1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
النبي الكريم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفاهيم سليمان فهمنا سبحانك رب لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللحاضرين

3
00:00:40.400 --> 00:01:06.750
بسم الله الرحمن الرحيم اعلم ان نواقض الاسلام عشرة نواقض. الاول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين  صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نواقض الاسلام

4
00:01:07.450 --> 00:01:44.450
هي مفسدات مثل النواقظ الوضوء مثلا نواقض الوضوء مبطلات الوضوء. ومفسدات كذلك الاسلام نواقضه مفسداته ومبطلاته وهي اسباب الردة اسباب الردة عن الاسلام والعياذ بالله. ولابد للمسلم ان يعرفها  من اجل ان يتجنبها ويحذر

5
00:01:44.700 --> 00:02:21.500
منها لان الذي لا يعلم الشيء يقع فيه فلا بد ان تتعلم ما هو الاسلام وتتعلم ما هي نواقض الاسلام كما انه لا بد ان تعرف التوحيد وتعرف الشرك وانواع الشرك تتعلم الشيء وتتعلم ضده

6
00:02:22.700 --> 00:02:51.300
تعلم الشيء من اجل ان تعمل به وتتعلم ضده من اجل ان تحذر منه فلا بد من تعلم نواقض الاسلام واسباب الردة حتى تتجنبها وتحذر منها  فلا يكفي ان الانسان يقول انا مسلم وانا اعرف ديني واعرف نعم هذا طيب لكن

7
00:02:51.450 --> 00:03:31.700
لابد ان تعرف ما يفسد الاسلام ويبطله حتى تتجنب هذه الاشياء تحذر منها ولذلك الف العلماء رحمهم الله في بيان نواقض الاسلام مؤلفات  ونواقض الاسلام كثيرة  نواقض الاسلام كثيرة ولكن الشيخ رحمه الله

8
00:03:31.800 --> 00:04:05.650
لخص منها هذه العشرة لانها اكثر ما يقع اكثر ما يقع فهي اكثر النواقض وقوعا في الناس فلذلك كتب هذه الرسالة نواقض الاسلام العشرة هذه اهمها واخطرها واذا سلمت منها

9
00:04:05.700 --> 00:04:31.800
فما بعدها ايسر منها. نعم. قال رحمه الله الاول الشرك في عبادة الله اول نواقض الاسلام الشرك الشرك في عبادة الله هذا هو اول نواقظ الاسلام بان يدعو غير الله

10
00:04:32.150 --> 00:04:56.600
ولو كان يقول لا اله الا الله قد يبطل هذه الكلمة اذا عمل او اعتقد شيئا يخالفها  قد يقول لا اله الا الله بكثرة ولكن يرتكب اشياء تنقل هذه الكلمة

11
00:04:56.600 --> 00:05:28.300
كأن يدعو الاولياء والصالحين والاضرحة والقبور وغير ذلك. هذا ناقظ هذا هو اعظم نواقض الاسلام الشرك بالله عز وجل وهو دعاء غير الله الذبح لغير الله لغير الله اي نوع من انواع العبادة اذا جعلها من غير الله فقد اشرك

12
00:05:28.300 --> 00:06:03.000
لا وابطل دينه وناقض كلمة لا اله الا الله هذا خطر عظيم نعم الشرك بالله الشرك في العبادة بتوحيد الالوهية اما الشرك في توحيد الربوبية فهذا غير موجود ما في احد يعتقد ان احدا يخلق مع الله. ان احدا يرزق مع الله ان احد يحيي ويميت غير الله

13
00:06:03.000 --> 00:06:34.600
سبحانه وتعالى هذا نادر ان وجد فهو نادر ولا عبرة به والا فاكثر الناس تقرون بتوحيد الربوبية انما الشرك وقع في توحيد الالوهية. في العبادة عبادة غير الله عز وجل. والرسل كلهم اول ما يدعون اليه الامر بعبادة

14
00:06:34.600 --> 00:07:02.150
الله يا قومي اعبدوا الله. ولا تشركوا به شيئا. ولم يقولوا لاممهم يا قومي اقروا بالله. هم يقرون بالله عز وجل يبرون بالله انه الخالق الرازق المحي المميت المدبر. وانما يشركون في العبادة. ولذلك الرسل

15
00:07:02.150 --> 00:07:22.150
جاؤوا بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له. كلهم جاءوا بهذا. يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا

16
00:07:22.150 --> 00:07:51.350
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذا هو محط الشرك عند الامم توحيد الالوهية اما توحيد الربوبية فهم مقرون به ولكنه لا يكفي

17
00:07:51.500 --> 00:08:20.950
ولا يدخلهم في الاسلام حتى يأتوا بتوحيد الالوهية نعم قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالى هذا خطر الشرك هذا خطر الشرك. الشرك ذنب

18
00:08:20.950 --> 00:08:52.900
وهو اعظم الذنوب لا يغفره الله الا بالتوبة اما غيره من الذنوب التي دون الشرك فقد يغفره الله قد يغفره الله سبحانه وتعالى. وقد يعذب صاحبه ولكنه لا يخلد في النار بل يخرج منها ويدخل الجنة

19
00:08:54.300 --> 00:09:20.050
ان الله لا يغفر ان يشرك به. شوف الشرك لا يغفره الله ابد. ويغفر ما دون ذلك يعني ما دون الشرك. ولو كان من الكبائر كالزنا والسرقة شرب الخمر هذا تحت المشيئة. ان شاء الله غفر لصاحبه. ولم يعذبه وان شاء

20
00:09:20.050 --> 00:09:47.700
بقدر ذنوبه ثم بعد ذلك مآله الى الجنة. لانه من عصاة الموحدين  ان الله لا يغفر ان يشرك به  قال ابن القيم والشرك فاحذره فاحذره. والشرك فاحذره. فشرك ظاهر. ذا القسم

21
00:09:47.700 --> 00:10:09.650
ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه او يرجوه ثم يخافه كما ما يخاف الواحد الديان. هذا الخطر كثير من الناس يقعون في الشرك

22
00:10:09.750 --> 00:10:39.900
في العبادة اما عن جهل واما عن تقليد في غيرهم. لانهم لم يعرفوا نواقض الاسلام ولم يقرأوا بالتوحيد والعبادة. وهذا خطر الجهل. نعم وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

23
00:10:39.900 --> 00:11:05.250
ومنه الذبح انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار الاية الاولى الله جل وعلا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به

24
00:11:05.650 --> 00:11:33.150
وهو محروم من المغفرة. مع ان الله غفور رحيم وهذه الاية انه ايضا محرمة عليه الجنة يعني ممنوع والتحريم هو المنع. يمنع من دخول  وين يروح؟ مأواه النار وما للظالمين يعني المشركين

25
00:11:33.750 --> 00:12:00.350
مشركين لان الشرك ظلم. ان الشرك لظلم عظيم. فالحاصل ان الايات فيها الوعيد الشديد على الشرك. الاولى انه لا يغفره الله لمن مات عليه والثانية ان المشرك اذا مات على الشرك

26
00:12:00.400 --> 00:12:31.200
فان الله حرم عليه الجنة. يعني يمنعه من دخولها منعا باتا طيب واذا حرم من دخول الجنة فمأواه اي مصيره النار نسأل الله العافية. هذا في خطر الشرك. كيف لا نخاف الشرك

27
00:12:31.550 --> 00:13:01.300
ونحذر منه ونسأل الله السلامة منه ونأمن على انفسنا هذا غرور وكيف نتجنب الشرك ونحن لا نعرف ما هو الشرك لا بد ان نعرف ما هو الشرك الشرك هو دعاء غير الله او الذبح لغير الله او النذر لغير الله او اي نوع من انواع العبادة

28
00:13:01.450 --> 00:13:30.500
اجعله للمخلوق حيا او ميتا العبادة حق لله عز وجل لا يشاركه فيها احد  دائما من كان لا الملائكة ولا الانبياء والرسل ولا الاولياء والصالحين ولا الاشجار ولا الاحجار والاصنام

29
00:13:31.300 --> 00:13:51.700
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. كلمة شيئا تعم كل شيء. فلا يشرك مع الله احد قال هذا ملك من الملائكة هذا رسول هذا نبي هذا ولي من اولياء الله

30
00:13:52.000 --> 00:14:18.350
لا ما يجوز هذا العبادة حق لله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اتدري ما حق العباد؟ ما حق الله على العباد حق الله على العباد ان يعبدوه. ولا يشركوا به شيئا. هذا حق الله. على العباد

31
00:14:18.350 --> 00:14:48.150
حق الاله عبادة بالامر لا بهوى النفوس فذال فذاك للشيطان. يقول ابن القيم حق اله عبادة عبادة بس عبادة لا عبادة بالامر يعني بالشرع مات عبد الله باي شيء من عندك ولا من عند الاخرين؟ حق الاله عبادة بالامر لا بهوى النفوس. فذاك

32
00:14:48.250 --> 00:15:08.400
للشيطان نسأل الله العافية. نعم ومنه الذبح لغير الله؟ من الشرك يعني من الشرك الذبح لغير الله الله جل وعلا امر بالاخلاص الذبح له قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي

33
00:15:08.450 --> 00:15:26.900
يعني الذبيحة النسك هو الذبح. فكما ان الصلاة لا تكون الا لله كذلك الذبح لا يكون الا لله  قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

34
00:15:26.950 --> 00:15:55.000
وبذلك امرت وانا اول المسلمين   وقال تعالى فصلي لربك وانحر خلي لربك وانحر مثل اية الانعام سوا مثلها سوا صلي لربك وانحر فكما لا تصلي لغير الله فلا تذبح لغير الله

35
00:15:56.400 --> 00:16:17.200
الان كثير بالمئات والالوف من يذبحون للاضرحة يذبحون للاضرحة والقبور على اعتابها يجيبون الاغنام والابل ويذبحونها عند الاظحية يتقربون بها الى الله لا يتقربون بها الى الاموات. نسأل الله العافية

36
00:16:17.300 --> 00:16:37.000
هذا شرك اكبر شرك اكبر يخرج من الملة نعم ومنه قال رحمه الله ومنه الذبح لغير الله. مم. كمن يذبح للجن او للقبر. يذبح للجن. يقول اخاف من شر الجن. اذبح

37
00:16:37.000 --> 00:17:02.700
ذبيحة يستعيذ من الجن. دعوها لهم لاجل ان يأمن من شرها. هذي شرك شرك بالله عز وجل لان الذبح لله ما يذبح للجن ولا لغيره نعم  قال رحمه الله الثاني من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم

38
00:17:02.700 --> 00:17:29.500
واجماعا الثاني من نواقض الاسلام من نواقض الاسلام ها رحمه الله الثاني نعم من جعل بينه وبين الله من جعل بينه وبين الله وسائط ها نعم يدعوهم ويسألوهم الشفاعة يدعوهم وسائق يدعوهم

39
00:17:30.650 --> 00:17:59.200
فلا يجعل الانسان بينه وبين الله واسطة يدعو الله بها يتقرب الى هذه الواسطة وهي تقربه الى الله بزعمه كما قال جل وعلا في المشركين ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا

40
00:17:59.250 --> 00:18:28.450
عند الله قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء اولياء ما نعبدهم شف اعترفوا انهم يعبدونه ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم دماء فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب تشقى

41
00:18:28.650 --> 00:18:52.600
كاذب وكفار الذي يفعل هذا كافر. كفار. الذي يتقرب الى المخلوق ويقول المخلوق يقربني الى الله. فيذبح للقبور بزعم ان اصحابها يقربونه الى الله ليه ما تقرب الى الله انت

42
00:18:53.000 --> 00:19:13.500
مباشرة ولا تتخذ بينك وبين الله واسطة. هو قريب مجيب. لماذا تجعل بينك وبين الله واسع تذبح لي الواسطة تنظر للواسطات تدعو الواسطة وهي تقربك الى هذا فعل المشركين الاولين

43
00:19:14.200 --> 00:19:41.550
فاذا اتخذ واسطة بينه وبين الله من المخلوقين يذبح لها وينذر لها ويدعوها فهو مشرك الشرك الاكبر اما من اتخذ واسطة بينه وبين الله لكنه لم يقرب لها شيء من العبادة. فهذه بدعة

44
00:19:41.550 --> 00:20:08.100
هذي تعتبر بدعة وهي وسيلة الى الشرك الذي يتخذ واسطة بين امرين اما ان يتقرب الى هذه الواسطة بشيء من انواع العبادة فهذا مشرك الشرك واما ان يتخذها مجرد واسطة ولا يجعل لها شيء من العبادة هذه بدعة لان الله

45
00:20:08.100 --> 00:20:35.450
لم يأمرك بهذا قال ربكم ادعوني استجب لكم. ما قالوا ادعوني بواسطة فلان ولا علان. ادعوني استجب لكم. ادعو الله مخلصين له الدين نعم قال رحمه الله الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر

46
00:20:35.500 --> 00:20:54.400
الثالث من نواقض الاسلام من لم يكفر المشركين يقول انا ما ما عندي شرك وانا لكن ما ما ني مكفر اللي اللي يشركون بالله ما علي منهم ما علي منهم

47
00:20:54.450 --> 00:21:17.150
ولا على الملحالهم. ولا لا بد تعتقد لا بد تعتقد كفر. هؤلاء  واذا لم تعتقد كفرهم وتكفرهم فان معناه انك اقررتهم على ما هم عليه فلم تنكر عليهم فلهم هذا

48
00:21:17.350 --> 00:21:38.450
لان فيها كثير من الناس اليوم يقول والله انا ما علي الا من نفسي ولا انا ما علي من الناس لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين ليس معناه التراضي بيننا وبينهم كما يفهم بعض الناس

49
00:21:39.200 --> 00:21:58.450
معناه انا بريء منكم. انا بريء منكم ومن دينكم. هذا معناه السورة. لكم دينكم ولي دين. هذا معناه ما هم معناه المصالحة بيننا وبينهم نقول انتم على دينكم وحنا على ديننا لا

50
00:21:59.000 --> 00:22:24.100
مهما الدين الواحد وهو دين الله عز وجل وما عداه فهو باطل شرك لابد ان تعتقد هذا هذي مصيبة الان كثيرة كثيرة اللي ما تبرأ من المشركين بعضهم اخترع شيء جديد يقول انا اتبرأ من دينهم لكن ما تبرأ منهم

51
00:22:24.900 --> 00:22:52.350
انا اتبرأ من دينهم لكن انا ما اتبرأ منهم. يقول لازم تبرأ من دينهم وتبرأ منهم. واذ قال ابراهيم ابيه وقومه انني براء مما تعبدون وفي الاية الاخرى قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة لابراهيم والذين معه. اي قالوا لقومهم

52
00:22:52.350 --> 00:23:09.750
الا برآء منكم شف بدأوا بهم تبرأوا منهم اول. انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. تبرأوا منهم ومن دينهم هذا يقول لا انا اتبرأ من دينهم لكن ما تبرأ منهم

53
00:23:10.300 --> 00:23:40.350
هذا جهل ومغالطة ومخالفة للاية الكريمة انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. فلابد ان يتبرأ من المشركين ومن دينهم. فان لم تبرأ منهم فانه منهم من يتولهم منكم فانه منهم. اذا قال والله انا ما انا اتبرأ من دينهم لكن

54
00:23:40.350 --> 00:24:03.300
اصدقائي واحبابي اقاربي وكذا وكذا ما تبرأ منه يقول اذا ما تبرأت من من الشرك واهله فلابد ان تبرأ من هذا ومن هذا. انه برآء منكم. ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم

55
00:24:03.300 --> 00:24:30.150
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده  اذا امنتم بالله وحده عادت المودة بيننا وبينه والا فالقطيعة بينا وبينكم الى الممات  حتى تؤمنوا بالله وحده هذي ملة ابراهيم عليه السلام

56
00:24:30.750 --> 00:25:01.050
التي قال الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم اتبع ملة ابراهيم حنيفا ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين  هذا هو دين ابراهيم وملة ابراهيم التي امرنا امر نبينا وامرنا باتباعها

57
00:25:01.500 --> 00:25:32.750
وهي البراءة من المشركين ومن شركهم جميعا. نعم احسن الله اليكم الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه وان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر

58
00:25:33.900 --> 00:26:00.550
نعم الثالث من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه وان حكمه احسن من حكم الله ما هو كافر الله جل وعلا يقول ومن احسن من الله حكما؟ افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يقيمون لا

59
00:26:00.550 --> 00:26:19.950
احد احسن من الله حكما الذي يعتقد ان هناك ما هو احسن من حكم الله هذا كافر مرتد عن دين الاسلام. او يقول متساوي حكم الله وحكم غيره. متساوي. انا مخير. ان شئت احكم

60
00:26:19.950 --> 00:26:48.600
بحكم الله وان شئت احكم بحكم غيره هذا مخير. يقول هذا كافر ايضا. هذا كافر لانه سوى الى الله وبين خلقه سوى بين الشريعة والقانون قال هم سوا مع ان القانون باطل الشريعة حق. فكيف يسوى هذا بهذا

61
00:26:48.700 --> 00:27:18.450
لابد ان الانسان يعرف هذا. لولا حكم الا حكم الله سبحانه وتعالى. ولا تصلح الا بذلك الدنيا والاخرة وان حكم غيره باطل  سواء سمي نظاما او قانونا او عادة قبلية او عرف قبلي او غير ذلك. حكم الجاهلية

62
00:27:18.900 --> 00:27:41.750
كل حكم من غير الله والحكم لله فهو حكم الجاهلية. هذا حكم الجاهلية يبغون من احسن من الله حكما لقوم يوقنون. لا لا بد من الحكم بما انزل الله من حكم بغير ما انزل الله

63
00:27:41.950 --> 00:28:06.150
يرى انه احسن من حكم الله يقول هذا احسن للناس هذا كافر بلا شك وكذلك من قال هم سواء انا احكم بهذا او بهذا نقول هذا كافر ايضا لانه حكم غير الله بحكم الله قال سوا هذا كافر بالله هذا من نوافل الاسلام

64
00:28:07.800 --> 00:28:40.450
لابد ان تعتقد ان حكم الله هو الحق وان حكم غيره باطل. وانه لا يتساوى حكم الله. وحكم غيره هذي عقيدة لابد منها واما من يخوض في هذا الان ويقول كل المقصود ايصال الحقوق الى اهلها سواء بالقانون او بالشرع

65
00:28:40.950 --> 00:29:05.100
هذه عبادة حكم بالشرع عبادة لله عز وجل. انت اذا حكمت غيره فقد عبدت هذا الغير جعلت حكمه مساوية ليس المقصود هو ايصال الحقوق فقط المقصود العقيدة عقيدة القلب فاذا تساوت عندك

66
00:29:05.200 --> 00:29:31.550
فهذا كفر بالله عز وجل المقصود التعبد لله بذلك تحكيم الشريعة عبادة لله عز وجل. تحكيم غيره شرك بالله عز وجل وليس المقصود فقط ايصال الحقوق الى اهلها هذا تابع

67
00:29:31.800 --> 00:29:59.850
ولكن العقيدة اولا ان تعتقد ان حكم الله هو الحق. وما سواه فهو باطل. وان حكم وهو العدل وما سواه فهو باطل. نعم  شيخنا احسن الله اليكم انتهينا الان من قراءة اربعة نواقض لعلنا ننتقل الى الاسئلة حتى نجزئ الكتاب على ما تبقى من ايام الاسبوع ان رأيتم ذلك. طيب

68
00:29:59.850 --> 00:30:18.300
احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول ما حكم التحكيم بغير ما انزل الله؟ وما معنى قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك

69
00:30:18.300 --> 00:30:40.000
اولئك هم الكافرون  هذا الكلام اللي قلناه انه يجب الحكم بما انزل الله لايصال الحقوق الى اهلها وان من حكم بغير ما انزل الله يعتقد انه احسن من حكم الله

70
00:30:40.400 --> 00:31:04.500
او انه يتساوى مع حكم الله فهذا كافر لا شك في كفره. مرتد عن دين الاسلام نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل كل من وقع في ناقض من نواقض الاسلام يكفر؟ ام يلزمنا قبل ذلك

71
00:31:04.500 --> 00:31:32.050
قامت الحجة عليه والتبيان اذا كان مثله يجهل فلا بد من التبيان اما اذا كان مثله لا يجهل لانه يعيش مع المسلمين في بلاد المسلمين يسمع القرآن يسمع الاحاديث يسمع الخطب والمحاضرات والدروس. هذا قامت عليه الحجة. قامت عليه الحجة زال

72
00:31:32.050 --> 00:31:58.750
انه الجهل اما انسان في ارض بعيدة ولم يبلغه شيء هذا يعذر بالجهل لكن انسان يعيش مع المسلمين وفي بلاد المسلمين يصلي معهم ويسمع كلام الله. كلام رسوله يسمع الدروس والمواعظ ويسمع الخطب ويسمع محاورات وان قال هذا جاهل

73
00:31:59.000 --> 00:32:27.500
متى يتعلم هذا؟ نعم. احسن الله اليكم وهذا تبيين للسؤال السابق. يقول اي النواقض تحتاج الى اقامة الحجة واي النوافل قامت الحجة على من لم يبلغه شيء من لم يبلغه شيء عاش في مجتمع بعيد عن الاسلام. ولم يبلغه شيء هذا يعذر بالجهل

74
00:32:27.600 --> 00:32:57.400
اما انسان عاش الاسلام مع المسلمين يسمع القرآن ليلا ونهارا يسمع السنة ويسمع كلام اهل العلم هذا قامت عليه الحجة. نعم قد يكون هناك اشياء تحتاج الى بيان هذه هي اللي يعذر فيها بالجهل اذا كان هناك مسألة واحدة فيها خلاف بين العلماء وفيها اشتباه لا بد تبين

75
00:32:57.400 --> 00:33:26.750
لكن العقيدة لا العقيدة ما فيها جمال ولا فيها اشتباه بين بينة واضحة من الكتاب والسنة. نعم  احسن الله اليكم يقول هل يشترط في التكفير الاستحلال القلبي الاستحلال نوع من انواع التكفير نوع من انواع الردة ونوع من نواقض الاسلام ما هو محصور الكفر بالاستحلال

76
00:33:27.450 --> 00:33:46.700
الاستحلال نوع من انواع الردة ومن انواع الكفر. نعم. احسن الله اليكم يقول اشكل علي قول المؤلف رحمه الله او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر ما معنى ذلك؟ نعم اذا اذا شك في كفرهم معناه انه ما

77
00:33:46.700 --> 00:34:11.000
هو الحق انه تساوى عنده الامر هذا امر واضح ما في اشكال. كيف يقول اشكل علي واضح امر التوحيد والشرك امر واظح ما في اشكال ولا التباس ويقول اسهل علي اسهل عليك الشرك. اسهل عليك الكفر

78
00:34:11.050 --> 00:34:32.100
اذا اشكل عليه عليك معناه انك ما ما انتفعت بكتاب الله ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم يقول ما معنى قول المؤلف رحمه الله او سوى بينه بين حكم الله وحكم غيره؟ كما سمعتم

79
00:34:32.100 --> 00:34:58.250
اذا كل واحد نحكم بالقانون ولا بالشريعة المهم ان نوصل الحقوق الى اهلها باي طريق. كما سمعتم يقول ما هو بالمقصود ايصال الحقوق فقط. مقصود التعبد عز وجل تحكيم الشريعة عبادة لله تحكيم القانون كفر لله لا

80
00:34:58.250 --> 00:35:20.550
ابدا نعم احسن الله اليكم يسأل هل سب الدين يعتبر كفرا؟ هذا بيأتي بيأتي ان شاء الله هذا من أنواع النواقض الاسلام بالدين ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم نعم

81
00:35:21.300 --> 00:35:37.100
ومن يسب الدين احسن الله اليك في حالة غضبه في حال غضبه هل يعتبر كافر ايضا اذا اشتد به الغضب وصار ما يتصور ما يقول. ما يدري ايش يقول هذا

82
00:35:37.250 --> 00:35:57.950
يؤثر بغضب لكن اذا كان معه شعوره ومعه عقله ويسب الدين هذا يرتد عن دين الاسلام نعم احسن الله اليكم يقول المشرك اذا تاب في الدنيا ومات على توبته هل يغفر الله له؟ مم؟ المشرك

83
00:35:57.950 --> 00:36:14.250
اذا تاب في الدنيا ومات على التوبة هل يغفر له؟ اي نعم اذا تاب الى الله توبة صحيحة قبل الموت يغفر الله له قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

84
00:36:14.600 --> 00:36:38.600
لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ثم قال وانيبوا الى ربكم يعني توبوا. انيبوا الى ربكم واسلموا. فمن تاب توبة صحيحة قبل ان يموت تاب الله عليه وغفر له. نعم

85
00:36:39.000 --> 00:36:59.000
التوبة كما قال صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها الاسلام يجب ما قبله الهجرة تجب ما قبلها نعم. احسن الله اليكم. يقول هناك في بلادنا من يقول ان فرعون كان يدعو

86
00:36:59.000 --> 00:37:16.900
الى توحيد الربوبية فهل هذا الكلام صحيح؟ وين وين ذا الدعاء الى توحيد الربوبية ها هاللي يقول ان فرعون يدعو الى توحيد الرب وين هو فيه؟ وين كلام فرعون؟ اللي يدعو فيه لتوحيد الربوع. يقول انا ربكم الاعلى

87
00:37:17.700 --> 00:37:33.900
توحيد الربوبية يعني انه يكون هو الرب. ايش الكلام هذا نعم احسن الله اليكم يقول اذا حكم الحاكم بغير ما انزل الله مع اعتقاده ان ما انزل الله هو الصواب وهو الحق

