1
00:00:00.100 --> 00:00:21.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ اسلامي احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الاول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

2
00:00:22.000 --> 00:00:44.750
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقال شيخ الاسلام الامام تقي الدين احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية في كتابه العقيدة الواسطية رحمه الله قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم

3
00:00:44.750 --> 00:01:06.150
كما على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كان المسلمون في القرون المفضلة يأخذون عقيدتهم من الكتاب والسنة كما جاء في كتاب الله وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:06.500 --> 00:01:30.650
اخذوا به في العقائد وفي غيرها لان الله امر بذلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي

5
00:01:31.200 --> 00:01:52.100
كتاب الله وسنتي قال صلى الله عليه وسلم لما وعظ كما في حديث الارباظ ابن سارية رظي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب

6
00:01:52.200 --> 00:02:16.750
وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا عرفوا من ذلك قرب اجله صلى الله عليه وسلم قالوا اوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد

7
00:02:17.600 --> 00:02:50.800
في رواية عبد حبشي ان تأمر عليكم عبد حبشي تقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

8
00:02:51.350 --> 00:03:15.550
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي اوصى بها اصحابه وهي وصية للامة الى ان تقوم الساعة وهي طاعة

9
00:03:16.100 --> 00:03:42.700
من ولاه الله امر المسلمين من الولاة وعدم الخروج عليهم وعدم الوقوع في اعراضهم ونشر ونشر اغلاطهم او ما يحصل منهم على الملأ بل انهم بشر يخطئون ويصيبون ولكن مع هذا ما اذا كانوا ولاة امر

10
00:03:44.200 --> 00:04:24.400
فيتزم طاعتهم لاجل جمع الكلمة ودرء الفتنة وولي الامر المسلمين يكون واقيا لهم من عدوهم باذن الله  يحمي الثغور يحكم الشريعة ينصف اه المظلوم ويرد على الظالم وينشر الامن والاستقرار وان كان هو في نفسه عنده نقص

11
00:04:25.150 --> 00:04:55.400
ما دام انه ولي امر وان كان عنده نقص فانه تلزم طاعته لاجل جمع الكلمة ولاجل حفظ ظهور المسلمين من تسلل الاعداء ولاجل قيام الدولة الاسلامية فيه مصالح ولا يجوز لاحد ان ينشر اخطاءهم

12
00:04:55.550 --> 00:05:22.500
وان يتنقصهم لا يجوز هذا ولا يجوز اظهار معائبهم هذا من شق عصا الطاعة الذي ينشر معايب ولاة الامور ويروجها هذا من شق عصا الطاعة وهذا مذهب الخوارج والخروج على ولي الامر يتنوع منه خروج بالسلاح

13
00:05:23.200 --> 00:05:44.950
ومنه خروج بالكلام  ومنه خروج بالاعتقاد ولو لم ولو لم يكن مسلحا ولو لم يكن ولو لم يكن ولو لم يتكلم اذا كان في نيته واعتقاده ان ولي الامر انه لا يصلح للولاية وانه وانه

14
00:05:45.150 --> 00:06:05.450
هذا خروج نوع خروج فلا يجوز شق عصا الطاعة من اتاكم قال صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع على واحد منكم يريد ان يشق ان يفرق كلمتكم ويشق عصا الطاعة فاقتلوه

15
00:06:05.750 --> 00:06:26.050
كائنا من كان فلا يجوز اتاحة الفرصة لمن يسب ويشتم ويتنقص لا يجوز هذا لان هذا ما هو بظرر على ولي الامر فقط هذا ظرر على المسلمين يترتب عليه الخروج على ولي الامر او شق عصا الطاعة

16
00:06:26.350 --> 00:06:46.550
تسلط العدو وحدوث الفتن بين المسلمين وسفك الدماء فهذا لا يجوز ابدا. لا يجوز الحق من قدر ولي الامر ما دام انه مسلم ما دام انه مسلم فانه لا يجوز

17
00:06:47.100 --> 00:07:13.100
وهو ولي امر تلزم طاعته ولا يجوز سبه ولا يجوز الخروج عليه بالكلام او بالفعل لاجل جمع الكلمة ودرء الفتنة وجمع كلمة المسلمين ونشر الامن المصالح التي لا تخفى والمضار التي لا تخفى في الخروج عليه وشق عصا

18
00:07:13.700 --> 00:07:37.450
الطاعة كان الامام احمد رحمه الله لقي من لقي من التعذيب ولقي اه من اه السجن ولقي ومع هذا كان يدعو لولي الامر ويقول لو اعلم ان لي كلمة مستجابة

19
00:07:37.550 --> 00:08:00.250
لصرفتها لولي الامر. هذا مذهب اهل السنة والجماعة انهم يحرصون على جمع الكلمة ويحرصون على  يحرصون على السمع والطاعة كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة

20
00:08:00.400 --> 00:08:23.400
وان تأمر عليكم عبد او في رواية عبد حبشي في رواية مجدع الاطراف يعني مقطعة اطرافه فلا يجوز تنقصه ولا يجوز الخروج عليه لما يترتب على ذلك من الشرور والفتن

21
00:08:24.300 --> 00:08:47.800
ولي الامر امر المسلمين يؤمن الله به الحدود ويؤمن يؤمن به الثغور وولي امر المسلمين يقيم الجهاد في سبيل الله ويرد الاعداء عن بلاد المسلمين ولي الامر ينفذ الحدود يقيم الحدود

22
00:08:49.250 --> 00:09:11.400
ولي الامر يمنع الظالم وينصغ المظلوم فيه مصالح عظيمة ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ما عرف ان جماعة خرجوا على ولي امرهم الا كان حالهم بعد الخروج شرا من حالهم قبل الخروج

23
00:09:12.400 --> 00:09:41.100
هذا في التاريخ تاريخ العالم فلا يجوز هذا ولاة الامور امور المسلمين لهم حرمة ولهم مكانة ويجب الدعاء لهم من حقوقهم علينا ان ندعو لهم بالنصر والتأييد والصلاح ولا نسبهم ولا نقع في معائبهم او ننشرها فان هذا مذهب الخوارج

24
00:09:41.250 --> 00:09:59.400
الذين خرجوا على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خرجوا على عثمان اول شي قتلوا عثمان ثم قتلوا علي بن ابي طالب هم الخوارج في كل زمان لو يظفرون

25
00:10:00.150 --> 00:10:21.750
لنشروا الشر في الامة ولكن الله اذلهم ولكن الله اذلهم وكف شرهم عن المسلمين والان فيه من ينشر مذهب الخوارج كثير من ينشر مذهب الخوارج ويحرض المسلمين على ولاة امورهم

26
00:10:22.200 --> 00:10:44.050
فيجب الرد عليه ويجب التحذير من من شره ويجب البيان يجب على المدرسين في المدارس وعلى خطباء الجوامع وعلى الدعاة الى الله ان يبينوا هذا الامر لان الناس اليوم بحاجة الى بيان هذا الامر

27
00:10:44.400 --> 00:11:07.650
لئلا تروج عليهم شبهات الخوارج التي يروجها جماعات معروفة لا تخفى فيجب القيام في وجوههم وصد شرهم عن المسلمين هذا واجب وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة

28
00:11:08.000 --> 00:11:36.950
قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ولائمة المسلمين وعامتهم الائمة ولاة الامور والعامة الرعية يكون المسلم وطالب العلم بالخصوص ناصحا لهم ناصحا لهم بالدعاء لهم وجمع الكلمة عليهم

29
00:11:37.050 --> 00:12:05.950
جمع القلوب عليهم تحذير من الخروج عليهم. هذا من النصيحة لهم لولاة الامور وهي نصيحة للامة نفعها للامة نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامة المسلمين. هذا هو الدين وليس من النصيحة اظهار المعايب ونشر نعم اذا كان عندك

30
00:12:06.550 --> 00:12:27.800
ملاحظة على ولي امر تبلغه اياه بينك وبينه من رأى على ولي امره شيئا فليأخذ بيده وليناصحه بينه وبينه فان قبل والا فقد برئت ذمته اما انه ينشر على الناس هذه الامور

31
00:12:28.450 --> 00:12:56.350
ويروجها  ليحدث شرا وفتنة بين المسلمين وولاة امورهم. فهذا شر عظيم. من المعلوم ان انه بعد القرون المفضلة جاء ولاة فيهم ما فيهم ومع هذا الائمة من اهل العلم كانوا يجمعون الناس على طاعتهم وعلى نصيحتهم وعلى

32
00:12:56.500 --> 00:13:20.950
ولا خرجوا عليهم لما في الخروج عليهم من الشر العظيم الذي هو اكثر من الصبر على ولايتهم فهذا امر يجب معرفته ويجب نشره في الناس لا سيما في هذا الوقت الذي كثرت فيه الشرور والشبهات

33
00:13:21.650 --> 00:13:47.050
وصارت تنتشر وظهر جماعات تنشر هذه الاشياء لتفرق بين المسلمين. ولتسفك دماءهم وليكونوا بوابة للعدو الكافر ان يدخل او يتدخل في بلاد المسلمين. فالواجب معرفة هذا الامر وهذه العقيدة الواسطية ترسم لكم الخطة

34
00:13:47.300 --> 00:14:18.500
التي يسير عليها المسلم من طلاب العلم ومن العوام ترسم الخطة التي يسير عليها ولاة الامور والتي تسير عليها الرعية هذه الرسالة المختصرة المفيدة العقيدة الواسطية فيها رسم للخطة التي يسير عليها المسلمون من العلماء وطلاب العلم ومن العوام

35
00:14:19.050 --> 00:14:37.400
نعم يقول شيخ الاسلام الامام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله في كتابه العقيدة الواسطية يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ابتدأ رسالته ببسم الله الرحمن الرحيم

36
00:14:37.600 --> 00:14:57.250
ابتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فانه اذا كتب كتابا فانه يبتدئه ببسم الله الرحمن الرحيم. وقال صلى الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدأ بسم الله فهو ابتر اي ناقص البركة

37
00:14:57.550 --> 00:15:26.750
كتبها سليمان عليه السلام بكتابه وخطابه لملكة اليمن وقال بسم الله فكتب لها وارسلها مع الهدهد الطائر المعروف يحملها الهدهد والقاها في حجر الملكة فاخذتها ونظرت فيها قالت يا ايها الملأ

38
00:15:27.000 --> 00:15:48.800
تخاطب قومه اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم شف بدأ بالبسملة الا تعلوا علي واتوني مسلمين. هذا خطاب سليمان. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكتبها كتب لملك الروم

39
00:15:48.800 --> 00:16:14.900
المقوقس في مصر كتبها ولاة الامور امور الناس في وقته كتبها في رسائله اليهم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى هرقل

40
00:16:15.300 --> 00:16:47.000
عظيم الروم وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يبدأ رسائله ببسم الله الرحمن الرحيم نعم وبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله  يعني بدأ بالبسملة وبدأ بالحمد لله لان في الحديث كل امر لا يبدأ فيه بالحمد لله وفيه حديث اخر لا يبدأ فيه ببسم الله

41
00:16:47.050 --> 00:17:11.700
فيبدأ بهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله هذا منهج الائمة والعلماء في مؤلفاتهم وفي رسائلهم نعم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهراه على الدين كله وكفى بالله شهيدا

42
00:17:11.750 --> 00:17:37.100
هذا مأخوذ من القرآن هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح فالله بعث رسوله بدين الحق وبالعمل الصالح نعم الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

43
00:17:37.150 --> 00:18:00.200
ليظهره على الدين دين اهل الارض يهود ونصارى ومجوس كل اديان اهل الارض اظهر الله الاسلام عليها وانتشر الاسلام في المشارق وفي المغارب بواسطة الدعاة الى الله وبواسطة الجهاد في سبيل الله انتشر هذا الدين

44
00:18:00.700 --> 00:18:18.050
لان رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم عامة رسالته عامة للبشرية قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله

45
00:18:18.100 --> 00:18:35.700
النبي الامي امي لانه لا يقرأ ولا يكتب وهذا من معجزاته انه لا يقرأ ولا يكتب ومع هذا نزل عليه كتاب اعجز العالم وهو القرآن وهو لا يقرأ ولا يكتب

46
00:18:36.500 --> 00:18:54.250
فانزله عليه ووعاه قلبه حفظه. فصار يبلغه ويعلمه للناس هذه معجزة له صلى الله عليه وسلم لانه لو كان يقرأ ويكتب قالوا هذا من من اساطير الاولين وهذا مما قرأه في الكتب

47
00:18:54.750 --> 00:19:17.250
لكن امي لا يقرأ ولا يكتب وجاء بكتاب اعجز البلغاء والفصحاء هذا معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم نعم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. كفى بالله شهيدا

48
00:19:17.250 --> 00:19:37.300
شاهدا على اعمال عباده يراهم ويبصرهم ويعلم ما في قلوبهم نعم ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. نعم

49
00:19:38.300 --> 00:19:59.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا نعم بعد الحمد لله ثنى بالشهادتين اشهد ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله

50
00:19:59.800 --> 00:20:17.650
سبحانه وتعالى وما سواه فهو معبود بالباطل. والا هناك معبودات اللي يقول اه لا اله الا الله لا معبود الا الله هذا غلط هناك معبودات كثيرة لكن لا معبود بحق

51
00:20:18.050 --> 00:20:41.900
الا الله وما عداه فهو معبود بالباطل نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وحده تأكيد للاثبات الا الله لا شريك له تأكيد للنفي بلا اله في لا اله الا الله نعم

52
00:20:42.950 --> 00:21:08.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. اقرارا بالله سبحانه وتعالى مرارا بالقلب واللسان والفعل وتوحيدا اي افرادا له سبحانه وتعالى بالعبادة. نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله

53
00:21:08.950 --> 00:21:26.550
ان محمدا عبده ورسوله ان محمدا عبده هذا رد على الغولات الذين يغلون في الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول عبد من عباد الله ليس له ليس له شركة مع الله وليس

54
00:21:26.550 --> 00:21:45.950
فهو ابن الله ولا فهو عبد من عباد الله عبد كما قال الله سبحانه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. قال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا من هو عبدنا

55
00:21:46.450 --> 00:22:04.650
رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فهو عبد عليه الصلاة والسلام والعبد لا يعبد وانما يطاع ويتبع عليه الصلاة والسلام هذا الواجب في حقه ان يطاع ويتبع اما انه يعبد

56
00:22:04.750 --> 00:22:23.250
مع الله سبحانه وتعالى فهذا من غلو النصارى الذين قالوا المسيح ابن الله او هو الله او ثالث ثلاثة فنحن لا نغلو بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا نرفعه فوق منزلته التي انزله الله

57
00:22:23.300 --> 00:22:52.000
اياها هذا معنى عبد ورسوله هذا رد على الجفاة بحقه صلى الله عليه وسلم. الذين ينكرون رسالته عليه الصلاة والسلام نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما مزيدا

58
00:22:52.550 --> 00:23:15.600
نعم من حقه صلى الله عليه وسلم ان نحبه اشد من حبنا لانفسنا ومن حبنا لاولادنا ومن حبنا للناس اجمعين. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده

59
00:23:15.950 --> 00:23:41.400
والناس اجمعين نعم صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. وعلى اله اله وهم قرابته عليه الصلاة والسلام هم قرابته من اعمامه حمزة والعباس وبني اعمامك علي بن ابي طالب وجعفر بن ابي طالب وذريتهم

60
00:23:41.500 --> 00:24:04.050
هؤلاء قرابته صلى الله عليه وسلم وكذلك صحابته من من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم نعم وعلى اله واصحابه وسلم اله اولا اله وهم قرابته ثم اصحابه من المهاجرين والانصار نعم

61
00:24:04.800 --> 00:24:29.900
وعلى اله واصحابه وسلم تسليما مزيدا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا وسلموا تسليما. نعم فلا يكفي ان تصلي فقط. لكن تصلي وتسلم عليه نعم اما بعد اما بعد فهذا انتقال كلمة ما بعد انتقال من

62
00:24:30.300 --> 00:24:53.250
من من اسلوب الى اسلوب اخر او من موظوع الى موظوع اخر. نعم فهذا اعتقاد الفرقة الناجية اعتقاد الفرقة الناجية هذا الذي اكتبه لكم هو اعتقاد الفرقة الناجية التي اخبر عنها صلى الله عليه وسلم بقوله

63
00:24:53.650 --> 00:25:12.900
آآ عليه الصلاة والسلام آآ كلها في النار وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة الا واحدة وهي من كان على ما انا عليه واصحابي

64
00:25:13.700 --> 00:25:39.550
هذه هي الناجية واما ما عداها فهي في النار عادي في النار لكفره لشركه لبدعته لمعصيته هذا كل على كل على نصيبه من دخول النار. نعم فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى المنصورة المنصورة

65
00:25:39.800 --> 00:25:58.950
هي تبتلى ولكن تنتصر وتكون العاقبة لها والا فهي تبتلى من اعدائها المنصورة لقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم

66
00:25:59.450 --> 00:26:19.050
ولا من خالفهم فهي منصورة وان عرظ لها ما يعرظ نعم المنصورة الى قيام الساعة لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم

67
00:26:19.150 --> 00:26:36.600
حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وهذا من رحمة الله لاجل يبقى هذا الدين لانه دين الناس الى ان تقوم الساعة هو دين العالم من بعثته صلى الله عليه وسلم

68
00:26:36.900 --> 00:27:00.000
الى ان تقوم الساعة لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم. نعم فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة. اهل السنة الذين يعملون بسنة الرسول الله عليه وسلم. والجماعة الذين يكونون مع جماعة المسلمين. ولا يخرجون عنهم

69
00:27:00.100 --> 00:27:21.100
برأي او بفعل او بقول يكونون مع جماعة المسلمين لزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين هذا الذي اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وهو الايمان بالله اعتقاد الفرقة الناجية ما هو

70
00:27:21.350 --> 00:27:45.400
هو اولا الايمان بالله عز وجل الايمان بالله ربا ومعبودا الايمان بالله ربا انه رب العالم كلهم وانه هو الذي تجب عبادته دون غيره سبحانه وتعالى. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

71
00:27:45.450 --> 00:28:11.050
نعم وهو الايمان بالله وملائكته. الايمان بالله الايمان بالله سيأتي انه يشمل الايمان بالله ربا ومعبودا ويشمل الايمان بالاسماء والصفات نعم وهو الايمان بالله وملائكته. والايمان بالله هذا الركن الاول من اركان الايمان

72
00:28:11.300 --> 00:28:42.500
الركن الثاني الايمان بالملائكة وهم خلق من خلق الله خلقهم الله لطاعته وعبادته وتنفيذ اوامره في الكون الملائكة ينفذون اوامر الله جل وعلا في الكون. يرسلهم الله عز وجل بالنصر بالتأييد بالهلاك للكفار هم رسل من عند الله عز وجل ينفذون اوامر الله

73
00:28:42.500 --> 00:29:06.900
في خلقه نعم  الايمان بالله وملائكته وكتبه. الثالث الايمان بالكتب. الكتب المنزلة على الرسل عليهم الصلاة والسلام. ما منها وما لم نعرف ومنها التوراة التي انزلها الله على موسى والانجيل

74
00:29:07.150 --> 00:29:34.600
الذي انزله الله على عيسى والزبور الذي انزله الله على داوود عليهم الصلاة والسلام. وما لم نعرف اسمه نؤمن به جملة. نؤمن به جملة نعم ورسله نعم الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله. نعم هذا الركن الرابع الرابع الايمان بالرسل

75
00:29:34.600 --> 00:29:54.600
من جميعهم من اولهم الى اخرهم من نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم نؤمن بهم جميعا من سمى الله منهم ومن لم يسمي وكم وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح

76
00:29:54.700 --> 00:30:21.250
فيهم رسل عصوهم فاهلكهم الله سبحانه وتعالى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. هذا الركن الخامس من اركان الايمان قال صلى الله عليه قال جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الايمان

77
00:30:21.350 --> 00:30:48.350
قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره نعم. والبعثي بعد الموت اركان ستة اركان تسمى اركان الايمان الاسلام خمسة اركان والايمان ستة اركان والاحسان ركن واحد

78
00:30:48.450 --> 00:31:17.850
نعم والبعث بعد الموت تؤمن بالبعث بعد الموت ان الله يبعث من في القبور سبحانه وتعالى ويحاسبهم ويجازيهم ويدخلهم يدخل المؤمنين الجنة ويدخل الكفار النار نعم والايمان بالقدر خيره. الركن الاخير وهو الركن السادس

79
00:31:17.950 --> 00:31:37.200
من اركان الايمان الايمان بالقدر وهو القضاء من الله سبحانه وتعالى ان الله قدر المقادير فما يحدث في هذا الكون من خير او شر ومن كفر ومن ايمان ومن نصر ومن هزيمة

80
00:31:37.550 --> 00:31:57.400
ومن موت ومن حياة ومن غنى ومن فقر كله مقدر من الله سبحانه وتعالى. وليس امرا آآ يعني اه حدثا لم يسبق له تقدير كل كل شيء مقدر ان كل شيء خلقناه

81
00:31:57.650 --> 00:32:22.450
بقدر فما يحدث في هذا الكون من شيء الا وقد قدره الله سبحانه وتعالى نعم والايمان بالقدر خيره وشره خيره وشره القدر يكون خير من الايمان والطاعة والرزق وغيرها ويكون شرا من المرض ومن

82
00:32:22.600 --> 00:32:42.600
ومن الهزيمة ومن الامراض ومن ما يكرهه الناس هذا كله بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى فليس الله قدر الخير فقط ولا وليس الله قدر الشر فقط وانما قدر الامرين الخير والشر

83
00:32:43.300 --> 00:33:08.150
نعم فنحمد الله على الخير ونصبر على الشر نعم ومن ومن الايمان بالله الايمان نعم الان يبي يدخل في الموضوع من الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته هذا من الايمان بالله عز وجل

84
00:33:08.850 --> 00:33:32.050
الايمان بالله اي ربا الايمان بالله معبودا الايمان باسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه او وصفه بها رسوله والاسمى التي سمى الله بها نفسها وسماه به رسول نؤمن بذلك على ما جاء

85
00:33:32.300 --> 00:34:00.050
لا نحرفه ولا نأوله ولا ننكره وننفيه كما حصل من الفرق كما يأتي بيانه في هذه الرسالة نعم ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. نحن لا نصف الله عز وجل او نسميه من عندنا

86
00:34:00.600 --> 00:34:21.350
وانما نصفه بما جاء في الكتاب والسنة ونسميه بما جاء بالكتاب والسنة هذا الواجب علينا نعم الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم

87
00:34:21.550 --> 00:34:40.900
من غير تحريف نعم ما وصفه به رسوله فهو مثل ما وصف الله به نفسه لان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله عز وجل فما جاء في الكتاب والسنة من اسماء الله وصفاته نؤمن به

88
00:34:41.200 --> 00:35:07.050
نعم من غير تحريف من غير تحريف لمعناه نعم ولا تعطيل ولا تعطيل نفي نفي الاسماء والصفات مثل مذهب الخوارج كما يأتي نعم. ومن غير بتكييف ولا تمثيل. ومن غير تكييف ولا تمثيل. لا نشبه اسماء الله باسمائنا. ولا نشبه صفات الله

89
00:35:07.050 --> 00:35:32.600
جل وعلا بصفاتنا وانما نقول له اسماء تليق به وله صفات تليق به سبحانه وتعالى ليست كاسمائنا وصفاتنا هذا تمثيل والعياذ بالله نعم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تحريف ولا تعطيل التعطيل هو النفي

90
00:35:32.750 --> 00:35:58.750
لان هناك من ينفي الاسماء والصفات وهم الجهمية ويقولون يلزم من اثبات الاسماء والصفات اننا نشبه الله بخلقه سميع المخلوق سميع. بصير المخلوق بصير له يد المخلوق له يد وهكذا. فيقولون هذه هذه الاسماء والصفات موجودة في المخلوقين

91
00:35:58.950 --> 00:36:22.900
فاذا اثبتناها شبهنا الله بخلقه. فلذلك نفوها ونفيها يسمى بالتعطيل التعطيل هو النفي يقال امرأة عاطل يعني ليس عليها حلي يعني خالية من الحلي  اخلاء الله من اسمائه وصفاته هذا تعطيل

92
00:36:23.400 --> 00:36:45.300
تعطيل والعياذ بالله. نعم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. هناك من يثبتها ولكن يغلو في الاثبات ويقول هي مثل صفاتنا ومثل اسمائنا

93
00:36:45.850 --> 00:37:11.250
هذا باطل الاول باطل وهو التعطيل والثاني باطل وهو التمثيل فنحن لا نعطل ولا نمثل وانما نثبت الاسمى والصفات كما يليق بجلال الله سبحانه وتعالى الله له يد والمخلوق له يد لكن فرق بين يد الخالق

94
00:37:11.400 --> 00:37:27.600
ويد المخلوق الله له سمع المخلوق له سمع لكن فرق بين سمع الله وسمع المخلوق وهكذا في سائر الاسماء والصفات وان كانت موجودة في المخلوقين وموجودة في الخالق فلا تشابه

95
00:37:27.750 --> 00:37:52.700
بينهما نعم بل يؤمنون بان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هذا فيه الرد على المشبهة وفيه الرد على المعاق هذه الاية ليس كمثله شيء هذا رد على المشبهة ولا لا

96
00:37:53.000 --> 00:38:16.750
ليس كمثله شيء رد على المشبهة وهو السميع البصير رد على من على المعطلة لانه اثبت لنفسه السمع والبصر نعم بل يؤمنون بان الله سبحانه وتعالى وهذه الاية مقياس بجميع الاسماء والصفات هذه الاية مقياس. نعم

97
00:38:17.150 --> 00:38:37.750
بل يؤمنون بان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به ليس كمثله شيء شف نفى عن نفسه المثلية وهو السميع البصير نفى عن نفسه التعطيل

98
00:38:38.150 --> 00:38:55.400
اثبت لنفسه السمع والبصر رد على المعطلة. نعم واول الاية رد على من؟ على المشبهة. نعم فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه اي نعم انتبهوا لا ينفون عنه سبحانه

99
00:38:55.450 --> 00:39:15.500
نعم ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه نعم ولا يحرفون ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لان الرسول مبلغ عن الله سبحانه وتعالى فما وصف به نفسه فنحن نثبته

100
00:39:16.900 --> 00:39:37.900
او وصفه به رسوله فنحن نثبته لله سبحانه وتعالى ولا نأتي باسمى من عندنا لله او بصفات لله من عندنا لا نعم فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه

101
00:39:38.100 --> 00:40:01.800
فلا يحرفون الكلمة عن مواضع لان هناك من يثبت لكن يحرف يحرف المعنى يثبت اللفظ ولكن يحرف المعنى نحن نثبت اللفظ ونثبت المعنى كما جاء نعم ولا يحرفون الكلم عن مواضعه

102
00:40:01.950 --> 00:40:28.350
ولا الكلمة عما يصرفونه يصرفون الايات والاحاديث عن آآ ظاهرها ينفونها عن ظاهرها ويؤولون هذا تحريف والعياذ بالله. نعم تحريف للمعنى نعم ولا يلحدون باسماء الله تعالى واياته الالحاد هو النفي يلحدون ينفون

103
00:40:28.700 --> 00:40:55.000
ينهون اسماء الله وصفاته قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وزر الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون فنحن لا نتدخل بارائنا ولا نأخذ اقوال المؤولين والمحرفين

104
00:40:55.450 --> 00:41:18.000
وانما نثبتها كما جاءت ونقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والقرون المفضلة نعم ولا يلحدون باسماء الله تعالى واياته. نعم. ولا يكيفون ولا يكيفون وهذا رد على مشبهة التكييف

105
00:41:18.200 --> 00:41:38.800
هو تشبيه ان يقول يده كيد المخلوق وجه الله كوجه المخلوق الى اخره هذا باطل فرق بين الخالق والمخلوق كما ان لله ذاتا لا تشبه الذوات فله اسمى وصفات لا تشبه الاسماء والصفات في المخلوقين

106
00:41:39.150 --> 00:42:02.350
نعم ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه كما تفعله المشبهة نعم لانه سبحانه وتعالى لا سمي له لا سمي له. قال تعالى رب السماوات والارض نعم هل تعلم له

107
00:42:02.800 --> 00:42:23.800
تنهى رب السماوات والارض فاعبده وسط ظل عبادته هل تعلم له سم يا اي احدا يستحق اسمه سبحانه وتعالى يستحق يستحق اسمه ويشارك الله في ذلك يشابه الله في باسمائه وصفاته لا

108
00:42:24.250 --> 00:42:42.750
هو ان تشابه في اللفظ فانه لا يتشابه في المعنى والحقيقة نعم لا سمي له ولا كفؤ له ولا مو كفالة يعني مماثل الكفؤ هو الممثول لا مثيل لله سبحانه وتعالى. نعم

109
00:42:43.200 --> 00:43:05.000
ولا ند له ولا ند له والند هو الشريك الند هو الشريف نعم ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى. هذه القاعدة انه لا يقاس بخلقه فيقال لله اسمى وصفات تليق به

110
00:43:05.150 --> 00:43:34.250
وللمخلوقين اسمى وصفات تليق بهم ولا يقاس هذا على هذا نعم فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره الله جل وعلا اعلم بنفسه ومع هذا اه سمى نفسه ووصف نفسه وهو اعلم بما يليق به لو كان في الاسماء والصفات محظورا لما سمى الله نفسه بها

111
00:43:34.300 --> 00:43:56.650
او وصف او وصفه نفسه بها فهو اعلم بنفسه اعلم بما يليق به سبحانه واعلم بما ينزه عنه ومع ذلك سمى نفسه باسمى ووصف نفسه بصفات وهو اعلم بذلك سبحانه وتعالى

112
00:43:57.000 --> 00:44:16.850
اعلم منا المعطلة والمشبهة يقولون لا نحن اعلم بهذا فينفون عن الله جل وعلا ما سمى نفسه بها ووصفه به. يعني كانهم اعلم بالله من الله عز وجل نسأل الله العافية. نعم

113
00:44:16.900 --> 00:44:47.400
فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره نعم اعلم بنفسه وبغيره من مخلوقاته واسع العلم كان الله واسعا عليما علمه شامل لكل شيء وبكل شيء عليم بكل شيء لكل شيء عليم. لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماء

114
00:44:47.400 --> 00:45:07.200
السماوات ولا في الارض ولا اصغر لا اكثر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. نعم فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره. واصدق قيلا نعم هو اصدق قيل ومن اصدق من الله قيلا ومن احسن من الله حديثا

115
00:45:08.000 --> 00:45:32.000
فهو اصدق القائلين سبحانه وتعالى اما غيره فيكون قوله صدق ويكون قوله كذب ويكون قوله خلاف خلاف الحق نعم واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه. كما في الايات ومن احسن من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا

116
00:45:32.000 --> 00:45:54.850
من اصدق يعني لا احد اصدق من الله قولا ومن احسن من الله حديثا يعني لا احد احسن من الله حديثا والحديث هو الكلام نعم ثم رسله صادقون مصدوقون. نقف على هذا ثم رسوله. نعم

117
00:45:55.350 --> 00:46:19.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه التسمية وهي التسمية بالعقيدة الواسطية هل الذي سماها بذلك هو شيخ الاسلام ابن تيمية؟ ام استمدها تلامذته منها  سميت بالواسطية لانه كتبها جوابا لرجل من اهل واسط في العراق

118
00:46:20.900 --> 00:46:43.200
اهل واسط في العراق كتبها جوابا لما سأله عن الموقف من اسماء الله وصفاته لان الناس تكلموا وخاضوا فهذا طالب هذا العلم سأل سأل شيخ الاسلام ما الموقف من هذا؟ نعم

119
00:46:44.000 --> 00:47:03.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ينصح طالب العلم بان يحفظ هذه العقيدة عن ظهر قلب؟ والله طيب هذا نحن حفظناها في المعهد العلمي مقررة في المعهد العلمي وحفظناها والحمد لله

120
00:47:03.550 --> 00:47:19.400
فالواجب ان طالب العلم يحفظها لا سيما طلاب المعاهد نعم التي قررت عليهم هذه العقيدة نعم هذي منة من الله عز وجل اذا حفظوها وفهموها هذه منة من الله. نعم

121
00:47:19.600 --> 00:47:41.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما الطريقة المثلى والصحيحة؟ في التحضير لمثل هذا الدرس في العقيدة هل هو الحفظ ثم الشرح؟ وما الشروح التي تنصحون بها كل طالب علم فان الطريقة الصحيحة لطلب العلم

122
00:47:42.400 --> 00:48:06.350
ان يحفظ المتن المقرر ثم يطالع ما كتب على شرحه ثم يسأل المدرس عما اشكل عليه اذا اشكل عليه شيء يسأل المدرس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الكتاب

123
00:48:06.500 --> 00:48:29.850
ومن يسمون بالمثقفين كثيرا ما يتكلمون على شيخ الاسلام ابن تيمية. ويحذرون من كتبه وانها سبب للفتن والفرقة بين الناس الى اخره. يقول ما الواجب حيال هذه الكتابات المتكررة افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا

124
00:48:30.000 --> 00:48:47.950
فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء. هؤلاء من هذا الصنف الذين زين لهم سوء عملهم. شيخ الاسلام يدعو الى الكتاب والسنة. هل الذي يدعو الى الكتاب والسنة يقال فيه شيء او يتنقص

125
00:48:48.600 --> 00:49:10.250
او الذي يدعو الى البدعة والتحريف واظلال الناس عن دين الله هذا هو اللي يمدح هذا مثقف وواسع الاطلاع وعنده حرية رأي وساعات تفكير وما اشبه ذلك هذه هذه اقوال باطلة. نعم

126
00:49:10.600 --> 00:49:33.050
يسعنا ما وسع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الفتن التي وقعت في عهد الصحابة رضوان الله عليهم ما واجب المسلم حيال هذه الفتن

127
00:49:33.150 --> 00:49:54.700
يا اخي ما كلفك الله عافاك الله من هذا فلا تدخل فيها. لا تدخل فيها. واعتذر للصحابة لانهم مجتهدون اما مصيبون فلهم اجران واما مخطئون فلهم اجر واحد والخطأ مغفور والصحابة لهم اعمال جليلة

128
00:49:54.850 --> 00:50:14.350
تغطي عين الشمس اذا وقع من احد منهم شيء من المخالفة يسترها ما له من العمل والجهاد والسابقة العظيمة للاسلام فلا ندخل فيما وقع بين الصحابة بل نمسك عنه ونعتذر لهم

129
00:50:14.800 --> 00:50:33.550
المخطي له اجر واحد والمصيب له اجران ولهم من الفضل ولهم من الخير ما يغطي ما يحصل من النقص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. عليك بنفسك يعني تشتغل بالصحابة. وتنزع نفسك

130
00:50:33.600 --> 00:50:50.450
هذا من العجب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الخوارج انما سموا بهذا الاسم لانه قد خرجوا على ولاة امر المسلمين يقول هناك بعض من طلبة العلم من يقول

131
00:50:50.600 --> 00:51:09.150
لان الخوارج هم من يقولون بالمنزلة بين المنزلتين وليس مجرد الخروج فقط. هذا جاهل لان اللي يقولون بالمنزلة بين المنزل المعتزلة وليسوا الخوارج لكن هذا جاهل ما يدري فما هم بهذولا هذولا اللي

132
00:51:09.300 --> 00:51:29.550
اه المعتزلة هم اللي يقولون بالمنزلة بين المنزلتين. اما الخوارج فيكفرون بالذنوب التي دون الشرك ويقولون اصحابها خالدون مخلدون في النار والعياذ بالله هذولا الخوارج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

133
00:51:30.000 --> 00:51:45.750
هل صحيح ان بداية الخوارج هو ذاك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اتق الله يا محمد واعدل فانك لم تعدل. هذا منهم هم ما هو ببدايتهم هذا منهم رجل منهم

134
00:51:45.800 --> 00:52:13.400
تكلم في حق الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول حلم عنه ولم ولما ولى قال يخرج من ضئضئ هذا يعني من امثاله. قوم تحقرون صلاتكم الى  وصيامكم الى صيامهم يمرقون من الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

135
00:52:14.000 --> 00:52:45.000
والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هم يصلون ويصومون يسهرون الليل في القيام والنهار في تلاوة القرآن وفي العبادة لكنهم ليسوا على طريق صحيح ما هو بعلى طريق صحيح والمهم ان تكون على طريق صحيح ما تكون على طريق خطأ ولو اجتهدت

136
00:52:45.750 --> 00:53:06.400
وانت على خطأ هذا ما ينفعك انما ينفعك العمل الصالح ولو كان قليلا اذا كنت على طريق صحيح نعم الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة ولكن ان تكون على طريق

137
00:53:06.500 --> 00:53:32.750
صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الداعية المسلم في بلد ما هل يجوز له ان يتكلم في ولي الامر المسلم في بلد اخر لا ينشر عقيدة اهل السنة والجماعة. ينشر عقيدة اهل السنة والجماعة في ولاة الامور وفي غيرهم

138
00:53:33.150 --> 00:53:52.500
في بلاد الكفار وفي بلاد المسلمين هذا واجب طالب العلم وواجب المسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل الدعوة الى الخروج الى المظاهرات في بلاد المسلمين؟ يعتبر من الخوارج

139
00:53:52.650 --> 00:54:16.050
اي نعم هذا من مذهب الخوارج المظاهرات هذي من مذاهب الخوارج لان ولي الامر ينهى عنها. ولي الامر ينهى عن المظاهرات والعلما ينهون عن المظاهرات فمن فعلها فقد خرج عن ما عليه آآ ولاة الامور وما عليه اهل العلم في وقته وبلده. نعم

140
00:54:16.450 --> 00:54:35.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ولي امرنا في بلدنا قد نهى الخطباء ان يبينوا مشروعية ختان البنات ولها الكلام عنها في كل مسألة ختان البنات لا تتكلمون فيها

141
00:54:36.200 --> 00:54:53.850
لا تكلمون بختان البنات ما هو بامر ضروري نعم تكلموا في المهمات المهمات اما ختان البنات هذه مسألة فرعية من فعلها فهو متبع للسنة ومن تركها فلا حرج عليه. نعم

142
00:54:54.450 --> 00:55:13.750
فضيلة الشيخ هل كل البنات مختونات الان عندكم انتم هنا هل كنا مقتونات ما هم مختونات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الفرقة الناجية المنصورة التي اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:55:13.900 --> 00:55:29.750
هل يمكن في هذا الزمن ان يقال بانها الفئة الفلانية المعينة من كان على مثل ما انا عليه واصحابه. هذه الطائفة المنصورة من كان ما على مثل ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه

144
00:55:30.050 --> 00:55:49.650
فهم الطائفة المنصورة في كل زمان الى ان تقوم الساعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يدعو الى وحدة الاديان ويقول ان النصرانية واليهودية والاسلام هي اديان سماوية

145
00:55:49.800 --> 00:56:07.050
وانها معتبرة اديان سماوية لكن منسوخة. ولا يجوز العمل بالمنسوخ ما بقي الا دين الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

146
00:56:07.200 --> 00:56:26.300
الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي من هو النبي الامي محمد صلى الله عليه وسلم الذي يؤمن بالله وكلماته ثم قال واتبعوا

147
00:56:26.500 --> 00:56:51.950
ما يكفي انك تؤمن به وتقول صادق ورسول حق لكن تبقى على دينك وعلى مذهبك لا واتبعوه لعلكم تهتدون نعم والا فابو طالب مدح الرسول وقال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة او حذار

148
00:56:51.950 --> 00:57:16.150
مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا منعته النخوة الجاهلية انه يترك دين عبد المطلب ياخذ دين محمد نخوة جاهلية والعياذ بالله عنصرية كما تقولون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

149
00:57:16.450 --> 00:57:36.800
يقول ذكرتم حفظكم الله جل وعلا قال في الكفار عموما قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فهم يقرون في قلوبهم انه رسول الله. لكن منعتهم النخوة الجاهلية

150
00:57:36.950 --> 00:57:56.150
ان ان يتبعوه صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الرسول صلى الله عليه وسلم امي لا يعرف ان يقرأ ولا يكتب كما ورد في الاية. نعم. يقول هل هناك

151
00:57:56.150 --> 00:58:20.700
مع الاية الاخرى وهي قوله سبحانه عن الرسول عليه الصلاة والسلام يعلمهم الكتاب والحكمة يعلمهم وهو غير متعلم لانه موحى اليه يبلغهم ما اوحى الله اليه ولا هو امي قبل ان تنزل عليها وان ينزل عليه القرآن فهو امي لا يقرأ ولا يكتب

152
00:58:21.200 --> 00:58:43.350
كان اذا احتاج الى دعا واحد يكتب له رسالة الى من يريد يدعو عليا يدعو زيد ابن ثابت يدعو كتاب الصحابة ما كان يكتب عليه الصلاة والسلام نعم حتى انه في صلح الحديبية لما كتب علي

153
00:58:43.600 --> 00:59:02.500
بسم الله الرحمن من محمد رسول الله هذا ما هذا ما صالح عليه محمد رسول الله قال قال الرجل الذي جاء من قبل المشركين قال لو نعلم انك رسول الله ما عصيناك

154
00:59:03.000 --> 00:59:23.200
ولكن امح امح رسول الله جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي امحها قال لا والله لا امحوها فقال ارنيها عليه الصلاة والسلام ارنيها فاراه اياها فمحاها الرسول صلى الله عليه وسلم لاجل لاجل اجراء الصلح

155
00:59:23.700 --> 00:59:45.700
بينه وبين المشركين وقال والله اني يا رسول الله وان كذبتموني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اسماء الله سبحانه وتعالى او صفاته هي توقيفية نعم بلا شك انها توقيفية

156
00:59:45.900 --> 01:00:08.500
ما وصف وسمى به نفسه ولا نجيب شيء من عندنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ترجمة اسماء الله سبحانه وتعالى؟ الى لغة اخرى غير العربية؟ ام يكون هذا من

157
01:00:08.500 --> 01:00:26.800
التحريف والالحاد ما يجوز هذا ما يجوز هذا القرآن ما يترجم لفظه وانما يترجم معناه تفسيره فقط نعم يترجم تفسير اسماء الله وصفاته. اما نفس الاسم او الصفة لا ما تترجم. نعم

158
01:00:28.050 --> 01:00:52.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل هناك فرق بين التكييف والتمثيل تكييف اه ان يذكر كيفية ان انها يد كيد فلان ويد جارحة هذا تكييف واما التمثيل فهو التشبيه. التمثيل والتشبيه بمعنى واحد. نعم

159
01:00:53.650 --> 01:01:13.700
فضيلة الشيخ ونحن نؤمن باللفظ ونجهل الكيفية لا يعلمها الا الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تأويل صفات الله عز وجل؟ هو من القول على الله بغير علم

160
01:01:13.850 --> 01:01:31.450
هو من اكبر القول على الله بغير علم؟ ما في شك انه من اكبر القول على الله بغير علم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض معلمي القرآن الكريم

161
01:01:31.500 --> 01:01:51.200
يعلمون الاطفال القرآن فاذا جاءت اية بها صفة لله عز وجل كاليد فان المعلم يحرك يده دلالة على هذه الاية فهل هذا مناف للعقيدة الصحيحة هذا ما يصلح هذا تمثيل هذا تمثيل يعني مثل يدي

162
01:01:51.250 --> 01:02:10.950
ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى ومن اصدق من الله قيلا يقول هل في هذه الاية اثبات صفة الكلام لله عز وجل؟ نعم قيل قيل يعني قولا الكلام لله

163
01:02:10.950 --> 01:02:36.850
وانه اصدق الكلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل من مذهب الخوارج التكفير بالكبائر ام التكبير بمطلق الذنوب لا بالكبائر التي دون الشرك مذهبهم التكفير بالكبائر التي دون الشرك دون الشرك

164
01:02:37.350 --> 01:02:59.750
يكفرون بها اهل السنة يقولون هو مؤمن ناقص الايمان الكبائر تنقص الايمان ولكنها لا تبطله هذا مذهب اهل السنة والجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للاخ المسلم

165
01:02:59.800 --> 01:03:21.950
ان يهجر اخاه في امور الدنيا او لاجل امور الدنيا؟ لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام نعم لا يجوز هذا لا يحل له لا يحل له ان يهجره فوق ثلاثة ايام

166
01:03:22.100 --> 01:03:44.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال من بعض طلبة العلم يقول المبتدئين الذين قدموا الى هذه البلاد المباركة لاجل طلب العلم. يقول نحن طلاب في الجامعة ويهجر بعضنا بعضا بحجة ان السلف كانوا يهجرون اهل البدع

167
01:03:45.300 --> 01:04:09.150
وايضا نهجر كل من لم يهجر الاخر ونتكلم في بعض الطلبة الاخرين ونقول هذه غيبة جيدة كما فعلها السلف جايين تطلبون العلم ما جئتم تتهاجرون وتتناكرون اذا وش فائدة طلب العلم؟ اطلبوا العلم وتعرفون انكم مخطئون

168
01:04:09.350 --> 01:04:25.400
في هذا وانهم اخوانكم وان صار عندهم خطأ دون الشرك او الكفر فهم اخوانكم اخوانكم في الدين نعم ومن حق الاخ من حق الاخ ان تصله وان تسلم عليه وان

169
01:04:25.900 --> 01:04:41.250
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. كل مؤمن فهو اخوك وان كان عنده نقص او ذنوب او معاصي ما دام انه لم يصل الى حد الكفر فهو اخوك

170
01:04:41.600 --> 01:05:07.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه العبارة صحيحة لا تعبد الله سبحانه وتعالى ليعطيك ولكن اعبده ليرضى عنك. فاذا رضي اعطاك يقول هل هذا كلام محدث؟ اعبدوا الله ليعطيك واعبدوا الله ليرضى عنك الجميع. هذا وهذا نعم

171
01:05:08.300 --> 01:05:26.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاذكار التي يقولها الانسان على لسانه لكنه لا يتدبر في معانيها. هل يؤجر على هذه الاذكار يذكر يؤجر عليها ان شاء الله ما كل الناس يعرفون معانيها ولا كل الناس

172
01:05:26.850 --> 01:05:47.050
فالامر واسع ولله الحمد المهم انه يكثر من ذكر الله عز وجل والثناء عليه وتنزيهه وتسبيحه سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاذكار التي تقال بعد الصلوات المفروضة

173
01:05:47.150 --> 01:06:05.250
هل يجوز التغني بها ورفع الصوت بها؟ لا رفع الصوت اللي يشوش على الاخرين لا يجوز. اما رفع الصوت اللي لا يؤثر اذا كان كل المصلين يرفعون اصواتهم حتى يضج المسجد ويسمعهم من هو خارج المسجد هذا طيب

174
01:06:05.550 --> 01:06:20.350
يقول ابن عباس وكان صغيرا يقول ما كنا نعرف انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة حتى نسمع التكبير يعني بعد الصلاة دل على انهم يجهرون بالذكر بعد الصلاة

175
01:06:20.450 --> 01:06:37.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صليت في المسجد النبوي صلاة الجمعة ثم قمت مباشرة فجمعت معها صلاة كالعصر قصرا يقول هل علي شيء في ذلك؟ ما تجمع الجمعة مع

176
01:06:37.800 --> 01:06:59.600
ما تجمع العصر مع الجمعة لانها ليست من جنسها فعليك ان تعيد صلاة العصر بارك الله فيك من اللي يفتاك في هذا نعم صادر فيه فتوى من فئة كبار العلماء برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله وانا الذي كتبتها

177
01:06:59.800 --> 01:07:21.900
لان هذا لا يجوز لانها ليست من جنسها موقع عليها جميع الاعضاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان زوجته بعد كل صلاة فريضة تقوم باداء سجدة فتسجد لله بعد سلامها. ها

178
01:07:22.200 --> 01:07:40.600
يقول زوجته بعد كل فريضة بعد كل صلاة فريضة وبعد السلام تقوم بالسجود لله سبحانه وتعالى. هذا بدعة هذا بدعة وزيادة في الصلاة لا تجوز. فبين لها وفقك الله ان هذا غير مشروع

179
01:07:40.650 --> 01:08:03.250
وهي غير مأجورة عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول يقول عندي اخ بالغ عاقل لكنه يقوم بسب الله جل جلاله يقول هل يخرج من الملة وماذا اصنع معه؟ اذا لم يخرج هذا من الملة فمن الذي يبقى

180
01:08:03.700 --> 01:08:23.450
اللي يسب الله او يسب الرسول صلى الله عليه وسلم او يسب دين الاسلام هذا يكفر بذلك والعياذ بالله اخوك وغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يترك بعض الصلوات متعمدا ما حكمه

181
01:08:24.050 --> 01:08:42.050
لا يجوز ترك بعظ الصلوات الصلوات كلها مفروظة ويجب اداءها ولا يجوز ان يصلي بعضا ويترك بعضا هذا لا يجوز ولا تصح صلاته ما دام ترك بعظ الصلوات لا تصح ولا تقبل صلواته التي اداها

182
01:08:42.400 --> 01:09:01.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات فرضهن الله باليوم والليلة خمس صلوات فرضها الله ما هو ببعض الخمس تتؤدى وبعضها يترك لا فرضهن الله في اليوم والليلة. نعم

183
01:09:02.000 --> 01:09:21.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول عندنا مسجد نصلي فيه صلاة الجمعة في بلادنا يقول ومع كثرة المصلين فان بعض المصلين يصلي في الشارع وهذا ممنوع في ذاك البلد

184
01:09:21.700 --> 01:09:38.600
وقد هددنا باغلاق المسجد بسبب ذلك. سؤاله هل يجوز لبعض الاخوة ان يتخلف عن صلاة الجمعة لاجل منع هؤلاء اي من الصلاة حتى لا يغلق مسجدنا يا خي هم وسعها الله حطوا لكم مسجد اخر

185
01:09:38.850 --> 01:09:57.450
ابحثوا عن مسجد اخر ومكان اخر مناسب طلوا فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اتخاذ كتاب العلم كسترة في الصلاة حيث اني رأيت بعض طلبة العلم يفعل هذا

186
01:09:57.750 --> 01:10:20.000
الامر واسع في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يشرب دم الضب الذي ذكاه بحجة ان فيه شفاء الدم حرام حرمت عليكم الميتة والدم

187
01:10:20.050 --> 01:10:42.950
ولحم الخنزير الدم حرام لا يشرب ولا يتداوى به الا قضية الاسعاف بالدم الاسعاف الطبي بالدم فلا بأس اما انك تشربه وتبي منه زيادة قوة ولا تقوله هذا فيه شفاء وش يدريك ان فيه شفاء هذا مرض الدم مرض كيف تشرب

188
01:10:43.300 --> 01:10:59.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل قرر الاطباء عندما الظب يشرب انت ما ما انت بمريظ حتى تسعف بدم الظب او ثم لا يصلح لك دم الظب ما يصلح لك الا دم انسان

189
01:11:00.200 --> 01:11:22.600
يطابق لك يطابق لك لتقرير الاطباء ما هي بالمسألة فوضى نعم تدخل بجسمك شيء ما تدري وش عواقبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تحية المسجد؟ هل هي واجبة اذا دخل الانسان المسجد

190
01:11:22.800 --> 01:11:39.300
ما قال احد انها واجبة ممن يعتد بكلام مجمعين على انها سنة لقوله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات فرضهن الله في اليوم والليلة الاعرابي لما بين له الرسول صلى الله عليه وسلم الخمس الصلوات

191
01:11:39.400 --> 01:12:01.450
قال هل علي غيرها يا رسول الله؟ قال لا الا ان تتطوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل التسمية واجبة عند الوضوء؟ واذا كان الانسان داخل دورات المياه واراد ان يتوضأ فهل له ان يسمي

192
01:12:01.500 --> 01:12:18.000
نعم التسمية واجبة عند الوضوء كما عند الامام احمد رحمه الله ذرة المياه محل قضاء الحاجة والحش لا ما تذكر الله فيه لكن محل المغاسل ومحل الوضوء لا بأس بذلك

193
01:12:18.400 --> 01:12:40.550
فدورات المياه ما هي بكلة يعني محل قضاء الحاجة هو الذي فيه الكلام اما المغاسل اللي خارج محل قضايا الحاجة هذه امرها سهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الجمع بين الظهر والعصر؟ لاجل نزول المطر

194
01:12:41.200 --> 01:12:58.950
اذا كان فيه مطر يبل الثياب او فيه وحل فبعض العلماء اجاز هذا ولكن الذي عليه العمل الجمع بين المغرب والعشاء فقط هذا الذي عليه العمل في هذه البلاد جمع

195
01:12:59.100 --> 01:13:21.150
بين المغرب والعشاء لان الناس في الليل اكتنوا في بيوتهم. فيصعب عليهم الخروج في المطر اما في النهار هم يخرجون الى حاجاتهم يفتحون دكاكينهم يشتغلون في مزارعهم نعم انت هادشي الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد