بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
النبي الكريم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفاهيم سليمان فهمنا سبحانك رب لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللحاضرين
بسم الله الرحمن الرحيم اعلم ان نواقض الاسلام عشرة نواقض. الاول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نواقض الاسلام
هي مفسدات مثل النواقظ الوضوء مثلا نواقض الوضوء مبطلات الوضوء. ومفسدات كذلك الاسلام نواقضه مفسداته ومبطلاته وهي اسباب الردة اسباب الردة عن الاسلام والعياذ بالله. ولابد للمسلم ان يعرفها من اجل ان يتجنبها ويحذر
منها لان الذي لا يعلم الشيء يقع فيه فلا بد ان تتعلم ما هو الاسلام وتتعلم ما هي نواقض الاسلام كما انه لا بد ان تعرف التوحيد وتعرف الشرك وانواع الشرك تتعلم الشيء وتتعلم ضده
تعلم الشيء من اجل ان تعمل به وتتعلم ضده من اجل ان تحذر منه فلا بد من تعلم نواقض الاسلام واسباب الردة حتى تتجنبها وتحذر منها فلا يكفي ان الانسان يقول انا مسلم وانا اعرف ديني واعرف نعم هذا طيب لكن
لابد ان تعرف ما يفسد الاسلام ويبطله حتى تتجنب هذه الاشياء تحذر منها ولذلك الف العلماء رحمهم الله في بيان نواقض الاسلام مؤلفات ونواقض الاسلام كثيرة نواقض الاسلام كثيرة ولكن الشيخ رحمه الله
لخص منها هذه العشرة لانها اكثر ما يقع اكثر ما يقع فهي اكثر النواقض وقوعا في الناس فلذلك كتب هذه الرسالة نواقض الاسلام العشرة هذه اهمها واخطرها واذا سلمت منها
فما بعدها ايسر منها. نعم. قال رحمه الله الاول الشرك في عبادة الله اول نواقض الاسلام الشرك الشرك في عبادة الله هذا هو اول نواقظ الاسلام بان يدعو غير الله
ولو كان يقول لا اله الا الله قد يبطل هذه الكلمة اذا عمل او اعتقد شيئا يخالفها قد يقول لا اله الا الله بكثرة ولكن يرتكب اشياء تنقل هذه الكلمة
كأن يدعو الاولياء والصالحين والاضرحة والقبور وغير ذلك. هذا ناقظ هذا هو اعظم نواقض الاسلام الشرك بالله عز وجل وهو دعاء غير الله الذبح لغير الله لغير الله اي نوع من انواع العبادة اذا جعلها من غير الله فقد اشرك
لا وابطل دينه وناقض كلمة لا اله الا الله هذا خطر عظيم نعم الشرك بالله الشرك في العبادة بتوحيد الالوهية اما الشرك في توحيد الربوبية فهذا غير موجود ما في احد يعتقد ان احدا يخلق مع الله. ان احدا يرزق مع الله ان احد يحيي ويميت غير الله
سبحانه وتعالى هذا نادر ان وجد فهو نادر ولا عبرة به والا فاكثر الناس تقرون بتوحيد الربوبية انما الشرك وقع في توحيد الالوهية. في العبادة عبادة غير الله عز وجل. والرسل كلهم اول ما يدعون اليه الامر بعبادة
الله يا قومي اعبدوا الله. ولا تشركوا به شيئا. ولم يقولوا لاممهم يا قومي اقروا بالله. هم يقرون بالله عز وجل يبرون بالله انه الخالق الرازق المحي المميت المدبر. وانما يشركون في العبادة. ولذلك الرسل
جاؤوا بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له. كلهم جاءوا بهذا. يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذا هو محط الشرك عند الامم توحيد الالوهية اما توحيد الربوبية فهم مقرون به ولكنه لا يكفي
ولا يدخلهم في الاسلام حتى يأتوا بتوحيد الالوهية نعم قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالى هذا خطر الشرك هذا خطر الشرك. الشرك ذنب
وهو اعظم الذنوب لا يغفره الله الا بالتوبة اما غيره من الذنوب التي دون الشرك فقد يغفره الله قد يغفره الله سبحانه وتعالى. وقد يعذب صاحبه ولكنه لا يخلد في النار بل يخرج منها ويدخل الجنة
ان الله لا يغفر ان يشرك به. شوف الشرك لا يغفره الله ابد. ويغفر ما دون ذلك يعني ما دون الشرك. ولو كان من الكبائر كالزنا والسرقة شرب الخمر هذا تحت المشيئة. ان شاء الله غفر لصاحبه. ولم يعذبه وان شاء
بقدر ذنوبه ثم بعد ذلك مآله الى الجنة. لانه من عصاة الموحدين ان الله لا يغفر ان يشرك به قال ابن القيم والشرك فاحذره فاحذره. والشرك فاحذره. فشرك ظاهر. ذا القسم
ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه او يرجوه ثم يخافه كما ما يخاف الواحد الديان. هذا الخطر كثير من الناس يقعون في الشرك
في العبادة اما عن جهل واما عن تقليد في غيرهم. لانهم لم يعرفوا نواقض الاسلام ولم يقرأوا بالتوحيد والعبادة. وهذا خطر الجهل. نعم وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
ومنه الذبح انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار الاية الاولى الله جل وعلا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به
وهو محروم من المغفرة. مع ان الله غفور رحيم وهذه الاية انه ايضا محرمة عليه الجنة يعني ممنوع والتحريم هو المنع. يمنع من دخول وين يروح؟ مأواه النار وما للظالمين يعني المشركين
مشركين لان الشرك ظلم. ان الشرك لظلم عظيم. فالحاصل ان الايات فيها الوعيد الشديد على الشرك. الاولى انه لا يغفره الله لمن مات عليه والثانية ان المشرك اذا مات على الشرك
فان الله حرم عليه الجنة. يعني يمنعه من دخولها منعا باتا طيب واذا حرم من دخول الجنة فمأواه اي مصيره النار نسأل الله العافية. هذا في خطر الشرك. كيف لا نخاف الشرك
ونحذر منه ونسأل الله السلامة منه ونأمن على انفسنا هذا غرور وكيف نتجنب الشرك ونحن لا نعرف ما هو الشرك لا بد ان نعرف ما هو الشرك الشرك هو دعاء غير الله او الذبح لغير الله او النذر لغير الله او اي نوع من انواع العبادة
اجعله للمخلوق حيا او ميتا العبادة حق لله عز وجل لا يشاركه فيها احد دائما من كان لا الملائكة ولا الانبياء والرسل ولا الاولياء والصالحين ولا الاشجار ولا الاحجار والاصنام
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. كلمة شيئا تعم كل شيء. فلا يشرك مع الله احد قال هذا ملك من الملائكة هذا رسول هذا نبي هذا ولي من اولياء الله
لا ما يجوز هذا العبادة حق لله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اتدري ما حق العباد؟ ما حق الله على العباد حق الله على العباد ان يعبدوه. ولا يشركوا به شيئا. هذا حق الله. على العباد
حق الاله عبادة بالامر لا بهوى النفوس فذال فذاك للشيطان. يقول ابن القيم حق اله عبادة عبادة بس عبادة لا عبادة بالامر يعني بالشرع مات عبد الله باي شيء من عندك ولا من عند الاخرين؟ حق الاله عبادة بالامر لا بهوى النفوس. فذاك
للشيطان نسأل الله العافية. نعم ومنه الذبح لغير الله؟ من الشرك يعني من الشرك الذبح لغير الله الله جل وعلا امر بالاخلاص الذبح له قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي
يعني الذبيحة النسك هو الذبح. فكما ان الصلاة لا تكون الا لله كذلك الذبح لا يكون الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك امرت وانا اول المسلمين وقال تعالى فصلي لربك وانحر خلي لربك وانحر مثل اية الانعام سوا مثلها سوا صلي لربك وانحر فكما لا تصلي لغير الله فلا تذبح لغير الله
الان كثير بالمئات والالوف من يذبحون للاضرحة يذبحون للاضرحة والقبور على اعتابها يجيبون الاغنام والابل ويذبحونها عند الاظحية يتقربون بها الى الله لا يتقربون بها الى الاموات. نسأل الله العافية
هذا شرك اكبر شرك اكبر يخرج من الملة نعم ومنه قال رحمه الله ومنه الذبح لغير الله. مم. كمن يذبح للجن او للقبر. يذبح للجن. يقول اخاف من شر الجن. اذبح
ذبيحة يستعيذ من الجن. دعوها لهم لاجل ان يأمن من شرها. هذي شرك شرك بالله عز وجل لان الذبح لله ما يذبح للجن ولا لغيره نعم قال رحمه الله الثاني من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم
واجماعا الثاني من نواقض الاسلام من نواقض الاسلام ها رحمه الله الثاني نعم من جعل بينه وبين الله من جعل بينه وبين الله وسائط ها نعم يدعوهم ويسألوهم الشفاعة يدعوهم وسائق يدعوهم
فلا يجعل الانسان بينه وبين الله واسطة يدعو الله بها يتقرب الى هذه الواسطة وهي تقربه الى الله بزعمه كما قال جل وعلا في المشركين ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا
عند الله قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء اولياء ما نعبدهم شف اعترفوا انهم يعبدونه ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم دماء فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب تشقى
كاذب وكفار الذي يفعل هذا كافر. كفار. الذي يتقرب الى المخلوق ويقول المخلوق يقربني الى الله. فيذبح للقبور بزعم ان اصحابها يقربونه الى الله ليه ما تقرب الى الله انت
مباشرة ولا تتخذ بينك وبين الله واسطة. هو قريب مجيب. لماذا تجعل بينك وبين الله واسع تذبح لي الواسطة تنظر للواسطات تدعو الواسطة وهي تقربك الى هذا فعل المشركين الاولين
فاذا اتخذ واسطة بينه وبين الله من المخلوقين يذبح لها وينذر لها ويدعوها فهو مشرك الشرك الاكبر اما من اتخذ واسطة بينه وبين الله لكنه لم يقرب لها شيء من العبادة. فهذه بدعة
هذي تعتبر بدعة وهي وسيلة الى الشرك الذي يتخذ واسطة بين امرين اما ان يتقرب الى هذه الواسطة بشيء من انواع العبادة فهذا مشرك الشرك واما ان يتخذها مجرد واسطة ولا يجعل لها شيء من العبادة هذه بدعة لان الله
لم يأمرك بهذا قال ربكم ادعوني استجب لكم. ما قالوا ادعوني بواسطة فلان ولا علان. ادعوني استجب لكم. ادعو الله مخلصين له الدين نعم قال رحمه الله الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر
الثالث من نواقض الاسلام من لم يكفر المشركين يقول انا ما ما عندي شرك وانا لكن ما ما ني مكفر اللي اللي يشركون بالله ما علي منهم ما علي منهم
ولا على الملحالهم. ولا لا بد تعتقد لا بد تعتقد كفر. هؤلاء واذا لم تعتقد كفرهم وتكفرهم فان معناه انك اقررتهم على ما هم عليه فلم تنكر عليهم فلهم هذا
لان فيها كثير من الناس اليوم يقول والله انا ما علي الا من نفسي ولا انا ما علي من الناس لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين ليس معناه التراضي بيننا وبينهم كما يفهم بعض الناس
معناه انا بريء منكم. انا بريء منكم ومن دينكم. هذا معناه السورة. لكم دينكم ولي دين. هذا معناه ما هم معناه المصالحة بيننا وبينهم نقول انتم على دينكم وحنا على ديننا لا
مهما الدين الواحد وهو دين الله عز وجل وما عداه فهو باطل شرك لابد ان تعتقد هذا هذي مصيبة الان كثيرة كثيرة اللي ما تبرأ من المشركين بعضهم اخترع شيء جديد يقول انا اتبرأ من دينهم لكن ما تبرأ منهم
انا اتبرأ من دينهم لكن انا ما اتبرأ منهم. يقول لازم تبرأ من دينهم وتبرأ منهم. واذ قال ابراهيم ابيه وقومه انني براء مما تعبدون وفي الاية الاخرى قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة لابراهيم والذين معه. اي قالوا لقومهم
الا برآء منكم شف بدأوا بهم تبرأوا منهم اول. انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. تبرأوا منهم ومن دينهم هذا يقول لا انا اتبرأ من دينهم لكن ما تبرأ منهم
هذا جهل ومغالطة ومخالفة للاية الكريمة انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. فلابد ان يتبرأ من المشركين ومن دينهم. فان لم تبرأ منهم فانه منهم من يتولهم منكم فانه منهم. اذا قال والله انا ما انا اتبرأ من دينهم لكن
اصدقائي واحبابي اقاربي وكذا وكذا ما تبرأ منه يقول اذا ما تبرأت من من الشرك واهله فلابد ان تبرأ من هذا ومن هذا. انه برآء منكم. ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده اذا امنتم بالله وحده عادت المودة بيننا وبينه والا فالقطيعة بينا وبينكم الى الممات حتى تؤمنوا بالله وحده هذي ملة ابراهيم عليه السلام
التي قال الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم اتبع ملة ابراهيم حنيفا ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين هذا هو دين ابراهيم وملة ابراهيم التي امرنا امر نبينا وامرنا باتباعها
وهي البراءة من المشركين ومن شركهم جميعا. نعم احسن الله اليكم الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه وان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر
نعم الثالث من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه وان حكمه احسن من حكم الله ما هو كافر الله جل وعلا يقول ومن احسن من الله حكما؟ افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يقيمون لا
احد احسن من الله حكما الذي يعتقد ان هناك ما هو احسن من حكم الله هذا كافر مرتد عن دين الاسلام. او يقول متساوي حكم الله وحكم غيره. متساوي. انا مخير. ان شئت احكم
بحكم الله وان شئت احكم بحكم غيره هذا مخير. يقول هذا كافر ايضا. هذا كافر لانه سوى الى الله وبين خلقه سوى بين الشريعة والقانون قال هم سوا مع ان القانون باطل الشريعة حق. فكيف يسوى هذا بهذا
لابد ان الانسان يعرف هذا. لولا حكم الا حكم الله سبحانه وتعالى. ولا تصلح الا بذلك الدنيا والاخرة وان حكم غيره باطل سواء سمي نظاما او قانونا او عادة قبلية او عرف قبلي او غير ذلك. حكم الجاهلية
كل حكم من غير الله والحكم لله فهو حكم الجاهلية. هذا حكم الجاهلية يبغون من احسن من الله حكما لقوم يوقنون. لا لا بد من الحكم بما انزل الله من حكم بغير ما انزل الله
يرى انه احسن من حكم الله يقول هذا احسن للناس هذا كافر بلا شك وكذلك من قال هم سواء انا احكم بهذا او بهذا نقول هذا كافر ايضا لانه حكم غير الله بحكم الله قال سوا هذا كافر بالله هذا من نوافل الاسلام
لابد ان تعتقد ان حكم الله هو الحق وان حكم غيره باطل. وانه لا يتساوى حكم الله. وحكم غيره هذي عقيدة لابد منها واما من يخوض في هذا الان ويقول كل المقصود ايصال الحقوق الى اهلها سواء بالقانون او بالشرع
هذه عبادة حكم بالشرع عبادة لله عز وجل. انت اذا حكمت غيره فقد عبدت هذا الغير جعلت حكمه مساوية ليس المقصود هو ايصال الحقوق فقط المقصود العقيدة عقيدة القلب فاذا تساوت عندك
فهذا كفر بالله عز وجل المقصود التعبد لله بذلك تحكيم الشريعة عبادة لله عز وجل. تحكيم غيره شرك بالله عز وجل وليس المقصود فقط ايصال الحقوق الى اهلها هذا تابع
ولكن العقيدة اولا ان تعتقد ان حكم الله هو الحق. وما سواه فهو باطل. وان حكم وهو العدل وما سواه فهو باطل. نعم شيخنا احسن الله اليكم انتهينا الان من قراءة اربعة نواقض لعلنا ننتقل الى الاسئلة حتى نجزئ الكتاب على ما تبقى من ايام الاسبوع ان رأيتم ذلك. طيب
احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول ما حكم التحكيم بغير ما انزل الله؟ وما معنى قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك
اولئك هم الكافرون هذا الكلام اللي قلناه انه يجب الحكم بما انزل الله لايصال الحقوق الى اهلها وان من حكم بغير ما انزل الله يعتقد انه احسن من حكم الله
او انه يتساوى مع حكم الله فهذا كافر لا شك في كفره. مرتد عن دين الاسلام نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل كل من وقع في ناقض من نواقض الاسلام يكفر؟ ام يلزمنا قبل ذلك
قامت الحجة عليه والتبيان اذا كان مثله يجهل فلا بد من التبيان اما اذا كان مثله لا يجهل لانه يعيش مع المسلمين في بلاد المسلمين يسمع القرآن يسمع الاحاديث يسمع الخطب والمحاضرات والدروس. هذا قامت عليه الحجة. قامت عليه الحجة زال
انه الجهل اما انسان في ارض بعيدة ولم يبلغه شيء هذا يعذر بالجهل لكن انسان يعيش مع المسلمين وفي بلاد المسلمين يصلي معهم ويسمع كلام الله. كلام رسوله يسمع الدروس والمواعظ ويسمع الخطب ويسمع محاورات وان قال هذا جاهل
متى يتعلم هذا؟ نعم. احسن الله اليكم وهذا تبيين للسؤال السابق. يقول اي النواقض تحتاج الى اقامة الحجة واي النوافل قامت الحجة على من لم يبلغه شيء من لم يبلغه شيء عاش في مجتمع بعيد عن الاسلام. ولم يبلغه شيء هذا يعذر بالجهل
اما انسان عاش الاسلام مع المسلمين يسمع القرآن ليلا ونهارا يسمع السنة ويسمع كلام اهل العلم هذا قامت عليه الحجة. نعم قد يكون هناك اشياء تحتاج الى بيان هذه هي اللي يعذر فيها بالجهل اذا كان هناك مسألة واحدة فيها خلاف بين العلماء وفيها اشتباه لا بد تبين
لكن العقيدة لا العقيدة ما فيها جمال ولا فيها اشتباه بين بينة واضحة من الكتاب والسنة. نعم احسن الله اليكم يقول هل يشترط في التكفير الاستحلال القلبي الاستحلال نوع من انواع التكفير نوع من انواع الردة ونوع من نواقض الاسلام ما هو محصور الكفر بالاستحلال
الاستحلال نوع من انواع الردة ومن انواع الكفر. نعم. احسن الله اليكم يقول اشكل علي قول المؤلف رحمه الله او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر ما معنى ذلك؟ نعم اذا اذا شك في كفرهم معناه انه ما
هو الحق انه تساوى عنده الامر هذا امر واضح ما في اشكال. كيف يقول اشكل علي واضح امر التوحيد والشرك امر واظح ما في اشكال ولا التباس ويقول اسهل علي اسهل عليك الشرك. اسهل عليك الكفر
اذا اشكل عليه عليك معناه انك ما ما انتفعت بكتاب الله ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم يقول ما معنى قول المؤلف رحمه الله او سوى بينه بين حكم الله وحكم غيره؟ كما سمعتم
اذا كل واحد نحكم بالقانون ولا بالشريعة المهم ان نوصل الحقوق الى اهلها باي طريق. كما سمعتم يقول ما هو بالمقصود ايصال الحقوق فقط. مقصود التعبد عز وجل تحكيم الشريعة عبادة لله تحكيم القانون كفر لله لا
ابدا نعم احسن الله اليكم يسأل هل سب الدين يعتبر كفرا؟ هذا بيأتي بيأتي ان شاء الله هذا من أنواع النواقض الاسلام بالدين ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم نعم
ومن يسب الدين احسن الله اليك في حالة غضبه في حال غضبه هل يعتبر كافر ايضا اذا اشتد به الغضب وصار ما يتصور ما يقول. ما يدري ايش يقول هذا
يؤثر بغضب لكن اذا كان معه شعوره ومعه عقله ويسب الدين هذا يرتد عن دين الاسلام نعم احسن الله اليكم يقول المشرك اذا تاب في الدنيا ومات على توبته هل يغفر الله له؟ مم؟ المشرك
اذا تاب في الدنيا ومات على التوبة هل يغفر له؟ اي نعم اذا تاب الى الله توبة صحيحة قبل الموت يغفر الله له قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ثم قال وانيبوا الى ربكم يعني توبوا. انيبوا الى ربكم واسلموا. فمن تاب توبة صحيحة قبل ان يموت تاب الله عليه وغفر له. نعم
التوبة كما قال صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها الاسلام يجب ما قبله الهجرة تجب ما قبلها نعم. احسن الله اليكم. يقول هناك في بلادنا من يقول ان فرعون كان يدعو
الى توحيد الربوبية فهل هذا الكلام صحيح؟ وين وين ذا الدعاء الى توحيد الربوبية ها هاللي يقول ان فرعون يدعو الى توحيد الرب وين هو فيه؟ وين كلام فرعون؟ اللي يدعو فيه لتوحيد الربوع. يقول انا ربكم الاعلى
توحيد الربوبية يعني انه يكون هو الرب. ايش الكلام هذا نعم احسن الله اليكم يقول اذا حكم الحاكم بغير ما انزل الله مع اعتقاده ان ما انزل الله هو الصواب وهو الحق
ولا تعرف انه ظالم وانه مخالف. هذا من اصحاب الكبائر هذا يعتبر من اصحاب الكبائر. نعم. احسن الله اليكم. سائل يقول هناك من يقول ان توحيد وتوحيد الالوهية والاسماء والصفات ليس عليها دليل من كتاب الله ولا من السنة. وان هذا التقسيم هو من اختراع
كذا قال من اختراع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولم يسبقه لذلك احد نرجو منكم الاجابة مع الدليل هذا كلام ملحد والعياذ بالله. كلام انسان ملحد ليس ما في مسلم يقول الكلام هذا
مسلم عاقل يقول الكلام ذا ابدا هذا ملحد صنديق والعياذ بالله يعني القرآن كله ما ما تحدث عن التوحيد الايات اللي تحدث عن افعال الله هذه توحيد الربوبية. الايات اللي تحدث عن العبادة. هذا توحيد؟ الالوهية
الايات اللي تحدث عن اسماء الله وصفاته هذا توحيد الاسماء والصفات قل اعوذ برب الناس ملك الناس الى الناس. الفاتحة فيها انواع التوحيد. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك
في يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فيها انواع التوحيد الثلاثة لكن هذا يدري مئة في المئة او انه يريد التظليل والعياذ بالله العلماء ما قالوا الاقسام هذي من عند انفسهم اخذوها من القرآن
الايات التي تتحدث عن الله وعن تدبيره وعن خلقه وعن ايجاده الاشياء هذه في توحيد الربوبية الايات التي تتحدث عن العبادة والامر بها واخلاصها لله هذي في توحيد الالوهية الايات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته هذه توحيد الاسماء والصفات. لكن هل
هذا القرآن او انه يفهم ولكن يغالط والعياذ بالله. شيخ الاسلام ابن تيمية هو اللي قالها هذا هذا الله هو الذي قال هذا في كتابه المبين. نعم احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في من يقول ان هذه النواقض العشرة لم يسلم منها احد من المسلمين؟ نسأل الله
يعني كل الناس كفار لم يسلم منها احد معناه ان كل الناس كفار ومرتدون عن دين الاسلام يقول هذا نعم احسن الله اليكم يقول في قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به هل يدخل
فيه الشرك الاصغر واذا دخل هل يعتبر صاحبه خالد؟ خالدا مخلدا في نار جهنم يدخل فيه الشرك الاصغر ولكن صاحب الشرك الاصغر لا يخلد في النار. هذا الفرق بينه وبين الاكبر ان صاحب الاكبر
وخلد في النار صاحب الشرك الاصغر لا يخلد في النار. صاحب الشرك الاكبر يخرج من الدين صاحب الشرك الاصغر لا يخرج من الدين. نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول ما هو
وعلاج الوساوس والخواطر التي تأتي وتختلج في قلب الانسان وتتعلق بالعقيدة علاجها سهل علاجها ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. استعذ بالله اذا حسيت بشي استعذ بالله. ايضا هذه الهواجس والخواطر لا
تتكلم بها لا تتكلم بها خفي لامة الخطأ والنسيان واستتره عليه وما حدثت انفسها ما لم تتكلم او تعمل. ارفضها واتركها. نعم ولا تضرك باذن الله. نعم احسن الله اليكم يقول من ترك الصلاة بصفة دائمة هل هو كافر وارتكب ناقضا من نواقض الاسلام
لو ترك فرضا واحدا متعمدا فهو كافر حتى يتوب الى الله عز وجل واحد فكيف بالذي يترك الصلوات دائما ولا يصلي اهل النار ماذا يجيبون يوم القيامة؟ ما سلككم في سقر؟ ايش يقولون؟ لم نك من المصلين اول جواب يقولون
لم نقم الى المصلين. وهذا يقول لا ما يعني لو ما صلاه مسلم كيف يكون هذا نعم. احسن الله اليكم يسأل هل بناء الكنائس كفر اكبر ام وسيلة للكفر مع ذكر الدليل؟ احسن الله اليك
المسلم لا يبني الكنائس ما يبنيها الا النصارى او اليهود اما المسلم ما يبنيها اذا بناها فهو مقر للشرك. يبنيها لاجل الشرك فيكون مرتدا عن دين الاسلام. نعم احسن الله اليكم يسأل عن الضابط الجاهل الذي يعذر. ها؟ الضابط في الجاهل الذي يعذر اذا ارتكب
تناقض من نواقض الجاهل الذي يعذر هو الذي يعيش في عالم منقطع لم يبلغه القرآن ولا بلغه شيء عن الاسلام هذا هو الذي يعذر بالجهل حتى يبلغه الاسلام والقرآن. نعم. احسن الله اليكم
قال سائل يقول هل الموت على الكبيرة او المعصية عياذا بالله يعتبر موتا على الكفر والشرك؟ لا يا اخوة الموت على الكبيرة ان كانت الكبيرة شركا فانه يموت على الكفر وعلى الشرك. اما اذا كانت الكبيرة دون الشرك
فهذه فسوق او الفسوق وليست كفرا وهو تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه بقدرها ان الله لا يغفر ان يشرك به يغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم
احسن الله اليكم يقول هناك من قال ان دين الاسلام ليس كاملا بدلالة انه لم يبين لم يبين الاسلام بعض الامور التي تتعلق بامور الدنيا هذا يرد على الله جل وعلا
يقول دين الاسلام ليس كاملا. الله جل وعلا ماذا قال؟ قال اليوم ها اكملت لكم دينكم يقول لله انت تكذب ما اكملت لنا ديننا. هناك اشياء ما بينتها لنا. هل بعد هذا الكفر كفر والعياذ بالله؟ نعم
احسن الله اليكم يسأل يقول من من العلماء المتقدمين؟ قال ان الحاكم بغير ما انزل الله لا يكفر الا لا اذا استحل هذا تلقاه في تفسير ابن كثير راجع اقرب شيء تفسير ابن كثير
عند قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. راجع التفصيل فيه يا اخي. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن اقرب شيء فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله. في نور على الدرب. فتاوى نور على الدار. تعرض
هذه المسألة بتفصيل جيد. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن الرياء هل يعتبر شركا اصغرا ام اكبر؟ الرياء على قسمين رياء المنافقين فان هذا شرك اكبر يراؤون الناس ها
ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا هذا رياء شرك اكبر وكفر اكبر. رياء المنافقين. اما الرياء الذي يكون عند بعض المؤمنين
فهذا شرك اصغر. من يسلم من الرياء الا من رحم الله عز وجل. ولكن المسلم يتوب الى الله. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول بعض الاطفال او الكبار عند الخوف ينادي فيقول يا امي او يا ابتي هل هل يعتبر هذا من الشرك؟ ما يقول هذا
ما يقول هذا الا البزر الصغير اما الكبير ما يقول يمه ولا يا ابي الا تسانهم هبول نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في بعض القبائل في افريقيا يسجد الناس لسيد القبيلة
وبعض اهل العلم هناك يشجع ذلك فما حكم السجود ان كان من باب الاحترام والتقدير السجود لغير الله كفر يا اخي الدين الاسلام حرم السجود لغير الله ولو للتحية. كان في الشرائع السابقة يجوز السجود لغير الله من باب
تحية من باب التحية ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا هذا سجود تحية الله امر الملائكة ان لادم سجود تحية ما هو بسجود عبادة سجود العبادة لا يجوز في اي دين من الاديان السماوية
انما سجود التحية كان جائزا في الشرائع السابقة فجاء ديننا بتحريمه. فلا يسجد الا لله سبحانه لا سجود تحية ولا سجود عبادة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن حكم من ينكر
وعذاب القبر. ها سائل يسأل ما حكم من ينكر عذاب القبر؟ هذا مذهب المعتزلة والمعتزلة كما ذكرنا لكم يعتمدون على العقول ولا يعتمدون على الادلة من الكتاب والسنة. عذاب القبر متواتر ثابت بالكتاب والسنة ومتواتر. فلا يجوز
انكاره ولا الا اما جاهل واما عقلاني معاند لا يحكم بالادلة السمعية يقول انها تفيد الظن نعم كالمعتزلة من سار على نهجهم من العقلانيين وعذاب القبر من امور الغيب التي لا يعلمها الا الله
ما يجري في القبر وفي البرزخ لا يعلمه الا الله. انت لو كشفت عن الميت في قبره ما تشوف شي. لو تلمسه ما تشوف شي في عذاب او في نعيم وانت ما تدري لانه في عالم وانت في عالم انت في عالم الدنيا وهو في عالم الاخرة
هذا من امور الغيب التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم يقول ما رأي فضيلتكم في هذه المقولة؟ لا يجوز الحكم بالقوانين ولو كنت تعتقد ان حكم الشريعة
احسن لانك في هذه الحالة استحللت امرا محرما معلوما ايش احسن الله اليك يقول ما رأيكم في هذه العبارة؟ لا يجوز الحكم بالقوانين ولو كنت تعتقد ان حكم الشريعة احسن لانك في هذه
الحالة استحللت امرا محرما معلوما من الدين بالضرورة. مثلك كمثل من يقول الزنا حلال ولكنني لا هذا ما يدري اللي يقوله الكلام هذا ما يدر اذا حكم بالقوانين تبعا لهواه فقط وهو يعلم ويعتقد ان حكم الله هو الحق
ويعتقد انه عاصي واثم فهذا لا يكفر هذا لا يكفر لان الكلام على العقيدة على العقيدة والقلب هذا كفر عملي يصير اذا حكم بها لهوى او لطمع دنيوي او لمحاباة وهو يعتقد ان حكم الله هو الحق. وان
حكم القوانين باطل لكن حكم به لهوى او لطمع دنيوي وما اشبه ذلك فهذا كفر عملي. كفر عملي دون الكفر الاكبر. كما قال ابن عباس رضي الله عنه كفر دون كفر
الواجب ان المسلم يتعلم ما يتعمد على يعتمد على على معرفته وعلى عقله بدون تعلم وينكر كلام اهل العلم. بحكم بغير ما حكموا به. هم اعلم منك وادرى منك بالادلة. نعم. احسن
اليك وهذا سائل يقول هل يصح القول بان مسألة العذر بالجهل في الامور الشركية ليست مسألة خلافية بين العلماء وان فيها واحد وهو عدم العذر بالجهل في الامور الشركية لا يعذر بالامور الشركية الا من كان
عايش عاش في غير بلاد المسلمين ولا سمع القرآن ولا سمع الدعوة ولا سمع الادلة ما بلغته والدعوة اما الشرك واضح ولا يعذر فيه بالجهل الا لمن لم يبلغه شيء عن الاسلام ولا من القرآن
نعم احسن الله اليكم يسأل عن الطواف حول القبور هل هي من الكفر ام لا ان كان يعتقد ان الطواف على القبر انه عبادة لله وان الله امر بهذا ولو تقرب الى القبر انما يتقرب الى الله. لكن ظن ان الطواف في القبر يرظي الله عز وجل
فهذا يعذر بالجهل ولا يحكم عليه يقال انه فعل كبيرة من كبائر الذنوب ويعذر بدعة لان الطواف بالقبور على هذا بدعة ما شرعه الله عز وجل. اما اذا طاف بالقبر يتقرب الى الميت. يتقرب الى الميت
هذا شرك اكبر لان الطواف عبادة فاذا جعله لغير الله هذا شرك اكبر. الحاصل ان الطواف في القبر ان كان يقصد انه لله ويظن ان الطواف بالقول شاف الناس يطوفون وظن انه مشروع وانه يؤجر عليه اجر. فهذا بدعة
لكنه لا يكفر يعتبر مبتدعا. اما اذا طاف بالقبر يتقرب الى الميت بطوافه فهذا شرك اكبر. نعم احسن الله اليكم يسأل ما معنى ان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر يدخل في العقيدة بالمطابقة
قال ما هو المقصود بالمطابقة؟ اسأل ما هو المقصود بالمطابقة؟ مطابقة اللغو للمعنى دلالة على اقسام دلالة مطابقة ودلالة تظمن ودلالة التزام فاذا دل اذا وافق اذا تطابق المعنى مع اللفظ هذه دلالة مطابقة. نعم
يقول احسن الله اليكم ما معنى قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه هل هو خالد في النار؟ نعم يسأل عن معنى قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. هل هنا هل الخلود هنا خلود
لا جماعة للسنة والجماعة يعتقدون انه خلود مؤقت يعني يطول تعذيبه ولا يخلد يعني لانه مسلم هذا مذهب ابن عباس رضي الله عنه ان القاتل لا تقبل توبته وانه لا بد ان يعذب لكنه لا
قلد وان قوله خالدا فيها يعني يطول عذابه. ليس معناه انه يبقى فيها دائما فالكاذب. اما الجمهور فيقولون القاتل وغيره اذا تاب تاب الله عليه لان الله جل وعلا قال يقول سبحانه وتعالى وان يبوي الى ربكم واسلموا له. وآآ
لا تقمع يا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. يدخل فيها القاتل الا من تاب. قال الله جل وعلا ومن يفعل ذلك يلقى اثاما
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. ها؟ ها؟ يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه. يخلد ما هو بخلود دائم. وانما خلود طويل. لا دايم نعم قلوب دون خلود الجميع ابن عباس وغيره
يقولون لا يخلد في النار خلودا دائما لكن ابن عباس يقول لابد من تعذيبه ولو تاب. الجمهور يقولون لا اذا تاب تاب الله عليه. نعم احسن الله اليكم يقول كيف يرد على من يقول ان قول ابن عباس رضي الله تعالى عنه كفر دون كفر هي فتوى وليست
تيسيرا للآية كما جاء في الرواية جهل مركب هذا. ابن عباس ترجمان القرآن يفسر القرآن وتفسيره حجة تفسير ابن عباس حجة لان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له فقال اللهم فقهه في
دين وعلمه التأويل يعني التفسير. فتفسير ابن عباس يمتاز عن تفسير غيره لان الرسول دعا عليه الصلاة والسلام. ولذلك يسمى ترجمان القرآن وحبر الامة رضي الله عنه وهل جاهل هذا يتنقص ابن عباس؟ نعم
احسن الله اليكم يقول ظهر في الفترة الاخيرة من يثبت ان العمل خارج عن مسمى الايمان. فهل هذا هو قوله؟ في هذه الفترة هذا مجزية قديمة مذهب المرجئة من قديم وهذا ولا تنقوا مذهب المرجئة
المتعالمين الاخيرين اعتقدوا مذهب المرجئة. وهم ما جو بجديد سابقهم مرجئة من قبلهم. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز تكفير المعين ان توافقت عليه شروط التكفير؟ ها؟ يقول احسن الله
هل يجوز تكفير المعين ان توافقت عليه شروط التكفير؟ هذا الاصل حنا ما لنا الا الظاهر فمن عمل الشرك او الكفر فحكمنا عليه بذلك اما امره فيما بينه وبين الله انا ما ندري عنه. لكن نحن نجري عليه احكام الكافر والمشرك. من جهة عدم
توريثه من جهة عدم تولي المسلمين لجنازته ولا يدفن في مقابر المسلمين نجري عليه الاحكام الظاهرة نعم طيب شيخ انا من هم الموكلون لاصدار هذه الاحكام واحكام التكفير من هم الموكلون باصدار هذه الاحكام؟ احكام التكفير حتى وان توافرت الشروط. اهل العلم ليوكل اليهم هذا هم اهل العلم
اهل العلم الراسخين في العلم ما هم بالمتعالمين او المدعين للعلم او المبتدئين في العلم نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال من قسم النساء تقول السائلة ما حكم رقم رأس النساء امام بعضهم البعض؟ اذا كانوا كانوا
لباس ساتر هذا ما يجوز الا بمناسبة الزواج لاجل اعلان النكاح. يجوز للنساء ان ترقص فيما بين الرقص المحتشم ما هو برقص الخلاعة والمجون. وان تغني باصواتها المعتادة من دون مزامير ومن دون الات طرب. اعلانا للنكاح. قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح
واضربوا عليه بالغربال يعني الدف. نعم. احسن الله اليكم يسأل من يسب الدين في حال غضبه كيف تكون توبته في حال غضبه توبة كغيره منه. توب الى الله توبة صحيحة ويستغفر. يتوب الله عليه. نعم. احسن الله اليكم
اذا اراد شخص ان يصلي صلاة الاستخارة هل يكتفي بصلاة واحدة ام يكررها اذا تبين له ترجح لديه احد الامرين يكتفي بصلاة واحدة. ويأخذ بما ترجح لديه. اذا لم يترجح
له شيء يكرر الصلاة يكرر الدعاء حتى يترجح له احد الامرين. نعم احسن الله اليكم يقول ما هو تفسير ان الله جميل يحب الجمال على ظاهره الجمال هو المظهر الطيب
بالكلام باللباس التعامل مع الناس الله جميل سبحانه لان الجمال صفة كمال والله جل وعلا له صفات الكمال ومنها الجمال. نعم. احسن الله اليكم يقول امرأة خرجت من الميقات واعتمرت وجلست في جدة
ثم وهي الان تجلس في جدة وهي الان تنوي ان تعتمر مرة اخرى في رمضان هل تعود الى الميقات ام تعتبرني؟ امرأة ايش امرأة خرجت من الميقات واعتمرت. ثم رجعت الى جدة وهي الان تمكث في جدة تنتظر شهر رمضان حتى تعتمر مرة اخرى. هل
ومن ان تعود للميقات لتنوي من جدة تحرم من المكان الذي نوت العمرة منه من جدة ومن غيرها تحرم من المكان الذي اينوت العمرة منه في رمضان وفي غيره. نعم. احسن الله اليكم. يقول كيف يمكنني ان اتعامل مع الشخص الحالي
والذي يحسد الناس بلا سبب هذا تتجنبه تنصحه اولا فان لم يترك الحسد تتجنبه ولا تعاشره تخالطه. نعم احسن الله اليكم يقول هل تعتبر الكحول من النجاسات؟ وما حكم وضع العطور في الثياب التي يصلي بها المرء؟ الكحول
نوع من الخمر دخول من المسكر من المسكر من الخمر. الله جل وعلا يقول انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان والرجس هو النجس فاجتنبوه قال فاجتنبوه اجتنبوه ما تشربه ما اه تستعمله في ثيابك ما
اجتنبه اجتنابا كاملا. اللي يستعمله مي اجتنبه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اريد ان ادرس في الجامعة في خارج السعودية ووالدتي مريضة ولكنها على ذهابي ما هو توجيهكم
واذا كانت تحتاج اليك فادع اجلس عندها واخدمها ولو ازينت لك لكن ما دام تحتاج اليك فحاجتها مقدمة لان هذا من البر بها. اما اذا كان عندها من يقوم بالواجب ويخدمها واذنت لك فلا بأس
نعم. احسن الله اليكم. امرأة تسأل تقول توفي زوجي ولم ادري الا بعد مضي سبعة اشهر. متى ابدأ العدة ام انها ام ان العدة قد انقضت العدة من خروج رح الزوج. تبدأ من خروج روحه. فاذا مضت اشهر فان
تكون ولم تعلم الا بعد اشهر انها تخرج من فانها قد خرجت من العدة خرجت من العدة ولو لم تعلم. نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول من الناس من يذهب عند الاضرحة ولكنه اذا ذبح فانه يسمي الله سبحانه وتعالى
ما رأيكم هذا شرك ولو سمى عليه الله عز وجل. اذا العبرة بالنية بنية القلب. فاذا ذبحها يتقرب الى غير الله وهذا شرك ولو قال بسم الله لو قال عليها بسم الله
هذا الشرك العبرة بالنية بنية القلب. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم ما ينتشر اليوم من ان هناك شعرات للنبي عليه الصلاة والسلام وعمامة وين اشارات النبي من يثبت ان هذا؟ من يثبت هذا؟ اذا ثبت ان شعرات النبي لا بأس
لكن اسبت ان هذي شارات النبي الشعر كثير يا اخي. الشعر كثير وقال هذا شعر النبي. نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم انزال المني في نهار رمضان؟ يقول حكم انزال المني في نهار رمضان مع اني كنت اجهل آآ
حرمة ذلك هل اقضي ام ماذا؟ نعم تقضي يبطل الصيام بانزال المني في الاستمناء ولابد من اعادة الصيام لان في الحديث يدع شهوته وطعامه وشرابه من اجله كما تترك الطعام والشراب
تترك الشهوة فمنها انزال المنية هذا بشهوة نعم. احسن الله اليكم يقول هل يجوز الهجرة الى بلاد غير المسلمين؟ اذا احسست اني مغبون في للمسلمين لا تخرج من بلاد المسلمين
عش مع المسلمين ولو كان عليك مشقة اصبر على هذا. ولا تذهب الى بلاد الكفار. نعم احسن الله اليكم يقول نويت العمرة عن نفسي ثم غيرت النية فورا وجعلتها عن ابي
لا الكلام على النية عند الاحرام اذا نويت عقدت النية عند الاحرام انعقدت عنك او عن غيرك. اما تغييرها بعد ذلك فلا ما تتغير العمرة لمن نويت له عند الاحرام
فهادشي طيب احسن الله اليكم وبارك فيكم لعلنا نختم بهذا السؤال يقول كيف اخرج حب الدنيا من قلبي هذا يحتاج الى ايمان والى يقين هذا مال له طريقة نعلمك بها هذا يرجع الى النية. يرجع الى النية
او الخوف من الله عز وجل فعليك بتقوية ايمانك اولا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين