1
00:00:00.200 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب صفة الصلاة من شرح العمدة المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.750 --> 00:00:37.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب صفة الصلاة من شرح العمدة قال بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:38.600 --> 00:01:09.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين   كتاب العمدة مختصر  فقه الامام احمد من تأليف الامام موفق الدين عبدالله ابن قدامة الحنبلي شيخ المذهب في وقته

4
00:01:10.700 --> 00:01:40.250
له مؤلفات في المذهب منها هذا الكتاب عمدة الفقه ومنها المقنع اوسع منه وهو الذي اختصر منه زاد المستقنع ومنها المغني وهو موسوعة فقهية بالمذاهب الاسلامية من المذاهب الاربعة وغيرها

5
00:01:43.300 --> 00:02:13.450
فهذه اهم مؤلفاته في الفقه رحمه الله   وهذا الكتاب اللي هو العمدة له شروح له شروح  منها العدة شرح العمدة للمقدس وقد قرأناه في هذا المسجد من زمان  ومنها شرح شيخ الاسلام ابن تيمية

6
00:02:15.200 --> 00:02:55.300
وهو مفقود على ما ذكر مفقود ولكن وجدت منه قطع  من طهارة من الصلاة من الحج كلها حققت على ايدي الطلاب الجامعيين الحمد لله  منها هذا الموضوع صفة الصلاة ليس كتاب الصلاة

7
00:02:55.750 --> 00:03:44.400
وانما صفة الصلاة فقط لان كتاب الصلاة كبير وضخم سنين ما صفة الصلاة فهي مختصر متوسط  ويمتاز بسهولة العبارة وبالتركيز على الادلة   بالاختصار الوضوح كما سنجده ان شاء الله  وهو من تأليف هذا الامام الحبر

8
00:03:44.800 --> 00:04:18.650
البحر شيخ الاسلام ابن تيمية فهذا خلاصة بالفقه على الدليل الفقه على الدليل  وغرضنا من قراءته ان بعض المنتسبين الى طلب العلم في هذا الوقت احدثوا في الصلاة اشياء اجتهاداتهم

9
00:04:19.300 --> 00:04:48.950
اجتهدوا فيها ويكون في بعضها او في كثير منها غرابة لم يسبقوا اليها ولكنهم اجتهدوا وفقهم الله  كما يقول كما في القاعدة ليس كل مجتهد نصيب وايضا هم ليسوا من اهل الاجتهاد

10
00:04:50.650 --> 00:05:12.900
كله ليس كل مجتهد مصيبة هذه في اهل الاجتهاد. المؤهلين اما من يدعي الاجتهاد وهو ليس عنده ابسط المبادئ من العلوم هذا لا يجوز يحرم عليه الاجتهاد يجب عليه التقليد للائمة

11
00:05:13.350 --> 00:05:36.550
اضمن له من الخطأ  اما انه يجتهد وهو ليس عنده مؤهلات الاجتهاد  فهذا ضياع وقول على الله بغير علم  فلذلك اثرنا ان نقرأ هذه القطعة من شرح شيخ الاسلام على العمدة

12
00:05:38.550 --> 00:06:12.550
بصفة الصلاة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي بوب عليه الفقهاء المجتهدون بوبوا عليها فقه الصلاة من الافعال والاقوال والاركان والواجبات والسنن في الصلاة لان الصلاة عبادة عظيمة

13
00:06:15.050 --> 00:06:46.850
وهي الركن الثاني من اركان الصلاة بعد الشهادتين فبعد ان تقرأ كتاب العقيدة تقرأ كتاب الصلاة لانها الركن الثاني من اركان الاسلام ولانها عمود عمود عمود الاسلام رأس الامر الاسلام عموده الصلاة

14
00:06:47.400 --> 00:07:16.800
وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله العمود التي يقوم عليها الدين الذي لا يهتم بالصلاة او يترك الصلاة هذا ليس له دين لانه اذا فقد العمود فقد غيره ولا ما ينفع البناء ولا الخيام ولا

15
00:07:16.850 --> 00:07:39.450
ما ينفع اذا لم تقم على عمود راخسخ على عمود راسخ والا فانها تنهدم كذلك الدين الذي لا يقوم على الصلاة دين منهدم لا ينفع فلابد ان نعتني بفقه الصلاة

16
00:07:39.850 --> 00:08:08.600
حتى نؤديها على الوجه المطلوب نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله باب صفة الصلاة الارض صفة الصلاة من كتاب الصلاة الباب اصغر من الكتاب كتاب يشمل ابوابا والابواب تشمل مسائل

17
00:08:09.550 --> 00:08:31.250
الباب آآ اكبر آآ او الكتاب اكبر من الباب والباب اكبر من المسائل والفصول نعم باب صفة الصلاة. الاصل في صفة الصلاة. صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم

18
00:08:31.300 --> 00:08:56.050
الاصل في صفة الصلاة في صفة الصلاة ان تكون موافقة لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم الثابتة في اقواله وافعاله وتقريراته فمن مجموع ما ورد عن الرسول وصح عنه في الصلاة

19
00:08:56.350 --> 00:09:20.900
تؤخذ صفة الصلاة الصحيحة  نعم الاصل في صفة الصلاة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله في صفة الصلاة واقراره على صفة الصلاة. لا اعد الاصل في صفة الصلاة هم. صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

20
00:09:20.900 --> 00:09:42.950
وقوله في صفة الصلاة. صلاته هذا الفعل. واقراره لمن رآه يصلي واقره على على فعله هذا من صفة الصلاة فعله صلى الله عليه وسلم واقرار وقولك اذا امر بكذا او كذا بالصلاة

21
00:09:43.450 --> 00:10:03.950
الصلاة صفة الصلاة تؤخذ من مجموع هذه الانواع من سنته صلى الله عليه وسلم نعم الاصل في صفات الصلاة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله في صفة الصلاة واقراره على صفة الصلاة

22
00:10:04.300 --> 00:10:27.100
اي نعم. وما يستدل به على ذلك نعم لان الله سبحانه امر بالصلاة في كتابه وفرضها على سبيل الاجمال. الله جل وعلا امر بالاوامر مجملة في القرآن ووكل بيانها الى رسوله صلى الله عليه وسلم

23
00:10:27.850 --> 00:11:01.500
امر بالصلاة مجملة. اقيموا الصلاة وامر الزكاة مجملا امر بالصيام مجملا امر بالحج مجملا فلا بد ان يرجع الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في تفصيل هذه المجملات ولا تؤخذ على اجمالها من القرآن

24
00:11:02.800 --> 00:11:32.500
الله جل وعلا ارسل رسوله ليبين للناس ما نزل اليهم انزل عليه الكتاب ليبينه للناس ومن ذلك الصلاة فرضها الله مجملة كيف نصلي نصلي كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم كما فعل

25
00:11:32.750 --> 00:11:58.500
وكما اقر على ذلك فنصلي على حسب ما جاء في السنة الصحيحة وهذا فيه رد على الخوارج والجماعة اللي يسمون القرآنيين الان يقولون لا نحتج الا بالقرآن ولا نحتج بالاحاديث

26
00:12:00.150 --> 00:12:25.500
القرآن فيه مجملات من اللي يفصلها انتم ما يفصلها الا الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا الغاء للسنة وهو الغاء للقرآن لانك اذا الغيت تفسير القرآن الغيت القرآن اه ينبغي يجب التنبه

27
00:12:25.550 --> 00:12:57.550
هذه الدسائس وهذه المذاهب الهدامة وان كان اصحابها ينتسبون الى الاسلام لكن هم اما عن جهل واما عن عناد وقصد ليهدموا الاسلام بهذه الافكار نعم لان الله سبحانه امر بالصلاة في كتابه وفرضها على سبيل الاجمال وفوض الى نبي وفوض الى نبيه محمد صلى الله عليه

28
00:12:57.550 --> 00:13:21.100
وسلم تفسير ما اجمله وبيان ما اطلقه. نعم رظى مجملا فرض غيرها من الفرائض مجملة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا من رد المتشابه الى المحكم والذي يقتصر على المجمل ولا يرجع للمحكم

29
00:13:22.150 --> 00:13:41.350
هذا زائغ قال الله جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه يأخذون بالمجملات

30
00:13:41.800 --> 00:14:12.900
ويتركون التفصيل لان القرآن يفسر بعضه بعضا والسنة تفسر القرآن وتبينه فيرد المجمل والمتشابه الى المحكم والى المبين هذه طريقة الراسخين كالعلم ويشبهه يشبه هؤلاء المخطئين من يدعي الاجتهاد وهو ليس من اهله الان

31
00:14:13.500 --> 00:14:30.700
يدعي الاجتهاد فهو ليس من اذى اذا حفظ حديثا او احاديث او اطلع على بعض الاحاديث يقول هذا الدليل وخلاص دون ان يرجع الى ما يفسره ويبينه او يكون هذا الحديث منسوخا

32
00:14:31.000 --> 00:14:53.950
او يكون هذا الحديث مطلقا ولابد من تقييده او يكون لابد من هذا العلم ما هو يؤخذ اعتباط يؤخذ بتعلم وبطرق معروفة عند اهل العلم لا يهجم عليه هجوم يكفي انك تحفظ الاحاديث

33
00:14:54.400 --> 00:15:13.800
او اصطحاح او تحفظ السنن والصحاح وتحفظ ما يكفي هذا يا اخي وليس هذا هو العلم الحفظ انما هو وسيلة للفهم والفقه ولا يتم هذا الا بالطرق الشرعية الطرق العلمية المعروفة

34
00:15:16.550 --> 00:15:36.000
بعضهم يقول يكفي اني احفظ ويكفي اني اقتني كتبا واطالع فيها يكتفي آآ يكفي اني استمع اشرطة ما هو التعبد هذا يضر اكثر مما ينفع هذا يضر اكثر مما ينفع

35
00:15:36.500 --> 00:16:01.550
نعم والله جل وعلا قال واتوا البيوت من ابوابها واتوا البيوت من ابوابها هذه قاعدة كما ان البيت لا تدخله الا من بابه ولا تدخله من ظهره كذلك العلم لا لا تدخله الا من ابوابه

36
00:16:01.650 --> 00:16:34.250
لا تدخله من ظهوره ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها اتقوا الله لعلكم تفلحون فتؤتى الامور من ابوابها نعم لان الله سبحانه امر بالصلاة في كتابه وفرضها على سبيل الاجمال وفوض الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. الله فرض الصلاة

37
00:16:34.250 --> 00:16:55.750
ليلة المعراج على رسوله صلى الله عليه وسلم فرضها واوجبها وامر بها في القرآن ووكل بيانها الى الرسول صلى الله عليه وسلم انزل جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم

38
00:16:56.250 --> 00:17:19.300
فصلى بالرسول صلى الله عليه وسلم والرسول يهتم بجبريل وبين للامة صلى الله عليه وسلم احكام الصلاة نعم وفوض الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تفسير ما اجمله وبيان ما اطلقه. وقد كان جبريل عليه السلام اقام

39
00:17:19.300 --> 00:17:44.200
الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم صبيحة ليلة اسري به والناس يأتمون برسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس يأتمون برسول الله الرسول يهتم بجبريل السلام هكذا هكذا الصلاة تؤخذ من

40
00:17:45.100 --> 00:18:04.450
من بيان الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الواجب اما الذي يصلي مخالفا لبيان الرسول ويقتصر على فهمه هو فهذا ضال هذا من اهل الزيغ والعياذ بالله. الذين حذرنا الله منهم

41
00:18:04.600 --> 00:18:31.600
قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يتتبع المتشابه ويترك المحكم فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم  نتنبه لهذا الامر نعم وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله وتأويلا لكتاب الله. تأويلا يعني تفسيرا. التأويل يطلق

42
00:18:31.600 --> 00:18:59.450
به التفسير واما التأويل عند المتأخرين فهو صرف اللفظ عن ظاهره الى معنى اخر لدليل لدليل يقترن بذلك هذي يسمونها التأويل عند المتأخرين اما المتقدمون فالتأويل عندهم هو التفسير هو التفسير نعم

43
00:19:00.400 --> 00:19:22.150
فسنته صلى الله عليه وسلم هي التي فسرت القرآن وبينته  لا غنى عن السنة المطهرة لانها تفسر القرآن الذين يلغون السنة كالخوارج وغيرهم. ومن يسمون بالقرآنيين الان هؤلاء اهل الضلال والزيف

44
00:19:22.800 --> 00:19:45.450
احذروهم لان السنة تبين القرآن وتفسره نعم وسنته صلى الله عليه وسلم هي التي فسرت القرآن وبينته ودلت على معناه وعبرت عنه. نعم هذه سنة الرسول مع القرآن بينته وفسرته ودلت على معناه

45
00:19:46.800 --> 00:20:12.650
هذا موقف اه او هذا مقام السنة من القرآن نعم والفعل اذا خرج منه امتثالا لامر وبيانا لمجمل كان حكمه حكم ذلك الامر وذلك المبين فتكون الصلاة فعله صلى الله عليه وسلم اذا خرج بيانا وتفسيرا للقرآن

46
00:20:14.250 --> 00:20:36.950
فانه يجب اتباعه وكن واجبا الاصل ان افعال الرسول تدل على الاستحباب واما اذا اذا فعل الرسول شيئا يفسر به القرآن ويبين به القرآن فانه يكون للوجوب لا للاستحباب نعم

47
00:20:37.250 --> 00:20:55.350
والفعل اذا خرج منه امتثالا لامر وبيانا لمجمل اذا خرج منه امتثالا لامر فهو يدل على الوجوب. الفعل يدل على الوجوب. نعم. اذا خرج منه امتثالا لامر وبيانا لمجمل وبيانا لمجمل تفسير للقرآن

48
00:20:55.550 --> 00:21:14.250
يجب العمل به ولا يقال افعال الرسول تدل على الاستحباب مطلقا. لا نعم والفعل اذا خرج منه امتثالا لامر وبيانا لمجمل كان حكمه حكم ذلك الامر وذلك المبين. نعم حكمه حكم ذلك

49
00:21:14.250 --> 00:21:36.600
الامر يدل على الوجوب الامر يدل على الوجوب ها فتكون الصلاة التي صلاها هي الصلاة التي كتبها الله على المؤمنين تكون الصلاة التي صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم هي الصلاة التي فرضها الله وكتبها

50
00:21:36.850 --> 00:21:59.650
على المسلمين فيجب امتثالها ولا يقال هذه مستحبات فقط نعم فتكون الصلاة التي صلاها هي الصلاة التي كتبها الله على المؤمنين وامرهم بها في كتابه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا يعني فرظا كتاب الفرض كتابا موقوتا

51
00:22:01.000 --> 00:22:20.450
فصلاة الرسول كتاب. بمعنى انها مفروضة نعم فقال صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث ومن معه حين بعثهم الى قومهم صلوا كما رأيتموني اصلي مالك ابن الحويرث رضي الله عنه

52
00:22:21.400 --> 00:22:45.700
شاب من شباب الصحابة جاء ومعه جماعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وجلسوا عنده يتعلمون يتعلمون عنده العلم ويعرفون الفرائض مكثوا عنده مدة ثم امرهم بالذهاب الى قومهم

53
00:22:46.500 --> 00:23:09.700
فقال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم صلوا كما رأيتموني اصلي هكذا قال لمالك ابن الحويرث رضي الله عنه  وقولوا صلوا كما رأيتموني اصلي هذا يدل على الوجوب

54
00:23:10.150 --> 00:23:29.950
انه يجب ان نصلي على الصفة التي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال صلى الله عليه وسلم ليس خاصا بمالك ابن الحويرث وجماعته وانما هو امر لجميع الامة

55
00:23:30.250 --> 00:23:50.000
يجب عليها ان تصلي كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم لا كما صلى فلان وعلان نعم وقال صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث ومن معه حين بعثهم الى قومهم صلوا كما رأيتموني اصلي. رواه احمد والبخاري

56
00:23:50.300 --> 00:24:04.450
وعن سهل بن سعد ان نفرا جاءوا الى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعلم من اي عود هو ومن عمله

57
00:24:04.550 --> 00:24:21.200
ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر ثم رفع فنزل القهقراء حتى سجد في اصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من اخر صلاته

58
00:24:21.350 --> 00:24:39.850
ثم اقبل على الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا بي. ولتعلموا صلاتي متفق عليه. بل يتعلموا وليتعلموا صلاتي. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كان في بداية الامر يخطب الى جذع

59
00:24:40.500 --> 00:25:05.750
يستند يجعل يده عليك وهو يخطب ثم عمل له منبر من الخشب عمل له منبر من الخشب عمله له نجار في المدينة فجعل يخطب عليه عليه الصلاة والسلام وفي ذات يوم جاء حضرت الصلاة

60
00:25:06.600 --> 00:25:26.150
فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر واستقبل القبلة وكبر بهم في الصلاة وهم يصلون خلفه ثم لما جاء وركع وهو على المنبر ثم لما جاء السجود نزل تأخر القهقرة ونزل وسجد على الارض

61
00:25:27.100 --> 00:25:47.150
ثم صعد للركعة الثانية على المنبر مثل ما فعل في الركعة الاولى الى ان اكمل الصلاة ثم بين لهم انه فعل هذا لاجل ان يتعلموا منه الصلاة ويقتدوا به لانه اذا صار على المنبر رأوه

62
00:25:47.500 --> 00:26:10.050
اكثر مما لو كان على الارض فهذا من تمام البيان منه صلى الله عليه وسلم هذا من تمام البيان منه صلى الله عليه وسلم وقال لي تعلموا صلاتي واستدل به العلماء على ان الارتفاع اليسير للامام لا يضر

63
00:26:10.300 --> 00:26:29.600
مثل درجة المنبر اذا كان الامام ارفع من المأمومين ارتفاعا يسيرا فهذا لا يظر مثل ما فعل. الرسول صلى الله عليه وسلم على على المنبر نعم وهذا دليل على الاهتمام به في صفة الصلاة

64
00:26:29.750 --> 00:26:52.050
اي نعم على الاهتمام بالاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في صفة الصلاة ما تاخذ الصفة من اختيارك انت والاستحسانك انت او من فعل فلان وعلان لما تأخذها من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة

65
00:26:52.650 --> 00:27:15.900
نعم باقواله وافعاله وتقريراته نعم وهذا دليل على الائتمام به في صفة الصلاة ويعلموا صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعمل مثله نعم هذا دليل على الاهتمام به يعني الاقتداء الائتمان معناه الاقتداء

66
00:27:16.100 --> 00:27:47.550
فالمأموم يقتدي بامامه. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر الى ان الى اخر الحديث فالمأموم يقتدي بالامام والامة تقتدي بامامها رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:27:47.600 --> 00:28:09.950
بما فعله في الصلاة او امر به او فيما اقر عليه تقتدي بذلك هو امام الامة عليه الصلاة والسلام نعم وكان يقول ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

68
00:28:10.050 --> 00:28:35.550
يريد بذلك ان يحفظوا صلاته ويعقلوها الرسول صلى الله عليه وسلم امر بان يليه في الصف يكون قريبا منه اولو الاحلام يعني العقول يخرج الصبيان والنهى اولو الاحلام والنهى اهل العقول

69
00:28:36.150 --> 00:28:57.900
من اجل ايش؟ من اجل ان ينقلوا صلاته صلى الله عليه وسلم فيبلغوها للامة ولا يكون امامه ناس لا يعقلون او ناس صغار او فليكون امامه من يتلقون عنه ويفقهون منه ويبلغونه للناس

70
00:28:58.750 --> 00:29:24.200
نعم وهذه الاقوال نصوص منه في ان الامة مأمورة ان تصلي كصلاته هذه النصوص هذه تدل على ان الامة مأمورة بان تصلي كصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال احاديثه الواردة الصحيحة

71
00:29:24.300 --> 00:29:50.900
من اقواله وافعاله وتقريراته في الصلاة نعم على ان القاعدة الكلية ان امته اسوته في الاحكام ما لم يقم دليل التخصيص على ان القاعدة الكلية من قواعد الدين ان الامة تتأسى به صلى الله عليه وسلم

72
00:29:51.300 --> 00:30:20.000
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فهو القدوة صلى الله عليه وسلم في جميع امور الدين عامة وفي الصلاة خاصة هو القدوة صلى الله عليه وسلم والاصل ان ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه عام

73
00:30:20.350 --> 00:30:38.450
الا ما دل الدليل على اختصاصه به صلى الله عليه وسلم ما دل الدليل على اختصاصه خصص به واما ما لم يدل دليل على تخصيصه بالرسول فالامة الامة تتأسى به فيه

74
00:30:38.950 --> 00:30:56.500
نعم هذه قاعدة عظيمة الاصل ان الامة تقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قل الصلاة وفي غيرها الا ما دل الدليل على انه خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم

75
00:30:57.000 --> 00:31:17.350
فهذا لا يقتدى به فيه لانه خاص نعم الرسول له خصائص كثيرة نعم وقد اجمعت الامة على الرجوع في صفة الصلاة الى فعله اجمعت الامة اجماعا قطعيا اجمعت الامة بعلمائها

76
00:31:18.850 --> 00:31:34.150
على وجوب الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في الصلاة نعم اجمعت وقد اجمعت الامة على الرجوع في صفة الصلاة الى فعله. الى الرجوع في صفة الصلاة يعني كيف تؤدى

77
00:31:34.150 --> 00:31:52.500
الى فعله صلى الله عليه وسلم في صلاته هذا اجماع من الامة ولا يرجعون الى فلان وعلان او الى الجهال او الى المتعالمين او الى المجتهدين في الطاعة من غير دليل لا

78
00:31:53.250 --> 00:32:09.000
قدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقد اجمعت الامة على الرجوع في صفة الصلاة الى فعله اما وجوبا او استحبابا لان فعله الاصل فيه الوجوب كما سبق

79
00:32:09.450 --> 00:32:30.700
الا اذا دل الدليل على الاستحباب فيحمل على الاستحباب. هذا في الصلاة هذا في الصلاة نعم  وان هذا من الافعال التي يشترك فيها هو وامته نعم لان هناك افعال عامة له وللامة

80
00:32:31.050 --> 00:32:47.600
وهناك افعال خاصة به صلى الله عليه وسلم كما سبق نعم وان هذا من الافعال التي يشترك فيها هو وامته وقد جاءت الاحاديث بصفة صلاته من وجوه كثيرة يأتي ما يحتاج

81
00:32:47.600 --> 00:33:10.100
اليه منها في اثناء الباب وقد جاءت وقد جاءت الاحاديث بصفة صلاته من وجوه كثيرة. جاءت الاحاديث بصفة صلاته صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة من وجوه كثيرة  يقتصر منها

82
00:33:10.500 --> 00:33:34.350
على ما يقيم الصلاة على ما يقيم صفة الصلاة ولا تصح الا به. واما المكملات فهذه ان حصلت فبها ونعمت والا الصلاة تصح بدونها ما كل الاحاديث يجب انها تطبق في الصلاة ما هو كلها

83
00:33:34.800 --> 00:33:56.500
انما يطبق في الصلاة ما يرجع منها الى كيفية الصلاة وهيئة الصلاة واما ما يكون من المكملات فهذا طيب ومكمل. واذا لم يحصل فان الصلاة تصح نعم وجاءت الاحاديث لان الصلاة

84
00:33:57.850 --> 00:34:31.900
على قسمين صلاة كاملة وصلاة مجزئة فالصلاة الكاملة هي المشتملة على الشروط والاركان والواجبات والسنن هذي الصلاة الكاملة مشتملة على الشروط والاركان والواجبات والسنن هذي كاملة والصلاة المجزئة هي المشتملة على الشروط والواجبات

85
00:34:32.950 --> 00:34:53.300
هي المشتملة على الشروط والاركان والواجبات واما السنن فليست بلازمة هذي مجزئة صلاة مجزئة نعم وقد جاءت الاحاديث بصفة صلاته من وجوه كثيرة يأتي ما يحتاج اليه منها في اثناء الباب

86
00:34:53.350 --> 00:35:10.700
ما يحتاج اليه منها في صفة الصلاة التي لا بد منها قل حديث في موضعه ما جاء في القراءة ما جاء في القيام ما جاء في الركوع ما جاء في السجود ما جاء في الجلوس

87
00:35:11.500 --> 00:35:40.800
هذا يأتي مفصلا. نعم مسألة واذا قام الى الصلاة قال الله اكبر نقف عند هذا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان للنبي صلى الله عليه وسلم خصائص

88
00:35:41.450 --> 00:36:05.200
يقول فما المراد بذلك؟ وهل من تمثيل لهذه الخصائص خصائص كثيرة هي مستوفاة الف فيها العلماء كتبا تسمى كتب الخصائص وتراجع منها مثلا زواجه صلى الله عليه وسلم باكثر من اربع

89
00:36:06.100 --> 00:36:28.100
هذا من خصائصه ومنها وجوب قيام الليل بحقه صلى الله عليه وسلم اما الامة فانه يستحب لها قيام الليل وليس وليس واجبا نعم بفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي معنى التأويل عند المتأخرين

90
00:36:28.200 --> 00:36:45.500
المعناه صرف معنى اللفظ عن ظاهره بدليل او بلا دليل. بلا دليل باطل اللفظ على ظاهره الا اذا دل دليل صحيح انه ليس على ظاهره وان له معنى اخر غير ما يظهر منه

91
00:36:46.400 --> 00:37:06.000
هذه القاعدة تأويل المتأخر على قسمين تأويل الذي له دليل صحيح هذا صحيح التأويل الذي ليس له دليل صحيح على باطل. مثل تأويلهم الصفات عن ظاهرها هذا ما ما عليه دليل

92
00:37:06.300 --> 00:37:25.850
فهو باطل تأويل باطل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا يدل قوله سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقوله وما اتاكم الرسول فخذوه على ان الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:37:26.200 --> 00:37:51.100
هو الوجوب هذا قلنا ان الاصل فيها الوجوب الا ما دل الدليل على على انه للاستحباب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كثير من الناس اليوم يصلي وهو مشغول البال وربما لا يدري ماذا قرأ امامه فهل هذه الصلاة مقبولة؟ ام ان عليه ان يعيث

94
00:37:52.850 --> 00:38:11.900
هذه الصلاة مجزئة في الظاهر لا يؤمر بالاعادة ولكنه ليس له فيها ثواب الا ما حظر فيه قلبه قد يحضر قلبه فيها كلها فيحصل على الاجر الكامل. قد يحضر قلبه في بعضها فله بعظ الاجر

95
00:38:12.050 --> 00:38:39.450
قد لا يحضر قلبه فيها كلها هذا ليس له اجر ينصرف من صلاته بلا اجر لكن لا يؤمر بالاعادة لانه صلى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اما السبيل الامثل بالتوبة بمن ضيع الصلاة وعمل اعمالا كفرية واكل حقوق الناس واموالهم. وهو لا يستطيع ردها ولا

96
00:38:39.450 --> 00:39:01.950
وهو لا يستطيع ردها هل يستره الله يوم القيامة اذا تاب توبة نصوحة التوبة مقبولة في كل الامور حتى في الشرك والكفر اذا تاب منه تقبل الله توبته وجميع الذنوب الله يقبل التوبة عن عباده

97
00:39:02.200 --> 00:39:23.050
وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون والتوبة على قسمين توبة في حقوق الله فهذه الله جل وعلا يقبلها ويعفو عنه وتوبة عن حقوق المخلوقين

98
00:39:23.250 --> 00:39:43.050
فهذه لا بد من رد حقوق المخلوقين اليهم مع التوبة يرد المظالم الى اهلها لابد من هذا او يطلب منهم المسامحة اذا كان لا يقدر يطلب منهم المسامحة فاذا سمحوا له بها

99
00:39:43.600 --> 00:40:06.800
سقطت عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد ورأيت الامام راكعا فهل لي ان اركع قبل دخولي في الصف ثم ادب راكعا لانه قد ورد هذا عن اكثر من واحد من الصحابة هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

100
00:40:07.450 --> 00:40:26.300
اما فعله ابو بكرة قال صلى الله عليه وسلم له زادك الله حرصا ولا تعد فنهاه عن العودة لمثل هذا فقالوا امشوا وعليكم السكينة وما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا او فاقضوا

101
00:40:28.100 --> 00:40:46.400
فليس فيه عجلة اذا وصلت الى الصف كبر وادخل في الصلاة قبل ان تصل الى الصف لا لا تدخل في الصلاة نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولا اعلم كما يقول السائل انا ما اعلم ما يقوله السائل انه ورد

102
00:40:46.650 --> 00:41:12.350
عن كثير من الصحابة ما ادري لكن هذا صح عن ابي بكرة رضي الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من جعل العمدة في الصلاة هو حديث المسيء صلاته هل يكون مقتديا ومصليا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مع ان الحديث ليس فيه بيان لكامل الاركان

103
00:41:12.350 --> 00:41:35.500
ولا الواجبات بكاملها كما هو المعروف من مذهب الاحناف يقول هذا حديث المسيء فيه بيان الصلاة المجزئة فيه بيان الصلاة المجزئة واما الصلاة الكاملة فهذه لابد من الرجوع الى الاحاديث الاخرى الواردة

104
00:41:35.750 --> 00:42:02.000
بالصلاة وتظاف الى حديث المسيء ليتكامل لتتكامل صفة الصلاة الكاملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله امام ومجتهد مطلق ام انه مجتهد في المذهب وهل هناك فرق في الفقه والعقيدة

105
00:42:02.100 --> 00:42:34.850
بالنسبة اليه الامام ابن تيمية وابن القيم وآآ امثالهم هؤلاء حنابلة بن تيمية حنبلي وابن القيم حنبلي وابن حجر شافعي ابن عبد البر مالكي هؤلاء هؤلاء تابعين لمذاهب ائمتهم لكنهم يعملون بالدليل ما ترجح عندهم بالدليل عملوا به

106
00:42:34.900 --> 00:42:55.150
ولو لم يكن من مذهب امامهم لكن في الاصل هم يتبعون امامهم ما لم يتبين لهم دليل يخالف قول امامهم هذه قاعدة عند ابن تيمية وغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

107
00:42:55.350 --> 00:43:11.950
في قولنا التحيات لله والصلوات والطيبات ولا يمنع انك اذا اخذت بالدليل في بعض المسائل انك ما تكون حنبلي او ما تكون مالكي او ما تكون شافعي ما ما يمنع هذا. هم رحمهم الله يقولون خذوا بالدليل

108
00:43:12.300 --> 00:43:30.750
ولا تقلدونه ما يمنع هذا انك حنبلي وتأخذ بما قام عليه الدليل ولو من غير مذهب. الحنابلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قولنا التحيات لله والصلوات والطيبات في التشهد

109
00:43:31.000 --> 00:43:50.200
هل صحيح ان التحيات اسم لطائر في الجنة على شجرة يقال لها الطيبات هذا مزين الله اعلم هذي من اللي مزينه تحيات التعظيمات التحيات لله اي جميع التعظيمات لله عز وجل

110
00:43:50.250 --> 00:44:10.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في احد المساجد الذي يقف خلف الامام في احد المساجد هم الذين يقفون خلف الامام. هم. هم من الذين في عقولهم خفة ولا يجيدون اداء الصلاة

111
00:44:10.550 --> 00:44:29.700
وهم دائما يأتون مبكرين ويجلسون خلف الامام ولم يكلمهم احد من الجماعة مراعاة لنفسياتهم هل لنا يقول ان نؤخرهم عن هذا المكان عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى

112
00:44:29.700 --> 00:44:54.850
انتم المفرطون لماذا لا تتقدمون تتركون المجال لهؤلاء انتم المفرطون الرسول حثكم على التقدم قال تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من خلفكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله فاحرصوا على التقدم بارك الله فيكم

113
00:44:55.250 --> 00:45:14.600
كونوا خلف الامام خذوا اماكنكم خلف الامام تقدموا هذا الذي حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم اما انك تجلس في بيتك وفي امورك ثم تأتي اخر الناس وتبي توخر الناس عن عن امكنتهم لا هذا ما يجوز

114
00:45:15.500 --> 00:45:33.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. بعض الامور التي في الصلاة كاسدال اليدين او وضع اليدين تحت السرة ونحو ذلك. نعم. بعض الامور التي تحدث في الصلاة كاسدال اليدين او وظعها تحت السرة

115
00:45:33.900 --> 00:45:54.750
ونحو ذلك هل فعلها مثلا او تركها يعتبر مخالفا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا مخالف للكمال ما هو مخالف طالب الكمال هذي سنن جاءت فاكمل للصلاة وان لم تأتي فالصلاة صحيحة والحمد لله

116
00:45:55.800 --> 00:46:18.750
فلا ينبغي اننا نتشدد في هذه الامور قبض اليدين او او ارسال اليدين او هذه امور مكملة ولا نتنازع فيها ونتعادى يهجر بعضنا بعضا ما ما يجوز هذا واما وضع اليدين تحت السرة فهذا ورد فيه دليل يا اخي

117
00:46:19.450 --> 00:46:37.800
هذا ورد فيه دليل فهو من السنة ايضا. لكن الاولى الاولى ان يضعها على صدره. هذا هو الاولى نعرف فضيلة الشيخ وفقكم الله ما افضل شرح لكتاب العملة وما افضل كتاب

118
00:46:37.850 --> 00:46:55.900
خاص بخصائص الرسول صلى الله عليه وسلم في كتاب الخصائص واظنه للسيوطي. خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الذي اعرفه وفيه غيره لكن ما يحضرني الان واما افضل كتاب

119
00:46:56.000 --> 00:47:11.650
بشرح العمدة انا لا ادري ما احقنا بالسرور ولا ادري لكن هذا الشرح اللي هو بين ايدينا هذا لو تم فهذا عند انه من احسن الشروخ كما ستجدونه ان شاء الله في اثناء قراءته

120
00:47:12.400 --> 00:47:33.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يفهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ان ذلك خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام لكي يعلم امته اما الائمة الان فيجوز ان يليهم غير اصحاب الاحلام والنهى

121
00:47:34.600 --> 00:47:58.950
العلماء من اتباع الرسول وهم ورثة الانبياء فاذا كان الامام من العلماء فانه يكون اولو الاحلام والنهى قريبين منه ليتعلموا منه لانه وارث للرسول صلى الله عليه وسلم وعلى كل حال القرب من الامام مطلقا سواء من العلما او من غيرهما القرب من الامام فيه فضل عظيم

122
00:47:59.500 --> 00:48:21.300
يقرب من الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايضا الامام لو يحتاج في صلاته الى من الى من يخلفه لو عرض له شيء اذا لو لو اغلق عليه القرآن يحتاج الى قارئ يعني يفتح له القراءة

123
00:48:21.500 --> 00:48:45.700
يحتاج الى من هو اهل لذلك قريب منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لدي اولاد امرهم بالصلاة ولكنهم يتأخرون واحيانا يصلون في البيت يقول فهل اعذر بذلك؟ لا اصبر عليهم لا تروح الا وهم معك. اصبر عليها

124
00:48:45.800 --> 00:49:03.350
يومين ثلاثة شهر همن يتعلمون يتعودون هذا الشيء. اما انا اذا تساهلت معهم شافوا منك تساهل وترك فانهم يزيد عليهم الكسل احسن يا اخي احزن معهم لو تعبت اول الامر نعم

125
00:49:03.500 --> 00:49:19.950
وهذا حفظك الله سؤال مشابه يقول ان لي ولدا يجمع الثلاث صلوات في وقت واحد وقد عجزت عن ايقاظه من النوم ونصحه فماذا اصنع عليك بمجاهدته وجمعه للصلاة ما يجوز ولا تصح

126
00:49:20.450 --> 00:49:39.750
ما تصح منه الصلوات هذا كل صلاة في وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا الصلاة في وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم قال صل الصلاة بوقتها فلا بد من ان تصبر عليه وان تلزمه بالصلاة

127
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
الزاما ولو بالظرب كما قال صلى الله عليه وسلم واظربوهم عليها لعسف فما دام انه في بيتك فهو تحت سلطتك وانت مسؤول عنه وهو من رعيتك اصبر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

128
00:50:00.150 --> 00:50:25.450
هل ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث معناه ان هناك اناسا يصلون ولا يصلون وما المراد بهذا الحديث ان ثبت لا ادري ما مر علي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صلى احد ائمة المسجد صلى احد ائمة المساجد بالناس وهو في

129
00:50:25.450 --> 00:50:42.300
صلى احد ائمة المساجد بالناس وهو في الدور الارضي من المسجد والمأمومون كلهم في الدور الثاني بسبب بعظ الصيانة في المسجد وعذره الناس ذاك المكبر لا تصل الى الدور الثاني

130
00:50:42.350 --> 00:51:00.250
فما حكم صلاتهم وقد صلى بهم عدة فروظ على هذا الحال. الامام وحده في الدور الارظي والبقية بقية الجماعة كلهم في الثاني لا بأس بذلك لكن يكون معه لازم يصلي معهم واحد على الاقل او اثنين

131
00:51:00.900 --> 00:51:20.850
ما يكون وحده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا امام مسجد اصلي الفجر بالجماعة مبكرا. نعم. انا امام مسجد اصلي الفجر بالجماعة مبكرا. واطيل القراءة حوالي ستين اية من المفصل

132
00:51:21.050 --> 00:51:38.200
كثير من جماعة المسجد يقولون لي ان اشرع في الصلاة قبل طلوع الفجر وان اجعل بين الاذان والاقامة خمسة عشر دقيقة يقول فبماذا تنصحوننا في ذلك اذا كان الاذان على الوقت

133
00:51:38.400 --> 00:52:01.350
على التوقيت فانت تتأخر على قدر الحاجة خمسة عشر دقيقة نصف ساعة ثلث ساعة على حسب الحاجة حاجة الجماعة اما اذا كان الاذان قبل الوقت فلا تصلي عليه يجوز الاذان الفجر قبل الوقت لايقاظ الناس ولكن لا يصلى عليه الفريظة حتى يطلع الفجر

134
00:52:02.050 --> 00:52:25.650
حتى يطلع الفجر واما قراءتك بالستين او السبعين الى المئة هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن القراءة تختلف بعض الناس يقرأ خمس ايات يتعبك تتعاب يمطط يكرر ويقطع

135
00:52:25.800 --> 00:52:43.850
تنزيل قراءة بعض اللي تعلمون القرآن الان يبي يتعلمون ولا يعرفون مثل الغراب اللي بيمشي مشية الحجلة ولا وترك مشيته وضاع بين المشيتين فالقراءة تختلف يعني احد يقرأ مئة اية ولا تشعر ولا تمل

136
00:52:43.950 --> 00:53:05.250
من قراءته بل ودك يطول وهنا احد يقرأ خمس ايات تموت من الاستماع له القراءة لابد انك تراعي قواعد القراءة ولابد انك ايضا ما تثقل على المأمومين اقرأ قراءة متوسطة

137
00:53:05.300 --> 00:53:22.750
ومجودة لا بأس لكن متوسد الناس يسرف بالمدود يسرف في الغنة يسرف في احكام التجويد حتى يثقل على المأمومين. ولا يكمل الاية يعجز مثل المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى

138
00:53:23.400 --> 00:53:43.500
يقطع الاية ويقف ثم يكررها مرة ثانية هذا ما هذا لا ظهرا ابقى ولا ارظ انقطع خير الامور اوسطها يا اخوان نعم جملوا القرآن زينوا القرآن باصواتكم وقراءتكم احسنوا الاداء

139
00:53:44.800 --> 00:54:04.650
شوقوا الناس اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الامام الذي لا يقرأ سورة السجدة والانسان في فجر يوم الجمعة محتجا بالتخفيف على المأمومين هل له حق في ذلك؟ مثل ما ذكرت لكم

140
00:54:05.000 --> 00:54:29.600
ما هو بالتطويل من قراءة السجدة والانسان التطويل من من نوع قراءة الامام. قد يقرأ السجدة كاملة ولا يشعرون  بالملل وقد يقرأ بعض السورة يعني يتمنون انه يسلم بس من ثقل قراءته

141
00:54:29.650 --> 00:54:50.850
هذا يرجع الى قراءة الامام ونوعيتها نعم وهذا وهذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امامنا يوكل شخصا يلحن في قراءته وفي بعض الاحيان هذا الوكيل يقرأ من المصحف في الفريضة

142
00:54:51.000 --> 00:55:06.800
وهناك من جماعة المسجد من هو حافظ للقرآن فما حكم فعل امامنا؟ وهل فعل هذا الوكيل وقراءته من المصحف في الفريضة جائز؟ لا يجوز له ان يوكل من لا يحسن القراءة لا يجوز له هذا

143
00:55:07.100 --> 00:55:32.850
لا يوكل الا من يحسن القراءة ولا تبرأ ذمته الا بذلك فنبهوه على هذا نبهوه على هذا فان ابى اعندكم مرجع يا اخي روحوا لوزارة شؤون المساجد واذكروا له هذا الفعل المسؤولين عن المساجد هم الذين يحضرونه يتفاهمون معه. نعم

144
00:55:33.850 --> 00:55:56.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمتنفل المسافر ان يصلي وهو يقود السيارة لصلاة الليل لا بأس صلاة الليل هو اللي ورد اما كل صلاة ما ادري لا لا فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الصعود على المنبر للخطيب

145
00:55:56.850 --> 00:56:12.350
يعتبر سنة وما الضابط في ارتفاع المنبر؟ على ايش هل الصعود على المنبر للخطيب يعتبر من السنة؟ نعم بلا شك هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لاجل انه يبلغ الناس

146
00:56:12.950 --> 00:56:30.950
لو يخاطبوهم ما يشوفونه ما ما يبلوهم بخلاف ما اذا كان مرتفعا ويرونه نعم ويقول حفظك الله وما الضابط في ارتفاع المنبر؟ حيث نرى في بعض المساجد منابر مرتفعة جدا. لا هذا ما يصلح ارتفاع المنابر

147
00:56:30.950 --> 00:56:53.150
ارتفاع كثيرا وهذا ورد انه من علامات الساعة واراد انه من علامات الساعة رفع المنابر اكثر من الحاجة ترفع المنبر قدر ثلاث اه درج اربع درج لا بأس اما الارتفاع يصير الامام ما يرى من الارتفاع كانه طائر

148
00:56:53.400 --> 00:57:15.450
هذا ما يصلح هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لقد سهل الامام وقام الى ركعة خامسة في صلاة الظهر بعض المأمومين جلس ولم يتابعه وقال عندي دليل انه اذا سهى الامام فقام الى خامسة انني اجلس ولا اتابعه

149
00:57:15.550 --> 00:57:32.550
فهل قوله صحيح؟ نعم هذا هو الصواب. من علم انه قام الى زيادة لا يجوز له ان يتابعه. تبطل صلاته لو تابعه وهو يعلم انها زائدة بطلت صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

150
00:57:32.600 --> 00:57:50.800
هل من قال هل من قال في صلاته الله اكبر قالها مرتين في القيام او في الركوع هل تعتبر صلاته باطلة اذا كررها لا يجوز التكرار الركن لا يكرر مرتين

151
00:57:52.150 --> 00:58:18.800
فلا يكرر فهذا ربما عنده وسواس ويترك الوسواس ولا يفتح المجال على نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد والامام ساجد فهل انتظره حتى يقوم من سجوده؟ ام ادخل معه؟ من الافضل تدخل معه حتى تحصل على الاجر

152
00:58:18.950 --> 00:58:38.550
ولا تتأخر تحرم نفسك من الاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كسرت يدها وصلت شهرين وهي لا تمسح على الجبيرة وعلمت اليوم فهل تعيد الصلاة منذ شهرين؟ ام انها معذورة بالجهل

153
00:58:38.950 --> 00:58:55.800
لا ما هي معذورة الطهارة ما يعذر فيها بالجهل ما يسقط الواجب بالجهل فلابد انه تعيد الصلاة. الله يعينها على هذا لانها ما كملت الطهارة نعم لماذا لم تسأل يا اخي

154
00:58:56.050 --> 00:59:15.650
المشكلة ان الانسان ما يصح عنده العلماء وعنده طلبة العلم وعنده التلفون والجوال ولا ولا هذي مشكلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد يؤخر اقامة صلاة المغرب

155
00:59:15.700 --> 00:59:35.850
الى نصف ساعة تقريبا فهل يجوز هذا؟ وما الافضل بالنسبة لصلاة المغرب الافظل ان يبادر بها في اول الوقت هذا الاغزى ولا تؤخر الا لعذر اذا كان هناك عذر يجوز تأخيرها الى

156
00:59:35.900 --> 00:59:53.400
يعني داس للوقت تغييرها داخل الوقت ما هو باخراجها عن الوقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس الان يهجر اخوانه ويبدعهم على صلاة التهجد والزيادة على احدى عشرة ركعة

157
00:59:53.550 --> 01:00:20.000
فهل موقفهم صحيح هذا جهل هذا يجهل الرسول صلى الله عليه وسلم حث على قيام الليل وقال صلاة الليل مثنى مثنى ولم يحدد لم يحدد عددا معينا نعم كان صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة. لكن ما هي صفة صلاة الرسول في التهجد؟ ما تطيق

158
01:00:20.000 --> 01:00:36.900
لا انتم ولا انا ولا احد. ما يطيق صلاة الرسول في الليل احد حتى حذيفة صلى معه وهم بالجلوس لطول صلاته صلى الله عليه وسلم قام حتى تفطرت قدماه من طول القيام

159
01:00:38.900 --> 01:00:54.250
بعض الناس يقول الرسول ما زاد على احدى عشر نعم صل مثل صلاة الرسول ولا يخالف اما انك تاخذ العدد وتنقل الصلاة بربع ساعة او خمس دقايق وتقول هذا فعل الرسول لا ما هو ما هو بهذا فعل الرسول

160
01:00:54.650 --> 01:01:12.650
قم الليل الا قليلا نصفه نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ولن نطيق فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن نقتدي به بحسب استطاعتنا

161
01:01:12.850 --> 01:01:41.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى هذا القول وهو ان الصحابة لم يختلفوا في اصول العقيدة نعم كل المسلمين الحمد لله اهل السنة والجماعة لم يختلفوا في العقيدة انما يختلفون في المسائل الاجتهادية والعقيدة ليس فيها اجتهاد العقيدة توقيفية ليس فيها اجتهاد فليست

162
01:01:41.100 --> 01:02:05.800
مجالا للاختلاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم بمن يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وهكذا حاله نعم يذنب فاذا اذنب يتوب يكرر التوبة كل ما اذنب يكرر التوبة ولا يقنط من رحمة الله ولا ييأس يقول انا ما لي توبة انا كررت

163
01:02:05.850 --> 01:02:26.350
لا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات

164
01:02:26.400 --> 01:02:39.900
فيكرر التوبة ولا يقنط من رحمة الله. يأتيه الشيطان يقول له ما لك توبة؟ تكرر ولا تستحي؟ تكرر التوبة تكرر الذنب وبعد تتوب مرة ثانية ما يصلح يقول له الشيطان كذا

165
01:02:40.050 --> 01:02:59.900
لا يطيعه يتوب الى الله ويجزي. نعم نعم فضيلتك فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان الذنوب تمنع من الرزق نعم ورد ان الرجل يحرم الرزق بسبب الذنب يصيبه

166
01:03:00.300 --> 01:03:26.250
هذا الشك عقوبة له ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ادخال الشاشات في المساجد بغرض عرض مواعيد الدروس والمحاضرات التي تقام في هذا المسجد. ما يشغل المصلين لا يجوز. الا يدخل في الكتابة على الجدران

167
01:03:26.250 --> 01:03:47.100
قال ما تجوز والساسة اشد من الكتابة على الجدران والنقوش بالجدران لانها تشغل المصلين الاوراق ما تلصق على جدران المسجد من الداخل لانها تشغل المصلين نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة

168
01:03:47.150 --> 01:04:03.400
توفي عنها زوجها وهي الان في عدة الوفاة وتسكن الباحة وعندها مواعيد في مستشفى في الرياض. سؤالها هل يجوز لها ان تسافر الى الرياض بحضور مواعيد المستشفى وهي ما زالت

169
01:04:03.400 --> 01:04:31.900
زالت في عدة عندها مستشفى في الباحة والحمد لله مستشفيات منتشرة فتراجع المستشفيات التي في الباحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول توفي احد اقاربي قبل مدة يسيرة وبعد وفاته نعم توفي احد اقاربه قبل مدة يسيرة وبعد وفاته اراد شخص ان يرسل لنا مبلغا من المال

170
01:04:31.900 --> 01:04:54.500
لغرض شراء ذبيحة وتوزيعها على الفقراء فهل هذا الفعل صحيح واذا كان غير صحيح فماذا نفعل بهذا المال الذي اتانا باجل هذا الغرض؟ تصدقوا به تصدقوا بالدراهم الصدقة مطلوبة عن الميت دراهم او طعام او كسوة او

171
01:04:55.050 --> 01:05:17.650
ما هو لازم الذبيحة ذبيحة يدور حولها شك وشبهة انه مذبوحة للاعتقاد او ما اشبه ذلك وزعوا دراهم وزعوها دراهم ولا ردوها عليه وقولوا انت وزعها دراهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اخذ الفوائد في البنوك الاسلامية

172
01:05:18.700 --> 01:05:40.550
والله ما اعرف انا بنوك اسلامية بهذا المعنى الاسم موجود لكن هل هي اسلامية؟ الله اعلم ما ادري. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قمت بالاشتراك في التأمين الصحي لزوجتي. نعم. قمت بالاشتراك في التأمين الصحي لزوجتي ثم علمت بحرمته

173
01:05:41.150 --> 01:06:01.400
ولم استطع استرداد المبلغ الذي دفعته للشركة فهل لي ان انتفع من التأمين بقدر المبلغ الذي دفعته بقدر المبلغ ما تخالف انك تنتبه بقدر المبلغ ولا تزيد عليه لا بأس في ذلك. نعم

174
01:06:02.350 --> 01:06:29.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقع طلاق الحائض والنفساء نعم هل يقع طلاق الحائض والنفساء؟ هذا يراجع فيه المحكمة هذا ما هو بمحل الفتوى بالطلاق لان الطلاق يحتاج الى تثبت ويحتاج الى آآ استنطاق المطلق والظروف المحيطة به او الطلاق بس على طول

175
01:06:29.600 --> 01:06:49.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قال احد غلاة الصوفية انتم كفرتمونا ونحن نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون يقول كيف نرد على هذه الشبهة اذا كان ما عندهم شرك

176
01:06:49.600 --> 01:07:09.200
صلاتهم مقبولة ان شاء الله ما اذا كان عندهم شرك وعبادة للاولياء والصالحين وذبح للاموات واستغاثة بالاموات فهم وان صلوا صلاتهم غير صحيحة قولوا لهم كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

177
01:07:09.350 --> 01:07:26.850
يقول ما حكم زيارة غار حراء؟ من اجل النظر فقط والمشاهدة له لا داعي لهذا ما كان الرسول يذهب اليه بعد البعثة ذهب اليه قبل البعثة لحاجة فقط لاجل يختفي عن المشركين

178
01:07:27.000 --> 01:07:47.650
تضرع للعبادة ولم يكن يذهب اليه بعد البعثة لزوال الحاجة الا يذهب اليه بحاجة الى انك تصعد جبلا مرتفع تنقطع بعضهم يموت في اثناء الصعود فلا داعي لهذا ما كلفك الله بهذا

179
01:07:47.800 --> 01:08:09.700
نعم واذا رحت راحوا الناس معك قالوا زاروا فلان وفتحت باب للناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي اهلي يشتغلون في جهة حكومية. نعم. يقول اهلي يشتغلون في جهة حكومية

180
01:08:10.350 --> 01:08:32.950
وينتهي دوامهم قبل اذان العصر بعشر دقائق وعندما اخذهم الى البيت فمسافة الطريق تصل الى نصف ساعة ولا اصل الى المنزل الا وقد قضيت صلاة العصر فما نصيحتكم لي في ذلك؟ صلوا في اقرب مسجد اليكم وانتم في طريقكم. صلوا في اقرب مسجد. اذا عندكم مسجد

181
01:08:33.000 --> 01:08:55.800
اذا ما عندكم مسجد صلوا في الطريق انزلوا صلوا على حافة الطريق انت وياهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ما معنى هذا التجلي؟ وهل من فسره بنور الله تفسيره صحيح

182
01:08:55.900 --> 01:09:12.750
الاية فيها تجلى ربه ليش نجيب اضافة نقول تجلى نوره تجلى ربه تجليا يليق بجلال الله سبحانه وتعالى. الله اراد ان يبين لموسى انه لا يطيق رؤية الله في الدنيا

183
01:09:13.500 --> 01:09:34.200
الجبل ما ثبت الجبل الراسي ما ثبت لما تجلى الله له فكيف يتجلى للادمي في الدنيا هذا في الاخرة يا الله يعطي المؤمنين قوة على رؤيته سبحانه وتعالى ليكرمهم بذلك. تقر اعينهم بربهم

184
01:09:34.800 --> 01:09:59.150
واما في الدنيا فلا احد يرى الله ما يستطيع الناس ان يروا الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اخذ الزكاة بقضاء الدين نعم اذا كان معسر ولا يستطيع سداد الدين وهو مطالب به حال ومطالب به

185
01:09:59.250 --> 01:10:20.750
فانه يأخذ من الزكاة لا بأس لانه من الغارمين الله جل وعلا جعل من اصناف اهل الزكاة الغارمين وهذا غارم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول لقد سمعت ان رفع المرأة لشعرها على مقدم الرأس

186
01:10:20.750 --> 01:10:36.750
ولمه بحيث يصير كالقبة او كالتاج تجملا للزوج او المحارم ان هذا يدخل في حديث كاسنمة البخت هل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح والله ما فيه تجمل هذا بل فيه تشويه

187
01:10:37.400 --> 01:10:56.800
والله ما فيه تجمل وانما زينه الشيطان فقط فعليها ان ترسل شعرها وتهذبه وتجمله ذوائب او جدايل واما جمعه حزمه فوق الرأس مثل حزمة حطب هذا ما يصلح وله من التجمل هذا من التشويه

188
01:10:56.900 --> 01:11:17.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اخذ الفوائد الربوية ثم اعطاؤها للفقراء او صرفها في العامة لا يجوز اخذها لكن من تاب من الربا وعنده مال مجتمع من الربا يتخلص منه

189
01:11:18.150 --> 01:11:34.800
يضعه في مشروع نافع يضع يعطيه محتاجين لا بأس من باب التخلص ما هو من باب الصدقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم القسم والحلف في ايات الله؟ فيقول اقسم بايات الله

190
01:11:34.950 --> 01:11:47.750
اذا كان يريد الايات المتلوة فلا بأس لانها من كلام الله واما اذا كان يريد الايات الكونية هذا لا يجوز لانه حلف بغير الله حلف بالجبال الجبال من ايات الله

191
01:11:48.100 --> 01:12:07.600
الشمس والقمر من ايات الله المخلوقة فلا يحلف بمخلوق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان من السنة قلع النعال عند المشي بين القبور اذا كان يؤذي القبور؟ نعم. اذا كان يؤذي القبور

192
01:12:07.800 --> 01:12:23.000
يطأ عليها فلا يلبس اما اذا كان ما يؤذي القبور والارض فيها حصى وبها شوك يلبس النعم لا بأس نعم بس ما يؤذي القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص في يده جبيرة

193
01:12:23.350 --> 01:12:48.650
واليد الاخرى فيها المغذي وعند الصلاة يتيمم فقط علما بانه اذا احتاج الى الغسل للنظافة فانه يغتسل ويظع على الجبيرة عازلا للماء هل تيممه صحيح ام يلزمه الوضوء وان يمسح على الجبيرة؟ هذا حسب الاستطاعة اذا كان يستطيع الوضوء بالماء فيتوضأ اما اذا كان عليه

194
01:12:48.650 --> 01:13:10.950
او لا يستطيع فهو يتيمم كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احد فجعل الله من الاعذار المبيحة للتيمم المرض لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المحلات التجارية تعطي عملائها بطاقة اشتراك

195
01:13:11.300 --> 01:13:32.300
بحيث ان بحيث انه اذا اشترى من عندها يعطى نقاطا يمكنه فيما بعد الاستفادة من هذه النقاط بهدايا او مشتريات مجانية من هذه المحلات او من غيرها  فما حكم ذلك؟ هذا اكل للمال بالباطل. يشتري اغراضه ويسلم السمن ويمشي

196
01:13:32.700 --> 01:13:51.100
ولا يربط نفسه مع هالخرابيط هم يريدون انك تجي مرة ثانية هذا رباط لك من مصالحهم هم ما هم مصلحة اترك هذه الامور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الرقاة

197
01:13:51.300 --> 01:14:12.750
يقرأ في سره وربما انهم يزودون ثمن الجائزة ذي من السلع اللي تشتريها يضيفونها ما هم مستجدين شيء من عندهم ابد يخيفونها عليك وانت ما تدري. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الرقاة يقرأ في سره على بعض المرضى ابياتا من الشعر

198
01:14:13.050 --> 01:14:36.350
بدلا من تلاوة القرآن لا لا ولا يخفي حتى تلاوة القرآن ما يخفيها يظهرها لئلا يدس شيء ما لا يجوز لابد يتكلم ويتلفظ يسمع نعم يقول حفظك الله يقول قصده من ذلك ليكشف على الملك. ما في ما في الرقية شعر ابد. هذا من الشيطان

199
01:14:36.550 --> 01:14:51.668
الرقية ما فيها شعر فيها ايات وفيها ادعية شرعية ويسمعه الحاضر ما يخفي شيء يدغمه نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه