على ذلك والحمد لله نعم قال رحمه الله تعالى فصل وشرط وجوب الصوم اربعة اشياء يعني على من يجب صوم رمضان 63 00:27:54.900 --> 00:28:22.000 يجب صوم رمضان باربعة شروط يجب صوم رمضان على المسلم باربعة شروط نعم انتبهوا الاسلام الشرط الاول الاسلام فالكافر لا يصوم ولو صام ما يقبل منه لانه يشترط الاسلام ان يكون مسلم. العبادات كلها ما تصح من الكافر 64 00:28:22.500 --> 00:28:47.650 حتى يسلم كل العبادات لا الصلاة ولا الصيام ولا الزكاة ولا حتى يسلم فاذا اسلم تجب عليه الاحكام قبل اسلامه لا يصح منه عبادة قوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل يعني الكفار جعلناه هباء 65 00:28:48.100 --> 00:29:07.450 منثورا لا لا يقبل هبأ غبار الهبأ هو الغبار ما يقبل منه شيء ما دام كافر العبادات لا تصح من الكافر رمظان ولا غير رمظان حتى يسلم نعم هذا واحد 66 00:29:07.650 --> 00:29:28.050 والبلوغ الشرط الثاني البلوغ لا يجب الصيام الا على البالغ اما من دون البلوغ فلا يجب عليه الصيام لكن يؤمر به يصومه نافلة لاجل يتدرب على الصيام لا الزام وانما من باب الاستحباب 67 00:29:28.200 --> 00:29:49.100 كما يؤمر بالصلاة وهي لا تجب عليه لكن ليدرب عليها وتكون له نافلة نعم الشرط الثاني البلوغ. نعم. والعطل الشرط الثالث العاقل اللي ما عنده عقل كالمعتوه اللي ما له عقل اصلا 68 00:29:49.400 --> 00:30:11.000 او المجنون الذي فيه مس من الجن ولا يعقل هذا ليس عليه صيام لانه يشترط النية للصيام وغير العاقل ما يستحظر النية ما له نية مثل اه الخشبة او الحديدة او ما ما له نية 69 00:30:11.300 --> 00:30:35.150 لا نية الا مع العقل والقدرة عليه الثالث آآ الاسلام والعقل والثالث الشرط الثالث القدرة على الصيام الذي لا يقدر على الصيام ان كان عذره مؤقتا يفطر ويقضي كان عذره مستمرا 70 00:30:35.450 --> 00:31:01.450 فهذا ما يجب عليه الصيام انما يجب عليه الفدية ففدية طعام مسكين نعم كما سبق نعم فمن عجز عنه طيب كم صارت الشروط؟ وجوب الصيام على ها اربعة الاسلام والعقل 71 00:31:02.600 --> 00:31:32.700 وها والبلوغ الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة على الصيام اذا توفرت هذه الشروط وجب الصيام على كل مسلم اذا اختل شرط منها فلا يجب نعم ومن عجز عنه لكبر او مرض هذا العاجز الذي عجزه مستمر ولا يرجى له قدرة 72 00:31:33.400 --> 00:31:56.000 هذا يطعم كما سبق. نعم فمن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى زواله نعم هذا الذي لا يرجى زوال عذره وهم صنفان الكبير الهرم والثاني المريظ المرظ المزمن الذي لا 73 00:31:56.250 --> 00:32:15.950 ينتظر له شفاء حتى يقضي اذا شفي هذان عليهما الفدية. نعم او مرض لا يرجى زواله افطر واطعم عن كل يوم مسكينا. اي نعم مد بر او نصف صاع من غيره. ما مقدار الاطعام 74 00:32:16.900 --> 00:32:36.350 دار الاطعام على قوله قيل فانه يكفي المد وهو ربع الصاع هذا المذهب انه يكفي المد لان المد يشبع الانسان يشبع الانسان. فيكفي المد ربع الصاع لان الساعة اربعة امداد 75 00:32:37.150 --> 00:32:58.050 القول الثاني انه نصف الصاع نصف الصاع مدان يعني ما يكفي المدة هذا القول الثاني وهذا احوط انه نصف الساعة هذا احوط. يعني الان مقدار كيلو ونصف نصف الصاع الان مقداره كيلو ونصف 76 00:32:58.700 --> 00:33:18.350 نعم او نصف صاع من غيره المدمن البر نصف صاع من غيره من التمر من الشعير من الذرة من لان نصف الصاع من غير البر يعادل نصف الصاع من البر. يعادل المد من البر 77 00:33:18.900 --> 00:33:40.250 لان البر افضل نصف الصاع من غير البر يعادل المدمن البر نعم واللي يفتى به الان انه نصه على كل حال مقدار كيلو ونص عرفنا شروط الوجوب هذه شروط الوجوب اللي انتهت 78 00:33:40.950 --> 00:34:01.650 شروط الصحة بعد توفر الوجوه بعد توفر شروط الوجوب. شروط زائدة على شروط الوجوب نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول كم مدة الرخصة للمسافر هل هي اربعة ايام فقط 79 00:34:02.150 --> 00:34:21.350 هم يسأل عن مدة الرخصة للمسافر في الفطر. ما هو ما دام السفر موجود. رخصته ما دام السفر موجودا فله الرخصة بالافطار والقصر اصل الصلاة اذا انتهى السفر انتهت الرخصة 80 00:34:22.050 --> 00:34:40.600 نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في العشر الاخيرة من رمضان هل الافضل ان اصلي التراويح بعد العشاء؟ ام التهجد كلهن كلهن تصلي التراويح باول الليل والتهجد في اخر الليل 81 00:34:40.700 --> 00:35:07.800 هكذا السلف يعملون كذا التراويح في اول الليل والتهجد في اخر الليل لانها ليالي ترجى فيها ليلة القدر فيتهجدون فيها زيادة على التراويح وجد الان من تسبيل طلب العلم ان يقولون لا ما في الا صلاة واحدة اما اول الليل واما اخر الليل في كل الشهر 82 00:35:08.100 --> 00:35:31.000 هؤلاء كسالى يريدون ينامون ولا يريدون الخير ما يعتبر قوله ما يعتبر قولهم المسلم يرجو الخير ويعمل ولا يكسل نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من جامع ناسيا في نهار رمضان هل يفسد صيامه؟ وما الدليل 83 00:35:31.150 --> 00:35:51.150 نعم اذا جامع بطل صيامه ناسيا او عامدا لانه ما ورد استثناء الناسي ما ورد هذا. الذي جامع في رمظان اوجب النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة ولم يستفصل منه هل انت ناسي ولا ما نسيت 84 00:35:51.750 --> 00:36:08.650 نعم وهذا سائل يقول ما حكم من اراد ان يفطر يوما من شهر رمضان لان عنده امتحان من الساعة التاسعة الى الخامسة مساء اذا نوى الافطار افطر لانه قطع النية 85 00:36:08.700 --> 00:36:25.950 درت في الصيام الفرض استمرار النية. فاذا اراد انه يفطر ويقطع الصيام بطل صيامه يعني نوى انه يفطر في اثناء النهار ثم قالها او اكمل صيامي. نقول خلاص راح عليك الصيام لانك 86 00:36:26.100 --> 00:36:46.650 قطعت النية والصيام هو امساك مع نية انت قطعت النية راح عليك الصيام. لازم من قضى لكن تمسك بقيت اليوم من باب اه احترام الوقت الا القضاء وجب عليك نعم 87 00:36:47.400 --> 00:37:05.650 احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل تسقط كفارة الجماع في نهار رمضان بالاعسار لا تبقى في ذمتي متى ما قدر ينفذه اذا لم يقدر الشكوى الى الله. نعم وهذا سائل يقول 88 00:37:05.800 --> 00:37:26.100 اليست شهادة المرأتين بشهادة رجل؟ هذا في الاموال يا اخي هذا في الاموال تقبل شهادة رجل فان لم يكن فرجل وامرأتان. هذا في الاموال لا في العبادات نعم وهذا سائل يسأل عن بخاخ الفم 89 00:37:26.550 --> 00:37:49.800 هل يفطر في رمضان؟ والله الاحوط انه يتجنبه يصليه بالليل هذا هو الاحوط لان البخاخ حق الربو هذا يقول الاطباء انه ما يخلو من ماء ولا يخلو من دواء ايضا 90 00:37:50.650 --> 00:38:12.600 فالاحوط انه يترك لكن اذا اضطر اليه افتى اللجنة الدائمة بجوازه عند الضرورة واما اذا لم يضطر اليه فيتجنبه نصليه بالليل نعم وهذا سائل يقول ما هو يوم الشك؟ وما حكم صومه 91 00:38:12.650 --> 00:38:27.850 قوم الشك عرفته يا اخي ليلة الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الهلال لغيم او قتر هذا يوم الشك يعني الشك هل هو من رمضان او من شعبان مشكوك فيه 92 00:38:28.100 --> 00:38:50.800 نعم وهذا سائل يقول هل تجزئ وجبة الطعام عن النصف صاع نعم اذا اطعم المسكين عشاه ولا غداه او المساكين اذا كانوا عدد غداهم او عشاهم اجزأ ذلك نعم وهذا سائل يقول ايهما افضل في السفر؟ الصوم ام الفطر 93 00:38:51.350 --> 00:39:14.400 والافضل الافطار الافظل للمسافر الفطر اخذا بالرخصة قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته الافضل للمسافر ان يفطر والحمد لله ولا يشق على نفسه 94 00:39:14.700 --> 00:39:33.750 نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول شخص مصاب بالسرطان عافانا الله واياكم ولم يتمكن من صيام رمضان السابق ولم يقضي حتى الان لظروف مرضه وعلاج السرطان كفى الله شره 95 00:39:33.950 --> 00:39:58.150 مرض مزمن لا يرجى شفاؤه هذا يطعم ولا عليه ما عليه صيام نعم وهذا سائل يقول ما حدود الاقليم الذي يلزم من رأى الهلال ان يصوم اهله واذا كانت اهل الشأن يعرفه اهل الحساب يعرفون الاقاليم واختلاف 96 00:39:58.150 --> 00:40:21.000 بالمطالع عليها اتفاق اهل المعرفة يقول شيخ الاسلام اهل المعرفة يعني اهل الحساب في التوقيت يعرفون بالتوقيت طلوع الشمس على الاقليم وغروبها وطلوع الهلال وهكذا صام معاوية والمسلمون في الشام 97 00:40:21.700 --> 00:40:43.000 قاموا بالشام بداية الشهر جاء واحد الى المدينة فاخبر ابن عباس ان معاوية والمسلمين ايش صاموا؟ ثبت الشهر عندهم فقال لا لكن لا نصوم حتى نراه ابن عباس في المدينة 98 00:40:43.650 --> 00:40:59.600 قال لا نصوم حتى نراه ولم يعمل برؤية اهل الشام ودل على ان اختلاف الاهل آآ مطالع اختلاف المطالع مؤثر في الصيام وهذا من تيسير الله عز وجل على العباد 99 00:40:59.700 --> 00:41:15.100 صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ان كنت صائما ثم نويت ان افطر ولم افطر فهل اكون بذلك مفترا؟ سبق الجواب عنه انه اذا قطع النية الصوم الواجب 100 00:41:15.600 --> 00:41:38.200 اذا قطع النية في الصوم الواجب بطل اما النفل فلا يؤثر هذا اذا ما اكل ولا شرب يواصل صيامه. نعم وهذا سائل يقول هل يجوز صيام ستة من شوال قبل قضاء الايام التي افطر فيها في رمضان؟ ام يجب القضاء اولا؟ الاحوط انه يقضي اولا 101 00:41:38.200 --> 00:41:58.650 ثم يصوم الست اذا بقي من شوال شي يصوم الست وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال قال صام رمظان اللي عليه قظى ما بعد صام رمظان كله 102 00:41:59.400 --> 00:42:22.850 نعم وهذا سائل يقول كم مقدار خمسين اية كيف؟ كم مقدار الخمسين اية مقدارها خمسين اية مقداره خمسين اية اما المدة هذا يختلف اختلاف القراء تلاف القراء بعضهم الخمسين الاية تاخذ وقت وبعضهم ما تاخذ وقت 103 00:42:23.050 --> 00:42:44.050 نعم وهذا سائل يقول من الائمة في رمضان من يلحنون في القنوت ويطربونه اي نعم لا بأس يعني تحسين الصوت بالدعاء طيب لانه يؤثر على السامعين وفيه خشوع يسبب الخشوع طيب لكن ما يبالغ في هذا 104 00:42:44.550 --> 00:43:06.850 ولا يجعل مثل القرآن بالغنة والادغام والمدود لا ما يجعل مثل القرآن نعم لكن يحسن صوته بالدعاء الامام يحسن صوته بالدعاء نعم. وهذا سائل يقول ما وجه التفريق بين رمضان وغيره من الشهور في اثباته 105 00:43:07.750 --> 00:43:28.200 لان رمضان ثبت يعني الاصل انه لا يقبل الا شهادة اثنين هذا الاصل. استثني من هذا رمظان بالدليل. مخصص هذا من باب التخصيص نعم وهذا سائل يقول نحن في بلاد امريكا ولا يوجد مختصين برؤية الهلال 106 00:43:28.450 --> 00:43:50.250 فهل يجوز لنا ان نتبع بلاد المسلمين مثل السعودية اذا كنتم في عندكم مركز اسلامي اذا كان عندكم مركز اسلامي فيرجع اليه في اثبات دخول رمظان وخروج رمظان مركز الاسلامي يقوم مقام الحكومة الاسلامية 107 00:43:50.600 --> 00:44:14.000 اذا ما عندكم مركز اسلامي تصومو مع اقرب البلاد اليكم اقرب البلاد اليكم صوموا مع المسلمين الذين هم اقرب البلاد اليكم نعم وهذا سائل يقول من رأى هلال رمضان وحده وردت شهادته 108 00:44:14.100 --> 00:44:31.000 ولم يصم اهل الاقليم فهل يلزمه الصوم؟ هل يلزمه الصوم؟ اذا رد خبره رآه متيقن انه رآه يلزمه الصوم يلزمه الصوم لانه رآه صوموا لرؤيته وهو رآه يلزمه الصوم. نعم 109 00:44:32.000 --> 00:44:53.150 نختم بهذا السؤال يقول هل يصح الافطار بالنية في صيام النافلة او الفريضة الفريضة نعم ينقطع الصيام بقطع النية اما النافلة فلا ينقطع الا بالاكل والشرب فلو نوى يفطر ولكنه لم يأكل ولم يشرب ثم اراد ان يواصل الصيام له ذلك في النفل 110 00:44:53.500 --> 00:44:57.718 اما الفرض لا. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم