بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. والان مع دروس في في الصيام والقيام والاعتكاف. ومع شرح لكتاب الصيام من متن هداية الراغب لشرح عدة الطالب
فرحه فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى مع الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللحاضرين كتاب الصيام هو لغة مجرد الامساك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين
صيام لغة الامساك امساك عن الكلام اما صياما اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا وكذلك الامساك عن المشي تم صياما ايضا هذا في اللغة واما في الشرع قيام
والامساك عن المفطرات من اكل وشرب وما في حكمهما من طلوع الفجر مع النية امساك مع النية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس قوله تعالى كلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
ثم اتموا الصيام الى الليل اي الى غروب الشمس بداية الليل والصيام لا شك انه شاق على النفوس لانها تترك مألوفاتها تترك الطعام والشراب وهي بحاجة اليه فهو ابتلاء من الله سبحانه وتعالى
يبتلي به عباده وهو عبادة عظيمة جعله الله ركنا من اركان الاسلام قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
ومعنى كتب اي فرض فهو فريضة فهو فرض على هذه الامة كما كان مفروضا على الامم السابقة كما كتب على الذين من قبلكم والحكمة من فرظيته لعلكم تتقون لان التقوى لان الصيام يسبب التقوى
والتقوى لاتخاذ الوقاية من عذاب الله سبحانه وتعالى الصيام يقي من عذاب الله عز وجل ويقي من المحرمات ويفطم النفس عن المشتهيات جربها على الصبر والتحمل طاعة لله سبحانه وتعالى
فلله فيه حكمة عظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الصيام ركن من اركان الاسلام ما سئل عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
اه وتقيم الصلاة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان استطعت اليه تبيلة فجعل الصيام والركن هو الركن الخامس من اركان الاسلام والحج هو الركن السادس جعل الصيام هو الركن الرابع من اركان الاسلام
والحج هو الركن الخامس لان اركان الاسلام خمسة هو رابعها وقد صام النبي صلى الله عليه وسلم حينما فرض الصيام قام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه السنة الثانية من الهجرة
الى ان توفي صلى الله عليه وسلم السنة العاشرة من الهجرة اذا يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قام تسع رمضانات وترك امته على ذلك والحمد لله وهو ارظ فرائض الاسلام وركن
من اركان الاسلام من جحده فهو كافر من انكر وجوب الصيام فهو كافر مرتد عن الاسلام لانه مكذب لله ورسوله واجماع المسلمين فيستتاب فان تاب واعترف فرضية الصيام ولي سبيله
والا فانه يقتل مرتدا هذا حكم واما من ترك الصيام تكاسلا فهذا مرتكب في كبيرة من كبائر الذنوب لكنه لا يكفر لكنه لا يكفر لكن يكون مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب وتارك
لفرض من فرائض الاسلام فيلزم بالصيام ويؤدب يلزم ويؤدب على ذلك بالتعزير حتى يرتدع ويرتدع غيره الاسلام لا يتلاعب به المسلم لا بد ان يلتزم بالاسلام وليس على حسب هواه
رغبتي فالصيام مهم جدا وهو يربي النفوس على طاعة الله ربيها على الصبر على القوة والتحمل يربيها على الصدقة لان الصائم اذا احس بالجوع واحس بالعطش فانه يعطف على الجائعين والعاطشين
يرحمهم يتصدق عليهم فهو تربية للنفوس تدريب على على البذل صدقة والتعاون والاحسان ولذلك يصوم كل مسلم كل مسلم بالغ عاقل سواء كان ملكا او صعلوكا او غنيا او فقيرا
او ذكرا او انثى او حرا او عبدا كلهم يصومون. كل مسلم يجب عليه قيام ركن من اركان الاسلام والحمد لله ان الله لم يجعله كل السنة بل جعله في شهر واحد
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر عدة من ايام اخرى فلا بد من الصيام اما اداء على الحاضر
متعافي واما قضاء على المعذور الذي افطر في سفر او افطر لمرض لابد من صيام رمظان اما اداء واما قضاء وصيام شهر واحد من السنة عن عشرة اشهر لان الحسنة
بعشر امثالها فاذا صام شهر رمظان فكأنما صام عشرة اشو بالاجر والثواب طيب يبقى شهران من السنة شرع النبي صلى الله عليه وسلم صيام الست من شوال استحبابا لان ست من شوال عن شهرين
ثواب اذا تتكامل السنة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر يعني السنة. الدهر يعني السنة لان الحسنة بعشر امثالها وهذا من فظل الله
سبحانه وتعالى. نعم يقال للساكت صائم لامساكه عن الكلام ومنه اني نذرت للرحمن صوما ومنه قول مريم اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فهم يسألونها ولا تكلمهم وتقول انها صائمة عن الكلام وهذا بامر الله
لها فاما ترين من البشر احدا فقولي هذا وقت حملها عيسى عليه السلام قولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسية هذا صوم لغوي نعم وشرعا امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص
هذا تعريفه في الشرع امساك عن اشياء مخصوصة هي الطعام والشراب وما في حكمهما وعن اللغو والرفث وعن الفحش كلام الباطل والفعل الباطل محرمات قائم لا يمسك عن الطعام والشراب فقط بل يمسك ايضا عن المحرمات الاخرى
فيتجنبهم بنية اما لو امسك ولم يأكل ولم يشرب بدون نية فليس صائما شرعا وان كان صائما لغة لكنه ليس صائما شرعا لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ ما نوى والصيام عمل فلابد له من نية نعم وفرض صوم رمضان في السنة الثانية من الهجرة. قال ابن حجر في شعبان انتهى. فصام رسول الله ورظى رمظان صوم رمظان
الثانية من الهجرة النبوية السنة الاولى لم يفرظ السنة الثانية في شعبان قبل رمظان فرض على هذه الامة وهذا فيه ان الاسلام زرع بالتدريج شيئا فشيئا اول ما فرض على الناس واول ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم توحيد
تصحيح العقيدة اول ما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته للناس انه يقول لهم قولوا لا اله الا الله ايعبدوا الله واتركوا عبادة ما سواه من الاصنام ومكث على هذا ثلاث عشرة سنة
في مكة يدعو الى التوحيد ولم يفرض عليه شيء الا قبيل الهجرة في اشهر فرضت الصلاة ليلة المعراج قبيل الهجرة الى المدينة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
ثم هاجر ثم فرض فرضت الزكاة السنة الثانية من الهجرة وفرض الصيام ايضا في السنة الثانية من الهجرة النبوية والحج فرض في السنة التاسعة من الهجرة فالاسلام جاء بالتدريج شيئا فشيئا ولم يأت دفعة واحدة
لان هذا يشق على الناس ولم يألفوه من حكمة الله جل وعلا انه تدرج بهم ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن داعيا الى الله وقاضيا ومعلما
قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك فاعلمهم ان الله افترض عليهم
خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد على فقرائهم الدعوة الى الله لاهل الكفر والشرك تكون بالتدريج لا تطالبهم بالصلاة
وهم لا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه لا يصح الصيام ولا تصح الزكاة ولا يستصح العبادات قلها الا بعد التوحيد الا بعد قيام التوحيد لانه
هو الاساس الذي يبنى عليه فهكذا اول ما يبدأ بالدعوة الى توحيد عبادة الله ترك عبادة ما سواه ثم يؤمرون بالفرائض الصلاة الزكاة قيام الحج وكذلك المكملات وبقية الطاعات والنهي عن المحرمات
تأتي بعد ما تتأسس اركان الاسلام بعد ما تتأسس اركان الاسلام الخمسة تأتي بقية امور الدين فهكذا تكون الدعوة الى الله انه وتعالى وهكذا يكون التعليم تعليم الجهال يبدأ بالاهم
فالاهم نعم فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا نعم لانه صلى الله عليه وسلم مكث في المدينة بعد الهجرة عشر سنوات السنة الاولى من الهجرة لم يفرظ عليهم
الصيام في السنة الثانية في شعبان على ما ذكر آآ ابن حجر كما نقله عنه السارح في شعبان فرظ صيام رمظان من السنة الثانية من الهجرة نعم قال رحمه الله يجب صوم رمضان برؤية هلاله لقومه يجب
يجب يجب يعني يلزم والواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه هذا هو الواجب قيام رمظان يجب ليس هو من باب المستحبات او السنن المستحبة وانما هو واجب فرض وليس باختيار الشخص
انه يصوم او لا يصوم ويقول انا مسلم ولو لم اصوم انا مسلم ولو لم اصلي كما يقوله بعض الجهال والضلال يقولون يكفي ان الانسان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ولو لم يعمل شيئا هذا كذب على الله وعلى رسوله الله عليه وسلم اسلام متكامل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي الاسلام ادخلوا فيه كافة لا تدخلوا في بعظه
اتركوا بعضه ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. فلا يلتفت الى مثل هذه الاقوال الباطلة التي تقول ان الاسلام يكفي فيه ان الانسان ينطق بالشهادتين ولو لم يصلي ولو لم يعمل
شيئا ما هو مسلم هذا كلام باطل اسلام له اوامر وله نواهي وله فرائض وله واجبات وله مستحبات سنن فهو ليس مجرد الاسلام بالاسم فقط بدون عمل نعم يجب صوم رمضان برؤية هلاله لقوله تعالى صوم رمضان
اما غير رمظان فيستحب هناك صيام مستحب قيام الست من شوال صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع قيام ثلاثة ايام من كل شهر قيام المحرم شهر المحرم واكده التاسع والعاشر
وكذلك من اراد ان يتزود على هذا فلا مانع لكن يصوم يوما ويفطر يوما ولا يسرد الصيام طول حياته لا يجوز هذا لكن يصوم يوما ويفطر يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
خير الصيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما فاذا صام يوما وافطر يوما فانه قد صام الدهر فهناك صيام واجب قرض وهو رمظان وهناك صوم تطوع. نعم قد يجب الصيام
كفارة مثلا كفارة اليمين كفارة الظهار كفارة القتل يجب ايضا بالنذر اذا نذره الانسان فهناك صيام واجب لكنه من له اسباب وجوبه لها اسباب من العبد اما ان ينذر واما ان يقتل نفسا خطأ واما
ان واما ان يحلف بالله واما ان يظاهر من امرأته فيجب عليه الكفارة بالصيام او بغيره مما شرع الله عز من العتق او من الاطعام على حسب ما فصل في الكتاب والسنة
نعم لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته لقوله لقوله تعالى الدليل على فرضية قيام رمظان قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر اي حظر
يعني حضر ليس مسافرا فمن شهد منكم الشهر اي شهر رمظان الشهر هذي للعهد اي الدهر المذكور في قوله شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر
ايش الشهر رمظان الذي في اول الاية دار رمظان والهى به للعهد العهد الذكري مذكور في اول الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه. لا تصور يا اخي ممنوع التصوير فمن شهد منكم الشهر
فليصمه نعم والمستحب قول شهر رمضان كما قال الله تعالى التسمية ان يقول رمظان او شهر رمظان الافظل ان يقول شهر رمظان لان الله قال شهر رمظان فالافضل ان يقول شهر رمظان وان قال رمظان فقط جاز هذا. نعم
ولا يكره قول رمضان فان لم يرى الهلال ولا يكره قول رمضان. ولا يكره ان يقول رمضان بدون لفظ شهر لكن الافضل ان يقول شهر رمظان تمشيا مع الاية الكريمة نعم
فان لم يرى الهلال بالبناء متى يجب صوم رمضان؟ ماذا بماذا يثبت دخول رمظان يثبت برؤية الهلال رؤية الهلال قال تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس مواقيت للعبادة مواقيت
للديون مواقيت اهل للعدة عدة النسا جعلها الله مواقيت آآ رمظان يثبت دخوله باحد امرين اما رؤية الهلال وليس بلازم انه يراه كل الناس بل اذا رآه مسلم واحد كفى
والامر الثاني اذا لم يرى الهلال اكمال شعبان ثلاثين يوما لان الشهر اما تسعة عشرون يوما واما ثلاثون يوم فاذا رؤيا الهلال حكم بدخول الشام اذا لم يرى فباكمال شعبان ثلاثين يوم
وليس هناك علامة اخرى كما يقوله الفلكيون انه يصام بالحساب الفلكي هذا باطل لان الله لم يعلق صيامنا بالحساب الفلكي والحساب الفلكي يخطي ويصيب وهو عمل بشري ولا كل الناس يعرفون الحساب
الفلكي فالله لم يعلق الصيام بالحساب الفلكي وانما علقه بامور واضحة يعرفها كل احد رؤية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوما هذا يعرفه كل احد العالم والعامي و والحظري والبدوي كل يعرف هذا
ولم يعلقه بالحساب الفلكي نعم قال رحمه الله فان لم يرى الهلال بالبناء للمفعول مع صحو السماء من نحو غيم ليلة الثلاثين اذا رؤي الهلال فلا كلام صوموا لرؤيته وليس بلازم انه يراه كل الناس
او اكثر الناس بل يكفي شهادة رجل واحد مسلم انه رآه لقول ابن عمر رضي الله عنه تراءى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فامر صلى الله عليه وسلم
بالصيام وجاءه رجل اعرابي اخبره انه رأى الهلال قال له اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم فامر بلالا ان يعلم الناس بالصيام دل على انه يكفي شهادة
رجل واحد عدل من المسلمين هذا في الرؤية اذا لم يرى اذا لم يرى اذا لم يرى يوم تسعة وعشرين فماذا نعمل ان كان ليس هناك مانع من الرؤية لا قطر ولا سحاب ولا شيء
الجو صافي وليس هناك مانع من الرؤية فان الناس يفطرون يصبحون مفطرين ويكمل شعبان ثلاثين يوم اما اذا حصل ما يمنع الرؤية يوم تسعة وعشرين اصل ما يمنع من الرؤية من قطر او غيم او سحاب
فهنا موضع خلاف بين العلماء هذا يسمى يوم الشك يحتمل انه من شعبان يحتمل انه من رمضان يوم شك بعض العلماء يقولون يصومون يصومون يوم الشك وهذا ظاهر المذهب كما ذكره هنا صام يوم السبت
والجمهور والمحققون على انه لا يصام لا يصام يوم الشك وانما يكمل شعبان ثلاثين يوم قوله صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما
قوله اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما يفسر قوله اقدروا له ايكمل شعبان ثلاثين يوم واهل القول الاول يقولون اقدروا له يعني ضيقوه فيجعل تسعة وعشرين ويصام يوم الشك ولكن هذا ترده الرواية
اكملوا شعبان ثلاثين يوما رده الرواية الصحيحة اذا فصوم يوم الشك لا يجوز على الصحيح لا يجوز صوم يوم السبت على الصحيح وفي الاثر الذي يصوم يوم الشك قد عصى ابا القاسم
صلى الله عليه وسلم هذه مسألة خلافية عند اهل العلم مسألة يوم الشك نعم الاحوال ثلاثة الاحوال ثلاثة اذا رؤي الهلال فلا كلام يصاب اذا لم يرى الهلال والجو صافي وليس هناك ما يمنع من الرؤية فلا يصام ايضا
اذا لم يرى الهلال هذه الحالة الثالثة وهناك ما يمنع من الرؤية فهذا موضع الخلاف بين العلماء وهو يوم الشك نعم وان حال دونه اي دون هلال رمضان. اعد قال رحمه الله وان حال دونه. قبل قبل. فان لم يرى الهلال بالبناء للمفعول مع صحو السماء من نحو غيم ليلة الثلاثين من شعبان
افطروا وكره الصوم لانه يوم الشك المنهي عنه. ما هو بهذا يوم الشك يوم الشك اذا كان هناك قطر او غيم اما الصحو الذي ليس فيه هذا ليس يوم شرك. هذا من شعبان اكيد
فيكون من شعبان العبارة موهمة هنا نعم وان حال دونه اي دون هلال رمضان بان كان في مطلعه ليلة الثلاثين من شعبان غيم او قتر بالتحريك اي او نحوه كدخان وجب صومه اي صوم يوم تلك الليلة. صومه هذا القول الاول وهو ظاهر المذهب
صل التراويح ويصومون صبيحة هذا هذه الليلة وتلزم الاحكام المعلقة على رمظان هذا القول الاول نعم وجب صوم يوم تلك الليلة حكما ظنيا بنية رمضان احتياطا حكما ظنيا الحمد لله الله لم يجعل ديننا على الظن وانما جعله على اليقين
وله حكم ظنيا هذا فيه نظر. نعم وهذا قوله عمر وابنه وعمرو بن العاصي وابي هريرة وهذا قول عمر وابنه. وابنه يا اخي وابنه احسن الله اليكم. وعمرو بن العاص وابي هريرة وانس ومعاوية وعائشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق رضي الله تعالى
لعنه في قوله صلى الله عليه وسلم انما الشهر تسعة وعشرون يوما فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا وحتى تروه فان غم عليكم تسعة وعشرون يوما هذا في الغالب
يكون ثلاثين يوما الغالب انه تسعة وعشرين يوم لكن قد يكون ثلاثين يوما ايضا وهذا واقع نعم قال نافع كان عبد الله بن عمر اذا اذا مضى من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان رؤي فذاك
وان لم يرى ولم يحل ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا. وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صائما. هذا هذا تحرر الان انه يوم الصحو
لا يصومه. وكان ابن عمر لا يصوم اما يوم الغيم فكان ابن عمر من جملة من يرون الصيام يوم الشك نعم ومعنى اقدروا له ضيقوا بان يجعل شعبان تسعا له ضيقوا اجعلوا شعبان تسعة وعشرين يوما
هذا دليل اهل القول الاول. الثاني يقولون لا معنى اقدروا اي اكملوا شعبان ثلاثين يوما بدليل الرواية الثانية في الصحيح فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما نعم وقد فسره ابن عمر بفعله وهو راويه. واعلم بمعناه ذكره ابن عمر بفعله انه صام يوم
الشك وهو اعلم بما روى هذا كلام ايضا فيه نظر لان الحجة ليست بالرأي حجة بالدليل اما رأي الراوي فهو اجتهاد الراوي هذا ليس حجة نعم فيجب الرجوع الى تفسيره
على ما يجب الرجوع الى تفسيره لانه اجتهاد منه رضي الله عنه وقول المجتهد لا يجب العمل به الا بدليل الا بدليل نعم ويجزئ صوم ذلك اليوم ان ظهر منه
وتصلي التراويح. اذا تبين ان من رمضان شعبان تسعة وعشرين اذا تبين في الاخير ان شعبان تسعة وعشرين يجزي صوم اليوم يوم السبت ويكون من رمظان لانه على الظن فاذا تبين انه من رمظان يجزي
نعم وتصلي التراويح تلك الليلة لكن الذين يقولون بانه لا يجوز صوم صوم يوم الشك يقولون اذا تبين انه من رمظان يقظون يوما بدلا يقضون يوما بدله نعم وتثبت بقية توابع الصوم من وجوب كفارة بوطء فيه ونحوه ما لم يتحقق انه من شعبان. لا عتق
يجب الامور المتعلقة برمضان كالنذور والايمان المعلقة برمضان كلها تجب نعم من وجوب كفارة بوطء فيه ونحوه ما لم يتحقق انه اذا وطي يوم يوم الشك اذا وطي امرأته يوم الشك
تجب عليه الكفارة يجب عليه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع يطعم مسكينا هذا على القول الاول اما على القول الثاني فلا تجب فيه الا اذا تبين
انه من رمضان نعم لا عتق او طلاق معلق برمضان لا يجب العتق المعلق ان قال اذا دخل رمظان فعبدي حر لا يعتق في يوم الشكل لان الاصل بقاء الرق
ولا يرتفع الا باليقين ولا طلاق اذا علق الطلاق على دخول رمظان وصار يوم شك لا تطلق المرأة لان الاصل بقاء النكاح ولا يقع الطلاق الا بيقين نعم والظاهر ان من توابع الصوم وجوب القضاء على من لم يبيت النية
ونعم قال رحمه الله والظاهر ان من توابع الصوم وجوب القضاء على من لم يبيت النية يعني لو انه ما ما صام يوم السبت ما نوى يوم الشك طلع الفجر
فانه يقضي يوم السبت يقضي بدله على القول بانه يجب صوم يوم السبت. فاذا لم ينوي قبل طلوع الفجر ولزم بعد طلوع الفجر في يوم الشك هذا ما يجزيه عندهم لازم يقضي يوما بدله. نعم
واذا رؤي الهلال اي ثبتت رؤيته في بلد لزم الصوم جميع الناس. لقوله صلى الله عليه واله وسلم صوموا. هذه مسألة هذه مسألة اخرى لعلنا نقف عندها للدرس القادم ان شاء الله
نعم فيه اسئلة؟ اي نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يسأل يقول من شرب في نهار رمضان ناسيا ما الحكم المترتب على ذلك لا شيء عليه اذا اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح
قوله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه انما اطعمه الله وسقاه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا عفي لامتي الخطأ والنسيان ثم استكرهوا عليه. نعم
احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل يشترط العدالة لمن رأى الهلال نعم يشترط العدالة ولو ظاهرا شرط العدالة ولو ظاهرا بالا نعرف عنه ما يجرح عدالته. اذا لم نعرف ما يجرح عدالته تقبل شهادته. لان الاصل في المسلم
العدالة نعم احسن الله اليكم. سائل يسأل هل ورد في صيام آآ ليلة النصف من شعبان فضل الذي ورد فيها غير صحيح عند المحققين لم يرد بخصوص ليلة النصف من شعبان ولا يوم النصف من شعبان
لم يصح دليل في ذلك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل يقول ما هو الراجح في مسألة الحقيقة والمجاز في القرآن هذه مسألة ما هي من درسنا وانتم ما وصلتم اليها الان
لا تسألوا عن اشياء بعيدة عن خلونا في مجال الدرس نعم احسن الله اليكم الاسئلة اللي خارج الدرس احسن الله اليك ما نعرضها مثل هالسؤال هذا. ايه. هذا ما لنا منه فائدة. نعم. ابشر يا شيخ
احسن الله اليك هذا سائل يقول من كان مسافرا مع اهله ثم عاد الى بلده في نهار رمضان. ها يقول من كان مسافرا مع اهله ثم عاد الى بلده في نهار رمضان
فهل يجوز له اتيان اهله في ذلك اليوم الذي وصلوا فيه الى بلدهم هذا يأتي هذا يأتي بعد انه اذا قدم المسافر الذي كان مفطرا اذا قدم الى بلده يمسك بقية اليوم ولا يأتي اهله
نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم من اتى زوجته من دبرها؟ ثم بعد ذلك تاب توبة نصوحا مع العلم ان عنده اولاد نعم حكمه انه فاعل لكبيرة من كبائر الذنوب
وما دام انه تاب الى الله توبة صحيحة فالله يعفو عنه تقبل التوبة ممن تاب اليه سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده الشرك والكفر اذا تاب منه تاب الله عليه
فكيف دون الشرك والكفر نعم احسن الله اليكم اولاده اولاد له زوجته زوجة له نعم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز صرف الزكاة لطلاب العلم فقراء تصرف للفقراء من طلاب العلم
غيرهم انما الصدقات للفقراء مساكين اخر الاية ما اذا كان طالب العلم غنيا عنده ما يكفيه فلا تجوز له الزكاة. نعم وهذا سائل احسن الله اليك يقول اه من من القائل؟ من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم
اظنه عمار ابن ياسر اظنه كذا نعم احسن الله اليك وهذا سائل يقول آآ لا استطيع ان افرق بين ما المذي وماء المني عندما اسيق استيقظ من النوم فماذا اعمل احسن الله اليك
اذا استيقظت من النوم ووجدت رطوبة في ثوبك او على بدنك يلزمك الاغتسال ولو لم تدري ما هو لانك ما تميز وانت نايم ما تميز بين هذا وهذا فيلزمك بمجرد وجود
الرطوبة يلزمك الصوم ولو لم تدري هل هي مذي او مني نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين انتهت الاسئلة يا شيخ اللي تتعلق بالموضوع ان اردتم ان نعرظ بعظ الاسئلة الاخرى
نعم يقول هل المذهب الزيدي اقرب للشيعة ام للسنة هذا ايضا ليس لنا منه فائدة خلونا في مجال درسنا نعم الاسئلة اللي تتعلق بالصيام يا شيخ تكاد تكون انتهت الله يحسن اليك. نعم
عندك اسئلة هات ها طيب عطنا اسئلة يا اخي طيب لا لانها خارجة عن الصيام فانا ما احب النية اقرأ. اقرأ ما عندك طيب ما حكم هذا السؤال الان يقول ما حكم من فعل العادة السرية في نهار
رمضان وهل هناك كفارة العادة السرية حرام في رمضان وفي غيره حرام لا يجوز فعلها اذا فعلها وهو صائم بطل صيامه يلزمه القضاء مع التوبة الى الله هو عاصي وايضا يبطل صيامه
فيلزمه التوبة ويلزمه القضاء نعم احسن الله اليكم وهذا يقول اه حديث اه قول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ربي على صورة شاب امرد هل هذا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
لا اعرف هذا لكن الصحيح الذي المعروف رأيت ربي في احسن صورة يعني رؤيا من ام والا احدا لا يرى الله في الدنيا ما دام على قيد الحياة لا يراه لكن نومه لا لا لا يراه في اليقظة اما في النوم يمكن
يمكن الرؤية يمكن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه رؤيا من ام في احسن صورة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما هو تفسير قول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
دورها واضح ان المشرك لا يغفر له الا التوبة الا بالتوبة اذا تاب من الشرك اما العاصي الذي دون الشرك تباين التي دون الشرك فهذه تحت المشيئة شاء الله غفر له ولو لم يتب
وان شاء عذبه بقدر ذنبه فهو تحت المشيئة ان الله لا يغفر ان يشرك به فالشرك لا يقبل المغفرة الا بالتوبة اذا تاب وما عدا الشرك مما هو دونه فانه
تحت مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه اما اذا تاب تاب الله عليه. نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول ما حكم الحجامة في نهار رمضان لا تجوز وتفطر الصائم لان فيها حديث صحيح
افطر الحاجب والمحجوم لان سحب الدم الكثير يظعف الصايم يضعف الصائم عن الصيام فلذلك يبطل صيامه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل افطر عدة ايام قبل سنوات ثم تاب الان
فماذا عليه وهو لا يعرف عدد الايام التي افطرها؟ يلزمه القضاء يلزمه قضاء الرمضانات التي لم يصمها او الايام التي لم يصمها يلزمه القضاء واذا كان لا يعرف مقدارها يقدره على حسب اجتهاده
ويحتاط قدرها على ما يغلب على ظنه ويحتاط نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز الدعاء بغير لغة العربية في السحر؟ او قبل السلام من الصلاة اذا كان لا يعرف العربية
يدعو بلغته ان لا يعرف اللغة العربية فانه يدعو بلغته اما اذا كان يعرف العربية فلا يجوز له ان يدعو بغيرها نعم احسن الله اليكم يقول معي مبلغ من المال الربوي فهل يجوز التصرف به؟ وماذا افعل فيه
من تاب من الربا وعنده مبلغ مجتمع من الربا فانه يتخلص منه بان يضعه في مشروع عام ينفع الجميع او يعطيه للمحتاجين على انه تخلص لا على انه صدقة على انه تخلص مثل المال الظايع الذي ليس له مالك
نعم احسن الله اليكم يقول قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. ما هو المقصود بالمشقة هنا على ظاهرها المشقة تعب
المشقة هي التعب على على الناس فلو انهم الزموا بالسواك مع كل صلاة فان هذا يتعبهم فجعل جعله الرسول صلى الله عليه وسلم على الاختيار جعله سنة ولم يجعله فرضا
نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز بناء صالة رياضية فوق آآ سطح المسجد مع ان مع العلم بان هذا المسجد لا يصلى فيه صلاة الجمعة وانما هو مصلى المسجد
كله وقف عرضه وسقفه وهوائه فلا يجوز ان يحدث فيه شيء لغير الصلاة لا يجوز ان يحدث فيه مسكن او يحدث فيه صالة رياضية او يحدث فيها لا يجوز هذا
لانه وقف نعم فيكون للصلاة فقط او لذكر الله وقام عليه مدرسة للقرآن لا بأس اما انه يجعل مسكن فلا يجوز هذا اوصلة رياضية هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم يقول
تارك الصلاة تكاسلا ما الحكم فيه؟ هل يكفر؟ نرجو التفصيل نعم الذي يترك الصلاة متعمدا كافر ولو كان متكاسي لان الله قال عن اصحاب سقر ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك
من المصلين لم نك من المصلين فاول جوابنا جاوبوا به انهم لم يكونوا من المصلين. دل على ان ترك الصلاة كفر مخرج من الملة يوجب دخول النار ولم نكن نطعم المسكين فيمنعون الزكاة ايضا
كنا نخوض مع الخائضين كنا نكذب بيوم الدين تكذيب يوم الدين كفر بالاجماع وقرن معه ترك الصلاة فترك الصلاة كفر مخرج من الملة ولو كان متكاسلا والنبي صلى الله عليه وسلم
قال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر نعم احسن الله اليكم يقول من افطر في نهار رمضان بجماع هل عليه كفارة
افطر في نهار رمضان بجماع عليه امور ما هو بكفارة فقط عليه التوبة الى الله عز وجل الا اذا كان مسافرا لكان مسافرا وجامع في اثناء السفر فان الله رخص له في
بالسفر بالافطار بالجماع وغيره ما اذا كان مقيما جامع في رمضان فيلزمه اولا التوبة الى الله الامر الثاني يلزم قظاء اليوم والامر الثالث الكفارة المغلظة يلزمه الكفارة المغلظة نعم احسن الله اليكم
يقول ما هو الحكم في الرجل الذي يصوم؟ المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع تطعم ستين مسكينا. نعم. احسن الله اليكم ما هو ما الحكم في الرجل الذي يصوم رمضان؟ وينوي معه صيام النذر
ما يجوز هذا ما يجوز صيام النذر على حدة وصيام رمضان على حدى صوم رمضان اولا ثم يصوم النذر الا اذا نذر قال لله علي نذر ان اصوم رمضان فهذا نذر شيئا واجبا باصل الشرع
نذر شيئا واجبا باصل الشرع ما هو بالنذر باصل الشرع ركن من اركان الاسلام نعم هذا سؤال من القسم النسائي احسن الله اليك يقول تقول صمت يوما قضاء من رمضان
وكنت ناسية باني صائمة ووقعت زوجي ثم تذكرت بعد ذلك بفترة آآ اني صائمة فلم امسك واكلت وشربت فماذا علي الان بطل صيامها عليها انها تقضي يوما بدله لان الصوم الذي وقع فيه الجماع هذا بطل
بالجمال عليها قضاء ليس عليها كفارة لانها لم تجامع في رمظان انما جمعت بعد رمظان نعم والله تعالى