1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.200 --> 00:00:41.300
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام كتاب الصيام بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:42.950 --> 00:01:16.750
وعلى اله واصحابه اجمعين   الصيام في اللغة الامساك عن الشيء امساك عن المشي الامساك عن الكلام الامساك عن الاكل والشرب يسمى صياما في اللغة اما في الشرع  الصيام هو الامساك بنية الامساك

4
00:01:17.400 --> 00:01:44.600
بنية الامساك بدون نية لا يسمى صياما شرعيا انما يسمى صياما لغويا الامساك عن الطعام والشراب والمفطرات بنية  وليس الامساك عن الكلام او عن المشي هذا لغة اما في الشرع

5
00:01:45.200 --> 00:02:12.900
فالمراد الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات  لكن بنية ووقت من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا وقت الصيام من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا الصيام اليومي

6
00:02:15.050 --> 00:02:45.500
والصيام على قسمهم قيام فرض وصيام تطوع فصيام الفرض هو صوم شهر رمضان ركن من اركان الاسلام  كما قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

7
00:02:47.000 --> 00:03:20.300
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا جعل الصيام قيام رمظان احد اركان الاسلام فهذا هو موضع الكلام الان  صيام شهر رمضان اللي هو الفرض صيام التطوع كما يأتي

8
00:03:22.900 --> 00:03:45.400
وهو فرض على هذه الامة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اي فرض كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم الى قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

9
00:03:45.750 --> 00:04:13.950
هدى للناس بينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه شهد منكم الشهر يعني حضر فليصمه قلة من اوله الى اخره فليصمه  نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:14.050 --> 00:04:34.250
لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين. الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. متفق عليه   نعم الصيام صيام شهر رمظان يبدأ من رؤية هلاله قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

11
00:04:34.950 --> 00:04:58.000
وافطروا لرؤيته ولا يجوز للانسان ان يصوم قبله يوم او يومين يقول احتياط هذا لا يجوز لا يصام رمظان حتى يثبت دخول الشهر وذلك برؤية هلاله او باكمال شعبان ثلاثين يوما

12
00:04:58.550 --> 00:05:22.250
الا انسان يصوم تطوع من عادته يصوم تطوع فيصوم حتى ولو قبل رمظان بيوم او يومين ما دام تطوع ولا يحسبه من رمظان فلا بأس بذلك نعم  قال وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال

13
00:05:22.400 --> 00:05:46.450
من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. ذكره البخاري تعليقا ووصله الخمسة وصححه ابن خزيمة ابن حبان الحديث قال وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. عمار ابن ياسر رضي الله

14
00:05:46.450 --> 00:06:04.750
الصحابي الجليل يقول من صام اليوم والذي يشك فيه لانه من رمظان صامه على انه من رمظان مو شك ما يدرى هل هو من رمضان او لا قد عصى ابا القاسم

15
00:06:05.350 --> 00:06:32.750
صلى الله عليه وسلم ابو القاسم بنية للرسول صلى الله عليه وسلم هذا فيه تحريم صوم يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شهر شوال اذا لم يرى الهلال يكمل الشهر اذا لم يرى الهلال يكمل

16
00:06:33.200 --> 00:06:54.500
الشهر ثلاثين يوما فيكون هذا اليوم من شعبان لا يجوز للانسان يدخله في في رمضان رسول وظع لنا حد قال صوموا لرؤيته يعني الهلال وافطروا لرؤيته لا يصوم حتى يرى الهلال

17
00:06:54.600 --> 00:07:16.350
يثبت عند الحاكم  اما انه يقول ابى احتاط هذا لا يجوز نعم قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

18
00:07:16.500 --> 00:07:37.350
اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاقدروا له. متفق عليه ولمسلم فان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين. وللبخاري فاكملوا العدة ثلاثين هذا حديث واضح في بداية الشهر

19
00:07:38.850 --> 00:08:08.950
صوموا لرؤيته رؤية الهلال لا تصوموا حتى تروا الهلال وليس بلازم يراه الناس كلهم اذا رآه واحد من المسلمين وشهد بذلك عند القاضي فانه يلزم الجميع الصوم عملا بالرؤية من احد المسلمين كما يأتي

20
00:08:12.950 --> 00:08:34.500
فاذا رؤي الهلال فلا كلام يصاب اذا لم يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ليلة ثلاثين من شعبان ما رؤي الهلال ان كان الجو صحوا ولا مانع من الرؤية ولكن لم يرى

21
00:08:35.050 --> 00:08:51.950
هذا ما في شك ولا خلاف بين العلماء انه لا يجوز الصيام لانه لم يرى الهلال ولا مانع من رؤيته اما اذا كان حال دونه غيم او قتر فهذا محل خلاف

22
00:08:52.050 --> 00:09:20.150
بين العلما والصحيح انه لا يصام صحيح انه لا يصام ايضا   فان غم عليكم يعني لم تروا الهلال بسبب غيم او قطر او  فاقدروا له ايش معنى اقدروا له؟ فسره الرواية الثانية. انظروا له اكملوا عدة شعبان

23
00:09:20.800 --> 00:09:46.750
ثلاثين يوما يصبحون مفطرين على انه من شعبان  هذا معناه اقدروا له فيكملوا شعبان ثلاثين يوما لان الشهر قد يكون تسعة وعشرين فقد يكون ثلاثين يوم فاذا لم يرى يوم تسعة وعشرين ما روي فنبني على

24
00:09:47.050 --> 00:10:14.900
على الاصل وهو الاكمال  والحمد لله ديننا ما فيه تكلف ولا فيه مقال لقائل او اجتهادات نحن نعمل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. وله في حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين

25
00:10:15.000 --> 00:10:33.300
نعم هذا يفسر قوله اقدروا له. بعض العلماء يقول احضروا لها اجعلوا شعبان تسعة وعشرين ضيقوا. اقدروا يعني ضيقوا ولكن التفسير جاء من الرسول صلى الله عليه وسلم. اكملوا شعبان ثلاثين يوما

26
00:10:33.350 --> 00:10:52.750
اذا جاء النص فلا مقال لاحد نعم  قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته

27
00:10:52.750 --> 00:11:17.400
فصام وامر الناس بصيامه. رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم  رأى الناس الهلال. نعم هذا سبق لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته لرؤيته فهذا يستدعي من المسلمين ان يتراءوا

28
00:11:18.200 --> 00:11:44.600
الهلال تراءون الهلال ما يقولون نبي نصبر لما يجينا خبر لا يتراؤون الهلال ليوم يوم تسعة وعشرين مساء تسع وعشرين ترى اول الهلال هذا سنة يطلبون رؤيته   اذا رآه واحد

29
00:11:45.250 --> 00:12:07.400
كفى ولازم يرون الجميع اذا رأى واحد من المسلمين يكفي هذا ابن عمر رضي الله عنه رأى الهلال فرأون الناس الهلال ولم يروه رأوه ابن عمر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره

30
00:12:08.250 --> 00:12:39.850
فعمل برؤيته فدل على ان الرؤيا تثبت برؤية واحد من المسلمين الحمد لله  نعم فهذا فيه مسألتان المسألة الاولى سنية ترى الهلال متحريه  والمسألة الثانية انه اذا رآه واحد وقبل

31
00:12:40.600 --> 00:12:59.000
القاضي شهادته انه يلزم الناس الصوم نعم قال رحمه الله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال

32
00:12:59.000 --> 00:13:17.950
فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا. رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح النسائي ارساله

33
00:13:18.850 --> 00:13:46.400
وهذا مثل حديث ابن عمر ان اعرابيا والاعرابي هو الذي يسكن البادية. الاعرابي واحد الاعراب وهم البدو الذين يسكنون البادية فرأى الهلال هذا الاعرابي وجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:13:47.350 --> 00:14:07.050
بركة لما كان مجهول الحال لما كان مجهول الحال النبي صلى الله عليه وسلم استفصل منه قال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم قال وتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم

35
00:14:08.550 --> 00:14:34.600
فثبت انه مسلم ثبت انه مسلم  فامر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا ان ينادي في الناس بالصيام هذا فيه دليل على انها تقبل شهادة واحد واذا كان وانه وانه اذا كان مجهول الحال

36
00:14:35.350 --> 00:15:02.600
القاضي يستفصل منه استفصل منه حتى يتثبت من حاله وانه اذا ثبت انه لا مطعنة فيه فان يلزم المسلمين الصوم وان القاضي يعلن او الحاكم يعلن ان الناس ما يصومون الا باعلان

37
00:15:04.200 --> 00:15:25.000
الفوضى ما تجوز ما يصوم الناس الا باعلان من الحاكم النبي صلى الله عليه وسلم امر الى لن ان يؤذن في الناس واليوم الحمد لله وسائل الاعلام متوفرة الحاكم يصدر

38
00:15:25.350 --> 00:15:46.400
البيان في وسائل الاعلام ويصوم الناس والحمد لله الدين يسر يا اخوان يسر الله هذا الدين ولله الحمد في كل زمان ومكان ما جعل عليكم في الدين من حرج نعم

39
00:15:47.550 --> 00:16:07.550
قال رحمه الله عن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة وما للنسائي والترمذي الى ترجيح وقفه وصححه مرفوعا ابن خزيمة وابن حبان. وللدارقطني لا صيام لمن لم

40
00:16:07.550 --> 00:16:32.800
اقبضه من الليل هذا الحديث فيه دليل على شرط صحة الصيام وهو النية نية وذلك في صيام الفرض تبدأ النية من قبل طلوع الفجر اما اذا لم ينوي الا بعد ما طلع

41
00:16:33.400 --> 00:16:59.650
الفجر فان صومه لا يصح في هذا اليوم لانه مضى جزء من النهار ليس معه نية دل على ان صوم الفرض يشترط ان تبدأ النية من اخر الليل اما النفل فيصح بنية من النهار كما يأتي

42
00:17:00.800 --> 00:17:27.550
نعم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا. قال فاني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل رواه مسلم

43
00:17:28.500 --> 00:17:54.950
لما بين في الحديث الذي قبله انه لا بد من النية في بالليل للصيام هذا الحديث اللي بعده يدل على انه تصح النية من النهار. لانه صلى الله عليه وسلم

44
00:17:54.950 --> 00:18:24.600
هذا طعاما فلم يجد مصاب من اثناء النهار بدأ من النهار وفي رواية ثانية وفي اليوم الثاني اصبح صائما فاهدي اليهم شيء من الطعام فاخبر النبي اكل منه الرسول اخبر انه كان صائما وانه يفطر

45
00:18:24.750 --> 00:18:48.150
لاجل ان يأكل فما الجمع بين الحديثين الجمع انذاك في صيام الفرض انه لا يصح الا بنية من الليل واما صوم النفل يجوز للانسان انه يصبح لا اكل ولا شرب ثم ينوي الصيام. اثناء النهار ما في مانع

46
00:18:48.150 --> 00:19:16.200
يجوز انه اذا صام نافلة انه يفطر في اثناء النهار خلاف الفرض فانه لا يفطر الا لعذر  هذا الجمع بين الحديثين ان صوم الليل ان صوم الفرض يجب ان يكون بنية من الليل. قبل طلوع الفجر. وان صوم النافلة يجوز بنية

47
00:19:16.200 --> 00:19:40.050
من النهار وانه يجوز للصائمين افلا ان يفطر في اثناء النهار ولا يمضي في صيامه نعم قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه

48
00:19:41.100 --> 00:20:03.700
نعم الله جل وعلا قال كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فجعل بداية الصيام من طلوع الفجر اجر الثاني

49
00:20:04.650 --> 00:20:30.950
طلوع الفجر الثاني ونهاية الصيام بغروب الشمس ثم اتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ من غروب الشمس فلا يجوز لاحد متنطع او متشدد ان يقول انا منا بجوعان ولا عطشان ابى ازود شوي

50
00:20:31.400 --> 00:20:51.850
ازود شوي اصوم من الليل اصله بالنهار يقول لا هذا حرام عليك حرام عليك الله قال الى الليل تقول لا انا ماني بمفطر اذا غربت الشمس هذه معصية الى الليل

51
00:20:52.100 --> 00:21:21.850
بغروب الشمس في هذا الحديث لا يزال الناس بخير اي بسنة عمل بالسنة ما عجلوا الفطر لانه سيحدث اناس من اهل الضلال تشددون الافطار ولا يفطرون حتى تشتبك النجوم حتى يظلم الجو تظهر النجوم

52
00:21:22.350 --> 00:21:40.850
وهذا من التشدد ومن البدعة التي ما انزل الله بها من سلطان نعم قال رحمه الله وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل احب

53
00:21:40.850 --> 00:21:59.800
عبادي الي اعجلهم فطرا هذا مثل الحديث الذي قبله ان الله يحب وهذا فيه وصف الله جل وعلا لانه يحب كما انه يبغض ويكره كذلك هو يحب سبحانه هذا من صفات افعاله

54
00:22:00.950 --> 00:22:25.250
اللائقة به ليس كحب المخلوق انما هو حب الله جل وعلا الخاص به. كسائر صفاته احب عباده انه يحب المؤمنين ويحب بعضهم اكثر من بعض بعض المؤمنين يحبه الله اكثر

55
00:22:25.650 --> 00:22:53.750
من غيره ومن هؤلاء اعجلهم فطرا الذي يفطر عند غروب الشمس هذا احب الى الله لانه عمل بالسنة  ولم يتشدد وفي مفهومه انه يبغض من اخر الافطار بمفهوم الحديث ان الله يبغض من

56
00:22:54.250 --> 00:23:10.800
يؤخر يؤخر الافطار تشددا منه نعم قال رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة

57
00:23:10.800 --> 00:23:44.700
متفق عليه عرفنا الافطار واداب الافطار اداب السحور وهو بداية الصيام  استحب للمسلم  ان يتسحر يعني يتناول الطعام والشراب قبل بداية الثياب ليتقوى بذلك على الصيام ولا يقول انا لست بحاجة الى شيء

58
00:23:45.200 --> 00:24:14.600
يصوم بدون انه يتسحر هذا خلاف السنة السنة ان يأكل ولو شيئا يسيرا عند البداية  السحور سنة اكلة السحر سنة لانه يقوي على العبادة ولانه يرد على المتشددين  الذين يشقون على انفسهم

59
00:24:16.150 --> 00:24:55.750
قال في السحور بركة لانه عبادة ويعين على طاعة الله عز وجل وفيه اقتداء للرسول صلى الله عليه وسلم السحور فيه بركة فلا يترك الانسان السحور وهذه فائدته نعم قال رحمه الله تعالى وعن سلمان ابن عامر الضبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

60
00:24:55.800 --> 00:25:14.900
اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور. رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وهذا فيه بيان ما ينبغي ان يفطر به الانسان

61
00:25:16.250 --> 00:25:58.500
ان يتناوله الانسان عند الافطار افضل شيء التمر افضل شيء التمر فلا يقدم عليه غيره لما في التمر من الخاصيات الطيبة والمنافع الطبية فهو ان وجدوا التمر يفطر به  واذا لم يجد البديل هو المال لان الماء طهور. طهور ينظف المعدة ويطهر المعدة

62
00:25:58.500 --> 00:26:22.100
ويغذي ويفطر على التمر اذا لم يجد تمرا يفطر على الماء وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفطر على رطبات  فان لم تكن فتمرات فان لم تكن

63
00:26:22.300 --> 00:26:50.100
عسى حسوات من ماء والفرق بين الرطب والتمر ان الرطب للتمر البديل تمر البذيء اول ما ينضج التمر في النخيل هذا رطب يسمى واما التمر فهو المجفف الرطب المجففة نعم

64
00:26:50.600 --> 00:27:10.450
فاذا لم يجد هذا ولا هذا افضل شيء الرطب ثم بعده التمر ثم بعده الماء وان افطر بغير ذلك من الطعام او من الشراب فلا بأس لكن الكلام على بيان السنة والافضل

65
00:27:11.700 --> 00:27:35.700
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال وقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل قال وايكم مثلي؟ اني ابيت يطعمني ربي ويسقين. فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما. ثم

66
00:27:35.700 --> 00:27:59.250
ثم يوم ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكي لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا. متفق عليه سبق لنا ان السنة ان يتسحر

67
00:28:02.450 --> 00:28:29.950
عند بداية النهار وان يفطر عند نهاية النهار هذا هو السنة اما اذا لم يفطر وقرن بين اليومين بدون سحور وبدون افطار فهذا الوصال هذا يسمى الوصال وهذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

68
00:28:30.950 --> 00:28:59.200
ما فيه من المشقة ولما فيه من ترك السنة فالافضل للانسان ان يتسحر اخر الليل وان يفطر عند غروب الشمس بتعشى والحمد لله هذا هو السنة ولا يواصل اليومين والثلاثة بدون

69
00:29:00.200 --> 00:29:23.750
تناول شيء لا في السحور ولا في الافطار قالوا يا رسول الله انك تواصل الرسول كان يواصل الايام ولا يأكل شيئا لا عند الافطار ولا عند السحور  يعني كيف تنهانا عن البصال وانت تواصل؟ وهم يريدون ان يقتدوا بالرسول

70
00:29:24.200 --> 00:29:47.600
صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم اجابهم بان هذا من خصائصه الرسول له خصائص لا تشاركه الامة فيها من خصائصه الوصال الوصال جائز لكن الافضل تركه هذا

71
00:29:48.500 --> 00:30:18.500
الافضل تركه ولو واصل جاز هذا لكن السنة والافضل ترك الوصال اما الرسول صلى الله عليه وسلم فله وضع خاص لا تشاركه الامة قالوا يا رسول الله انك تواصل قال اني لست كهيئتي. فقوله انك تواصل هذا دليل على استحباب التأسي به صلى الله عليه وسلم

72
00:30:19.850 --> 00:30:40.150
وهذا شيء مطلوب التأسي به الا ما كان من خصائصه فانه لا يتأسى به فيه ومن ذلك البصال هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم قال اني لست كاياتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني

73
00:30:40.850 --> 00:31:08.450
هذا خاص به ان الله يقويه ان الله يقويه ويمتعه بالوصال ويقوى عليه اما انتم فانتم لا تقدرون على هذا وهو يريد بكم الرحمة ويريد بكم اليسر فهذا لا هذا حاصل هذا ان الوصال جائز

74
00:31:08.850 --> 00:31:29.000
ولكن تركه افضل الا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم. فالوصال افضل لانه له خاصية ليست في الامة هو يقدر وهم لا يقدرون  يقدر على هذا وهم لا يقدرون

75
00:31:31.550 --> 00:31:53.650
هذه هي المسألة مسألة الوصال جوازها وعدم جوازه لما رأى انهم يريدون الاقتداء به صلى الله عليه وسلم ويرغبون في البصال مع انه ينهاهم واصل بهم يوما ثم يوما ثم رؤي الهلال

76
00:31:54.150 --> 00:32:25.550
فافطروا قال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكر لهم لما لم يمتثلوا فدل على ان الافظل عدم الوصال وان من يواصل الى التنكير لان هذا من المشقة على الناس الله لا يرضى لنا بالمشقة

77
00:32:26.150 --> 00:32:55.200
بل يرظى لنا اليسر سهولة وما جعل عليكم في الدين من من حرج نعم ففيه التنفير من التشدد واما وصال الرسول فهذا خاص به صلى الله عليه وسلم. نعم  قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل

78
00:32:55.250 --> 00:33:19.450
فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. رواه البخاري وابو داوود واللفظ له عرفنا ان الصيام هو ترك الطعام والشراب وسائل المفطرات ولا يكفي هذا ما يكفي ان الانسان يترك الطعام والشراب

79
00:33:19.750 --> 00:33:51.850
فقط ولا يترك اللغو ولا يترك الكلام المحرم والسباب والشتم هذا يجرح صيام وينقص ثوابه  ويصوم ايضا عن هذه الامور صم عن السباب والشتم واللعن والطعن وغير ذلك في اعراض الناس

80
00:33:52.450 --> 00:34:14.650
كيف يصوم عن الطعام والشراب ولا يصوم عن اعراض الناس يجب ان يصوم عن الجميع من لم يدع قول الزور وقول الزور هو الكذب للتزوير والعمل به اي بالزور لا يقول الزور

81
00:34:15.650 --> 00:34:39.450
ولا يعمل به ممن اتى به من يرفضه ويتركه والجهل على الناس والجهل عدم الحلم ما يكون حليم مع الناس كن احمق يجهل عليهم بالكلام بالسب بالشتم هذا من الجهل

82
00:34:42.250 --> 00:35:13.450
الجهل على قسمين جهل معناه عدم العلم وجهل معناه عدم الحلم عدم الحلم فالمسلم يكون حليما ولا يكون جاهلا يجهل على الناس تجرأ عليهم  عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا

83
00:35:14.050 --> 00:35:35.400
ونجهل فوق جهل الجاهلين لا يجهلون احد عليه لا يتعدى علينا احد فاننا نعتدي عليه اكثر اكثر من تعديه الجهل يراد به هنا عدم الحلم حتى لو ان احد تعرظ لك وانت صايم

84
00:35:36.700 --> 00:36:03.800
سبك وشتمك لا ترد عليه من سبه احد او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم فيمسك ولا يرد عليه نعم قال وما ان عائشة رضي الله عنها انها قالت يكفي نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين

85
00:36:05.000 --> 00:36:20.200
هذا سائل يقول اذا ثبت رمضان في بلد اسلامي ولم يثبت في بلد اخر. فهل يجوز للمسلم ان يتابع البلد الذي ثبت فيه رمضان؟ فيصوم معهم؟ ام هل عليه الالتزام بمجلس الافتاء في بلده

86
00:36:20.250 --> 00:36:46.700
هذه مسألة خلافية اذا رؤيا الهلال في بلد هل يلزم المسلمين في كل الارض ان يصوموا هذا قول بعض العلماء القول الثاني يقول لا هذا الاختلاف المطالع لان الاقاليم تختلف. يظهر الهلال في اقليم ولا يظهر

87
00:36:46.750 --> 00:37:10.550
الاقليم الثاني آآ كل يعمل بالرؤية في بلده حسب المطالع اما اذا كانت المطالع ما تختلف البلدان متقاربة واذا طلع في بعضها يطلع في البلد الاخر يصوم الجميع لان المطلع واحد

88
00:37:11.900 --> 00:37:35.500
اما اذا كانت المطالع تختلف مثلا الحجاز غير الشام الحجاز غير الشام مطلع الشام يختلف عن مطلع الحجاز باختلاف خطوط الطول والعرض كما يقولون وكل قوم لهم رؤيته اهل الشام يصومون برؤيتهم واهل الحجاز

89
00:37:36.150 --> 00:38:03.700
يقومون برؤيتهم والان المسلمين كما تعلمون صاروا دول قطعوا دولا المسلم يصوم مع دولته اذا صامت دولته عملا بالرؤية عندهم يعتمدون على الرؤية قاموا يصوم معهم صومكم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاظحى يوم يظحون

90
00:38:04.950 --> 00:38:25.250
يصوم مع دولته ما داموا يعتمدون الرؤية شرعية نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل تكون رؤية الهلال من شخص واحد في زمن الصحابة فقط؟ لان الصحابة عدول؟ لا يا اخي المسلمون

91
00:38:25.250 --> 00:38:47.050
عدول ولله الحمد الاصل في المسلم العدالة في كل وقت الى ان تقوم الساعة فاذا رآه مسلم فانه يعمل برؤيته والى جهلت حاله فان القاضي يستفصل منه. نعم كما حصل

92
00:38:47.400 --> 00:39:03.500
من النبي صلى الله عليه وسلم مع الاعرابي. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا وافق يوم الثلاثين من شعبان يوما يوما يستحب صومه كالاثنين والخميس او الخميس فهل يجوز صومه

93
00:39:03.850 --> 00:39:14.900
اذا كان من عادته انه يصوم يوم الاثنين والخميس يصوم ما يخالف انه ما صامه على انه من رمظان صائمه على انه يوم الاثنين او يوم الخميس وهو عادته يصوم

94
00:39:15.150 --> 00:39:30.300
الاثنين والخميس ما يخالف نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا رؤي الهلال في النهار فما الحكم اذا رؤي الهلال في النهار هذا سيأتي الحكم انهم يمسكون بقية اليوم

95
00:39:31.200 --> 00:39:50.250
ويقضون هذا اليوم بعد رمضان. نعم  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول لو رأى الهلال رجل مسلم فاسق صاحب كبائر ومجاهر بالمعصية فهل تقبل رؤيته الفاسق والمجاهر بالمعصية لا تقبل شهادته

96
00:39:52.500 --> 00:40:12.600
نبغى اشهد لو اي عدل نبغى اشهد ذوي عدل منكم يشترط في الشاهد العدالة عدالة ظاهرا حنا ما لنا الا الظاهر. اذا ظهر عليه الفسق فهذا لا تقبل شهادته. اما اذا لم يظهر عليه

97
00:40:13.900 --> 00:40:29.350
لما بينه وبين الله فنحن لا نفتش لكن اذا ظهر عليه الفسق لا تقبل شهادته نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل تعتبر النية في اول الشهر لصيام رمضان كاملا

98
00:40:29.700 --> 00:40:46.600
كل يوم له نية كل يوم له نية لا تكفي نية واحدة لجميع الشهر لان كل يوم عبادة مستقلة حديث لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل في كل يوم نعم

99
00:40:47.250 --> 00:41:10.650
وهذا سائل يقول هل اكلة السحر تقوم مقام النية؟ نعم اذا قام وصلح السحور وقربه وجلس ياكل هذا هو النية هذا معناه النية نعم وهل يجوز ان اتلفظ بها؟ فاقول اصوم غدا او لا ما يجوز التلفظ بالنية

100
00:41:10.800 --> 00:41:27.150
ان هذا شيء لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اني نويت الصيام او نويت الصلاة او نويت كذا وكذا هذا لم يرد الله جل وعلا قال لتعلمون الله بدينكم

101
00:41:27.400 --> 00:41:45.550
والله يعلم ما في السماوات وما في الارض الله بكل شيء عليم النية للقلب ولا يتلفظ بها نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل هل يجوز الاعتماد في الرؤية على التليكسوب

102
00:41:45.600 --> 00:42:10.650
على التليسكوب او الحساب الفلكي ما يخالف لا بأس سواء رؤيا بالعين المجردة او رؤية بواسطة المناظير او روي بواسطة المناظير لان كله رؤيا بالحيل كله رؤيا بالعين لكن يكون بواسطة وبدون واسطة ما في بأس. نعم

103
00:42:11.600 --> 00:42:28.500
احسن الله اليكم وهذا يقول ما معنى ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني الله اعلم قيل معناه انه الله يقويه على العبادة ويتمتع بها تغنيه عن الطعام والشراب الى انه يتلذذ

104
00:42:29.100 --> 00:42:46.250
بعبادة الله ويقوى جسمه على ذلك هذا اقرب شيء والله اعلم وقيل انه يؤتى بطعام من الجنة وشراب من الجنة ولكن هذا فيه نظر لانه لو اكل او شرب حتى ولو من الجنة لا لا يكون صائما

105
00:42:46.350 --> 00:43:05.750
نعم احسن الله اليكم وهذا يقول صمت صيام نفل آآ ثم افطرت فهل عليه القضاء لا النفل لا يقضى النفل لا يقضى فاذا صمت صيام نفل وافطرت النهار ولا قضاء عليك نعم

106
00:43:06.150 --> 00:43:31.350
احسن الله اليكم وهذا يقول متى ينتهي وقت السحور طلوع الفجر الثاني حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاذا طلع الفجر تظح ينتهي الاكل  نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل هناك فرق بين هاتين المسألتين

107
00:43:31.400 --> 00:43:48.350
المسألة الاولى اخطر رجل شاكا في غروب الشمس الثانية افطر رجل ظنا منه ان الشمس قد غربت. قد غربت. ما الفرق بين الشك والظن الشك والتردد بين امرين لا مرجح لاحدهما هذا الشرك

108
00:43:48.900 --> 00:44:14.200
فاذا اكل شاكا بغروب الشمس بطل صومه لان الاصل بقاء النهار الاصل بقاء النهار. اما الظن او التردد بين امرين مع الرجحان احدهما فاذا افطر بناء على غالب ظنه فان تبين خلافه وجب عليه القضاء

109
00:44:14.450 --> 00:44:32.500
وان لم يتبين خلافه فانه لا قظاء عليه. نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول امرأة تأخذ حبوب حبوبا تمنع الدورة الشهرية وهي اه يعني ترجو ان تصوم رمضان حتى لا تأتي

110
00:44:32.700 --> 00:44:48.750
تتعاطى حبوبا توقف الدورة الشهرية والغرض من ذلك ان تصوم رمضان كاملا ثم تصوم الست بعد ذلك ولا يكون عليها قضاء لا بأس بذلك اذا كانت الحبوب ما تضر صحتها

111
00:44:49.800 --> 00:45:12.650
طبيب يقول ما فيها ظرر فلا بأس ولكن تركها احسن تركها احسن  ولكن لا مانع منها الا اذا كان فيها ظرر على جسمها او صحتها نعم احسن الله اليكم وهذا رجل ظاهر من امرأته يقول السائل رجل ظهر من

112
00:45:12.950 --> 00:45:28.400
نعم. هذا سائل يقول رجل ظاهر من امرأته وصام خمسين يوما ثم داعب امرأته فانزل واستمر في صيامه وصام يوما مكان ذلك اليوم فهل تبرأ ذمته بذلك؟ خلف الله عليه

113
00:45:28.500 --> 00:45:51.700
هذا ابطل صيامه لازم يبدأ من جديد  من قبل ان يتماسى صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى هذا باشر امرأته وانزل معناه بطل صيامه فلا بد من بداية من جديد يصوم شهرين متتابعين

114
00:45:52.050 --> 00:46:13.350
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا صام الانسان نصف الشهر ولكن ليس بصيام يوم وافطار يوم مم يقول اذا صام الانسان نصف الشهر ولكن ليس بصيام يوم وافطار يوم. فهل له فضل صيام داوود عليه السلام

115
00:46:15.300 --> 00:46:31.550
عليه السلام ما يفطر كل دهره يصوم يوم ويفطر يوم ما هو ببعض الاشهر يصوم يوم ويفطر يوم بعض الاشهر لا كل الاشهر يصوم يوم ويفطر يوم عليه الصلاة والسلام

116
00:46:31.950 --> 00:46:52.650
نعم  احسن الله اليكم وهذا يقول ما المعنى المقصود من صيام اكثر شعبان؟ اكثر شعبان هل هو صيام اكثر من نصف الشهر ها يقول ما المقصود من صيام اكثر شعبان؟ اكثر من النصف يعني يصوم اكثر من نصفه. هذا اكثر شعبان الاكثر من النصف

117
00:46:53.000 --> 00:47:12.550
نعم احسن الله اليكم وهذا يقول اذا رأى الرجل ما يعجبه من النساء وهو صائم فامذى فهل صيامه صحيح الله فيه خطورة ما في زكي اذا كرر النظر اذا كرر النظر فامنى هذا يفسد صيامه اما اذا املى هذا محل خلاف

118
00:47:13.350 --> 00:47:34.350
محل خلاف والصحيح انه لا يفطر بالمذي. ولكنه يأثم اما اذا امن فيبطل صيامه نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول وهذا سائل يقول اشهد الله اني احبك في الله امرأة اصيبت بالسرطان اسأل الله لها العافية

119
00:47:34.350 --> 00:47:56.950
والمعافاة منعها الاطباء من الصيام وحاولت صيام رمضان ها امرأة اصيبت بالسرطان. نعم. نسأل الله لها العافية والمعافاة منعها الاطباء من الصيام محاولة صيام رمضان الماضي ولكن لم تستطع وتم الاطعام عن الشهر كله. ثم حاولت صيام يوم عاشوراء

120
00:47:56.950 --> 00:48:13.450
الله لها ذلك وصامت عاشوراء. ماذا عليها؟ هل تقضي رمضان الماضي؟ مع العلم انها ما زالت مريضة؟ لا ما تقضي ما دام الاطبا قرروا انها لا تصوم وجربت ووجدت مشقة

121
00:48:14.150 --> 00:48:32.400
ولا تصوم ما جعل عليكم في الدين من حرج فجعلها عليكم فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا في اللي يستطيع ان يقضي اما الذي لا يستطيع ان يقضي هذا يكفي وعلى الذين يطيقونه فدية

122
00:48:33.550 --> 00:48:53.700
على الذين يطيقونه فدية الذين يطيقونه يعني يشق عليهم طوقونه للقراءة يطوقونه يعني يشق عليهم دائما ما لهم وقت يستطيعون اللي فيه مرض السرطان نسأل الله العافية ونسأل الله له الشفاء

123
00:48:54.300 --> 00:49:18.150
اللي فيه مرض السرطان ما ما له وقت يطيع القضاء يكفي الاطعام والحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل آآ وردتها ابن. هم. وردت ابنا قبيل رمضان وهي تريد ان تكمل الرضاعة سنتين. هل يجب عليها ان تصوم ام ان تصوم رمضان كله

124
00:49:18.900 --> 00:49:40.500
اذا كان عليها ظرر من الصيام او على الرظيع اذا كان عليها اي ظرر هي في جسمها او سليمة ولكن الرظيع ينقص عليه الحليب تضرر فلا تصوم تفطر وتقضي من ايام اخرى نعم

125
00:49:41.350 --> 00:49:55.650
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل العادة السرية تفطر؟ واذا كانت تفطر فهل علي قضاء الايام التي فعلت فيها تلك العادة؟ ولا اعرف عددها ما في شك ان عليك القضاء لانك ابطلت صيامك بالاستمناء

126
00:49:56.150 --> 00:50:24.350
خروج المني دفقا بلذة هذا يبطل الصيام يبطل الصيام فعليك القضاء كل الايام التي عبثت فيها واستمنيت فيها واذا كنت لا تعرف عددها قدرها. اجتهد في تقديرها واحتطب وابري ذمتك بالقضاء

127
00:50:24.500 --> 00:50:37.950
تب الى الله ولا تعد لهذا نعم احسن الله اليكم وهذا يقول من سمع اذان الفجر ولم ير اثرا للشمس فهل عليه او فهل يجوز له ان يكمل الفطر حتى يرى اثر الشمس

128
00:50:37.950 --> 00:50:58.600
ها رجل اذن عنده الفجر ولكنه لم يرى لم يرى اثر الشمس فهل يجوز له ان يستمر في طعامه؟ لم يرى ايش؟ اثر الشمس شلون الفجر اثر الشمس الشمس ها ما هي بعند الفجر الشمس متأخرة

129
00:51:00.000 --> 00:51:24.700
السؤال ما هو بواضح ترجع على صاحبه يوقف نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز في صيام التطوع ان ينوي مثلا بعد ان يستيقظ بعد الظهر فيكون نوى الصيام في اخره او في اخر خمس ساعات فقط؟ ام ان هناك؟ ايش يقول؟ يقول السائل مم هل يجوز في صيام التطوع

130
00:51:25.050 --> 00:51:38.200
ان ينوي مثلا بعد ان يستيقظ بعد صلاة الظهر فيكون نوى الصيام في اخر خمسة خمس ساعات فقط ام ان هناك وقتا معينا بعده لا يصح ان ينوي الصيام من النهار فيه

131
00:51:39.200 --> 00:52:02.150
في صيام التطوع. معروف قيام التطوع يصح بنية من النهار كما سبق ولكن العلماء اختلفوا هل ينوي قبل الظهر يشترط انه ينويه قبل الظهر ولا ينوي بعد الظهر او يجوز في سائر اليوم ما دام لم يأكل ولم يشرب

132
00:52:02.300 --> 00:52:19.950
يجوز ينوي في سائر اليوم هذا هو هو الظاهر. انه اذا نوى ولو بعد الظهر انه يكون صيامه صحيحا ان شاء الله نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ان شكت المرأة انها قضت ما عليها من قضاء رمضان

133
00:52:20.100 --> 00:52:37.500
فماذا عليها؟ شكت؟ نعم شكت انها قضت ما عليها من رمضان فمضى عليها؟ لا لا تبرأ الذمة مع الشك لابد من اليقين اذا تيقنت انه قضت الحمد لله اذا لم تتيقن

134
00:52:37.800 --> 00:52:58.650
فالاصل ان الذمة مشغولة بالصيام تسوق الا ان كان عندها وسواس اذا كانت مصابة بالوسواس  فانها تترك الوسواس اما اذا كانت ما فيها وسواس يشكت فالذمة لا تبرأ مع الشك لابد من اليقين

135
00:52:58.700 --> 00:53:22.850
نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول قام اخوتي بمقاطعتي بسبب الدعوة واشترطوا في واشترطوا لي الرجوع وترك المناصحة مع الرضا بالمنكر وذلك لاعتقادهم ان ان المناصحة تدخل في شؤونهم. فما النصيحة التي توجهونها لنا؟ وجزاكم الله خيرا

136
00:53:23.350 --> 00:53:42.700
النصيحة ان تستمر في انكار المنكر والنصيحة ولا تطعهم في ترك ذلك لان هذه معصية ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ترك النصيحة هذه معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

137
00:53:43.450 --> 00:54:03.400
تستمر على النصيحة على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي مأجورة وليس هذا تدخل في شؤونهم هذه نصيحة لهم تدخل في شؤونهم الدنيوية اما التدخل في امور دينهم هذا واجب عليها

138
00:54:03.950 --> 00:54:22.600
اذا رأت عليهم نقصا في امور دينهم يجب ان تنصحهم وان تنكر عليهم نعم وهذا سائل يقول ما هي افضل الاعمال في نهار رمضان الاعمال في نهار رمضان تلاوة القرآن

139
00:54:23.500 --> 00:54:48.750
تلاوة شهر رمظان الذي انزل فيه القرى افضل الاعمال بعد اداء الفرائض تلاوة القرآن نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في حديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا متى يكون الاحتساب؟ هل يكون قبل العمل ام بعده ام اثناءه

140
00:54:50.000 --> 00:55:16.950
ثم بداية العمل احتسابا للاجر يعني ايمانا شرعيته واحتسابا لاجره وثوابه اما اذا عمله من غير احتساب فلا ينفعه شيئا نعم اذا عملت عملا صالحا لكنك لا تريد اجره ليس لك اجر في ذلك

141
00:55:17.300 --> 00:55:38.150
نعم  احسن الله اليكم وهذه اه وهذا سائل يقول هل يجوز الاكل والشرب اثناء الاذان؟ اذان الفجر نختلف الاذان ان كان المؤذن يتقيد بالفجر فلا يجوز الاكل والشرب اما في اثناء الاذان اما اذا كان يؤذن مبكرا

142
00:55:38.250 --> 00:55:55.250
فلا بأس قال صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم يؤذن على الصباح قال له اصبحت ثم يؤذن

143
00:55:55.450 --> 00:56:09.450
نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول اذا وضعت المرأة على رأسها الحناء وجاء وقت الوضوء فهل تمسح على الغطاء الذي وضعته على الحناء ما يخالف الحنة ما يمنع الماء

144
00:56:10.200 --> 00:56:32.050
قال ما يتخلل الحنا  ينزل على الشعر ولا يمنع الحنة نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما حكم لبس البنطال؟ وعليها بلوزة طويلة قبل الرتبة بقليل المرأة تلبس الساتر من الثياب

145
00:56:33.050 --> 00:56:56.900
ساتر الواسع يعني الواسع ضد الظيق اما الثوب الضيق فلا يجوز ان تلبسه دوام بنطلون او تنورة او ما اشبه ذلك ضيق ما تلبسه المرأة المسجد اظفاظ الذي لا يبين

146
00:56:57.400 --> 00:57:15.550
اعضاءها انها مطلوب منها الستر نعم احسن الله اليكم وهذا يقول من ردوا على من يقول بان علة منع المرأة من السفر بغير محرم هي الامن. هي؟ هي الامن فاذا هي الامن

147
00:57:15.650 --> 00:57:29.350
فاذا وجد الامن فلا بأس على المرأة من السفر بغير محرم في الطائرة او السيارة مع رفقة امنة. فما الرد على هذا القول؟ احسن الله اليكم ايه لكن الامن متى يجي الامن؟ المرأة عليها خوف

148
00:57:29.400 --> 00:57:49.750
دائما عليها خوف من الفسقة عليها خوف مما يصيبها من المرض وغير ذلك تحتاج الى محرم يتولاها الامن غير موجود ما يؤمن انه يعرض له مرض ما يؤمن انه يعرض له احد من الفساق والطامعين

149
00:57:50.550 --> 00:58:07.400
كلام غير موجود وهاللي يقول الامن موجود هذا ما يدري او انه مغالط نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم الاشتراك في مسابقات دورات العلم الشرعي من اجل المال

150
00:58:08.150 --> 00:58:21.600
من اجل المال ما لك غير المال اما اذا طلبت العلم لاجل العلم وعبادة الله واعطيت شيء من المال بدون قصد ما في مانع هذا اعانة على العبادة ما في مانع

151
00:58:21.800 --> 00:58:40.750
اما ان كنت تقصد المال فليس لك اجر الا المال اللي تعطاه انما الاعمال بالنيات نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول تقدم لي خاطب وقمت باستخارة الله خمس مرات وايضا سألت عنه الناس

152
00:58:40.850 --> 00:58:57.350
وتزوجت هذا الرجل ولكن بعد ايام قال انه لا يريد ان يكمل معي ويريد انه لا يريد ان يكمل معي الحياة ويريد الطلاق وانا صابرة ادع لي يا شيخ ولاخواتي لان لدي اخت كبرى

153
00:58:57.650 --> 00:59:16.600
ادع لي يا شيخ ولاخوة ولاخواتي لان لدي اخت كبرى مطلقة ولا اريد ان ازيد يا اخي ما ادري وش انت تقول وضح نعم اعد السؤال؟ ايه تقول تقدمت منه لا تسرع بها لا تسرع ابشر ابشر

154
00:59:16.650 --> 00:59:34.700
تقدم لي خاطب وقمت باستخارة الله خمس مرات وايضا سألت عنه الناس وتزوجت هذا الرجل ولكن بعد ايام قال انه لا يريد ان يكمل معي ويريد الطلاق. نعم. وانا صابرة

155
00:59:34.800 --> 00:59:52.603
ادع لي يا شيخ ولاخواتي لان لدي اخت كبرى مطلقة ولا اريد ان ازيد الهموم على والدي وجزاكم الله خيرا لا تكره الطلاق اذا كان انه لا يرغب اذا كان الزوج لا يرغب البقاء