1
00:00:00.250 --> 00:00:18.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه فتح مجيد لشرح كتاب التوحيد

3
00:00:39.100 --> 00:01:07.500
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه التكلان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  فان الله سبحانه وتعالى

4
00:01:08.350 --> 00:01:35.400
من على هذه الامة  انه يبعث لها على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها كما في الحديث  وكان من المجددين شيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

5
00:01:35.750 --> 00:02:12.450
بهذه البلاد  فانه درس على علماء بلده في العلوم السائرة عندهم علم الفقه  علم العربية وغير ذلك من العلوم التي كانت عندهم  وكانوا في الغالب علماء نجد يتلقون عن علماء الشام

6
00:02:12.900 --> 00:02:47.200
من الحنابلة يلقون العلم عن الحنابلة من علماء الشام ولكنهم كسائر اهل عصرهم العقيدة عندهم لا يهتمون بها على ما سرى اليها من خرافات ومن شركيات ومن عقيدة الاشاعرة وهذا اسهل شيء عقيدة الاشاعرة لكن هناك عقائد المعتزلة

7
00:02:47.900 --> 00:03:20.050
الجهمية لكن كانت السائدة عقيدة الاشاعرة فكان علماء نجد لا يخرجون عن هذا الخط عنايتهم بالفقه الفقه نعم فيهم فقهاء متبحرون لكن التوحيد مثل غيره. عندهم خرافات عندهم شركيات عندهم تأويل للصفات

8
00:03:20.200 --> 00:03:51.450
هذه كانت حالتهم الشيخ رحمه الله نشأ في علماء بلاده ولكنه اقبل على كتب الشيخين شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فنهل من كتب هذين الامامين ما نبهه الى العقيدة الصحيحة

9
00:03:52.900 --> 00:04:26.750
عقيدة بالسلف الصالح لان الله اراد ان يجعله مجددا لهذا العصر الذي هو فيه. فاقبل على كتب هذين الامامين ونهل منهما  اقبل عليهما مطالعة دراسة وكتابة ينسخ ما وجده لان ما في مطابع في ذاك الوقت

10
00:04:27.350 --> 00:04:53.200
ينسخ ما وجده من كتبهما  فتبين له ما عليه اهل بلده وما عليه العالم الاسلامي في وقته لان العناية بالفقه او قد يكون ايضا في علم الحديث والتفسير ولكن العقيدة عندهم

11
00:04:53.250 --> 00:05:22.500
فيها ما فيها من الدخيل الذي توارثوه عن مشايخهم وعن ولكن هذا الشاب اقبل على كتب الشيخين امام ابن تيمية والامام ابن القيم والاصل في الحقيقة هو شيخ الاسلام ابن تيمية. ابن القيم تلميذ له

12
00:05:25.850 --> 00:05:55.400
فعرف ما عليه اهل بلده وما عليه اه غيرهم من امر العقيدة وما فيها من شوائب ورواسب فوقع في قلبه ان ان لا يسكت على هذا مثل ما سكت غيره

13
00:05:55.850 --> 00:06:22.700
ان لا يسكت على هذا فليحاول او دعوة الى الله وبيان التوحيد النهي عن الشرك تنبيه على الاخطاء التي كانت واقعة في وقته ففي بلاد نجد كان فيها الشرك في القبور

14
00:06:22.900 --> 00:06:49.700
والاشجار والمغارات في الجبال مثل غيرهم وفيها قبر زيد ابن الخطاب رظي الله عنه من شهداء آآ حروب الردة وكان قبره مشهورا في ذاك الوقت ومبني عليه قبة تبركون به

15
00:06:49.800 --> 00:07:20.800
اليه وكان في بلاد الرياض جماعة من الصوفية من اتباع ابن عربي فهل وحدة الوجود في يسكنون في في جنوب الرياض  بانعكال معروفون بهم سحرة وفيهم كان الناس يأتون اليهم

16
00:07:21.000 --> 00:07:49.350
يتبركون بهم  فلم يسع الشيخ ان يسكت على هذا الوضع وقد عرف انه باطل    تجول في البلاد في في الحرمين الشريفين والتقى بالعلماء واخذ عنهم علم الحديث واخذ عنهم ما تيسر من العلوم

17
00:07:49.400 --> 00:08:17.450
ذهب الى الاحساء تلقى عن علمائها الحنابلة كتب المذهب لكنه يخالفهم فيما هم عليه من الاعتقاد وتجادل معهم تجادل معهم في ذلك فلم يقبلوا ذهب الى البصرة ذهب الى البصرة للعراق

18
00:08:17.750 --> 00:08:42.850
كان فيها علما وتتلمذ على عالم يقال له الشيخ المجموعي. وكان عنده تقبل للحق كان عنده بعض التقبل للحق  رغب في المقام عنده درس عليه تفاهم معه في هذه الامور

19
00:08:43.650 --> 00:09:06.950
فاوجد عنده تفهما للوظع ولكنه ما يقدر ثم هم الشيخ بالذهاب الى الشام وخرج الى الشام يريد ان يذهب الى الشام لطلب العلم ولا اللقاء بالعلما والتفاهم معهم ولكنه  بالطريق

20
00:09:07.950 --> 00:09:34.400
انقطع فلم يستطع المضي وكاد ان يهلك فرجع الى رجع الى البصرة رجع الى البصرة ولم يكتب له الذهاب الى الشام. ثم رجع الى نجد موطنه وفيها ابوه الشيخ عبد الوهاب

21
00:09:35.250 --> 00:10:05.850
وكان قاضيا يستوطن في حريملاء جلس عنده وصار نتكلم في التوحيد ويناقش والده ويناقش من يصغي اليه لكنه لم يجد عندهم تقبلا  بل هم به السفهاء اهل المعاصي الذين كان ينكر عليهم

22
00:10:06.300 --> 00:10:31.950
هموا بقتله ان يهجموا عليه في بيته ولكن جاءه من نبهه فخرج منها ترك اباه فيها وخرج منها ذهب الى العيينة وكان حاكمها بن معمر ابن معمر عثمان ابن معمر

23
00:10:32.950 --> 00:11:00.800
فعرظ عليه الدعوة وبين له ما له من الاجر اذا قام بها فوافقه على ذلك وافقه على ذلك   اراد ان يهدم قبة زيد ابن الخطاب عرظ على الامير هذه الفكرة فوافقه على ذلك

24
00:11:01.100 --> 00:11:24.100
وخرجا لهدمها الامير قال انا لا اهدمها بيدي قال الشيخ انا اهدمها فاخذ الفأس وهدم القبة هدم القبة هذا اول عمل قام به صارت الاخبار الى حاكم الاحساء بن عريعر

25
00:11:25.200 --> 00:11:52.600
فانكر هدم القبة او الاشرار ذهبوا اليه وحرضوه انكر هدم القبة وكتب الى ابن معمر ان اخرج هذا مطوعا الذي عندك والا قطعت عائدتك التي اصرفها لك تهدده بان يقطع الاجراء الذي

26
00:11:53.000 --> 00:12:20.850
يعطيه له من المال فقال للشيخ قال ابن عمر للشيخ عرض علي الامر وقال انا ما استطيع اني اخالف الامير ابن ابن عريعر ما استطيع هذا. فالشيخ رحمه الله شاف انه ما هو يبي يتراجع او انه يبي يتوقف عن نصرته

27
00:12:21.950 --> 00:12:41.750
فخرج من العيينة وقت القيلولة وشدة الحر ليس معه شيء الا المهشفة اللي يروح به عن نفسه وهو يقول من يتق الله اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. يردد هذه الاية

28
00:12:41.800 --> 00:13:02.050
وذهب الى الدرعية فيها ابن سعود امير الدرعية اما بابن سعود رحمه الله وكان له تلميذ في الدرعية قالوا له بن سويلم وكان الشيخ قد تحاذر منه الناس فذهب الى تلميذه من سويلم ودخل عليه

29
00:13:03.000 --> 00:13:35.450
خفية فاصاب الشيخ ابن سويلم نوع ارتياع وخوف فوطنه الشيخ وطنه الشيخ بهذا الامر سمعت به امرأة امرأة الامير محمد ابن سعود واخوه بنيان كان كفيفا وقد اقتنع بدعوته الرجل والمرأة اقتنع بدعوة الشيخ واحباه

30
00:13:36.300 --> 00:14:00.500
فقال لمحمد بن سعود هذه غنيمة ساقها الله لك اغتنمها هذا الشيخ جاء يدعو الى الله فاغتنم هذه الغنيمة فقام يأتي الي لا بأس يأتي الي قالت المرأة لا اذا طلبته قال الناس انه سيقتله

31
00:14:00.550 --> 00:14:20.950
ولكن انت اذهبي اليه ليكن هذا اعز لك وله فذهب الامير اليه في بيت ابن سودة دخل عليهما قام الشيخ وسلم عليه وعرض عليه الدعوة فقال ابشر بالنصر قال وانا ابشرك

32
00:14:21.250 --> 00:14:44.450
بالتأييد من الله عز وجل هذه كلمة التوحيد من قام بها فان الله عز وجل يعينه ويسدده  فتبايع على ذلك ان يكون الامير يجاهد وان يكون الشيخ يدعو الى الله عز وجل

33
00:14:45.450 --> 00:15:09.050
تبايع على ذلك يكون الامير بيده السلطة والجهاد ويكون الشيخ بيده العلم والفتوى والتعليم تعاهد على ذلك حينئذ استقر الشيخ في العيينة في الدرعية  توافد عليه طلبة العلم من كل صوب

34
00:15:09.200 --> 00:15:39.550
ازدهرت الدرعية لطلبة العلم والوافدين اليها وكان هذا اول نصر واول تأييد الشيخ في اثناء رحلته الى العراق الى الى البصرة وجلوسه عند شيخه المجموع الف كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. الفه من كلام الله وكلام رسوله

35
00:15:40.250 --> 00:16:02.350
وكلام السلف الصالح هذا الكتاب الذي بين ايديكم في توحيد الالوهية  وبيان ما ينافيه من الشرك او ينقصه من الشرك ما ينافيه من الشرك الاكبر او ينقصه من الشرك الاصغر

36
00:16:03.100 --> 00:16:31.350
او ينافي كماله الواجب من البدع الف هذا الكتاب وصار جاء به وصار يدرسه للطلاب الدرعية انتشر الكتاب وانتفع به الناس وقامت دولة التوحيد من ذاك الوقت على يد الامامين الامام محمد ابن سعود

37
00:16:31.900 --> 00:16:53.300
والامام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمهما الله كان ابن سعود لا يحكم الا الدرعية فقط. ما عنده مملكة الا الدرعية فلما قام بهذه الدعوة ادخل الله بلاد نجد كلها تحت حكمه

38
00:16:54.350 --> 00:17:19.650
فصار حاكما على كل بلاد نجد بدل ان كان حاكما على قرية الدرعية فقط هذه نتائج القيام لله عز وجل عند ذلك اهل الشر واهل الرغبات المالية والاطماع قاموا على الشيخ وكتبوا ينكرون عليه الشيخ رد عليهم بردود موجودة

39
00:17:20.600 --> 00:17:46.400
رد عليهم بردود مفحمة لم يستطيعوا ان يردوا عليها والحمد لله فالف هذا الكتاب كتاب التوحيد من ايات الله ومن اه احاديث رسول الله ومن كلام السلف الصالح لم يأتي بكلام له هو

40
00:17:46.600 --> 00:18:10.050
ما اتى بكلام له هو انما هذا الكتاب الفه مبني على ايات واحاديث كلام السلف ولا احد يعترظ على هذه الامور ما يقدر لو ان الكلام للشيخ يمكن يعترظون عليه ولا لكن ما يقدر احد يعارضه

41
00:18:10.150 --> 00:18:32.600
اه القرآن وعرض السنة ويعارض كلام السلف الصالح فلذلك اصبح هذا الكتاب تاجا على امور الدعوة الى الله عز وجل. معلما للتوحيد ناهيا عن الشرك وما زال بايدي المسلمين والحمد لله يتدارسونه

42
00:18:33.000 --> 00:18:55.100
وتجاوز بلاد  بلاد نجد والبلاد السعودية الى البلاد الاخرى الى مصر الى الشام الى حتى وصل الى الهند حتى وصل الى الهند فنفع الله به العالم الاسلامي نتيجة الاخلاص لله عز وجل والصدق

43
00:18:55.650 --> 00:19:24.150
مع الله عز وجل وصار طلبة العلم يحفظونه يستظهرونه يحضرون شروحه توضيحه حتى بين الله الحق وقمع الباطل والذين عارضوا الشيخ ما بقيت لهم باقية لا كتبهم بقيت ولا شبهاتهم امتدت ولا ولا

44
00:19:24.450 --> 00:19:54.100
وبقي دعوة الشيخ ولله الحمد هكذا الحق اما الزبد فيذهب جهاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض هذا الكتاب تناوله الشراح للشروح والتوضيح واول من شرحه حفيد الشيخ شيخ سليمان

45
00:19:54.500 --> 00:20:16.450
الشاب الشيخ الشاب سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب جرحه في كتاب تيسير العزيز الحميد طرح كتاب التوحيد وهو شرح حافل بالعلم افل بالعلم في العقيدة وعلم الحديث

46
00:20:16.550 --> 00:20:46.900
اقوال السلف فاضفى على هذا الكتاب اضفى عليه شرحا ممتازا حافلا لكنه لم يكمله بانه قتل رحمه الله قبل ان يكمله قتله الخبيث ابراهيم باشا لما غزا الدرعية وانتهى القتال وتعاهد مع الامام عبدالله ابن سعود

47
00:20:47.050 --> 00:21:14.200
على ان الامام يسلم نفسه ويذهب الى الى الى اسطنبول الى السلطان في وقت سلطان الترك وعلى انه لا يتعرظ لاهل الدرعية يوقف القتال فسلم الامير آآ الامام نفسه عملا بالعهد

48
00:21:14.400 --> 00:21:42.250
الذي بينهما ونقله الى اسطنبول ونقلوا العلماء الى مصر نقلوا العلماء الى مصر علماء الدرعية فخان الخبيث كان العهد وهدم الدرعية على من فيها وشرد اهلها ووشي بالشيخ سليمان عنده

49
00:21:42.600 --> 00:22:09.150
برسالته الدلايل رسالة الدلائل في في الولا والبراء وش يا اليه من قبل اهل الشر والمنافقين واغروه بقتله استدعاه وقتله خيانة وغدرا هكذا ما جرى ولكن هل هل انطفأت هذه الدعوة؟ هذا من العجايب

50
00:22:09.850 --> 00:22:34.000
هذه الدعوة ما انطفأت ولله الحمد نعم اهلها اصيبوا ونرجوا الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتهم وجهادهم في سبيل الله ولكن الدعوة ما تأثرت ولا تظعورت بل الذين ذهبوا الى مصر من من العلماء اثروا في

51
00:22:34.700 --> 00:23:00.400
علماء مصر وعلماء الازهر تأثروا بهم وانتفعوا بهم الحمد لله فهذه الدعوة لا ما تزال ولله الحمد قائمة ومستمرة منتشرة حتى في اقطار الارض لانها دعوة الى الكتاب والسنة ما هي الدعوة الى مذهب

52
00:23:01.100 --> 00:23:22.600
او دعوة الى دولة او دعوة الى لأ دعوة الى الكتاب والسنة فلذلك نجحت اما لو كانت لها هدف اخر دعوة الى مذهب معين دعوة الى دولة الى لما نجحت لكنها دعوة الى الكتاب والسنة

53
00:23:23.250 --> 00:23:48.400
فنجحت ولله الحمد والاعتزال هذا الكتاب تناولوه بالشرح اول من شرحه شيخ سليمان بن عبدالله بن عبد بن محمد بن عبد الوهاب حفيد المصنف وكان شابا تقيا عالما متبحرا لا يتجاوز عمره الثلاثين سنة حين قتل

54
00:23:50.250 --> 00:24:09.550
ولم يكمل هذا الكتاب تيسير العزيز الحميد طرح كتاب التوحيد. فجاء حفيد الشيخ الثاني عبدالرحمن بن حسن رحمه الله عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب فاخذ هذا الشرح

55
00:24:10.700 --> 00:24:41.300
واختصره وهذبه واكمله الابواب الباقية بهذا الكتاب الذي بين ايديكم فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد وشرحه شرحا مختصرا الاخر جرحه شرحا مختصرا اخر آآ قرة عيون الموحدين بتوحيد الانبياء والمرسلين

56
00:24:41.900 --> 00:25:08.500
فلا اقدر الشيخ عبدالرحمن له شرحان الشرح الاول مطول وهو اختصار لشرح ابن عمه الشيخ سليمان وتهذيب له الشرح الثاني قرة عيون الموحدين   هذا اول مختصر لشرح تيسير العزيز الحميد

57
00:25:09.200 --> 00:25:38.950
ثم جاءت بعده مختصرات لفتح المجيد منها ومن اقدمها ابطال التنديد في في بيان التوحيد للشيخ حمد ابن عتيق رحمه الله ابطال التنديد وهو اختصار  اختصار لتيسير العزيز الحميد وفي نفس الوقت هو اختصار لفتح المزيد

58
00:25:40.750 --> 00:26:05.650
ثم جاءت حواشي على على هذا الشرح اواشي منها حاشية الشيخ ابن قاسم على كتاب التوحيد منها حاشية الشيخ ابا بطين على كتاب على شرح كتاب التوحيد منها آآ كتاب الشيخ ابن سعدي

59
00:26:07.000 --> 00:26:31.000
كتاب الشيخ ابن سعدي القول السديد بمقاصد التوحيد تكلم عن التراجم تراجم الشيخ في كتاب التوحيد وما يقصد بها مقاصد التوحيد القول السديد في مقاصد التوحيد شرحه الشيخ فيصل ابن مبارك شرحه

60
00:26:31.150 --> 00:26:54.950
الشيخ سليمان ابن حمدان وشرح بشروح كثيرة ولله الحمد ثم جاءت شروح من نمط اخر وهي الشروح التي تفرغ من الاشرطة الاولون يكتبونها كتابة ويحررون ثم صار المشايخ يدرسونه وتسجل دروسهم

61
00:26:55.400 --> 00:27:19.900
فيأتي من يفرغها من الاشرطة ثم يلقون نظرة عليها ويهذبونها ثم تخرج جروح وحواشي والحمد لله فهذا الكتاب حفل بالشروح والحواشي وحفل بالعناية التامة ببركة ما فيه من من العلم الغزير

62
00:27:20.150 --> 00:27:41.800
المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حيث انه لم يقل هذه عقيدة الحنابلة هذه عقيدة اهل نجد هذه لا هذه عقيدة فلان بل قال كتاب التوحيد

63
00:27:42.300 --> 00:28:10.600
الذي هو حق الله على العبيد فنال هذا الكتاب نجاحا باهرا وقبولا وبركة ولله الحمد ونفع الله به نعم  قال المؤلف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه التكلان

64
00:28:11.950 --> 00:28:37.100
الحمد لله رب العالمين والعاقبة بسم الله الرحمن الرحيم هذه السنة ان من كل كتاب كل رسالة تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم فالشيخ عمل بهذه السنة وبدأ شرحه بسم الله الرحمن الرحيم. وسيأتي شرحها. نعم

65
00:28:37.300 --> 00:28:59.100
وبه نستعين وعليه التكلان الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. لذلك بعدما بعدما قال بسم الله الرحمن الرحيم اتى بالحمد لان السنة ان يبدأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم الحمد لله

66
00:28:59.350 --> 00:29:25.200
رب العالمين في حديثين يأتي ذكرهما كل امر ذي بال لا يبدأ ببسم الله فهو ابتر في رواية يبدأ بالحمد لله وقد عمل الشيخ بكلا الحديثين. نعم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين بلا شك ان العاقبة للمتقين والعقد قال الله جل وعلا والعاقبة

67
00:29:25.250 --> 00:29:44.050
للتقوى نعم ولا عدوان الا على الظالمين. ولا عدوان الا على الظالمين. كما في قوله تعالى فلا عدوان الا على الظالمين. نعم ولا عدوان ولا عدوان الا على الظالمين. هذي اية نعم

68
00:29:44.400 --> 00:30:01.900
ولا عدوان الا على الظالمين كالمبتدعة والمشركين من هم الظالمون؟ المبتدعة الذين خرجوا عن سنة الرسول والمشركين الذين خرجوا عن دعوة الرسل واشركوا بالله عز وجل هذا هو اعظم العدوان. نعم

69
00:30:02.950 --> 00:30:18.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين. سنة الخطب انها تبدأ ببسم الله ثم الحمد لله ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الشهادتين

70
00:30:19.000 --> 00:30:33.500
ثم الشهادتين ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. اشهد ان لا اله الا الله

71
00:30:33.800 --> 00:30:55.050
اي اشهد واعترف واقر واعتقد اقر واعترف واعتقد انه لا يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى لا اله اي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى وما عبد من دونه فهو باطل. نعم

72
00:30:56.350 --> 00:31:21.300
وحده لا شريك له وحده لا شريك له تأكيد تأكيد اشهد ان لا اله الا الله  وحده توكيد للاثبات الا الله لا شريك له توكيد للنفي لا اله نعم اله الاولين والاخرين. نعم الله جل وعلا هو اله العالم كله

73
00:31:21.800 --> 00:31:42.350
الاول الاولون والاخرون. الله هو الههم. المستحق عليهم للعبادة فكل العالم كل العالم يجب عليهم عبادة الله لو لا شريك له منهم من استجاب ومنهم من لم يستجب نعم. ولا احد يخرج

74
00:31:42.900 --> 00:32:07.400
عن العبودية لا الملائكة ولا الرسل ولا الانبياء ولا الاولياء ولا الصالحون ما احد يخرج عن العبودية لله سبحانه وتعالى نعم اله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين. قيوم السماوات الله لا اله الا هو الحي القيوم

75
00:32:08.750 --> 00:32:30.400
الحي كامل الحياة وهذا الاسم ترجع اليه جميع الاسماء والصفات الحي قل لا ترجع الى هذا الاسم القيوم صيغة مبالغة من القيام لان الله جل وعلا هو القائم بارزاق عباده وشؤونهم

76
00:32:30.900 --> 00:32:51.000
هو القائم هو قائم في نفسه سبحانه ومقيم لغيره مقيم لغيره قائم في نفسه لا لا يحتاج الى احد مقيم لغيره. كل محتاجون اليه سبحانه وتعالى نعم فهذه ترجع اليها صفات الافعال كلها

77
00:32:51.150 --> 00:33:13.400
كل صفات الافعال ترجع الى القيوم نعم وقيوم السماوات والاراضين يعني قامت به السماوات والاراضين ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعد. ان امسكهما يعني لا احد يمسكهما لان

78
00:33:13.400 --> 00:33:33.450
نافية انها فيها يعني ما احد يمسكهما من بعده سبحانه وتعالى نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعدما اتى بالشهادة ان لا اله الا الله اتى بشهادة ان محمدا رسول الله

79
00:33:34.300 --> 00:33:54.600
لان شهادة ان محمدا رسول الله تابعة لشهادة ان لا اله الا الله فمن شهد ان لا اله الا الله ولم يشهد ان محمدا رسول الله فهو كافر لابد ان يشهد ان محمدا رسول الله فيؤمن برسالته

80
00:33:54.750 --> 00:34:14.800
نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله محمد محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف ابن هاشم الى اخر نسبه عليه الصلاة والسلام. الذي ينتهي الى اسماعيل ابن ابراهيم

81
00:34:15.200 --> 00:34:38.650
عليهم الصلاة والسلام اسمه محمد واسمه احمد وله اسمى كثيرة تدل على شرفه عليه الصلاة والسلام وهي اللي يطلع عليها في جلاء الافهام للامام ابن القيم. نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله

82
00:34:38.950 --> 00:34:56.300
وخيرته من ورسوله عبده رد للغلو في حقه اللي يرفعون ويقولون له شيء من الالوهية والتدبير في الكون وانه يعطي ويمنع وان وان هذا غلو هو عبد عليه الصلاة والسلام

83
00:34:56.550 --> 00:35:13.500
انما يقول صلى الله عليه وسلم انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله وهو عبد لله وهذا شرف له عبودية الله شرف للعبد فهو عبد هذا رد للغلو في حقه صلى الله عليه وسلم

84
00:35:14.300 --> 00:35:36.900
ورسوله هذا رد للجفا في حقه صلى الله عليه وسلم الذين يحتقرونه ويكذبونه ويستهزئون به وهو رسول رسول الله وهل يليق برسول الله ان يتنقص ان يسخر منه ان يستهزأ به ان يكذب

85
00:35:38.100 --> 00:35:56.750
فهذا فهذا رد للجفا في حقه صلى الله عليه وسلم نعم فانتقل انه عبد الله ردا للغلو ورسوله رد للجفاء في حقه صلى الله عليه وسلم يقول عبد الله ورسوله. نعم

86
00:35:58.100 --> 00:36:17.200
وخيرته من خلقه اجمعين. نعم لا شك ان الله اختار محمد صلى الله عليه وسلم من الخلق اجمعين وارسله للعالمين الجن والانس والثقلين. رسالته عامة لابد ان يشهد المسلم بهذا

87
00:36:17.750 --> 00:36:32.150
من شهد انه رسول الله وقال الى العرب فقط انه كافر لا بد ان يقر بانه رسول الله الى الجن والانس والثقلين والعرب والعجم. رسالته عامة صلى الله عليه وسلم

88
00:36:32.300 --> 00:36:50.150
قال صلى الله عليه وسلم اه وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة وفي القرآن وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

89
00:36:50.400 --> 00:37:18.050
الذي له ملك السماوات والارض  رسالته عامة ما يكفي انك تشهد انه رسول الله وتقول ما هي بعامة رسالة بس للعرب هذا لا يدخلك في الاسلام نعم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. هذا امتثال لقوله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي

90
00:37:18.300 --> 00:37:43.600
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا من حقوقه ان نحبه اكثر مما نحب انفسنا ووالدينا واولادنا والناس اجمعين من حقوقه علينا اتباعه صلى الله عليه وسلم

91
00:37:43.650 --> 00:38:03.950
من حقوقه علينا الصلاة والسلام عليه لان الله امرنا بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم

92
00:38:04.000 --> 00:38:26.450
نعم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد واصحابه ومن تبعهم باحسان والصلاة من الله ثناؤه على عبدي والصلاة من الملائكة الاستغفار والصلاة من الادميين الدعاء صلي عليهم اي ادعوا لهم

93
00:38:26.500 --> 00:38:47.900
نعم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واصحابه. وعلى ال محمد يعني قرابة محمد صلى الله عليه وسلم اهل بيته قرابته واهل بيته هم اهله واصحابه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم

94
00:38:48.250 --> 00:39:12.700
القرن الاول الذين بعث فيهم الرسول ورأوه وامنوا به وجاهدوا معه ونصروه هؤلاء هم الصحابة ثم من بعدهم التابعون التابعون القرن الذي بعد الصحابة ثم من بعدهم اتباع التابعين نعم

95
00:39:13.400 --> 00:39:31.550
وعلى اله وعلى ال محمد واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ومن تبعهم باحسان اما اللي ينتسب اليهم وهو ما يتبعهم باحسان فهذا ليس من اتباعهم والاحسان معناه الاتقان

96
00:39:31.850 --> 00:39:52.650
ان يعرف ما هم عليه ويتعلمه ثم يعمل به ويكون مقتديا بهم اما من يقول انا سلفي وهو ما يعرف مذهب السلف او يشتد في ذلك ويخرج الى الغلو فهذا ليس من اتباع السلف

97
00:39:52.950 --> 00:40:15.600
لا الامن من يقول نحن سلفيون وهم غلاة مخربون ويقولون حنا سلفيون برأ الله السلف من هذا ها ما هم سلفيون ذولا السلف السلف على الاستقامة وعلى الاعتدال ولن ولن تتبع السلف الا اذا تعلمت منهجهم

98
00:40:16.300 --> 00:40:39.700
وسرت عليه ولهذا الله جل وعلا ما قال الذين اتبعوهم وسكت قال الذين اتبعوهم باحسان اي باتقان بعد معرفة ما هم عليه نعم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. يعني صلاة وسلاما

99
00:40:40.250 --> 00:41:00.100
اه مستمرين الى يوم القيامة. الدين يوم القيامة يوم الدين يوم القيامة سمي يوم الدين لان الدين معناه الحساب الدين معناه الحساب اي يوم الحساب ان الله يحاسب الخلائق على اعمالهم

100
00:41:00.400 --> 00:41:40.500
فسمي يوم الدين نعم وسلم تسليما نعم عملا بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما نعم اما بعد لعلنا نقف عند صمامات. نعم     فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك تعارض بين حديث؟ ان الشيطان ايس ان يعبد في جزيرة العرب وما حصل من شركيات

101
00:41:40.600 --> 00:42:05.850
قبل دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب لا وبعدها لا يزال الشرك موجودة لكن ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكنه رظي بما تحتقرون من اعمالكم الحديث اخبر ان الشيطان يئس

102
00:42:06.000 --> 00:42:25.150
ليس معناه ان الله ان الله ازال الشرك ولا يرجع ابدا ما ما قال ان ان الله اي يأس الشيطان ان الله يأس الشيطان وقطع طمعه في المسلمين بل اخبر ان الشيطان نفسه هو الذي يئس

103
00:42:25.250 --> 00:42:43.350
لما رأى قوة الاسلام وقوة الدين يأس عند ذلك ولا يمنع هذا ان يوجد من يشرك بالله عز وجل ويستمر هذا لان الله جل وعلا يريد بذلك تمييز المسلم من الكافر

104
00:42:43.500 --> 00:43:09.700
آآ المؤمن من المنافق لولا هذا ما تبين لولا وجود هؤلاء المشركين والكفرة والمنافقين ما تبين الصادق بايمانه من الكاذب صاروا الناس سواء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما ننكر على المشركين في بلادنا وننكر على عباد القبور

105
00:43:09.750 --> 00:43:28.600
يقولون انك وهابي. الحمد لله هذا طيب لينكر عبادة القبور ينكر الشرك الحمد لله هذا شرف لنا نعم وان لا لا يهولنكم هذا لا يهولنكما استمروا انتم تريدون الخير لهم

106
00:43:29.050 --> 00:43:46.650
والله انكم تريدون لهم الخير ما تريدون لهم الشر تريدون تعييرهم او تنقصهم قولوا لهم هذا قولوا نحن نشفق عليكم ونخاف عليكم ونريد لكم ما نريد لانفسنا من معرفة الحق والعمل به

107
00:43:46.900 --> 00:44:02.450
ائتوهم بطريقة كما قال الله جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اسلكوا الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته

108
00:44:02.650 --> 00:44:25.300
وسار عليه الدعاة والمصلحون لا تنعدم الفائدة لكم ولغيركم باذن الله تحصلون على الاجر ويهدي الله على ايديكم من يشاء ويحصل لكم اجر في هذا عظيم ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

109
00:44:25.400 --> 00:44:50.600
نعم ثم يصبر على هذا اصبروا واستمروا يلطف الكلام معهم فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لا سيما وهم يزعمون انهم مسلمون وانهم يريدون الخير قولوا حنا نبيكم تعرفون الاسلام ما هو؟ لاجل يصير اسلامكم صحيح

110
00:44:50.700 --> 00:45:13.450
قولوا لهم كذا. نعم لا تقولون لهم انتم كفار انتم مشركون انتم وانتم تجونهم بالعنف هذا ينفرهم نعم  ثم يقول حفظك الله ويقولون ان محمد بن عبد الوهاب الف مذهبا جديدا وخرج عن المذاهب الاربعة. قولوا هاتوا لنا قولوا لهم هاتوا

111
00:45:13.450 --> 00:45:33.750
مذهب ابن عبد الوهاب الذي خرج به عن المذاهب الاربعة ونحن نصدقكم اذا جبتم مذهب مستقل لابن عبد الوهاب يصدقهم كلامه. لكن ابن عبد الوهاب حنبلي او يعترف بهذا انه حنبلي وانه على مذهب الامام احمد بن حنبل

112
00:45:34.350 --> 00:45:56.200
ولكنه يمشي على القول الراجح بالدليل. ما هو بحنبلي مقلد تقليد اعمى انما يأخذ من كلام احمد ومن غيره ما يقوم عليه الدليل من الكتاب والسنة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

113
00:45:56.400 --> 00:46:20.200
يقول ما افضل كتاب تنصحون بقراءته في سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتب كثيرة التي الفت في سيرة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب راجعوا والدرر السنية تجدون المشايخ بينوا سيرة الشيخ لا سيما المؤلف هذا الشيخ عبدالرحمن

114
00:46:20.250 --> 00:46:41.750
ابن حسن له كتاب اسمه المقامات لا بالمقامات رد فيه على من ان تنقص الشيخ وقال انه جاهل وانه ما درس على العلما وانه وانه الشيخ عبد الرحمن بين نشأة الشيخ ومشائخه وان تعلم وان

115
00:46:41.850 --> 00:47:02.950
وان درسوا بين هذا وبين دعوته كيفية دعوته رد على هذا المجرم المقامات. نعم وهو موجود في الدرر السنية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يطعن في دعوة الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

116
00:47:03.000 --> 00:47:25.200
ويقول نحن لسنا بحاجة الى هذه الدعوة في الوقت المعاصر الحمد لله لا صرتوا ما انتم بحاجة نغنيكم الله وعارفين الحق ومستقيمين عليه فهذا هو المطلوب. مطلوب الشيخ هذا لكن اذا كنتم ما عندكم آآ يعني معرفة ولا عندكم بس مجرد انتساب

117
00:47:25.300 --> 00:47:48.600
فيجب عليكم معرفة الحق من الشيخ ومن غيره ما نقول لكم اتبعوا الشيخ يقول اتبعوا الحق اتبعوا الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما افضل كتاب يشرح كتاب التوحيد ويناسب المبتدئين في الطلب

118
00:47:49.400 --> 00:48:11.650
مختصرات الشروح المختصرة مثل ابطال التنديد مثل اشية ابن قاسم مثل هذه مختصرة ومفيدة وتبين مقاصد كتاب التوحيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كانت كتابة الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

119
00:48:11.750 --> 00:48:27.550
اثابته للمسائل على كتاب التوحيد هل كانت في فترة متأخرة عن كتابة هذا الكتاب؟ لا ما هي متأخرة اذا كتب الكتاب يستخرج ما فيه من الفقه هذي فقه هالباب المسائل هذي فقه الباب

120
00:48:28.000 --> 00:48:57.350
فاذا كتب الباب استخرج ما في النصوص الواردة فيه من المسائل في العقيدة وفي الفقه اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الامام اسماعيل الصنعاني رحمه الله محمد محمد ابن اسماعيل. نعم. ان الامام محمد ابن اسماعيل الصنعاني قد ذم الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد ان اثنى عليه

121
00:48:58.100 --> 00:49:19.850
هو كما شرحت لكم في اه في تطهير الاعتقاد ان الشيخ الامام محمد ابن ابن اسماعيل الصنعاني رحمه الله قال قصيدة في مدح الشيخ ودعوته فلما جاءت القصيدة شرق بها اعداء الشيخ في بلاد النجد

122
00:49:20.500 --> 00:49:41.500
وارسلوا اثنين ارسلوا اثنين الى اليمن واحد يقال له مربد الثاني قال له عبد الرحمن النجدي  ولم يلقوا لم يلقوا الشيخ محمد ابن اسماعيل انما وجدوا اناسا من اهل صنعا

123
00:49:41.700 --> 00:50:03.500
ممن عندهم شركيات فقالوا لهم ان ان ابن عبد الوهاب هذه نصرته وايدته ونريد شيء ينقضها فقام واحد من الاشقياء وقال قصيدة تحاكي تحاكي قصيدة الامام الصنعاني في وزنها ورويها

124
00:50:03.600 --> 00:50:18.450
يقول رجعت عن الذي قلت في النجد فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي الى اخرها ما قال هذا الامام الصنعاني انما هذا مفترا عليه قصيدة ملبسة عليه من الاشرار

125
00:50:18.500 --> 00:50:46.700
استجابة لهذين الشقيين الذين ذهبا من الحسد اليهم وطلبوا منهم انتحال هذه القصيدة الظالمة نعم فقد رد عليها الشيخ اه بن سحمان بكتاب اسمه تبرئة الشيخين الامامين كتاب جيد رد عليها نثرا ونظما. نعم

126
00:50:48.400 --> 00:51:05.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ما يذكر ان اخا الشيخ سليمان ابن عبد الوهاب الف كتابا في الرد على اخيه موجود كتابه الان في الرد عليه موجودة الصواعق

127
00:51:05.900 --> 00:51:22.350
الالهية في الرد على الوهابية الله اعلم هل هو صحيح انه بالنسبة له صحيح او انه اه مفترى وكان سليمان في الاول على غير وفاق مع الشيخ لكنه في النهاية تاب الى الله

128
00:51:22.850 --> 00:51:41.900
وتوبته موجودة موجودة بالدرر السنية ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله حتى لو فرضنا لو فرضنا ان ان سليمان مخالف واستمر على الخلاف. هل يضر هذا الشيخ ابراهيم الخليل اليس ابوه

129
00:51:42.100 --> 00:52:01.400
خالفه ها نوح عليه السلام اليس ابنه خالفه هذا ما يضر تروه نعم هذا لو فرظنا ان سليمان استمر على عناد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من نصيحة لطلبة العلم

130
00:52:01.550 --> 00:52:20.350
لمواصلة هذه الدعوة المباركة الدعوة الى التوحيد حيث نلاحظ وهل من نصيحة لطلبة العلم لمواصلة هذه الدعوة المباركة وهي الدعوة الى التوحيد حيث يلاحظ في هذا الزمن كثرة الفتن وغربة التوحيد واهله

131
00:52:20.400 --> 00:52:43.000
وقلة من يهتم به ويعلمه في خارج هذه البلاد بلا شك ان الحاجة ماسة في هذا الوقت بالذات بكثرة الشرور ولان الاعداء من الكفار من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم ينفخون في العداوة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب

132
00:52:43.100 --> 00:53:08.350
يحرضون آآ الاشقياء ضد دعوته ولكن هذا ما يضره ولا يضر الدعوة انما يظرون انفسهم لكن انتم جزاكم الله خيرا بما انكم فهمتم الوظع وتيقنتم من هذا ولله الحمد فعليكم ان تقوموا بما تستطيعون من دعوة الناس

133
00:53:08.550 --> 00:53:27.450
بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال التي هي احسن. وان تأخذوا رسائل الشيخ تنشرونه وتترجمونه الى لغاتهم ليعرفوا ما عليه الشيخ لان اكثرهم مغرر بهم ما يدرون عن الشرك عندهم مصور لهم ان الشيخ

134
00:53:27.550 --> 00:53:45.550
انه مثل فرعون وانه ما يدرون يصدقونها اذا قيل لهم كذا يصدقون. لكن اذا جبتم من كلام الشيخ ورسائله ودعوته فانه يتبين الحق ولله الحمد. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

135
00:53:45.950 --> 00:54:04.900
يقول طبع مؤخرا كتاب اسمه فتح الحميد بشرح كتاب التوحيد باحد احفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذكر المحقق بان فيه اخطاء عقدية فهل ما ذكره صحيح وهل ينصح بقراءته؟ والله ما اطلعت عليه انا

136
00:54:05.550 --> 00:54:21.900
انا لم اطلع على هذا الكتاب. نعم وما اظن هذا صحيح انه من احفاد الشيخ ومن تلاميذ الشيخ انه سيقع في اخطاء عقدية هذا معروف عثمان ابن منصور خصم للشيخ

137
00:54:22.050 --> 00:54:46.850
وقلت لكم من كتاب المقامات ردا عليه نعم واللي طبعه هذا مخطي. ليش يطبعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الصلاة خاصة بالانبياء ونقول لا يجوز ان تصلي على غير الانبياء من المؤمنين والصالحين

138
00:54:47.200 --> 00:55:05.650
لكن ما يتخذ هذا الشعار لبعضهم مثل علي بن ابي طالب دون غيره من الصحابة ما يتخذ شعارا خاص لبعضهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس عندما يكتب كلمة الرسول

139
00:55:05.700 --> 00:55:18.500
عليه الصلاة والسلام يكتب بعدها حرف صاد اختصارا للصلاة فهل هذا جائز لا ما هو بجائز هذا ما صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. الصادمة هي بصلاة على الرسول

140
00:55:19.000 --> 00:55:41.400
بل بعضهم يكتب صلعم فظن بعظ الجهال ان اسم الرسول صلعم ها؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السبب في ان الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله ذهب لطلب العلم الى مصر قرابة فذهب ذهب به حمل

141
00:55:41.400 --> 00:56:01.150
مع حمل مع المشايخ الذين حملوا من الدرعية هو وصغير ودرس على ابائه هناك وعلى اه بعض علماء الازهر له ما ذهب رغبة منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

142
00:56:01.300 --> 00:56:20.550
بعض الناس عندما يريد الذهاب الى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول له احد الاشخاص ابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام. فهل لهذا اصل سبحان الله الرسول يقول صلوا علي حيث كنتم

143
00:56:20.950 --> 00:56:39.950
فان صلاتكم تبلغني فلا حاجة انك توصي واحد صل عليه وانت بالمشرق او بالمغرب وسيبلغه صلاتك وتسليمك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى الدين؟ ولهذا كان رجل يأتي

144
00:56:40.250 --> 00:56:58.750
الى فتحة في آآ في الحجرة النبوية ويقف عندها ولما سئل قال انا اصلي على الرسول قال له قال له الحسن ابن الحسن ابن علي صلي عليه في اي مكان

145
00:56:59.450 --> 00:57:20.800
ثم روى له الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني ثم قال الحسن ما انت ومن بالاندلس الا سواء يعني سواء وقفت عند الفتحة هذي او انت بالاندلس. اذا صليت على الرسول

146
00:57:21.050 --> 00:57:44.500
سيبلغه الله تسليمك ويرد عليك نعم صلى الله عليه بها عشرا نعم اللهم صلي وسلم على محمد. الحمد لله الله ما ظيق علينا لازم اذا بغينا نصلي على الرسول نروح للمدينة. نجي من المشرق ولا من المغرب؟ الله جل وعلا يسر لنا ان نصلي ونسلم عليه في اي

147
00:57:44.500 --> 00:58:05.250
مكة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى الدين في قوله تعالى مخلصين له الدين؟ توحيد آآ توحيد والدين المراد به في هذه الاية فادعوا الله مخلصين له الدين اي الدعا

148
00:58:05.400 --> 00:58:26.100
اي الدعاء سماه الله دينا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول بعض طلبة العلم انه لا ينبغي لاحد ان يقول انا سلفي. لان في هذا للنفس فهل ما كان يقول هذا من باب تزكية نفسه لا يجوز هذا نعم

149
00:58:26.250 --> 00:58:46.850
اما اذا كان يقوله من باب البيان بانه بين احزاب وجماعات مخالفة ويتبرأ منهم ويقول انا سلفي انا على منهج السلف من باب البراءة هذا طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله

150
00:58:47.000 --> 00:59:04.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم وخيرته من خلقه يقول هل يشمل هذا كل المخلوقات كالعرش والملائكة وغير ذلك نعم ما في شك ان الرسول هو خيرة الله من خلقه ومصطفاه

151
00:59:04.250 --> 00:59:25.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الولاء والبراء يكون فقط مع الكفار او يكون ايضا مع المبتدعة؟ مع المبتدعة ومع الكفار ما في شك لا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول

152
00:59:25.600 --> 00:59:43.850
فتاة تريد المجيء الى السعودية مع امها لكي تتزوج هنا وابوها لا يستطيع ان يسافر معها لعدم قدرته المادية فهل لها ان تسافر مع امها لوحدهما لا لازم من محرم

153
00:59:44.650 --> 01:00:03.300
لازم من محرم يأتي معهما ولا يأتيان بدون محرم. هذا ما جاز الا في الهجرة اذا اذا توقفت الهجرة على سفر المرأة وحدها فارة بدينها فيجوز لها هذا في الهجرة خاصة

154
01:00:03.600 --> 01:00:24.550
ما في غيرها من الاسفار لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقرأ البعض سورة البقرة في البيت الجديد والمركب الجديد هذه بدعة ما ما ورد فيها دليل ان سورة البقرة تقرأ في البيت

155
01:00:25.150 --> 01:00:47.250
ما ورد انها تقرأ الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فاذا اردت ان ان تطرد الشيطان فاقرأ القرآن في بيتك ومنه سورة البقرة. نعم اما تجيب مسجل وتخليه يقرأ البقرة

156
01:00:47.400 --> 01:01:10.000
ما هذا ما ما يؤدي المطلوب يسجل حديد وشريط القراءة عبادة لازم تكون من مؤمن ومن شخص يتلوها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مرض الحيوان فهل تشرع رقيته كرقية الانسان؟ ما ورد هذا يا اخي ما ورد لكن انك

157
01:01:10.050 --> 01:01:29.000
في وردك تورد على نفسك وعلى مالك وعلى اولادك وعلى مالك لا بأس بوردك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه هذا سؤال من هولندا امرأة تقول اصيبت بالسحر ولا تستطيع الصلاة

158
01:01:29.100 --> 01:01:46.750
لان الجن الذي في جسدها يمنعها من اداء الصلاة تقول ما توجيهكم في ذلك هذا هو سحر ولا جن؟ جمعت بينهما السحر سحر والجن جن عليها ان تحاول ان تصلي مهما استطاعت

159
01:01:47.250 --> 01:02:05.350
واذا لم تستطع فاذا زال عنها واستطاعت تقضي ما عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع توزيع المياه للشرب في المقابر؟ حيث ان الناس يكونون بحاجة ما ورد هذا

160
01:02:05.550 --> 01:02:22.450
الناس اللي عطش يطلع الحمد لله البيبان مفتحة والبرادات في المساجد وعلى الطرقات اذا منه عطش يطلع ويشرب الحمد لله ولا يجيب معه قارورة مخباته ويشرب وصار انه ما يستطيع الصبر

161
01:02:23.000 --> 01:02:38.200
اما توزيع المياه هذا يجر الى توزيع الغداء وتوزيع العشاء وتوزيع والدراهم عند القبور ما يفتح يا اخوان هذه الابواب ما تفتح ولا يتساهل بها لان الصغير يجب الكبير نعم

162
01:02:40.850 --> 01:03:02.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعد اداء الصلاة المفروضة يقوم مجموعة من المصلين بذكر لا اله الا الله وقول لا اله الا الله بصوت مرتفع. اكثر من مئة او مئتين مرة. فهل يكون هذا مشروعا؟ لا

163
01:03:02.400 --> 01:03:18.600
هذا بدعة الا بالتهليلات العشر بعد الفجر وبعد المغرب تهليلات العشر وما عداها من الصلوات الذكر الوارد لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله

164
01:03:18.700 --> 01:03:32.400
لا شريك له اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع خذ الجد منك الجد يرفعون اصواتهم

165
01:03:32.650 --> 01:03:56.150
كل على انفراده ما يكون بصوت جماعي اما مئة اما الف اما هذا بدعة ما ورد رفع والجماعي الصوت الجماعي هذا المقصود هذا ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين كل اذانين صلاة

166
01:03:56.350 --> 01:04:11.900
يقول هل هذا معناه ان هناك صلاة للاذان واين تكون؟ هل يشوى ان تكون؟ في المسجد ام في البيت؟ بين كل اذانين يعني بين الاذان والاقامة صلاة نافلة صلاة نافلة ان كان

167
01:04:12.050 --> 01:04:31.500
الفريظة لها نافلة قبلها مثل الظهر صليها ان لم يكن لها نافلة تصلي بين الاذان والاقامة نافلة مطلقة ليست راتبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع وضع الملح الخشن

168
01:04:31.700 --> 01:04:52.850
في زوايا البيوت؟ لا هذا شر وبدعة ما ورد ان الملح يوظع علشان يطرد الجن يقولون ما ورد هذا كل هذا من المنكرات التي احدثها الجهال او المغرظون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

169
01:04:53.050 --> 01:05:10.600
هل يجوز اخذ الفقه من الصوفية وعلماء الصوفية ماها ماها حدك الله عليهم العلماء السنة كثيرون ولله الحمد. اطلب العلم على علماء اهل السنة نعم ولو ترحل اليهم لو تسافر لهم

170
01:05:10.850 --> 01:05:29.900
ولا هوب لازم انك تقعد عندهم طول السنة لو شهر لو نص شهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاسبال في الثياب؟ اذا كان ليس تكبرا. لا ما يجوز الاسبال ما نزل عن الكعبين فهو في النار

171
01:05:30.250 --> 01:05:51.950
فلا يجوز انزال الملبوس عن الكعبين. واذا كان معه كبر فالامر اشد والاثم اعظم نعم فالاسبال نفسه محرم واثم لكن اذا كان معه كبر فالامر اشد والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

172
01:05:52.750 --> 01:06:10.850
هذا شاب يقول انا اعاني وقد تعبت من العادة السرية هذه المعصية فما نصيحتكم لي في ذلك؟ ها يقول انا شاب قد تعبت من هذه العادة السرية التي هي معصية. فما نصيحتكم لي في ذلك

173
01:06:11.300 --> 01:06:28.000
ان تتركها وتعزم وتوكل على الله وتتركها واذا كان عندك غلبة شهوة تزوج يا اخي اذا كنت تستطيع تزوج والا استعملوا الصيام كما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

174
01:06:29.200 --> 01:06:45.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يريد ان يفتح محلا للحلاقة وقد يأتيه من يريد ان يحلق لحيته او يقص قصة شعر مخالفة هل ما يقبضه من الدراهم لقاء ذلك محرم؟ نعم نعم

175
01:06:45.800 --> 01:07:09.650
محرم لانه مقابل معصية حلق اللحية حرام القى اللحية حرام معصية للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يمكن من يريد حلق لحية ما يمكنه من فعل هذا في محله وفي اه محله اللي حطه للحلاق يشترط هذا انه ما ما تحلق فيها اللحية

176
01:07:09.850 --> 01:07:28.350
ولو يكتب لوحة على الباب انه ما تحلق فيها اللحية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كبيرة في السن حجت في العام الماضي لكنها لم تبت في منى امرأة كبيرة في السن

177
01:07:28.550 --> 01:07:44.900
قد حجت في العام الماضي لكنها لم تبت في منى ايام التشريق بل باتت بالعزيزية فهل عليها شيء في ذلك؟ اذا كانت عاجزة عن المبيت في منى فليس عليها شيء. اذا كانت عاجزة عن المبيت في منى

178
01:07:45.300 --> 01:08:06.450
فليس عليها شيء. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يكون الصغير اماما في الصلاة للكبير اي نعم اذا اذا كان مميزا ولم يوجد من هو اقرأ منه

179
01:08:07.200 --> 01:08:28.700
فانه يؤم عمر ابن ابن سلمة او عمرو ابن سلمة كان يؤم قومه وهو في سن التمييز لانه اكثرهم قرآنا وهذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

180
01:08:28.850 --> 01:08:49.250
يقول هل يشرع قراءة سورة بالركعتين الاخيرتين في الظهر والعصر. نعم. هل يشرع قراءة سورة؟ لا اللي عليه الجمهور انه لا يقرأ في الركعتين الاخيرتين الا الفاتحة. لكن بعظهم رخص في قراءة بعظ الايات

181
01:08:49.700 --> 01:09:12.700
الركعتين الاخيرتين وهذا خلاف مذهب الجمهور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض القبوريين يحتجون بجواز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر بما هو حاصل في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. النبي ليس فيه قبر

182
01:09:13.650 --> 01:09:31.600
اكرمه الله عن القبر رسول في حجرته في بيته ما هو في المسجد لكن ادخلت الحجرة ادخلت فيما بعد والا هو المسجد مبني قبل وفاة الرسول بكم؟ عشر سنين ما بني على قبر ولا

183
01:09:31.800 --> 01:09:56.100
ولا اوصى الرسول انه يدفن في المسجد وانما دفن في حجرته منزله لان الانبياء يدفنون حيث يموتون يعني في المكان الذي ماتوا فيه هذا من ناحية الناحية الثانية قالت عائشة لولا ذلك لابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا

184
01:09:56.600 --> 01:10:15.250
فهو دفن في بيته محافظة عليه من الغلو ولو برز صار مسجد للناس يصلون عند القبر فحماية له صلى الله عليه وسلم دفن في بيته ما دفن في المسجد هذه مغالطة نعم

185
01:10:15.850 --> 01:10:37.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا امام مسجد وفي الصلاة الجهرية اقوم باغماظ عيني اثناء القراءة لانني اذا فتحت العينين فاني اتشتت في القراءة. فهل علي شيء في ذلك اذا كان امامك ما يشغلك

186
01:10:38.350 --> 01:10:56.200
تغمض عينيك اما اذا كان ما امامك شيء يشغلك فلا يكره تغميض العينين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اكل اللحم النيء دون طهي هل هو حرام لا من قال هذا

187
01:10:56.350 --> 01:11:19.650
ما هو حرام اكل اللحم الني ما هو حرام اذا كان ما يظر اه بالصحة ما ما في بأس. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يذكر اهل العلم ان المرء اذا دعا الله سبحانه فعليه ان يدعوه وهو موقن بالاجابة. هذا حديث هذا حديث ما هو بكلام اهل العلم. قال صلى الله عليه

188
01:11:19.650 --> 01:11:39.500
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الله لا يستجيب لقلب غافل لاه نعم ثم يقول حفظك الله يقول ما المراد باليقين هنا؟ وهل هو يتعارض مع ما يقع في نفس المؤمن من خشية رد دعائه بسبب ذنوبه

189
01:11:40.150 --> 01:11:58.400
لا مسألة ما يخطر في في النفس ما يظر ما يضر والايقان معناه ان توقن ان الله يستجيب لك تحسن الظن بالله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز

190
01:11:58.550 --> 01:12:20.450
ان يمسك المصحف باليد اليسرى اثناء القراءة لا اليسرى للاشياء التي اه من طريق النظافة اما اليمنى فهي للاشياء التي من شأنها التشريف والتكريم والمصحف يكرم ويؤخذ باليد اليمنى الا اذا كان

191
01:12:20.600 --> 01:12:40.900
ما يستطيع باليمنى يأخذه باليسر. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اصيب احد بالعين في بلادنا فانه يؤخذ شعر من رأس العائن ويحرق ويعرض المصاب بالعين الى دخان هذا الشعر

192
01:12:41.100 --> 01:13:01.900
فهل هذه الطريقة صحيحة وشرعية؟ هذا ما له اصل يؤخذ من غسالته غسالة ثوبه او ازار او من ماء وضوئه ويصب على المصاب ويشفى باذن الله. هذا الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم

193
01:13:02.100 --> 01:13:24.300
قال اذا استغسلتم فاغسلوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع توزيع الكتيبات بالمقبرة لا ما يجوز هذا يعني ما لقيت الا المقبرة نزع على الناس في الاسواق في في المساجد في

194
01:13:24.450 --> 01:13:41.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل عدم البكاء من خشية الله سبحانه هي دليل على الضعف في التوحيد مم العدم البكاء من خشية الله سبحانه هي دليل على الضعف في التوحيد؟ لا

195
01:13:42.500 --> 01:14:04.500
دليل على الغفلة او على قسوة القلب فعالج نفسك. اما انها دليل على ضعف التوحيد لا نعم يقول ما ما الوسائل المعينة الى زيادة الايمان الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة كل ما احببت ان ايمانك يزيد اكثر من الاعمال الصالحة

196
01:14:05.100 --> 01:14:31.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الدعاة يذهب الى بلدان اسلامية اما للسياحة او لغير ذلك ويكون في هذه البلدان اضرحة فلا ينكر عليهم فما نصيحتكم في ذلك يبين يبين التوحيد ويبين الدعوة ويبين ان هذا لا يجوز يبين للناس هذا