88
00:37:34.350 --> 00:38:00.700
ولا تعرف انه ظالم وانه مخالف. هذا من اصحاب الكبائر هذا يعتبر من اصحاب الكبائر. نعم. احسن الله اليكم. سائل يقول هناك من يقول ان توحيد وتوحيد الالوهية والاسماء والصفات ليس عليها دليل من كتاب الله ولا من السنة. وان هذا التقسيم هو من اختراع

89
00:38:00.700 --> 00:38:19.000
كذا قال من اختراع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولم يسبقه لذلك احد نرجو منكم الاجابة مع الدليل هذا كلام ملحد والعياذ بالله. كلام انسان ملحد ليس ما في مسلم يقول الكلام هذا

90
00:38:19.350 --> 00:38:44.500
مسلم عاقل يقول الكلام ذا ابدا هذا ملحد صنديق والعياذ بالله يعني القرآن كله ما ما تحدث عن التوحيد الايات اللي تحدث عن افعال الله هذه توحيد الربوبية. الايات اللي تحدث عن العبادة. هذا توحيد؟ الالوهية

91
00:38:45.150 --> 00:39:05.150
الايات اللي تحدث عن اسماء الله وصفاته هذا توحيد الاسماء والصفات قل اعوذ برب الناس ملك الناس الى الناس. الفاتحة فيها انواع التوحيد. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك

92
00:39:05.150 --> 00:39:23.000
في يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فيها انواع التوحيد الثلاثة لكن هذا يدري مئة في المئة او انه يريد التظليل والعياذ بالله العلماء ما قالوا الاقسام هذي من عند انفسهم اخذوها من القرآن

93
00:39:23.500 --> 00:39:56.650
الايات التي تتحدث عن الله وعن تدبيره وعن خلقه وعن ايجاده الاشياء هذه في توحيد الربوبية الايات التي تتحدث عن العبادة والامر بها واخلاصها لله هذي في توحيد الالوهية الايات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته هذه توحيد الاسماء والصفات. لكن هل

94
00:39:56.650 --> 00:40:23.250
هذا القرآن او انه يفهم ولكن يغالط والعياذ بالله. شيخ الاسلام ابن تيمية هو اللي قالها هذا هذا الله هو الذي قال هذا في كتابه المبين. نعم احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في من يقول ان هذه النواقض العشرة لم يسلم منها احد من المسلمين؟ نسأل الله

95
00:40:23.250 --> 00:40:41.750
يعني كل الناس كفار لم يسلم منها احد معناه ان كل الناس كفار ومرتدون عن دين الاسلام يقول هذا نعم احسن الله اليكم يقول في قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به هل يدخل

96
00:40:41.750 --> 00:40:59.900
فيه الشرك الاصغر واذا دخل هل يعتبر صاحبه خالد؟ خالدا مخلدا في نار جهنم يدخل فيه الشرك الاصغر ولكن صاحب الشرك الاصغر لا يخلد في النار. هذا الفرق بينه وبين الاكبر ان صاحب الاكبر

97
00:40:59.900 --> 00:41:19.900
وخلد في النار صاحب الشرك الاصغر لا يخلد في النار. صاحب الشرك الاكبر يخرج من الدين صاحب الشرك الاصغر لا يخرج من الدين. نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول ما هو

98
00:41:19.900 --> 00:41:47.700
وعلاج الوساوس والخواطر التي تأتي وتختلج في قلب الانسان وتتعلق بالعقيدة علاجها سهل علاجها ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. استعذ بالله اذا حسيت بشي استعذ بالله. ايضا هذه الهواجس والخواطر لا

99
00:41:47.700 --> 00:42:17.700
تتكلم بها لا تتكلم بها خفي لامة الخطأ والنسيان واستتره عليه وما حدثت انفسها ما لم تتكلم او تعمل. ارفضها واتركها. نعم ولا تضرك باذن الله. نعم احسن الله اليكم يقول من ترك الصلاة بصفة دائمة هل هو كافر وارتكب ناقضا من نواقض الاسلام

100
00:42:17.700 --> 00:42:40.850
لو ترك فرضا واحدا متعمدا فهو كافر حتى يتوب الى الله عز وجل واحد فكيف بالذي يترك الصلوات دائما ولا يصلي اهل النار ماذا يجيبون يوم القيامة؟ ما سلككم في سقر؟ ايش يقولون؟ لم نك من المصلين اول جواب يقولون

101
00:42:40.850 --> 00:43:00.300
لم نقم الى المصلين. وهذا يقول لا ما يعني لو ما صلاه مسلم كيف يكون هذا نعم. احسن الله اليكم يسأل هل بناء الكنائس كفر اكبر ام وسيلة للكفر مع ذكر الدليل؟ احسن الله اليك

102
00:43:00.650 --> 00:43:28.050
المسلم لا يبني الكنائس ما يبنيها الا النصارى او اليهود اما المسلم ما يبنيها اذا بناها فهو مقر للشرك. يبنيها لاجل الشرك فيكون مرتدا عن دين الاسلام. نعم احسن الله اليكم يسأل عن الضابط الجاهل الذي يعذر. ها؟ الضابط في الجاهل الذي يعذر اذا ارتكب

103
00:43:28.050 --> 00:43:51.300
تناقض من نواقض الجاهل الذي يعذر هو الذي يعيش في عالم منقطع لم يبلغه القرآن ولا بلغه شيء عن الاسلام هذا هو الذي يعذر بالجهل حتى يبلغه الاسلام والقرآن. نعم. احسن الله اليكم

104
00:43:51.300 --> 00:44:11.350
قال سائل يقول هل الموت على الكبيرة او المعصية عياذا بالله يعتبر موتا على الكفر والشرك؟ لا يا اخوة الموت على الكبيرة ان كانت الكبيرة شركا فانه يموت على الكفر وعلى الشرك. اما اذا كانت الكبيرة دون الشرك

105
00:44:11.350 --> 00:44:32.300
فهذه فسوق او الفسوق وليست كفرا وهو تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه بقدرها ان الله لا يغفر ان يشرك به يغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم

106
00:44:32.400 --> 00:44:49.750
احسن الله اليكم يقول هناك من قال ان دين الاسلام ليس كاملا بدلالة انه لم يبين لم يبين الاسلام بعض الامور التي تتعلق بامور الدنيا هذا يرد على الله جل وعلا

107
00:44:49.900 --> 00:45:09.900
يقول دين الاسلام ليس كاملا. الله جل وعلا ماذا قال؟ قال اليوم ها اكملت لكم دينكم يقول لله انت تكذب ما اكملت لنا ديننا. هناك اشياء ما بينتها لنا. هل بعد هذا الكفر كفر والعياذ بالله؟ نعم

108
00:45:10.350 --> 00:45:26.750
احسن الله اليكم يسأل يقول من من العلماء المتقدمين؟ قال ان الحاكم بغير ما انزل الله لا يكفر الا لا اذا استحل هذا تلقاه في تفسير ابن كثير راجع اقرب شيء تفسير ابن كثير

109
00:45:27.100 --> 00:45:47.100
عند قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. راجع التفصيل فيه يا اخي. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن اقرب شيء فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله. في نور على الدرب. فتاوى نور على الدار. تعرض

110
00:45:47.100 --> 00:46:07.500
هذه المسألة بتفصيل جيد. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن الرياء هل يعتبر شركا اصغرا ام اكبر؟ الرياء على قسمين رياء المنافقين فان هذا شرك اكبر يراؤون الناس ها

111
00:46:07.550 --> 00:46:27.550
ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا هذا رياء شرك اكبر وكفر اكبر. رياء المنافقين. اما الرياء الذي يكون عند بعض المؤمنين

112
00:46:27.550 --> 00:46:51.800
فهذا شرك اصغر. من يسلم من الرياء الا من رحم الله عز وجل. ولكن المسلم يتوب الى الله. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول بعض الاطفال او الكبار عند الخوف ينادي فيقول يا امي او يا ابتي هل هل يعتبر هذا من الشرك؟ ما يقول هذا

113
00:46:51.800 --> 00:47:10.250
ما يقول هذا الا البزر الصغير اما الكبير ما يقول يمه ولا يا ابي الا تسانهم هبول نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في بعض القبائل في افريقيا يسجد الناس لسيد القبيلة

114
00:47:10.500 --> 00:47:30.850
وبعض اهل العلم هناك يشجع ذلك فما حكم السجود ان كان من باب الاحترام والتقدير السجود لغير الله كفر يا اخي الدين الاسلام حرم السجود لغير الله ولو للتحية. كان في الشرائع السابقة يجوز السجود لغير الله من باب

115
00:47:30.850 --> 00:47:51.700
تحية من باب التحية ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا هذا سجود تحية الله امر الملائكة ان لادم سجود تحية ما هو بسجود عبادة سجود العبادة لا يجوز في اي دين من الاديان السماوية

116
00:47:52.000 --> 00:48:12.000
انما سجود التحية كان جائزا في الشرائع السابقة فجاء ديننا بتحريمه. فلا يسجد الا لله سبحانه لا سجود تحية ولا سجود عبادة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن حكم من ينكر

117
00:48:12.000 --> 00:48:37.100
وعذاب القبر. ها سائل يسأل ما حكم من ينكر عذاب القبر؟ هذا مذهب المعتزلة والمعتزلة كما ذكرنا لكم يعتمدون على العقول ولا يعتمدون على الادلة من الكتاب والسنة. عذاب القبر متواتر ثابت بالكتاب والسنة ومتواتر. فلا يجوز

118
00:48:37.100 --> 00:49:00.950
انكاره ولا الا اما جاهل واما عقلاني معاند لا يحكم بالادلة السمعية يقول انها تفيد الظن نعم كالمعتزلة من سار على نهجهم من العقلانيين وعذاب القبر من امور الغيب التي لا يعلمها الا الله

119
00:49:01.150 --> 00:49:21.150
ما يجري في القبر وفي البرزخ لا يعلمه الا الله. انت لو كشفت عن الميت في قبره ما تشوف شي. لو تلمسه ما تشوف شي في عذاب او في نعيم وانت ما تدري لانه في عالم وانت في عالم انت في عالم الدنيا وهو في عالم الاخرة

120
00:49:21.150 --> 00:49:38.650
هذا من امور الغيب التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم يقول ما رأي فضيلتكم في هذه المقولة؟ لا يجوز الحكم بالقوانين ولو كنت تعتقد ان حكم الشريعة

121
00:49:38.650 --> 00:49:54.950
احسن لانك في هذه الحالة استحللت امرا محرما معلوما ايش احسن الله اليك يقول ما رأيكم في هذه العبارة؟ لا يجوز الحكم بالقوانين ولو كنت تعتقد ان حكم الشريعة احسن لانك في هذه

122
00:49:54.950 --> 00:50:15.850
الحالة استحللت امرا محرما معلوما من الدين بالضرورة. مثلك كمثل من يقول الزنا حلال ولكنني لا هذا ما يدري اللي يقوله الكلام هذا ما يدر اذا حكم بالقوانين تبعا لهواه فقط وهو يعلم ويعتقد ان حكم الله هو الحق

123
00:50:15.950 --> 00:50:41.150
ويعتقد انه عاصي واثم فهذا لا يكفر هذا لا يكفر لان الكلام على العقيدة على العقيدة والقلب هذا كفر عملي يصير اذا حكم بها لهوى او لطمع دنيوي او لمحاباة وهو يعتقد ان حكم الله هو الحق. وان

124
00:50:41.150 --> 00:50:58.800
حكم القوانين باطل لكن حكم به لهوى او لطمع دنيوي وما اشبه ذلك فهذا كفر عملي. كفر عملي دون الكفر الاكبر. كما قال ابن عباس رضي الله عنه كفر دون كفر

125
00:50:59.450 --> 00:51:19.450
الواجب ان المسلم يتعلم ما يتعمد على يعتمد على على معرفته وعلى عقله بدون تعلم وينكر كلام اهل العلم. بحكم بغير ما حكموا به. هم اعلم منك وادرى منك بالادلة. نعم. احسن

126
00:51:19.450 --> 00:51:38.100
اليك وهذا سائل يقول هل يصح القول بان مسألة العذر بالجهل في الامور الشركية ليست مسألة خلافية بين العلماء وان فيها واحد وهو عدم العذر بالجهل في الامور الشركية لا يعذر بالامور الشركية الا من كان

127
00:51:38.300 --> 00:51:59.250
عايش عاش في غير بلاد المسلمين ولا سمع القرآن ولا سمع الدعوة ولا سمع الادلة ما بلغته والدعوة اما الشرك واضح ولا يعذر فيه بالجهل الا لمن لم يبلغه شيء عن الاسلام ولا من القرآن

128
00:51:59.350 --> 00:52:24.500
نعم احسن الله اليكم يسأل عن الطواف حول القبور هل هي من الكفر ام لا ان كان يعتقد ان الطواف على القبر انه عبادة لله وان الله امر بهذا ولو تقرب الى القبر انما يتقرب الى الله. لكن ظن ان الطواف في القبر يرظي الله عز وجل

129
00:52:24.700 --> 00:52:44.700
فهذا يعذر بالجهل ولا يحكم عليه يقال انه فعل كبيرة من كبائر الذنوب ويعذر بدعة لان الطواف بالقبور على هذا بدعة ما شرعه الله عز وجل. اما اذا طاف بالقبر يتقرب الى الميت. يتقرب الى الميت

130
00:52:44.700 --> 00:53:07.000
هذا شرك اكبر لان الطواف عبادة فاذا جعله لغير الله هذا شرك اكبر. الحاصل ان الطواف في القبر ان كان يقصد انه لله ويظن ان الطواف بالقول شاف الناس يطوفون وظن انه مشروع وانه يؤجر عليه اجر. فهذا بدعة

131
00:53:07.000 --> 00:53:30.050
لكنه لا يكفر يعتبر مبتدعا. اما اذا طاف بالقبر يتقرب الى الميت بطوافه فهذا شرك اكبر. نعم احسن الله اليكم يسأل ما معنى ان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر يدخل في العقيدة بالمطابقة

132
00:53:30.050 --> 00:53:54.200
قال ما هو المقصود بالمطابقة؟ اسأل ما هو المقصود بالمطابقة؟ مطابقة اللغو للمعنى دلالة على اقسام دلالة مطابقة ودلالة تظمن ودلالة التزام فاذا دل اذا وافق اذا تطابق المعنى مع اللفظ هذه دلالة مطابقة. نعم

133
00:53:54.950 --> 00:54:17.150
يقول احسن الله اليكم ما معنى قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه هل هو خالد في النار؟ نعم يسأل عن معنى قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. هل هنا هل الخلود هنا خلود

134
00:54:17.150 --> 00:54:41.700
لا جماعة للسنة والجماعة يعتقدون انه خلود مؤقت يعني يطول تعذيبه ولا يخلد يعني  لانه مسلم هذا مذهب ابن عباس رضي الله عنه ان القاتل لا تقبل توبته وانه لا بد ان يعذب لكنه لا

135
00:54:41.700 --> 00:55:08.700
قلد وان قوله خالدا فيها يعني يطول عذابه. ليس معناه انه يبقى فيها دائما فالكاذب. اما الجمهور فيقولون القاتل وغيره اذا تاب تاب الله عليه لان الله جل وعلا قال يقول سبحانه وتعالى وان يبوي الى ربكم واسلموا له. وآآ

136
00:55:08.700 --> 00:55:28.700
لا تقمع يا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. يدخل فيها القاتل الا من تاب. قال الله جل وعلا ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

137
00:55:28.700 --> 00:55:56.550
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. ها؟ ها؟ يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه. يخلد ما هو بخلود دائم. وانما خلود طويل. لا دايم نعم قلوب دون خلود الجميع ابن عباس وغيره

138
00:55:56.600 --> 00:56:19.150
يقولون لا يخلد في النار خلودا دائما لكن ابن عباس يقول لابد من تعذيبه ولو تاب. الجمهور يقولون لا اذا تاب تاب الله عليه. نعم احسن الله اليكم يقول كيف يرد على من يقول ان قول ابن عباس رضي الله تعالى عنه كفر دون كفر هي فتوى وليست

139
00:56:19.150 --> 00:56:37.900
تيسيرا للآية كما جاء في الرواية جهل مركب هذا. ابن عباس ترجمان القرآن يفسر القرآن وتفسيره حجة تفسير ابن عباس حجة لان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له فقال اللهم فقهه في

140
00:56:37.900 --> 00:57:02.800
دين وعلمه التأويل يعني التفسير. فتفسير ابن عباس يمتاز عن تفسير غيره لان الرسول دعا عليه الصلاة والسلام. ولذلك يسمى ترجمان القرآن وحبر الامة رضي الله عنه وهل جاهل هذا يتنقص ابن عباس؟ نعم

141
00:57:02.850 --> 00:57:21.500
احسن الله اليكم يقول ظهر في الفترة الاخيرة من يثبت ان العمل خارج عن مسمى الايمان. فهل هذا هو قوله؟ في هذه الفترة هذا مجزية قديمة مذهب المرجئة من قديم وهذا ولا تنقوا مذهب المرجئة

142
00:57:21.750 --> 00:57:41.400
المتعالمين الاخيرين اعتقدوا مذهب المرجئة. وهم ما جو بجديد سابقهم مرجئة من قبلهم. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز تكفير المعين ان توافقت عليه شروط التكفير؟ ها؟ يقول احسن الله

143
00:57:41.400 --> 00:58:03.800
هل يجوز تكفير المعين ان توافقت عليه شروط التكفير؟ هذا الاصل حنا ما لنا الا الظاهر فمن عمل الشرك او الكفر فحكمنا عليه بذلك اما امره فيما بينه وبين الله انا ما ندري عنه. لكن نحن نجري عليه احكام الكافر والمشرك. من جهة عدم

144
00:58:03.800 --> 00:58:31.150
توريثه من جهة عدم تولي المسلمين لجنازته ولا يدفن في مقابر المسلمين نجري عليه الاحكام الظاهرة نعم طيب شيخ انا من هم الموكلون لاصدار هذه الاحكام واحكام التكفير من هم الموكلون باصدار هذه الاحكام؟ احكام التكفير حتى وان توافرت الشروط. اهل العلم ليوكل اليهم هذا هم اهل العلم

145
00:58:31.150 --> 00:58:53.250
اهل العلم الراسخين في العلم ما هم بالمتعالمين او المدعين للعلم او المبتدئين في العلم نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال من قسم النساء تقول السائلة ما حكم رقم رأس النساء امام بعضهم البعض؟ اذا كانوا كانوا

146
00:58:53.250 --> 00:59:21.600
لباس ساتر هذا ما يجوز الا بمناسبة الزواج لاجل اعلان النكاح. يجوز للنساء ان ترقص فيما بين الرقص المحتشم ما هو برقص الخلاعة والمجون. وان تغني باصواتها المعتادة من دون مزامير ومن دون الات طرب. اعلانا للنكاح. قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح

147
00:59:21.600 --> 00:59:43.450
واضربوا عليه بالغربال يعني الدف. نعم. احسن الله اليكم يسأل من يسب الدين في حال غضبه كيف تكون توبته  في حال غضبه توبة كغيره منه. توب الى الله توبة صحيحة ويستغفر. يتوب الله عليه. نعم. احسن الله اليكم

148
00:59:43.450 --> 01:00:01.350
اذا اراد شخص ان يصلي صلاة الاستخارة هل يكتفي بصلاة واحدة ام يكررها اذا تبين له ترجح لديه احد الامرين يكتفي بصلاة واحدة. ويأخذ بما ترجح لديه. اذا لم يترجح

149
01:00:01.350 --> 01:00:22.050
له شيء يكرر الصلاة يكرر الدعاء حتى يترجح له احد الامرين. نعم احسن الله اليكم يقول ما هو تفسير ان الله جميل يحب الجمال على ظاهره الجمال هو المظهر الطيب

150
01:00:22.450 --> 01:00:44.100
بالكلام باللباس التعامل مع الناس الله جميل سبحانه لان الجمال صفة كمال والله جل وعلا له صفات الكمال ومنها الجمال. نعم. احسن الله اليكم يقول امرأة خرجت من الميقات واعتمرت وجلست في جدة

151
01:00:44.200 --> 01:01:03.350
ثم وهي الان تجلس في جدة وهي الان تنوي ان تعتمر مرة اخرى في رمضان هل تعود الى الميقات ام تعتبرني؟ امرأة ايش امرأة خرجت من الميقات واعتمرت. ثم رجعت الى جدة وهي الان تمكث في جدة تنتظر شهر رمضان حتى تعتمر مرة اخرى. هل

152
01:01:03.350 --> 01:01:23.350
ومن ان تعود للميقات لتنوي من جدة تحرم من المكان الذي نوت العمرة منه من جدة ومن غيرها تحرم من المكان الذي اينوت العمرة منه في رمضان وفي غيره. نعم. احسن الله اليكم. يقول كيف يمكنني ان اتعامل مع الشخص الحالي

153
01:01:23.350 --> 01:01:48.650
والذي يحسد الناس بلا سبب هذا تتجنبه تنصحه اولا فان لم يترك الحسد تتجنبه ولا تعاشره تخالطه. نعم احسن الله اليكم يقول هل تعتبر الكحول من النجاسات؟ وما حكم وضع العطور في الثياب التي يصلي بها المرء؟ الكحول

154
01:01:48.650 --> 01:02:15.450
نوع من الخمر دخول من المسكر من المسكر من الخمر. الله جل وعلا يقول انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان والرجس هو النجس فاجتنبوه قال فاجتنبوه اجتنبوه ما تشربه ما اه تستعمله في ثيابك ما

155
01:02:15.450 --> 01:02:36.200
اجتنبه اجتنابا كاملا. اللي يستعمله مي اجتنبه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اريد ان ادرس في الجامعة في خارج السعودية ووالدتي مريضة ولكنها على ذهابي ما هو توجيهكم

156
01:02:36.750 --> 01:03:00.800
واذا كانت تحتاج اليك فادع اجلس عندها واخدمها ولو ازينت لك لكن ما دام تحتاج اليك فحاجتها مقدمة لان هذا من البر بها. اما اذا كان عندها من يقوم بالواجب ويخدمها واذنت لك فلا بأس

157
01:03:00.800 --> 01:03:24.400
نعم. احسن الله اليكم. امرأة تسأل تقول توفي زوجي ولم ادري الا بعد مضي سبعة اشهر. متى ابدأ العدة ام انها ام ان العدة قد انقضت العدة من خروج رح الزوج. تبدأ من خروج روحه. فاذا مضت اشهر فان

158
01:03:24.400 --> 01:03:44.800
تكون ولم تعلم الا بعد اشهر انها تخرج من فانها قد خرجت من العدة خرجت من العدة ولو لم تعلم. نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول من الناس من يذهب عند الاضرحة ولكنه اذا ذبح فانه يسمي الله سبحانه وتعالى

159
01:03:44.800 --> 01:04:01.350
ما رأيكم هذا شرك ولو سمى عليه الله عز وجل. اذا العبرة بالنية بنية القلب. فاذا ذبحها يتقرب الى غير الله وهذا شرك ولو قال بسم الله لو قال عليها بسم الله

160
01:04:01.700 --> 01:04:24.200
هذا الشرك العبرة بالنية بنية القلب. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم ما ينتشر اليوم من ان هناك شعرات للنبي عليه الصلاة والسلام وعمامة وين اشارات النبي من يثبت ان هذا؟ من يثبت هذا؟ اذا ثبت ان شعرات النبي لا بأس

161
01:04:24.400 --> 01:04:44.400
لكن اسبت ان هذي شارات النبي الشعر كثير يا اخي. الشعر كثير وقال هذا شعر النبي. نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم انزال المني في نهار رمضان؟ يقول حكم انزال المني في نهار رمضان مع اني كنت اجهل آآ

162
01:04:44.400 --> 01:05:02.750
حرمة ذلك هل اقضي ام ماذا؟ نعم تقضي يبطل الصيام بانزال المني في الاستمناء ولابد من اعادة الصيام لان في الحديث يدع شهوته وطعامه وشرابه من اجله كما تترك الطعام والشراب

163
01:05:02.850 --> 01:05:20.950
تترك الشهوة فمنها انزال المنية هذا بشهوة نعم. احسن الله اليكم يقول هل يجوز الهجرة الى بلاد غير المسلمين؟ اذا احسست اني مغبون في للمسلمين لا تخرج من بلاد المسلمين

164
01:05:21.000 --> 01:05:38.000
عش مع المسلمين ولو كان عليك مشقة اصبر على هذا. ولا تذهب الى بلاد الكفار. نعم احسن الله اليكم يقول نويت العمرة عن نفسي ثم غيرت النية فورا وجعلتها عن ابي

165
01:05:38.150 --> 01:05:55.000
لا الكلام على النية عند الاحرام اذا نويت عقدت النية عند الاحرام انعقدت عنك او عن غيرك. اما تغييرها بعد ذلك فلا ما تتغير العمرة لمن نويت له عند الاحرام

166
01:05:55.250 --> 01:06:18.600
فهادشي طيب احسن الله اليكم وبارك فيكم لعلنا نختم بهذا السؤال يقول كيف اخرج حب الدنيا من قلبي هذا يحتاج الى ايمان والى يقين هذا مال له طريقة نعلمك بها هذا يرجع الى النية. يرجع الى النية

167
01:06:18.650 --> 01:06:33.507
او الخوف من الله عز وجل فعليك بتقوية ايمانك اولا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين