1 00:00:00.200 --> 00:00:17.900 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نظم احمد بن مشرف الاحسائي على عقيدة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله. الدرس الاول ونحب ان نقرأ 2 00:00:18.300 --> 00:00:49.200 نظمها للشيخ ابن مشرف رحمه الله لانه طلب منه ان ينظمها فنظمها بنظم اه لذيذ منسق نعم عندك؟ لا مو بعندي شي هذا المشكلة ولا تحفظه؟ هذا ما قريب هذا. ما تحفظه انت؟ لا ما حافظه يا شيخ 3 00:00:49.400 --> 00:01:18.900 نعم اقرأ يا شيخ. نعم عقيق عقيدة ابن ابي زيد كما نظمها الشيخ احمد ابن مشرف الاحسائي المالكي رحمه الله. نعم الحمد لله حمدا ليس منحصرا على خيرا والحمد لله حمدا ليس منحصرا على اياديهما يخفى وما ظهرا. نعم 4 00:01:18.950 --> 00:01:36.950 الحمد لله حمدا ليس منحصرا على اياديه ما يخفى وما ظهر. نعم. لانه بدأ النظم بالحمد لله مثل كل تبدأ بالحمد لله. نعم ثم الصلاة وتسليم المهيمن ما هب الصبا 5 00:01:37.250 --> 00:02:07.150 فادر العارض المطر ها اما الصلاة وتسليم المهيمن ما هب الصبا. فادر نعم. فادر العارظ المطر ليه على الذي ليس العارض المطرة ليس العارضة وش اللي يدر المطر ها العارظون يعارظوا نعم السحاب يعني لما رأوه عارضا مستقبلا اوذيتهم العارف هو السحاب 6 00:02:07.150 --> 00:02:35.550 ثم الصلاة وتسليم المهيمن ما احب الصدأ فادر العارض المطر. هب الصبا اللي هو الشرق. يعني لان الريح الشرقية تثير السحاب وتلقحه لان الرياح اقسام منها ما يثير السحاب ومن مظانه ومنها ما يؤلفه يجمعه 7 00:02:35.900 --> 00:02:58.600 ومنها ما يلقحه بالماء وارسلنا الرياح لواقح ومنها ما يسوق السحاب في الجو الى حيث امره الله نعم ثم الصلاة وتسليم المهيمن ما احب الصبا فادر العارظ المطر على الذي شاد بنيان الصبا هي الشرق 8 00:02:58.800 --> 00:03:21.600 لان الرياح اما شمالية واما جنوبية ائمة غربية واما صبا وهي الشرق. نعم عن الذي احسن الرياح الصبا نعم على الذي شاذ بنيان الهدى فسمى وساد كل الورى فخرا وما افتخرا 9 00:03:22.250 --> 00:03:44.300 نعم على الذي ساد كل الورى وسمع وهو الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد الاولين والاخرين ساد الورى يعني الخلق لانه رسول الله الى الناس كافة وسما يعني ارتفع من السمو 10 00:03:44.550 --> 00:04:08.200 او الارتفاع رفع الله قدره ورفعنا لك ذكرك. فرفع الله قدر رسوله صلى الله عليه وسلم نعم على الذي شاد بنيان الهدى فسما بنيان الهدى من الذي بنى الاسلام هو الرسول صلى الله عليه وسلم 11 00:04:08.600 --> 00:04:32.200 جاء به وبينه للناس وترك امته عليه. نعم على الذي شاد بنيان الهدى فسماء وساد كل الورى فخرا وما افتخر كل الورى هو سيد الخلق عليه الصلاة والسلام هو سيد الاولين والاخرين. سيد المرسلين 12 00:04:32.750 --> 00:04:57.950 والخلق اجمعين الله فظله بهذا وما افتخر عليه الصلاة والسلام ما كان يفتخر على الناس يفتخر بنفسه او يحتفل بما يفتخر بما كره الله ولكنه كان يتحدث بنعم الله فيقول انا سيد ولد ادم ولا فخر. من باب التحدث بنعمة الله لا من باب 13 00:04:58.500 --> 00:05:19.150 الاعجاب بنفسه ما افتخر عليه الصلاة والسلام وانما يتحدث بنعمة الله لان الله امره بذلك الم نشرح لك صدرك ووظعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك. هذا من نعم الله عليك 14 00:05:19.750 --> 00:05:46.650 والسورة التي قبلها الضحى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى؟ لان اباه مات وهو صغير ووجدك ضالا فهذا ضالا يعني لا تعرف ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان 15 00:05:46.700 --> 00:06:04.450 ضال ما هو بضال من الضلال اللي هو الكفر لكنه ضال لا يعرف الايمان على التفصيل وان كان يؤمن بالله لكن تفاصيل الايمان وما يجب الايمان به هذا انما جاءه من الله سبحانه وتعالى 16 00:06:05.050 --> 00:06:28.350 ضالا فهدى هداك الى الايمان والى معرفة الحق ووجدك ضالا فهدى فاما اليتيم فلا تقهر الذي هو فقد اباه وهو صغير يجب اكرامه والاحسان اليه ورحمته الشفقة عليه وتربيته حفظ ماله 17 00:06:28.750 --> 00:06:47.900 اما اليتيم فلا تقهر يعني تستغل يتم هو وعدم وجود والده تستغل ذلك وتتسلط عليه فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل سائل العلم اللي يسألك عن العلم لا لا تنهره 18 00:06:48.550 --> 00:07:15.350 لا تنهره وتغلظ عليه بل ابسط له وجهك واستقبله واجب سؤاله ولا تنهره وتزجره وكذلك سائل المال سائل العلم وسائل المال اذا سألك سائل محتاج ان كان معك شيء فاعطه والا اعطه كلاما طيبا واصرفه صرفا 19 00:07:15.400 --> 00:07:42.400 جميلا ولا تنهره بالقول نعم نبينا احمد الهادي وعترته وصحيح نبينا نبينا عليه الصلاة والسلام على ها نبينا احمد الهادي وعترته احمد هذا من اسمائه صلى الله عليه وسلم مبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد 20 00:07:42.950 --> 00:08:08.000 هذا قول المسيح عليه السلام لبني اسرائيل. اسمه احمد فاسمه احمد ومحمد والهادي والماحي والحاشر والى اخره ذكر اسماءه ابن القيم في جلاء الافهام او ذكر جملة منها هذا من اسمائه عليه الصلاة والسلام. نعم 21 00:08:09.100 --> 00:08:27.250 نبينا احمد الهادي الى الحق انك لتهدي الى صراط مستقيم الهدية يعني المبين واما الهادي بمعنى الموفق هذا لله عز وجل انك لا تهدي من احببت الرسول يهدي بمعنى انه يبين الحق 22 00:08:27.850 --> 00:08:57.400 ويدل عليه هداية البيان واما هداية القلوب فهذه لا يملكها الا الله. سبحانه وتعالى. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. نعم نبينا احمد الهادي وعترته عترته عترة يعني قرابته العترة هي القرابة واهل البيت نعم نبينا احمد 23 00:08:57.400 --> 00:09:19.450 الهادي وعترته وصحبه كل من اوى ومن نصر وصحبه لما صلى وسلم على العترة وهم القرابة اول من صلى وسلم على الرسول ثم على عترته ثم على اصحابه. نعم. وبعد فالعلم لم يظفر به احد الا سما وباسباب العلا 24 00:09:19.450 --> 00:09:41.150 يرى انما العلم لم يظفر به احد الا سمع الا ارتفع قدره ارتفع قدره بالعلم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب يرفع الله الذين امنوا منكم 25 00:09:41.200 --> 00:10:02.850 والذين اوتوا العلم درجات فالعلما لهم قدرهم ولهم مكانتهم بما اتاهم الله من العلم قاسموا به على يعني ارتفعوا به على غيرهم رفعة قدر ومكانة وليس رفعة فخر واعجاب نعم 26 00:10:03.150 --> 00:10:25.250 وبعد فالعلم لم يظفر به احد الا سما وباسباب العلا ظفرا وباسباب العلا ظفر اسباب العلا غفر يعني آآ حصلها ظفر بها يعني حصلها وتمكن منها. فالعلم سبب لاسباب العلا 27 00:10:25.300 --> 00:10:54.650 العلا وهو الارتفاع ارتفاع القدر والمكانة عند الله وعند خلقه العلماء لهم قدرهم ولهم مكانتهم. علماء الشريعة وهم ورثة الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء والنبي الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به 28 00:10:54.650 --> 00:11:19.100 اخذ بحظ وافر ما هو الحظ الوافر بكثرة الاموال والارصدة وانما لكثرة العلم النافع ولو كان ما عندهم مال. عندهم الثروة الهائلة وهي العلم واما ثروة المال هذه نعمة من الله عز وجل ونافعة لكنها متاع الحياة 29 00:11:19.200 --> 00:11:39.150 الدنيا واما العلم فهو زاد الاخرة والباقي اذا عمل به اذا عمل به واتبعه فهو سبب للرفعة في الدنيا والاخرة سبب للصلاح والفلاح في الدنيا والاخرة بخلاف الجهل فان الجهل هلاك 30 00:11:39.150 --> 00:12:04.650 وظلال ووتيه نعم وبعده فالعلم لم يظفر به احد الا سما وباسباب العلا ظفرا لا سيما اصل علم الدين ان به سعادة العبد والمنجى اذا حشر العلم على قسمين علم ديني وعلم دنيوي علم الصناعات والحرف 31 00:12:04.750 --> 00:12:26.100 والاختراعات هذا علم علم دنيوي والناس بحاجة اليه الناس بحاجة اليه ولكنه شرفي علم حرفي حرفة نعم يستفيد منها ويستفيد منها المجتمع لكنه لا يعلو لا يعدو ان يكون حرفة 32 00:12:26.550 --> 00:12:50.700 في الدنيا اما العلم الشرعي لا العلم الشرعي هو محل الشرف لانه تتركز عليه سعادة الاخرة والنجاة من النار فهو الرفعة الصحيحة. نعم لا سيما اصل علم الدين ان به سعادة العبد والمنجى اذا حشر 33 00:12:50.850 --> 00:13:14.400 سعادة العبد به العلم علم الشرع به سعادة العبد سبب للسعادة لانه يبين لك الطريق الصحيح واذا عملت به حصلت على السعادة التي يطلبها الناس التي يطلبها الناس هي بالعلم. اذا كنت تريد السعادة 34 00:13:15.100 --> 00:13:35.650 فاطلب العلم واعمل به تصل الى السعادة باذن الله نعم ان به سعادة العبد والمنجى اذا حشر. سعادة العبد واهم من ذلك المنجى اذا حشر النجاة من المحشر يوم القيامة واهوال 35 00:13:35.900 --> 00:13:56.500 يوم القيامة والنجاة من النار هذا لا يكون الا بالعلم النافع والعمل الصالح بالعلم النافع والعمل الصالح الذين جاء بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق 36 00:13:57.550 --> 00:14:16.600 الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح هذا هو السعادة الصحيحة. نعم التي تنجي من المحشر يوم القيامة نعم واول الفرظ ايمان الفؤاد كذا يكفي نقف عند هذا 37 00:14:17.250 --> 00:14:40.150 نعم هذه منظومة سهلة وينبغي حفظها لانها نظمت لكم هذه الرسالة القيمة رسالة ابن ابي زيد نعم. فحفظ الرسالة يمكن صعب لكن حفظ هذا النظم هذا سهل جدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 38 00:14:40.850 --> 00:15:05.300 يقول كيف اعلم او كيف اعرف العلماء الراسخين في العلم حتى ارجع اليهم واخذ منهم تعرفهم بعلمهم وبرجوع الناس اليهم وتقدير الناس لهم الله يجعل لهم مودة في القلوب يجعل لهم قدر واحترام في القلوب 39 00:15:07.550 --> 00:15:34.350 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فالعلماء يكون لهم عند الناس منزلة فكلهم منزلة عند الناس ويرجعون اليهم هذا شيء يجعله الله سبحانه وتعالى فتعرف قدرهم بعلمهم وتقواهم وعملهم الصالح 40 00:15:34.400 --> 00:15:59.050 وتعرفه ايضا باقبال الناس عليهم وحاجة الناس اليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للبيعة هل تنعقد بمبايعة اهل الحل والعقد ام لابد من مبايعة جميع افراد الناس هذا تكليف ما لا يطاق 41 00:15:59.100 --> 00:16:19.550 تكليف ما لا يطاق هذا لا يكلف الله به انه لازم يبايع كل الافراد هذا مشقة على الوالي ومشقة على الناس مشقة عليهم جميعا والدين يسر ولله الحمد ويكفي مبايعة اهل الحل والعقد وهذا ما عليه 42 00:16:19.850 --> 00:16:40.150 سلف هذه الامة وائمة انه اذا بايع اهل الحل والعقد لزمت الطاعة لجميع الرعية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعنا من البعض ان حديث افتراق الامة وافتراق اليهود والنصارى 43 00:16:40.250 --> 00:16:59.050 انه ضعيف. فهل ما يذكرونه صحيح؟ لا ما هو بصحيح الحديث خرج وبيا وبينت رواياته و ما هو بضعيف ان كان ضعيفا من طريق فانه يكون صحيحا من طريق اخر ومن مجموع الطرق 44 00:16:59.500 --> 00:17:23.900 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر المؤلف رحمه الله الاستغفار للسلف الصالح فكيف يكون؟ هل يكون بقولنا اللهم اغفر للسلف الصالح يا اخي جيب لفظ القرآن ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. الذين سبقونا بالايمان. اليس هم السلف الصالح 45 00:17:24.300 --> 00:17:40.650 هم السلف الصالح. عبر بتعبير القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض الناس اذا قلت لهم انه يجب التمسك بالدين الذي مات عليه الرسول صلى الله عليه وسلم 46 00:17:40.700 --> 00:17:58.850 وما فعله السلف الصالح يريدون ان ابن القيم رحمه الله ذكر في اعلام الموقعين حالات تتغير فيها الفتوى وانها تتغير من زمان الى زمان يقول فما الجواب على ما اوردوه 47 00:17:59.200 --> 00:18:21.500 الفتوى غير المنهج المنهج هو منهج السلف الصالح واما الفتوى اللي هي الاجتهادية الاجتهادية يجتهد العالم ثم يفتي ثم يبلغه من العلم بعد ذلك ما لم يبلغه من قبل او يتبين له ما لم يتبين له من قبل 48 00:18:21.650 --> 00:18:39.450 ايفتي بفتوى اخرى على حسب ما يظهر له ما هو بيجمد على فتوى الاولى فقط بل اذا تبين له علم وتجدد له علم يعمل به وليس هذا نقظا للفتوى الاولى. انما تلك على حسب ما ظهر له في ذلك الوقت 49 00:18:39.750 --> 00:18:53.850 وهذه على حسب ما ظهر له في هذا الوقت وهذا هو الواجب فهو يدور مع الحق ما خرج عن الحق ولا هم تغير الزمان تغير الاجتهاد هذا تغير الاجتهاد ما هو بتغير الزمان 50 00:18:54.150 --> 00:19:17.700 تغير الاجتهاد العالم يتبين له في وقت ما لم يتبين له في وقت اخر ولا يجمد على ما قال بل يتحرك ويتحرى الحق واذا تبين له ان هذا ان هذه الفتوى ارجح من الاولى يأخذ بها 51 00:19:18.600 --> 00:19:41.150 والاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد كما يقولون الاولى صحيحة وهذي صحيحة ايظا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولهذا لما قضى عمر رضي الله عنه في مسألة من مسائل الفرائض بقضاء خالف قظاءه السابق قيل له في ذلك قال ذاك على ما قظينا 52 00:19:41.150 --> 00:19:56.650 وهذا على ما نقضي ما قال ان قضاءنا الاول باطل او هذاك على ما قضينا في وقته حسب ما ظهر لنا وهذا على ما نقضي الان حسب ما ظهر لنا. نعم 53 00:19:56.950 --> 00:20:20.650 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما منهج اهل السنة والجماعة والسلف الصالح من القصاصين وهل الاكثار من القصص الواقعية هي طريقة مشروعة في الدين يكفينا الكتاب والسنة واذا جيء بقصص صحيح يشهد له معنى الاية ومعنى الحديث 54 00:20:20.750 --> 00:20:38.350 فبها ونعمة اما يكون شغلنا القصص دائما السلف حذروا من القصاصين حذروا من القصاصين لانه يغلب عليهم الكذب ويغلب عليهم لاجل لاجل ان يؤثروا على الناس فيأتون باشياء يؤثرون بها على 55 00:20:38.350 --> 00:20:53.400 الناس وان لم تكن صحيحة يقولون قصدنا ترقيط القلوب وقصدنا لا ما يصلح هذا الله قص علينا في القرآن وقص علينا الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة واذا حدثت قصة 56 00:20:53.550 --> 00:21:12.750 تشبه ما جاء في القرآن او في السنة يؤتى بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يظن البعظ ان العالم هو الذي يحفظ الكتب الستة وغيرها من كتب العلم وكتب الفقه 57 00:21:12.900 --> 00:21:29.450 فهل ذلك صحيح العلم ما هو بالحفظ يا اخوان. الحفظ وسيلة ما هو ما هو العلم. العلم العلم هو الفقه والفهم واما الحفظ فهو وسيلة الى العلم كم من حافظ وهما يفهم شيء 58 00:21:30.350 --> 00:21:43.450 ما يفهم شي يحفظ لكن ما يفهم شي لانه لم يتفقه انما همه بالحفظ فقط هذا حفظ ما يكفي هو ما مزهد في الحفظ الحفظ طيب لكن لا يقف الانسان عنده 59 00:21:43.550 --> 00:22:04.700 لابد ان يتفقه لدين الله ويفهم معنى ما يحفظ على الوجه الصحيح في جمع بين الحفظ والفقه لابد من هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين مذهب بين مذهب السلف الصالح 60 00:22:04.800 --> 00:22:22.900 وبين المذاهب الاربعة المذاهب الاربعة هي من مذهب السلف الصالح ما خرجت عنه لو خرجت عنه ما قبلت وهي تمشي على منهج السلف الصالح والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 61 00:22:23.200 --> 00:22:42.900 الذي يخالف السلف في مسألة من مسائل الايمان مسائل الارجاء وغيرها هل يصير مخالفا لمنهج السلف ولا يكون منهم نعم اذا خالفهم في مسائل الايمان مسائل الايمان لابد من اتباع السلف فيها 62 00:22:43.050 --> 00:23:06.000 اذا خالفهم في الارجاء او خالفهم الجبر مذهب الخوارج او خالفهم في مذهب المعتزلة ليس منه ليس من الصوم نعم يصير ممن انتسب اليه ان كان انتسب الى مذهب الخوارج فهو خارج 63 00:23:06.050 --> 00:23:31.200 منتسب الى مذهب المعتزلة فهو معتزل. من خائن ان انتسب الى مذهب المرجئة فهو مرجئ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدي هناك بعض الاخوة اذا وجدوا من ليس على منهج اذا وجدوا من ليس على منهج السلف الصالح 64 00:23:31.300 --> 00:23:50.950 فانهم يتكلمون فيه بكلمات ويذكرون اوصافا له سيئة ويقولون ليس لهؤلاء عرض. فيجوز غيبتهم. فهل هذا صحيح لا ما هو بصحيح هل من منهج السلف الصالح الكلام في الناس تجريح الناس 65 00:23:51.050 --> 00:24:06.150 والحق من قدر المخالفين. هذا ليس من منهج السلف الصالح ليس من منهج السلف الصالح. وكما قلت لكم الذي ينتسب الى منهج السلف الصالح لابد ان يدرس منهجهم ويعرف من 66 00:24:06.150 --> 00:24:26.150 ما يكفي الانتساب فقط السلف الصالح ما كانوا يجرحون ويسبون ويغتابون في المجالس ما كانوا يفعلون هذا انما يناصحون نصيحة لا الفضيحة النصيحة لا الفضيحة هذا مذهب السلف الصالح نعم 67 00:24:26.400 --> 00:24:47.350 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا ندرس كتب الفقه مع ان الاحاديث النبوية تغني عنها وقد نهانا الائمة عن الاشتغال بكلامهم عن السنة فيا اخوان الفقه هو معنى هو معنى السنة 68 00:24:48.300 --> 00:25:11.450 هو من معاني الاحاديث مأخوذ من الاحاديث ما اخذ من الفلسفة ولا من قول آآ علماء الكلام ولا من افكار الناس مأخوذ من الاحاديث لكن قد يقع فيه خطأ قد يقع فيه خطأ في الفهم في الفقه او في الفهم او في الاقوال 69 00:25:12.400 --> 00:25:33.550 واما في الجملة مذهب المذاهب الاربعة هي من مذهب السلف ولله الحمد وهم تلاميذ للسلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل هناك فرق بين المراء والجدل وهل هناك ما هو مباح من الجدل 70 00:25:35.300 --> 00:25:54.950 الجدل هو المناظرة والله امر بالمجادلة بالتي هي احسن قال جل وعلا وجادلهم بالتي هي احسن لاجل تبين الحق ويعرف المخطي خطأه لابد من من المجادلة لكن تكون بالتي هي احسن هكذا 71 00:25:55.650 --> 00:26:17.450 واما المراء فهو لا ليس هو من الجدل. المراء يراد به التكبر والانتصار للرأي او آآ التعصب لبعض الاراء فالمرأة اشد من الجدل. الجدل يحتاج اليه احيانا ولكن المراء لا يحتاج اليه ولا يصلح 72 00:26:17.500 --> 00:26:37.050 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الرد على من يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بميت والدليل اننا عندما نسلم الرد عليه قل وين الرسول؟ اللي تقول ما هو ميت وين هو 73 00:26:37.700 --> 00:26:52.900 يوم كان حي وهو يمشي معنا ويجلس معنا ويغزو ويجاهد الان وين راح؟ وين راح؟ لو هو حي شفناه هو واشتغل معنا ومثل ما كان مع اصحابي. ايظا الرسول اليس الرسول دفن 74 00:26:52.900 --> 00:27:15.600 هو الحي يدفن ها الحي يدفن ما يدفن الرسول دفن دفنه اصحابه رضي الله عنهم مثل ما يدفن غيره. ايضا اعلى من هذا قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون 75 00:27:15.650 --> 00:27:31.800 واعم ايضا من هذا قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت كل نفس. الرسول هو نفس ولا ما هو بنفس مات كل نفس ذائقة الموت. قوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد 76 00:27:32.100 --> 00:27:50.000 افإن مت فهم الخالدون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فدل على انه سيموت او يقتل عليه الصلاة والسلام نعم 77 00:27:50.850 --> 00:28:08.800 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل من تولى امرا من امور المسلمين كمدير الدائرة مثلا او مدير الشركة يعتبر وليا للامر تجب طاعته نايم يعتبر نائبا عن ولي الامر 78 00:28:09.150 --> 00:28:35.250 فالمدير في الدائرة هذا نائب عن ولي الامر. كل من تولى وظيفة فهو نائب فيها عن ولي الامر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين قولنا ان النذر عبادة. وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه لا يأتي بخير 79 00:28:35.500 --> 00:28:48.850 يعني الدخول في النذر لا يأتي بخير ومن هي عن الدخول في النذر ابتداء اما اذا نذرت صار عبادة يجب عليك الوفاء به. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان 80 00:28:48.850 --> 00:29:07.700 اطيع الله فليطعه من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر ان الله يعلمه. النفقة والصدقة ما هي بعبادة عبادة الله قرن معها 81 00:29:07.800 --> 00:29:31.850 النذر واخبر انه يعلم ذلك وسيجزي عليه يوم القيامة كما يجزي على الصدقة يجزي على النذر النذر عبادة ويوفوا نذورهم اليوفوا نذورهم وقال في الابرار يوفون بالنذر فهو عبادة اذا عقل صار عبادة. اما قبل ان يعقد 82 00:29:32.150 --> 00:29:53.250 فانت في عافية لا تدخل نفسك فيه ثم تتحرج منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما يخطب الخطيب يوم الجمعة ويذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فهل كلما ذكره عليه الصلاة والسلام هل يلزم 83 00:29:53.300 --> 00:30:08.350 ان نصلي عليه او تكفي صلاة واحدة في الخطبة لا عند ذكره الصلاة عليه عند ذكره ولكن تخفي هذا ما تظهره وقت الخطبة لا تظهر هذا في نفسك. تصلي وتسلم عليه في نفسك 84 00:30:08.400 --> 00:30:26.100 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة هل المقصود قول لا اله الا الله فقط 85 00:30:26.150 --> 00:30:41.800 ام النطق بالشهادة كاملة؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اذا قال لا اله الا الله فقد شهد ان لا اله شهد هذا شهادة لا فرق بينهما. نعم 86 00:30:42.050 --> 00:31:00.750 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الدليل على كفر من صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله مع اقراره بتوحيد الربوبية الدليل انه عبد غير الله والذي يعبد غير الله مشرك 87 00:31:00.800 --> 00:31:20.200 فاذا صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله صار مشركا. الشرك الاكبر وان كان يؤمن بتوحيد الربوبية وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ليؤمنون بتوحيد الربوبية ويشركون بتوحيد الالوهية. نعم 88 00:31:20.850 --> 00:31:40.100 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول اكثر اهلي ينتمون الى الطريقة التيجانية الصوفية ويحتفلون بالمولد النبوي ويفعلون بدعا كثيرة ويقولون اننا نحن لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم 89 00:31:40.200 --> 00:31:58.050 فلذلك لا نحتفل بمولده وانهم هم المحبون له عليه الصلاة والسلام. يقول كيف الجواب عن ما ذكروه؟ وش يقول؟ يقول ان اهلي ينتمون الى الطريق التيجانية الصوفية. نعم. ويحتفلون بالمولد النبوي 90 00:31:58.100 --> 00:32:17.000 ويفعلون بدعا كثيرة ويقول ان في المولد. نعم. ويقولون اننا لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم. لاننا لا نحتفل بمولده وانهم اننا يعني يعنون اللي يخالفونهم نعم يعنونه هو ايه 91 00:32:17.450 --> 00:32:36.100 يقولون اللي ما يحتفل بالمولد ما يحب الرسول. ايه. قل لهم اه اللي يحب الرسول يتبعه. الرسول ما سن لنا المولد ولا فعله ولا فعله اصحابه. فاذا تحب الرسول فلا تعمل المولد لان الرسول نهى عن البدع وهذا من البدع 92 00:32:36.300 --> 00:32:54.700 نعم اختصر الطريق عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الطريق الافضل بنشر المنهج السلفي عند الناس. لا سيما في بلدي هو من خارج البلاد. في طريق اسلم التعليم تعليم المنهج 93 00:32:54.700 --> 00:33:14.600 السلفي تدريسه في المساجد في المدارس في وفي المحاضرات هذا هو الطريق الاسلم اما انك تدعو لمذهب السلف ولا تدرسه ولا تشرحه لهم هذا ما يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 94 00:33:14.800 --> 00:33:38.200 يقول اذا اجتهد الصحابي رضي الله عنه في مسألة من المسائل ووجد الدليل مع اخرين من الصحابة. فهل يبين هذا الخطأ الذي وقع فيه الصحابي يؤخذ بالدليل ولا يتعرض للصحابي الذي عنده خطأ كما تقول ما يتعرض له يؤخذ بالدليل والحمد لله. نعم 95 00:33:39.450 --> 00:34:00.500 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ما حكم مشاهدة الافلام والمسلسلات التي فيها شرك وسحر وهل من شاهد هذه الافلام يكون كمن يذهب الى الساحر فلا تقبل له صلاة. لا يجوز مشاهدتها الا لمن عنده علم ويريد ان ينبه عليها 96 00:34:00.500 --> 00:34:23.950 اه يحذر منها ويرد عليها اما من لا يرد عليها ولا يحذر منها فلا يجوز له ان يشاهدها نعم ويقول هذا يقول حفظكم الله ذكرتم في درس سابق ان مشاهدة اعمال السحرة في التلفاز او غيره لا تجوز 97 00:34:24.350 --> 00:34:48.300 ولكن حفظك الله يقول عندما نسافر احيانا الى بعض البلاد يكون هناك سحرة في الشوارع يعرضون اعمالهم ويطلبون من الحاضرين ان يتقدم احدهم لتطبق عليه اعمال فاقوم انا فاتقدم قاصدا ابطال سحرهم. فاقرأ اورادي فيبطل سحرهم 98 00:34:48.500 --> 00:35:08.800 يقول فاقرأ اورادي الشرعية فيبطل سحرهم فهل فعلي هذا جائز اذا كان كما تقول انه اذا تقدمت وقرأت القرآن يبطل سحره هذا طيب هذا طيب نعم هذا رد له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 99 00:35:08.900 --> 00:35:32.800 يقول هل صحيح ان الله سبحانه وتعالى لا يقبل اعمال العبد الصالحة اذا كان قاطعا لرحمه لا يمهل جاء في الحديث امهلوا هذين حتى يصطلحا. يمهل في قبوله ويمهل في المغفرة له حتى يصطلحا. نعم 100 00:35:33.800 --> 00:35:51.250 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين كون الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه وبينما ورد انه ينصب وجهه امام المصلي. وهو على عرشه ينصب وجهه وهو على عرشه 101 00:35:51.250 --> 00:36:14.300 وتعالى الله لا يقاس بخلقه الله لا يقاس بخلقه ينصب وجهه كيف يشاء سبحانه هو القادر على كل شيء نعم هذا سؤال عن الكيفية ما نعلم الكيفية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا في بلدنا 102 00:36:14.350 --> 00:36:37.650 عندما يعتدي شخص على اخر او تحدث مشكلة فانه يجتمع وجهاء البلد ويحكمون على المعتدي ان يدفع مالا ويسمى جلسة عرب عرب. ها؟ عرب. عربي عرب من العرب. عرب؟ نعم. ايه. قل هل هذا يندرج تحت المجالس العرفية 103 00:36:37.650 --> 00:36:55.050 وما حكمه شرعا؟ لا يجوز هذا. اذا كان في هذه البلاد والحمد لله البلاد فيها محاكم في كل آآ في كل بلد فيها محكمة شرعية. يذهبون الى المحكمة لا يجوز ان يختم بالعرف او 104 00:36:55.200 --> 00:37:16.300 الاعراف القبلية وهذا من الحكم بالطاغوت ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول القائل ضع يدك من يد الله ويريد بذلك التعبير عن الجد الى الاخرة 105 00:37:16.750 --> 00:37:34.700 ما ما ورد هذا ما ما نأتي بشيء الا لم يرد ضع يدك في يد الله ما نقول هذا لان هذا لم يرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل استخدم رجل استقدم خادمة 106 00:37:34.800 --> 00:38:04.000 فرفضت ان تعمل عنده فهل له حق ان ينقل كفالتها مقابل مبلغ يدفع له هذا عنده نظام الاستقدام عند وزارة العمل يذهب اليهم يطبقون عليه النظام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخي يؤذن في قرية في احد المساجد وقد 107 00:38:04.100 --> 00:38:28.550 يكون في صلاة الفجر فلا يأتيه احد فما الواجب عليه؟ علما بان المساجد الاخرى بعيدة عليه انه ينصحهم يذكرهم بالله ويعظهم لعلهم تحيا قلوبهم ويأتون يحاول معهم حاول معهم النصيحة والموعظة يبلغهم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 108 00:38:28.900 --> 00:38:49.750 يقول لهم انتم مسلمون تريدون النجاة آآ اطيعوا الله ورسوله احضروا الصلاة ويبين لهم هذا لعل الله يهديهم واذا كان هناك سلطة تأخذ على ايديهم يذهب الى الى من يستدعيهم 109 00:38:49.850 --> 00:39:16.200 يتعهد معهم ويلزمهم بالصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك هناك فتيات يردن ان يقمن حفله لزميلتهن المتزوجة قبل اسبوع ويكون فيها ضرب دف فهل يجوز ذلك؟ لا لا ما يجوز. ضرب الدف انما هو ليلة الزفاف فقط 110 00:39:16.650 --> 00:39:46.350 ليلة الزباق اعلانا للنكاح نعم. اما بالولائم المستمرة او المتأخرة لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل زوج الاخت يكون محرما اذا كان السفر قصيرا مدته ساعتين؟ العبرة بالمسافة ما بالزمان العبرة بالمسافة اذا كان السفر ثمانين 111 00:39:46.350 --> 00:40:03.450 كيلو فلا يجوز ان تساوي الا ما محى. نعم وايضا اذا ركبت معه وهو غير محرم هذه خلوة هذه خلوة لا يجوز ان تخلو مع رجل ليس من محارمها نعم 112 00:40:04.250 --> 00:40:28.400 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لماذا تنصحونني بارك الله فيكم؟ حيث انني اعاني من الوساوس التي تأتيني دوما وساوس تعالج بذكر الله والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن والاستعاذة من الشيطان. اكثر من الاستعاذة من الشيطان 113 00:40:28.850 --> 00:40:48.300 لان الوساوس من الشيطان من شر الوسواس الخناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والنار وكذلك من العلاج انك لا تهتم بالوسواس تتركه 114 00:40:48.300 --> 00:41:18.000 ولا تتحدث عنهم ترفضه ولا تعمل به وسيذهب عنك باذن الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي قد توفاه الله رحمه الله. فهل يجوز زيارة قبره وقراءة الفاتحة على روحه والدعاء له بالرحمة والمغفرة. الدعاء نعم الدعاء تدعو له بالمغفرة والرحمة وتسلم عليه 115 00:41:18.400 --> 00:41:35.400 سلام عليك يا والدي وتدعو لها هذا مشروع اما القراءة القرآن فهذه بدعة ما ورد انه يقرأ القرآن على القبور لا الفاتحة ولا غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لي جار نصراني 116 00:41:35.750 --> 00:42:02.200 دائما ما التقي به اثناء الدخول والخروج من المنزل. فهل يجوز لي ان ابتدأه فاقول السلام عليكم؟ لا لا تبتدئ اليهود والنصارى بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوها عليكم نعم ثم يقول وهل يجوز لي ان اكل من طعامه؟ اذا دخلت الى منزله فقدم لي طعاما؟ لا بأس اذا كان ما فيه شيء محرم لا بأس 117 00:42:02.200 --> 00:42:21.200 صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهود فلا واجاب دعوتهم لا بأس بذلك الا اذا كان فيه مادة محرمة لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 118 00:42:21.600 --> 00:42:45.500 ثم بعد ثم بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ارتد عن الاسلام ثم اسلم وحسن اسلامه فهل يكون صحابيا هذا على الخلاف هذا على الخلاف العلماء يقولون تبطل صحبته جماعة من العلماء يقولون تبطل صحبته بالردة ولا تعود اليه اذا تاب 119 00:42:46.950 --> 00:43:09.800 والبعض الاخر يقول ترجع اليه بالتوبة ترجع اليه بالتوبة اذا تاب الى الله ترجع اليه الصحبة يستدلون بقوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون 120 00:43:09.850 --> 00:43:28.000 رتب هذا على امرين الارتداد والموت على ذلك دل على انه لو تاب قبل الموت انها ترجع اليه صحبته وهذا يرجحه شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو مذهب الشافعي. نعم 121 00:43:28.550 --> 00:43:47.750 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر ابن كثير رحمه الله بقصص الانبياء ان ادريس عليه الصلاة والسلام هو اول نبي فهل هذا صحيح هو اول نعم هو سابق هو سابق على نوح. هو قبل نوح 122 00:43:47.900 --> 00:44:06.850 لكنه ليس رسولا هو نبي. ادم. ادم نبي ايضا فالكلام على انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده هذا في الرسل ان يحول الرسل وليس اه الانبياء قبله ايضا. نعم 123 00:44:07.200 --> 00:44:26.900 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندما اردت الزواج بامرأة اشترط علي او اشترط عليها اهلها ان اسمح لها بالذهاب للابتعاث في الخارج مع اخيها وبعد بعد زواجي بها يقول فوافقت على شرطهم 124 00:44:27.000 --> 00:44:43.950 ولكن بعد الزواج تبين لي ان الاحسن عدم ذهابها فامتنعتم من ذلك فقيل لي انني اثم وان المسلمين على شروطهم على شروطهم الصحيحة هذا شرط غير صحيح. هذا شرط غير صحيح 125 00:44:44.350 --> 00:45:09.300 يقومون على شروطهم الصحيحة. الا شرطا ولهذا في اخر الحديث الا شرطا احل حراما وحرم حلالا وهذا يحل حراما او الدراسة في الخارج والذهاب المرأة الى اخره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قام الامام الى ركعة خامسة في الرباعية 126 00:45:09.500 --> 00:45:31.100 فهل يجلس المأمومون وينتظرونه؟ او يسلمون ويفارقونه اذا قام الامام الى ركعة خامسة في الرباعية. ليه ما ينبهونه ينبهونه وسبحان الله سبحان الله فان اصروا هم وهم يتيقنون انها زايدة ما يجوز انهم يتابعونه 127 00:45:31.150 --> 00:45:46.850 لا يجوز انهم يتابعونه يستمرون على جلوسهم ان شاءوا سلموا لانفسهم وان شاءوا انتظروا وسلموا معه. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه