1
00:00:00.350 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.850 --> 00:00:39.100
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب في الفتن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:40.000 --> 00:01:12.000
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله  باب في الفتن اي في ذكر ما ورد من الاحاديث فيما يقع من الفتن لهذه الامة وذلك لاجل التحذير منها

4
00:01:13.700 --> 00:01:47.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها لاجل التحذير منها وان الانسان يبتعد عن الفتن والدخول فيها ومن اجل ان يصبر  على ما يصيبه في دينه لان الله سنة الله جل وعلا في عباده انه يمتحن الناس

5
00:01:47.750 --> 00:02:18.750
ان يختبرهم والفتن جمع فتنة وهي الاختبار الله يختبر عباده ليتبين الصادق من الكاذب والمؤمن من المنافق قال تعالى الف بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا

6
00:02:19.400 --> 00:02:44.850
ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم ليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الله جل وعلا يعلم في الازل كل ما يكون ولكن هذا علم خاص

7
00:02:46.700 --> 00:03:18.500
علم العام هذا في الازل علم كل شيء سبحانه وكتبه باللوح المحفوظ وانما هذا علم عند وقوع الشيء يعلم سبحانه وتعالى وقوعه في وقته ويعلم نتائجه فلو ترك الناس من غير ابتلاء وامتحان

8
00:03:20.150 --> 00:03:54.950
لاشتبه المؤمن والمنافق والصادق والكاذب ولا يعلم هذا من هذا جرت سنة الله جل وعلا وحكمته لانه يجري الامتحانات على الناس فمن الناس من يصبر ويتمسك بدينه  مهما ناله من الفتن

9
00:03:56.200 --> 00:04:23.600
المشاق وتكون العاقبة للمتقين ومن الناس من ينحرف عند الفتن  ينحرف عن دينه لانه من الاول ما كان على اساس صحيح ومن الناس من يعبد الله على حرف يعني طرف

10
00:04:24.150 --> 00:04:51.400
ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة  انقلب على عقبيه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين  تبين من هذا لا لله جل وعلا من الحكمة لاجراء الفتن على

11
00:04:52.300 --> 00:05:13.350
العباد نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا

12
00:05:13.600 --> 00:05:37.750
ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. رواه مسلم قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال  اي لا تؤخروا الاعمال الصالحة  بل بادروا بها لانكم لا تدرون ما يعرض لكم

13
00:05:39.050 --> 00:06:07.600
الا يؤجل الانسان العمل الصالح بل يبادر اليه لان لا يفوته لانها ستكون فتن تصرف الناس عن الاعمال الصالحة الا من ثبته الله عز وجل قوله فتنا منصوب على انه مفعول بالمبادرة

14
00:06:09.700 --> 00:06:45.750
وهذا فيه ان الانسان يتمسك بدينه عند الفتن ويلجأ الى الاعمال الصالحة يشتغل بعبادة ربه ولا تصرفه الفتن من ذلك قليل من يثبت عند الفتن الا من ثبته الله تمسك بالاعمال الصالحة

15
00:06:48.300 --> 00:07:10.000
نعم وللبخاري عن زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الليل المظلم يعني عظيمة والعياذ بالله فتن مظلمة ما

16
00:07:11.000 --> 00:07:35.500
يهتدي الانسان فيها الى الطريق الصحيح لانها ملتبسة الا من اعطاه الله علما وفقها عملا صالحا ينجو به من هذه الفتن. نعم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا نعم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا

17
00:07:35.600 --> 00:07:59.150
هذه الفتن اذا جاءت فان الناس يختلفون فيها فمنهم من يثبت على دينه مع ما يناله من المشقة ومنهم من ينحرف وهم كثير يصبح مؤمنا على الايمان ثم ينحرف في اخر النهار

18
00:07:59.800 --> 00:08:35.900
يمسي كافرا العكس يمسي مؤمنا ويصبح كافرا السبب يبيع دينه بعرض من الدنيا فهذا دليل على ان من الفتن دنيا يعني زهرة الدنيا وزينة الدنيا والاموال فهذا من الفتن فقد

19
00:08:36.300 --> 00:09:11.150
يأخذ الانسان الطمع حب الدنيا ويترك دينه من اجل ذلك الله حذرنا من الدنيا وزينتها والاغترار بها انما نأخذ منها قدر ما يعيننا على طاعة الله عز وجل اما ان ننطلق مع الدنيا وننسى الاخرة

20
00:09:12.850 --> 00:09:40.100
فهذا هو الهلاك اعمل لدنياك واعمل لاخرتك لا تنهمك مع الدنيا وتترك الاخرة ولا تنهمك مع الاخرة وتترك الدنيا بل خذ من هذا ومن هذا والدنيا مطية للاخرة ليست مقصودة لذاتها

21
00:09:41.250 --> 00:10:05.050
وانما هي مطية ومزرعة للاخرة ولا يتمتع بها وينشغل بها الا الكفار والمنافقون نعم قال رحمه الله وللبخاري عن زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:10:05.250 --> 00:10:24.050
خرج يوما فزعا محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت فقلت يا رسول الله

23
00:10:24.600 --> 00:10:48.650
انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث نعم هذا حديث زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم  خرج وعليه الفزع والخوف ظهر على وجهه صلى الله عليه وسلم

24
00:10:49.350 --> 00:11:18.700
مر وجهه شدة الخوف على امته وما سيحدث في اخر الزمان وهذا من نصحه صلى الله عليه وسلم لامته ولانه يحزنه ما يسوؤها من كمال شفقته صلى الله عليه وسلم

25
00:11:20.400 --> 00:11:45.950
فهو بالمؤمنين رؤوف رحيم خافوا على امته من الفتن من هذه الفتن التي ستحدث ما حصل في عهده صلى الله عليه وسلم في سد يأجوج ومأجوج الذي ذكره الله جل وعلا في القرآن

26
00:11:47.500 --> 00:12:28.700
يأجوج ومأجوج  قبيل من بني ادم لهم خلقة خاصة فيهم شر عظيم يفسدون في الارض فلما جاء ذو القرنين الملك الذي المسلم الملك المسلم قرنين الاسكندر المقدوني لما بلغ بين السدين

27
00:12:29.550 --> 00:13:05.800
جبال بين جبال جهة الشمال الارض انه ذهب الى المشرق وذهب الى المغرب ذهب الى شمال الارض حتى بلغ بين طريقا بين جبلين عظيمين فقال المسلمون هناك ذو القرنين  ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض

28
00:13:06.450 --> 00:13:46.800
سفك الدماء فساد شعب لا يبالي بشيء عرظوا عليه ان يعينوه بالمال من اجل ان يبني ما بين الجبلين حتى يسد الطريق عليهم الا يخرجوا على الناس فهو قال ما

29
00:13:46.900 --> 00:14:12.400
اتاني الله اه فهو قال لهم اني لست بحاجة الى المساعدة المالية ما مكني فيه ربي خير عنده استعداد من جهة المال ولكنه بحاجة الى الايدي العاملة التي تعمل معه

30
00:14:13.350 --> 00:14:41.500
حتى يقيم هذا السد هل نجعل لك خرجا يعني مالا تمويل  على ان تجعل بيننا وبينهم اي بين يأجوج ومأجوج سد يمنعهم من الخروج على الناس فاعينوني بقوة اجعل بينكم

31
00:14:42.400 --> 00:15:16.100
وبينهم ردما وهذا هو السد وله سد عادي ولا عظيم اتوني زبر الحديد فاذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اي نحاسا

32
00:15:20.350 --> 00:15:52.300
ففعل هذا واعانوه فسد عليهم الطريق الى الناس بهذا السد العظيم فما اسطاعوا ان يظهروه يعني يصعدوا عليه لانه املس ما يمكن صعوده وما استطاعوا له نقبا ان يحفروا فيه لانه حديد

33
00:15:56.000 --> 00:16:16.100
قال هذا رحمة من ربي هذا السد رحمة من الله بعباده لكنه لا يدوم يحاولونهم كل يوم يحاولون ان يفتحوا هذا السد ليخرجوا على الناس وخروجهم على الناس من علامات

34
00:16:16.700 --> 00:16:42.450
علامات الساعة الكبرى عند قيام الساعة بدأت محاولتهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم  فقد نقبوا فيه فتح اليوم من سد يأجوج ومأجوج در هاتين. حلق بين ابهامه واصبعه

35
00:16:43.100 --> 00:17:21.200
السبابة شيء يسير لكن لكنه شر محاولة ولهذا جاء اخر الزمان وجاء الموعد جعله دكا هذا رحمة من ربي للناس يحول بينهم وبين هذا الشعب المفسد لكن كل شيء له اجل

36
00:17:23.050 --> 00:17:48.850
فيأتي عليه وقت يكون دكا يدكونه يخرجون على الناس وكان وعد ربي حقا لابد يقع هذا هذا من تحذيره صلى الله عليه وسلم من هذه الفتنة وان الناس يحذرون منها ويدعون ربهم السلامة منها

37
00:17:55.350 --> 00:18:16.950
جعله دكائة وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يعني الناس مع يأجوج ومأجوج تركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض والعياذ بالله هذا حين خروج يأجوج ومأجوج في اخر ايام

38
00:18:17.500 --> 00:18:52.000
عيسى ابن مريم عليه السلام مع الناس فيعيثون في الارض فسادا ويتحصن المسلمون مع عيسى عليه السلام في مكان للطور تحرزون منهم ولا يخرج احد من خرج قتلوه واذوه بينما هم كذلك في الظيق والشدة

39
00:18:52.200 --> 00:19:18.100
اذ ارسل الله مرضا على هذا الجند الخبيث  هلكوا عن اخرهم صلى الله عليهم مرضا يسمى النغف لرقابهم فيهلكون عن اخرهم استريح المسلمون لكن بعد الفتن والشر وبعد ما يهلك من يهلك

40
00:19:19.850 --> 00:19:49.450
على ايديهم يخرج المسلمون من الحصار انذاك هذه قصة يأجوج ومأجوج نعم قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثروا الخبث لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحادثة العظيمة المفزعة

41
00:19:50.950 --> 00:20:17.200
وانها يهلك فيها من يهلك من الناس على ايدي يأجوج ومأجوج قالت زينب رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم انهلك وفينا الصالحون الصالحون من العلماء والعباد والاتقياء لان العادة ان الصلح

42
00:20:17.850 --> 00:20:48.650
يقومون بالاصلاح وينهون الناس عن الفساد  يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فيدفع الله بهم الشر ووجود الصالحين في المجتمع علامة نجاة غلو المجتمع من الصالحين علامة هلاك هذا فيه فظل الصالحين ووجود الصالحين

43
00:20:50.600 --> 00:21:23.450
والعادة ان الصالحين يكون لهم دور بالاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقيام في وجه الفتن لكن قال نعم يهلك تهلكون وفيكم الصالحون في ذاك الوقت لان الخبث يكثر الفساد يكثر

44
00:21:24.900 --> 00:22:01.300
ولا يستطيع الصالحون مقاومته لا يستطيعون مقاومته او لا يقومون بمقاومته يكسلون فعند ذلك يحصل الهلاك على الجميع على الصالح والطالح جميعا ويهلك الصالحون معهم لكن الله يبعث الصالحين على نياتهم يوم القيامة. كما في الحديث

45
00:22:02.550 --> 00:22:32.200
يهلكون مع الهالكين ولكن الله يبعثهم يوم القيامة على نياتهم هذا فيه التحذير من الفتن ومنها فتنة يجوز ومأجوج وفيه انه اذا كثر الشر فانه مؤذن بحصول الهلاك على الجميع

46
00:22:34.850 --> 00:23:06.350
وان الصالحين والصلحاء والعلماء عليهم ان يقوموا بمقاومة المنكرات والشرور ولا يستسلم فاذا استسلموا وتركوا الاذكار جاءت العقوبة على الجميع نعم قال رحمه الله وله عن اسامة رضي الله عنه

47
00:23:06.500 --> 00:23:24.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف على اطم من اعطام المدينة ثم قال هل ترون ما اراه اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:23:26.200 --> 00:24:00.550
له معجزات له معجزات ومن ذلك هذه المعجزة اشرف على اطم يعني على قصر مرتفع من اقام المدينة كانت فيها اقام اي ابراج قوية يرقبون فيها احوال العدو يصعدون عليها ويرتفعون عليها ينظرون

49
00:24:02.100 --> 00:24:28.200
العدو المقبل عليهم صعد صلى الله عليه وسلم على واحد منها فقال هل ترون ما ارى  قالوا لا لانهم لا يرون ما يراه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من خصائصه ومن معجزاته

50
00:24:29.850 --> 00:24:59.850
وهذا من باب التحذير للام قال اني لارى مواقع الفتنة عند قريب من بيوتكم ان الفتن ستغشى الناس في بيوتهم وهذا تحذير منه صلى الله عليه وسلم في ان سيكون فتن

51
00:25:01.400 --> 00:25:23.900
تصل الى الناس العادة ان الناس اذا بقوا في بيوتهم يسلمون من الفتن اذا خرجوا منها وتعرظوا للفتن تصيبهم لكن هذه ما ما تقي منها البيوت هذه فتن تصل الى الناس

52
00:25:24.650 --> 00:25:59.600
في بيوتهم وهم ساكنون فيها وهذا والله اعلم في اخر الزمان اذا تطورت وسائل الاعلام والبث الفضائي الاقمار الصناعية كما يقولون فان الشر ينتقل معها بسهولة ويصل الى البيوت بواسطة الشاشات بواسطة

53
00:26:00.950 --> 00:26:23.100
المعدات التي تنقل الاحداث ينظر اليها الانسان وهو في بيته وهي في اقصى الارظ كانه حاضر عنده صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وان هذا شيء سيحصل وان الفتن

54
00:26:24.000 --> 00:26:53.350
ستغزو البيوت تدخل عليها وهذا من باب التحذير هذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم يحذر الناس عند وجود هذه الفتن المنتشرة ان الانسان ياخذ حذره يصون بيته يصون بيته من وصول هذه الفتن اليه

55
00:26:54.600 --> 00:27:17.700
وهذا فيه صعوبة ولكن مع الصبر والاحتساب يعينه الله سبحانه وتعالى نعم ولمسلم عن سالم بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال يا اهل العراق ما اسألكم الصغيرة وما اركبكم الكبيرة. اركبكم

56
00:27:18.400 --> 00:27:34.650
ما اسألكم الصغيرة وما اركبكم الكبيرة قال سمعت ابي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجيء منها هنا واومأ بيده نحو المشرق

57
00:27:34.800 --> 00:27:55.500
من حيث يطلع قرن الشيطان وانتم يضرب بعضكم رقاب بعض وانما قتل موسى الذي قتل من ال فرعون خطأ فقال الله له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا نعم هذا سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب

58
00:27:56.750 --> 00:28:29.650
رضي الله تعالى عنهم ننكر على اهل العراق ما يحدث منهم من الفتن والشرور فيما بينهم وقتل بعضهم لبعض سفك الدماء  ما اسألكم عن الصغيرة واركبكم للكبيرة طبيعة بعض الناس

59
00:28:29.950 --> 00:29:02.950
المتحذلقين والمتشددين انهم يسألون عن الامور الصغيرة ويتركون الكبائر بجهلهم ولمحبتهم للفتنة كان الاولى العكس ان الانسان يسأل عن الامور الكبائر اجل ان يجتنبها اما الصغائر فامرها سهل وهذا من التشدد السؤال عن الصغائر وعن

60
00:29:03.850 --> 00:29:31.850
هذا من التشدد والتشدد يجلب الى التساهل تشدد اجلب الى التساهل والانفلات والعياذ بالله  فهذا فيه ان المسلم هو طالب العلم يعتني بالامور الكبيرة خطرة يسأل عنها ولا ينشغل بالامور الصغيرة

61
00:29:34.700 --> 00:30:01.050
فاهل العراق يتشددون في لان اكثرهم من الخوارج ترى هم من الحرورية ومن الخوارج فهم يسألون عن الامور الصغيرة ويتركون الامور الكبيرة الخطيرة لا يسألون عنها ويرتكبونها في رواية يقول

62
00:30:02.050 --> 00:30:24.700
تسألون عن دم البعوض وتقتلون الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الذي قتلوهم اهل العراق قتلوا سبت رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف يسألون عن الصغيرة عن دم البعوض يقول هو نجس دم البعوض

63
00:30:26.600 --> 00:30:51.200
يسألون هل دم البعوض نجس يبي يغسل وهم يرتكبون الكبيرة يسفكون دم الحسين ابن علي رضي الله عنه سبط الرسول صلى الله عليه وسلم استدعوه من المدينة وخرج اليهم فخذلوه وتركوه

64
00:30:52.900 --> 00:31:18.250
حتى قتل رضي الله عنه ومن معه ولم يساعدوه هذي طبيعتهم ثم ذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وان الفتن تأتي من قبلهم جبل المشرق مشرق المدينة مشرق المدينة ما هو

65
00:31:18.850 --> 00:31:38.250
ها شرق المدينة ما هو العراق ولا لا الذي يقع شرق المدينة هو العراق اشار صلى الله عليه وسلم الى المشرق خروج الفتن من ها هنا حيث يظهر قرن الشيطان وهو المشرق

66
00:31:38.600 --> 00:32:09.800
الفتن والعياذ بالله تأتي من المشرق مشرق المدينة فهذا فيها الانكار عن التشدد في الامور الصغيرة تساهل في الامور الكبيرة ومن ذلك القتل قتل النفوس هذا كبيرة فاكثر ما وقع القتل

67
00:32:10.250 --> 00:32:44.900
في العراق اكثر ما وقع القتل في العراق سبب ظهور الخوارج يقتلون المسلمين  ومن ذلك وقعت النهروان بين المسلمين بقيادة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وبين الخوارج قتل منهم مقتلة عظيمة ستة الاف او اكثر

68
00:32:45.200 --> 00:33:16.550
من الخوارج قتلهم امير المؤمنين كف الله بذلك شرهم عن المسلمين فهم مع انهم يسألون عن الصغائر لا يبالون بالكبائر يسألون عن دم البعوض ويستحلون دام المسلم  كما فعلوا مع الحسين وغيره

69
00:33:18.250 --> 00:33:54.700
فهذا فيه التحذير من التشدد وانه من الفتن وانه علامة على الخوارج هذا دأبهم يسألون عن الصغائر وينتهكون الكبائر والعياذ بالله هذا من الفتن التي تحصل في المسلمين من بعضهم مع بعض

70
00:33:56.550 --> 00:34:17.800
نعم قال وانما قتل موسى الذي قتل من ال فرعون خطأ فقال الله له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا بين رضي الله عنه شدة القتل شدة قتل النفوس بغير حق

71
00:34:19.350 --> 00:34:46.150
هذا شيء حصل لموسى عليه السلام كما ذكر الله كما ذكر الله في قصته موسى عليه السلام تربى في بيت فرعون  كان رجلا قويا مهابا هيأه الله جل وعلا لحمل الرسالة

72
00:34:46.900 --> 00:35:16.800
فنشأ نشأة قوية في ذات يوم جاء يمشي فوجد في المدينة رجلين يقتتلان تضاربان واحد من بني اسرائيل من جماعة موسى عليه السلام والثاني من من القبط جماعة فرعون هذا من شيعته

73
00:35:17.300 --> 00:35:39.800
اي من بني اسرائيل وهذا من عدوه يعني من من ال فرعون استغاثه الذي من شيعته استغاث بموسى هذا فيه دليل على ان الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه الاستغاثة بالمخلوط

74
00:35:40.500 --> 00:36:15.150
بما يقدر عليه جائز والاستغاثة طلب الغوث عند الشدة استغرب من عادة موسى وكرمه ورجولته انه يساعد نساعد المحتاج ويفرج عن المال مكروب من شمائله عليه الصلاة والسلام فموسى عليه السلام تدخل

75
00:36:16.350 --> 00:36:44.100
وكزا الرجل العدو بيده ضربه بيده ما تعمد قتله انما اراد ردعه وكزهوا موسى لكنه كان قويا تسبب عن هذه الوكسة ان القبطي مات قضى عليه ما قصد هذا خطأ هذا قتل خطأ

76
00:36:48.550 --> 00:37:21.100
ثم اعترف عليه السلام ان هذا خطأ وانه انه من عمل الشيطان استغفر ربه فغفر له لكن اصاب موسى بعد ذلك عقوبة فتناك فتونا اصبح خائفا في المدينة ترقب وخرج هاربا

77
00:37:21.650 --> 00:37:46.700
يترقب ذهب الى مدين ذهب الى ارض مدين من مصر وبقي في مدين عشر سنوات يرعى الغنم كما ذكر الله قصة لذلك كل هذا من التربية لموسى عليه السلام تربية

78
00:37:48.350 --> 00:38:14.950
وايضا ليذوق شيئا من عقوبة قتل النفس بغير حق مع انه خطأ فكيف بالتعمد والعياذ بالله قتل النفس تعمدا يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وحتى الكافر لا يجوز قتله اذا كان له عهد

79
00:38:16.350 --> 00:38:41.750
او مستأمن لكان له عهد او مستأمن لا يجوز قتله لانه من النفس التي حرم الله  فما حصل من موسى عليه السلام فيه عبرة وفيه تعظيم خطر قتل النفوس بغير حق

80
00:38:45.000 --> 00:39:17.450
هذا فيه التحذير من سفك الدماء سفك دماء المسلمين وسفك دماء الذين لهم عهد عند المسلمين او حرمة او امان عند المسلمين انه امر خطير والعياذ بالله نعم وله عن معقل ابن اسعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:39:17.600 --> 00:39:50.650
انه قال العبادة في الهرج كهجرة الي نعم العبادة في الهرج يعني وقت الفتن وسفك الدماء الانسان يعتزلها ويشتغل بالعبادة عبادة ربه هذا فيه الحث للمسلم عندما تحدث فتن بين المسلمين الا يدخل فيها

82
00:39:51.600 --> 00:40:23.700
وان يشتغل بعبادة ربه وهذا هجرة الهجرة في اللغة هي الترك والانتقال من حالة الى حالة فهو يترك دخول في الهرج والقتل يشتغل بعبادة ربه هذه هجرة هجرة كالهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم

83
00:40:25.300 --> 00:40:52.900
الهجرة من من الهرج الى العبادة كالهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته الهجرة المعروفة العظيمة لما هاجر الصحابة معه الى المدينة لنصرة دين الله عز وجل والهجرة في اللغة الترك

84
00:40:53.850 --> 00:41:23.450
منها ترك الوطن مرارا بالدين ومنها ترك الفتن الى السنة ترك آآ القتل بين الناس للعبادة هذا نوع من الهجرة نعم ولمسلم عن ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

85
00:41:23.700 --> 00:41:43.100
اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبدالرحمن بن عوف نكون كما امر الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم ثم تتدابرون ثم تتباغضون

86
00:41:43.200 --> 00:42:09.250
او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلنا بعضهم على رقاب بعض نعم من الاخبار التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في المستقبل ان الله جل وعلا ينشر هذا الدين في مشارق الارض ومغاربها

87
00:42:09.900 --> 00:42:40.850
وانه يتوسع ملك المسلمين وكانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دولتان عظيمتان دولة الفرس المشرق فارس تسمى دولة فارس الفرس في المشرق وهم المجوس ودولة الروم في المغرب

88
00:42:41.850 --> 00:43:16.750
وهم اهل الكتاب من النصارى دولتان عظيمتان من يفكر ان المسلمين سيتغلبون على هاتين الدولتين الا ان الله جل وعلا ينصر دينه ويعلي كلمته ويظهر دينه على الدين كله هذا وعد الله جل وعلا به

89
00:43:17.800 --> 00:43:50.550
وعد الله حق حصل هذا فجاهد المسلمون بعد الرسول صلى الله عليه وسلم غزوا فارس فاسقطوها غزوا الروم حتى اسقطوهم استولوا على بلادهم وعلى اموالهم   لكن سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كيف تكونون في هذا الوقت

90
00:43:52.100 --> 00:44:14.100
وهذا فيه التحذير من انفتاح الدنيا فيه التحذير من انفتاح الدنيا لانه جاء على اثر هذه الفتوح ان كثرت الاموال عند المسلمين فاض عليهم المال من كنوز كسرى ملك الفرس

91
00:44:14.350 --> 00:44:47.250
بروز قيصر ملك الروم قاضت الاموال والاموال فتنة انما اموالكم واولادكم اثم كيف تكونون في هذا الوقت؟ يسأل المسلمين  يعني هل تبقون على دينكم او تنحرفون عنه مع الدنيا قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه يحسن الظن

92
00:44:47.500 --> 00:45:11.950
عبدالرحمن يحسن الظن قال نكون على خير نستعين بهذه الاموال على طاعة الله وعلى الجهاد في سبيل الله هذا ما كان يؤمله الرحمن ابن عوف الصحابي الجليل قال اوغير ذلك

93
00:45:12.500 --> 00:45:33.100
اي غير ما تقول بل الامر سيكون غير ما تقول ما هو انه سيكون هناك فتنة بين المسلمين تنافسون الدنيا اذا فتحت عليهم الدنيا يتنافسونها كل يريد ان يأخذها عن الاخر

94
00:45:34.700 --> 00:45:59.500
استولي عليها ثم ينشأ عن هذا التحاسد والقطيعة بين المسلمين من اجل الدنيا ثم يتطور الامر الى القتل تتقاتلون على الدنيا فهذا فيه التحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم. هي اولا

95
00:45:59.600 --> 00:46:25.150
علم من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم انها ستسقط دولة الفرس دولة الروم بيد المسلمين من كان يؤمل هذا المسلمون كانوا اقلية مستضعفون في الارض انهم في وقت سيظهرون من يأمل هذا

96
00:46:27.550 --> 00:46:49.150
اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيكون وكان وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم لكنه حذر مما يحدث عند ذلك من الفتن من التحاسد من التنافس على الدنيا

97
00:46:50.750 --> 00:47:19.600
من الانشغال بها من التحاسد لما بينهم حتى يهول الامر الى سفك الدماء فيما بينهم الرسول حذر امته عند ذلك حذرهم من هذا الخطر المستقبل وقد حصل ما توقعه صلى الله عليه وسلم

98
00:47:20.050 --> 00:47:47.500
لانه لا ينطق عن الهوى وقد بين لامته كل شيء ما كما يأتي في الحديث ما ترك شيئا الا بينه الشر حذرهم منه والخير رغبهم فيه ما كان من نبي الا دل امته

99
00:47:47.800 --> 00:48:10.300
على خير ما يعلمه لهم حذرهم من شر ما يعلمه لهم وهذا من النصح للامة من نصحه صلى الله عليه وسلم ففيه اولا اخبار بشيء من المغيبات وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم

100
00:48:10.700 --> 00:48:33.300
وفيه ثانيا التحذير من الفتنة فتنة توسع الدنيا على الناس وانها خطر على على الدين نعم  وله عن عمرو بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:48:33.700 --> 00:48:52.350
بعث ابا عبيدة الى البحرين فاتى بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح اهل البحرين واضمر عليهم العلاء من الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة

102
00:48:52.800 --> 00:49:06.600
توافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم

103
00:49:07.100 --> 00:49:24.600
ثم قال اظنكم سمعتم ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا

104
00:49:24.700 --> 00:49:50.650
كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوا فيها كما تنافسوها فتهلككم كما كما اهلكتهم وفي رواية فتلهيكم كما الهتهم لعلنا نقف عند هذا. باسئلة نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم وننفع بكم الاسلام والمسلمين

105
00:49:51.100 --> 00:50:19.050
هذا سائل يقول ما هي الفتن التي يلزم فيها الانسان بيته فتن كثيرة ولا الفتن كثيرة فاذا حدث شيء منها ان كان الانسان عنده استعداد للاصلاح التحذير منها فانه يخرج

106
00:50:20.700 --> 00:50:53.400
فيحذر الناس ويبين لهم وان كان ليس عنده استعداد ليلزم بيته يشتغل بعبادة الله عز وجل  فتنة المال فتنة العدو تسلط العدو فتنة سفك الدماء بين المسلمين فتن كثيرة نعم

107
00:50:54.550 --> 00:51:15.150
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اشكل عندي قولكم حفظكم الله ان موسى عليه السلام اصابته عقوبة على ما صنع من القتل وقد قال الله تعالى قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له فغفر له. نعم غفر له لكن مع هذا جرى عليه فتون وفتناك

108
00:51:15.600 --> 00:51:37.850
وفتناك فتونا ترى عليه من اثار ذلك ما جرى ثم ذكر الله عز وجل مع ان الله غفر له نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما هو المقصود بالخبث اذا كثر؟ هل هو الشرك ام المعاصي؟ يعم

109
00:51:38.600 --> 00:52:00.300
قبس يعم الشرك وهو اشد الخبث ويعم بقية المعاصي والمنكرات نعم وهذا سائل يقول ما معنى ويل للعرب؟ هل ويل واد في النار؟ ام ما المقصود بذلك؟ وعيد الويل كلمة وعيد تهديد

110
00:52:01.300 --> 00:52:26.550
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما اثر دراسة احاديث الفتن على طالب العلم؟ وهل ثمة فوائد لتدارسها في تأخر الزمان نعم فيها فوائد للانسان يتفقه لذلك ويعرف ما لا يعمل لو ادركته الفتن

111
00:52:27.100 --> 00:52:54.250
يعرف ماذا يعمل وقتها كن على بصيرة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم حدث بها اصحابه من اجل ان يستعدوا لها ويحذروا منها فالمسلم اذا اطلع على هذه الاحاديث تفقه فيها

112
00:52:55.300 --> 00:53:20.900
كن على بصيرة والفتن تتنوع منها ما هو شديد ومنها ما هو دون ذلك فيحذر من الفتن ويحذر منها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل مكان يأجوج ومأجوج موجود الان في مكان معين؟ وهل هم معروفون الان

113
00:53:21.650 --> 00:53:51.200
لابد انه موجود في الارظ لا بد لابد انه موجود المكان وهم في الارظ الله اعلم بمكانهم بالتحديد ولكنه موجود نعم احسن الله اليكم وهذا سائل اخر يقول اه ما رأيكم في قول من يقول ان سدهم ليس واقعا حقيقيا؟ ويتأول القرآن ودليله على ذلك انه لم يرى بالاقمار الصناعية

114
00:53:52.250 --> 00:54:15.350
هذا قول باطل والعياذ بالله وهذا رد للنصوص والاقمار الصناعية ما تطلع على كل شيء باشياء يخفيها الله عن عباده الى ان يأتي وقتها والناس ما يعلمون الغيب مهما اوتوا من العلم ومهما

115
00:54:15.700 --> 00:54:36.050
فان علمهم محدود وقدرتهم محدودة فيجب على هذا ان يتوب الى الله عز وجل ويمسك لسانه قلمه عن هالكلام الباطل نعم وهذا سائل يقول ما هي الامور الدقيقة في العقيدة التي يعذر فيها الانسان بالجملة

116
00:54:37.450 --> 00:54:57.550
العقيدة لا يعذر احد فيها بالجهل لانها واظحة اه يجب على الانسان ان يتعلم عقيدته ولا يجهل شيئا منها لان العقيدة هي الاساس قد بينها الله جل وعلا وبينها الرسول

117
00:54:57.750 --> 00:55:12.850
صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم الامتحان في مسائل الايمان بالقول بجنس العمل؟ ان منه ما هو شرط صحة وشرط كمال يا اخوان

118
00:55:13.700 --> 00:55:39.300
مسألة الايمان بينها العلماء والائمة والسلف الصالح بينوها ودونوها في كتب العقائد عقيدة اهل السنة والجماعة ومنها الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فالعمل من الايمان

119
00:55:40.500 --> 00:56:10.150
وليس هو شرط للايمان او ليس من الايمان كما يقولون. هذا قول المرجئة هذا قول المرجئة والمرجئة فرق مختلفة وكلها قولها باطل في بالايمان والصواب قول اهل السنة والجماعة ان الاعمال من الايمان وانه لا

120
00:56:10.500 --> 00:56:35.750
ايمان بدون عمل كما انه لا عمل بدون ايمان لابد من الاثنين من الايمان والعمل قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يكفينا هذا يا اخي هذي عقيدتنا لماذا ندخل عليها عقيدة المرجية

121
00:56:36.200 --> 00:56:54.450
الظلال نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل فيقول لي اخ من احد من احدى الدول الغربية يريد ان يطلب العلم الشرعي في احد بلدان المسلمين لكن والديه ليسا مسلمين وهما كبيران في السن وابوه يتعاطى الخمر

122
00:56:54.700 --> 00:57:09.150
فاذا سافر لطلب العلم لا يستطيع ان ينفق على والديه حتى يرجع ويكمل الدراسة في بلده اه يقول وفي الغرب عموما كما تعرفون هناك فتن كثيرة هل يسافر ويطلب العلم الشرعي

123
00:57:09.200 --> 00:57:26.500
او يكمل الدراء او يكمل الدراسة في بلده لكي ينفق على والديه قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم الوالدان لهما حق بلا شك ولو كان كافرا لهما حق

124
00:57:26.650 --> 00:57:53.200
البر ولا يترك والديه ويذهب لطلب العلم ان حقهما بعد حق الله سبحانه وتعالى فبامكانه انه يجمع بين الامرين يبر بوالديه ويحسن اليهما ويطلب العلم اذا سنحت له فرصة لسمحت له فرصة

125
00:57:54.750 --> 00:58:14.150
يطلب العلم في جمع بين الامرين بين البر بوالديه وبين طلب العلم والله جل وعلا يعينه وييسر لنا وله نعم وهذا سائل يسأل فيقول ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام

126
00:58:14.250 --> 00:58:34.950
ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض معناه انه معناه انه اذا انفتحت الدنيا يتنافسون فيها ويتحاسدون ثم يتقاتلون ثم يتقاتلون هذا معناه التحذير من هذا الشيء

127
00:58:35.450 --> 00:58:55.250
نعم ويسأل اخر فيقول ما المقصود بقوله من حيث يطلع قرن الشيطان مشرق مشرق الشمس اذا طلعت تطلع بين قرنيه شيطان فيسجد لها الكفار فلذلك ينهى عن الصلاة في هذا الوقت

128
00:58:55.550 --> 00:59:14.350
وقت بزوغ الشمس نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول موسى عليه السلام هناك من يطعن فيه ويتهمه بكل سوء فهل يحكم على هذا الرجل بالكفر ما في شك ان طعن في احد من الانبياء وتنقص احدا من الانبياء

129
00:59:15.050 --> 00:59:40.900
فانه يختم بكفره يحكم بكفره لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يجوز تنقصهم او الحق من قدره او انتقادهم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بما ينال العلم؟ وما هي الطرق التي تعين على طلب العلم

130
00:59:42.300 --> 01:00:02.800
ينال العلم بالطلب مع الاستعانة بالله عز وجل طلب العلم والاستعانة بالله وطلب العلم يكون على العلما فيكون طلب العلم الا غير العلماء لا يكون من الكتب فقط ولا من المتعالمين

131
01:00:03.650 --> 01:00:24.800
ولا من الجهال انما يكون على ايدي العلماء هذي الطريقة الصحيحة لطلب العلم نعم احسن الله اليكم ويقول هل من السلف الصالح من طلب العلم بعد سن الثلاثين ها هل من السلف الصالح من طلب العلم بعد عمر الثلاثين

132
01:00:24.850 --> 01:00:47.950
العلم؟ نعم لا اعرف شيئا من ذلك احسن الله الانسان من حين يبلغ الحلم يعقل يطلب العلم يطلب العلم من حين يبلغ الحلم ويعقل ومن العلماء من بلغ في العلم مرتبة

133
01:00:48.950 --> 01:01:03.900
وهو شاب نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول كيف السلامة من الفتنة في اخر الزمن عندما حصل الخلاف بين اهل العلم في حكم آآ بعضهم على بعض العلماء السلفيين

134
01:01:04.350 --> 01:01:35.400
اه وهجرهم يجب على المسلم ان يكون مع اهل الحق ان يلزم اهل الحق وما عليه السلف الصالح من هذه الامة ويحذر من الفتن والخلافات والتحريش بين الناس يكون هم طلب العلم ومعرفة الحق واهل الحق. حتى يكون معهم

135
01:01:36.250 --> 01:01:53.850
هذا الذي يجب على طالب العلم ايضا الاصلاح بين الناس هذا الواجب نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول كيف يمكن للشخص ان يقي اهل بيته من الفتن التمسك بكتاب الله

136
01:01:54.600 --> 01:02:26.300
يلقيهم من الفتن بالتمسك بكتاب الله عز وجل سنة رسوله الله عليه وسلم  اعداء الواجبات وترك المحرمات بالعبادة  يقيه يقيهم من الفتن بشيء التمسك بكتاب الله سنة رسوله وبلزوم العبادة

137
01:02:27.200 --> 01:02:45.700
لزوم العبادة لله عز وجل. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول كثرة الزلازل والخسوف والكسوف والفيضانات والبراكين مما لم يعهد في فيما قبل هل نحن على ابواب العلامات الكبرى؟ وما هي اول علاماتها الكبرى

138
01:02:48.500 --> 01:03:14.200
نعم تحدث اه الحوادث في اخر الزمان المروعة بما كسبت ايدي الناس زلازل والبراكين كسوف والخسوف وغير ذلك هذا بسبب افعال العباد وظهور الشر ان الله لا يغير ما بقوم

139
01:03:14.750 --> 01:03:58.800
حتى يغيروا ما بانفسهم فيجب الاعتبار بهذه الامور واما علامات الساعة فلابد من وقوعها  لابد من وقوعها الامات الكبار تتتابع اذا ظهر اولها تتابعت  كنظام انقطع سلكه فتتابع فالانسان يتمسك بدينه ويتمسك

140
01:03:58.850 --> 01:04:17.850
عقيدته ويسأل الله السلامة نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول امرأة توفي عنها زوجها وبعد عشرة ايام قاموا بدفنه لانه لم يكن في البلد. السؤال متى تبدأ عدة هذه المرأة

141
01:04:17.900 --> 01:04:38.050
هل من وقت الوفاة او من دفنه تبدأ عدتها من خروج روحه من وقت الوفاة حتى لو لم تعلم الا متأخرا فانها تكون قد اعتدت لو مضى عليها اربعة اشهر وعشرة ايام وهي ما درت

142
01:04:38.800 --> 01:04:57.750
ودرت بعد ذلك وان انتهت عدته  نعم وتقول هل يجوز للمواطن؟ العدة ليست بالعلم العدة بالموت نعم وتقول هل يجوز للمعتدة دهن رأسها بالزيت نعم اللي ما فيه طيب ما في بأس

143
01:04:58.100 --> 01:05:21.550
تدهن رأسها في انما تتجنب الطيب نعم وهذا سائل يقول هل نحكم بكفر الخوارج؟ ها هل نحكم بكفر الخوارج  الخوارج لا شك انهم ضلال انهم ضلال اما تكفيرهم فما كلفنا الله بذلك

144
01:05:21.850 --> 01:05:44.650
وما ها العبادة واهل زهد واهل قراءة للقرآن وعند اجتهاد لكنه على خطأ نعم والله اعلم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اذا زل عالم او طالب علم بخطأ او بدعة عن تأول؟ هل هذا يخرجه من اطار اهل السنة

145
01:05:45.150 --> 01:06:03.800
واهل السنة عليه ان يتوب من وقع في خطأ او في فتنة عليه ان يتوب. ومن تاب تاب الله عليه اما ان ان نقول يستمر على ما هو عليه ويعذر بالجهل لا

146
01:06:04.250 --> 01:06:25.750
يقول عليه ان يتوب الى الله وان يعرف الحق ويرجع اليه نعم  احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول حفظكم الله في المسجد لطلب العلم وهي حائض هل هو جائز ليس جائزا للمرأة ان تجلس في المسجد

147
01:06:26.650 --> 01:06:48.950
الحائض لا تجلس في المسجد لا لطلب العلم ولا لغيره لان النبي صلى الله عليه وسلم منعها من الجلوس في المسجد فاذا طهرت واغتسلت تأتي للمسجد واما قبل ذلك فانها لا تجلس في المسجد

148
01:06:49.400 --> 01:07:11.950
انما تجلس خارج المسجد نعم احسن الله اليكم وتقول السائلة هل يصح ان تنصح المرأة الرجل كل ينصح كل مسلم ينصح اخاه الرجال والنساء كل منهم ينصح اخاه اذا رأى عليه خللا او قصورا

149
01:07:12.900 --> 01:07:33.250
او يعلمه الى جهل نعم وهذه سائلة تقول ما هي الوسيلة الى ثبات طالب العلم على الطلب الصبر الوسيلة هي الصبر يكون عنده صبر على المشقة وعلى ما يناله من

150
01:07:33.800 --> 01:07:58.050
من طلب العلم صعوبة الطلب صعوبة المادة بعد المكان والغربة وغير ذلك يصبر على طلب العلم الصبر هو الذي يمكن الانسان باذن الله اما الذي ليس عنده صبر فلا يستطيع الاستمرار

151
01:07:58.300 --> 01:08:14.000
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم قول الله ورسوله اعلم لمن سئل عن شيء معين هذا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم اما بعد وفاته فتقول الله اعلم

152
01:08:15.850 --> 01:08:34.050
يقول الله اعلم نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما الدليل على ان ذا القرنين هو الاسكندر؟ هم ما الدليل على ان ذا القرنين هو الاسكندر؟ تاريخ يا اخي الدليل التاريخ ان احد ما له ترجمة في التاريخ وذكر

153
01:08:34.600 --> 01:08:53.600
نعم  يعني تبي من الكتاب دليل بالقرآن الاسكندر ما هو بلازم هذا نعم وهذا سائل يقول ما هي التقوى؟ وماذا تجلب على صاحبها من خيرات وما فوائدها؟ تقوى تجمع الدين كله

154
01:08:54.250 --> 01:09:23.900
تقوى تجمع الدين كله سمي التقوى لانها تقي الانسان من النار وتقيه من المحظور وكل الدين كله هو التقوى وهو البر وهو الايمان تقوى والايمان والبر بمعنى واحد نعم وهذا سائل يقول هناك من الاشخاص من يكرهون

155
01:09:24.200 --> 01:09:41.050
كل من يتحدث عن الفتن وان ما يحدث الان من الفتن فبعد ان كان يحب هذا الشخص اصبح يبغضه جدا بسبب قوله ان ما نحن فيه الان من الفتن فما توجيه فضيلتكم؟ جزاكم الله خيرا؟ هذا جاهل في الحقيقة هذا جاهل

156
01:09:42.250 --> 01:10:08.600
اللي يكره الاحاديث التي في الفتن  تحذير منها هذا لجهله الواجب ان نعرفها الواجب ان نتعلمها لانها لابد تبي تقع فما هو الحل اذا وقعت لازم تعرف هذا  الرسول ذكرها لاصحابه اجل يكره الرسول صلى الله عليه وسلم

157
01:10:09.000 --> 01:10:27.150
لانه ذكر الفتن  نفرح بهذا وندعوا اللي هي يعلمنا الخير ويحذرنا من الشر نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين