1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين  ولا اله الا الله وحده لا شريك له الاولين والكافدين وقد يقوم السماوات والاراضين التي لا عز الا في طاعته قال بها الا في الافتقار لرحمته

2
00:00:21.100 --> 00:00:42.750
ولا نجاح ولا فلاح الا في التذلل لعظمته الذي اذا اطيع شقه واذا عصي تاب وغفر واذا عول امثالك واذا دعي اجابه فسبحان من سبحت له السماوات السبع وافلاكها والبعض دون السبع واردادها

3
00:00:43.150 --> 00:01:08.650
والبحار وحيتانها وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وخيرته من خلقه وامنوا على وحيه وصفيه وخليله. ارسله الله تعالى رحمة للعالمين. وقدوة للعاملين

4
00:01:08.650 --> 00:01:36.450
ومحبة للسالكين وحسرة على الكافرين وحجة على العباد اجمعين فهدى به من الضلالة وبصر به من العمى وصلى الله وباركته والصالحون من عباده عليه كما وحد ربه وعطف به ودعا اليه. اما بعد فقد بعد العهد على مثل هذه المحاضرات النافعة

5
00:01:36.450 --> 00:02:00.800
التي تربت عليها اجيال ممن سبق ونحن بحاجة الى اعادة انتاج هذه المواد حتى تصحح مفاهيم لمن قد اختلطت اوراقها في اذهان الكثيرين. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن زمن تضطرب فيه

6
00:02:00.800 --> 00:02:30.800
المعايير وتختل الموازين. فقال ان من ورائكم سنين خداعات يؤتمن فيها الخائن ويخاطب ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويتكلم الرويبضات. قيل ومن الرويبضة؟ قال المستقيم يتكلم في امر العامة. واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان من الامارات الساعة

7
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
ان ينزل الجهل ويرفع العلم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في قابل الزمن ازبانا يدفع المسلمون فيها امما من المغضوب عليهم والضالين. فقال لتتبعون السنن من كان قبلكم

8
00:02:50.800 --> 00:03:20.800
شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. فتساءل الصحابة فقالوا يا رسول الله اليهود والنصارى يعني تعني اليهود والنصارى. قال فمن الناس ونحن في هذه الفترة الحمجة من عمر الامة الاسلامية التي اطلت فيها الفتن

9
00:03:20.800 --> 00:03:50.800
رؤوسنا وظهرت من القاع مزاجه الردية. كانت حموصة مطهورة فيما مضى. قفزت الى العالم كالليبرالية والعلمانية. حتى اضحى بعض من لا خلاق لهم يتمجحون في الى مثل هذه المذاهب التي ولدت في مئات وزانية. محادة لله ولرسوله صلى الله عليه

10
00:03:50.800 --> 00:04:20.800
لكن ربما بعض هؤلاء لا يعرف ما تنطوي عليه مثل هذه المذاهب الفكرية من الاخطاء على عقيدته وعلى دينه وعلى شريعته. نحن بحاجة الى تمحيص ومراجعة وتصحيح للمفاهيم واخذ على ايدي السفهاء لان السفينة اذا غرقت ستثبت الى القاع

11
00:04:20.800 --> 00:04:50.800
بنا جميعا نحن بحاجة الى التحزير لتستبين سبيل المؤمنين كما امر الله سبحانه وتعالى نحن بحاجة الى اعادة انتاج هذه المواد ليتعلم الناس كيف يكون التعامل مع دين الله تبارك وتعالى كيف يكون الالتزام بوحي الله جل وعلا كيف يكون المسلم مسلما حقيقيا كما اراد

12
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
الله جل وعلا خاضعا عبدا لله عز وجل كما اراده الله تبارك وتعالى لا اطيل عليكم في هذه المقدمة وانما وقفت هنا مرحبا بالنيابة عنكم باستاذنا وشيخنا فضيلة الشيخ الدكتور محمد

13
00:05:10.800 --> 00:05:32.750
احمد اسماعيل فليتفضل مشكورا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

14
00:05:32.950 --> 00:05:56.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:05:56.700 --> 00:06:22.650
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فعنوان آآ محاضرتنا الليلة هل الحجاب مسألة شخصية اختيارية ام انه حتم وواجب لازم

16
00:06:23.150 --> 00:06:52.050
اه وفي الحقيقة اه هذا السؤال هو فرع عن قضية اكبر اه تفرض نفسها وتلح علينا وهي تتعلق بالقضية الاصل وهي هل التدين قضية شخصية التدين القضية اختيارية اه وهي علاقة محصورة بين العبد وبين ربه وليس اه للدين ان يكون له

17
00:06:52.050 --> 00:07:15.950
اي سلطان على آآ الحياة وعلى مظاهر العلاقات الاجتماعية بين الناس اه قضية التدين هي اخطر اه قضية على الاطلاق في حياة اي انسان لانها تتناول العلاقة بين الخالق عز وجل وبين المخلوقين

18
00:07:16.050 --> 00:07:36.050
آآ وتلك العلاقة التي يترتب على اصابة الحق فيها الخلود في جنات عرضها السماوات والارض اعدت او يترتب على من ينحرف اه عن الحق فيها خلود في نار جهنم بلا انقطاع ابد الابدين

19
00:07:36.050 --> 00:07:56.050
على النحو الذي فصله الوحي الشريف من احوال اهل النار آآ وكيف انهم يتمنون الكرة والرجوع الى الدنيا فلا يؤتوها ثم يستشفعون بالملائكة ادعوا آآ ربكم يخفف عنا يوما من العذاب

20
00:07:56.050 --> 00:08:13.000
ثم لما ايسوا من ذلك آآ ارادوا او تمنوا الموت آآ فلا ينالون حتى الموت. كما قال تعالى لا يموت فيها ولا يحيى. اذا هو كلمة الخلود عند اي انسان عاقل

21
00:08:13.000 --> 00:08:33.000
والخلود في النار بالذات وبهذه الصفة التي ذكرها الله تبارك وتعالى تستوجب من العاقل ان آآ يوقف التفكير في اي شأن في حياته وحتى يصل الى الحق في هذه القضية. لانه لابد ان يفترض حتى ان لم يكن مؤمنا يفترض ان من

22
00:08:33.000 --> 00:08:55.600
خاطبه صادق وياك كاذبا فعليه كذبه واياك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم. اذا هي اهم واخطر قضية في حياة آآ اي انسان والمؤمن الذي يؤمن بالله واليوم الاخر لا يمكن ان يستوي في سلوكه تجاه قضية علاقته بربه تبارك

23
00:08:55.600 --> 00:09:14.750
تعالى مع الملحد او اليهودي او النصراني الذي لا يؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم قضية الدين في حياة المسلم هي اهم قضية في حياته على الاطلاق. بل التدين اه هو كما اه وصف

24
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في دعائه الجامع اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو نطلب امرنا قوام الامر وما يستمسك به كل كيانه. عصمة امرنا بدونه ينهار كل شيء. بدونه

25
00:09:34.750 --> 00:09:59.200
كن كالعقد الذي اه يعني انفرطت حباته من نظامه فتناثر ولا يبقى له اه كيان ولا وجود فديننا هو عصمة امرنا ايضا آآ كان من دعاء النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

26
00:09:59.200 --> 00:10:17.000
لان مصيبة الدنيا تهون. الانسان اذا اصيب في ما له يعوض الله اليه بمال اخر اذ ابتلي بمرض يشفى ويعافى الى اخره. لكن آآ اذا خسرت الله فقد خسرت كل شيء. واذا كسبت الله

27
00:10:17.000 --> 00:10:36.750
قد كسبت كل شيء من كل شيء اذا ضيعته عوض وليس في الله ان ضيعت من عوضي. لن يعوضك عن الله تبارك وتعالى لا شيء والله عز وجل يعوضك عن كل شيء

28
00:10:37.100 --> 00:11:00.200
وقد عبر بعض السلف عن خطورة قضية الدين ومع خطورتها واهميتها. قال كلمة مؤلمة موجعة لمن كان في قلبه حياة آآ لانها تعكس الواقع الاليم الذي صار اليه كثير من المسلمين

29
00:11:00.250 --> 00:11:23.700
آآ قال هذا الرجل آآ الصالح قد رضينا من احدكم ان يحافظ على دينه كما يحافظ على نعله وحاشى لله ان نقرن الدين بالنعم. لكن ليس هذا واقع كثير من الناس من يدخل مثل هذا المكان ولا يحتاط لنعله

30
00:11:23.700 --> 00:11:41.100
انه اذا انصرف اه فانه يعثر عليه يعني يستأنف به يستكمل به المشي آآ يحتاط ويكون حريصا عليه ها قد رضينا من احدكم ان يحافظ على دينه كما يحافظ على

31
00:11:41.100 --> 00:12:03.050
ان نعله واخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الايمان في داخل القلب يتعرض كثير من العوامل مع طول الامد اه تجعل هذا الايمان يبحث كما يبهت ويضعف اه يعني الالوان التي على الاخمشة

32
00:12:03.050 --> 00:12:24.400
والثياب. فقال صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليخلق ها في جوف احدكم يستهلك ويبهت ويفقد الوانه وصبغته ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. فاسألوا الله تعالى ان يجدد الايمان في قلوبكم

33
00:12:24.600 --> 00:12:45.450
وكان صلى الله عليه واله وسلم في دعاء السفر يتعوذ بالله من الحور بعد الكور الحور بعد الكون او من الحور بعد الكون الراء او آآ بالنون. الحور بعد الكون مأخوذ من تكوير العمامة. يعني

34
00:12:45.450 --> 00:13:05.450
اراد الرجل ان يثبت العمامة على رأسه فانه يكورها على رأسه ويثبتها بهذا التكوير. هذا هو التكوير. التحوير عكس الحوض يفك هذا آآ الوضع. فاعوذ بك من الحور بعد الكور هذا تعوذ من آآ الرجوع الى النقصان في الدين

35
00:13:05.450 --> 00:13:33.200
بعد ان كان قويا في ايمانه وآآ في دينه اما الحور بعد الكون يعني بعد كونه مستقيما على طريق الله تعالى فانه يحيد عنه ويبغي عنه حول بالله ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يهتم كثيرا جدا بالدعاء بحسن الخاتمة والثبات حتى الممات كما

36
00:13:33.200 --> 00:13:52.950
في قوله صلى الله عليه وسلم يا ولي الاسلام واهله مسكني الاسلام حتى القاك عليه فمن ثم كان السلف آآ والصالحون يتعاهدون ايمانهم ويرجعون انفسهم بين الفينة والفيلة. آآ يفتشون

37
00:13:52.950 --> 00:14:12.950
عن ايمانهم لان الايمان مثل الترمومتر. آآ له مقياس وله ميزان يزيد بالطاعات وينقص آآ بالمعاصي كما هي عقيدة السلف اه الصالح. انظر الى قول اه شيخ الاسلام الامام العلامة الرباني ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول

38
00:14:12.950 --> 00:14:41.150
في اواخر حياته. يقول والله منذ احتلمت وبلغت وعقلت الى الان ما اعلم واني اسلمت اسلاما جيدا. فاني اصحح اسلامي الى الان والله منذ احتلمت وبلغت وعقلت الى الان ما اعلم اني اسلمت اسلاما جيدا واني اصحح اسلامي

39
00:14:41.150 --> 00:15:02.850
الى الان ينبغي علينا معشر المسلمين حينما نقبل على شرع الله تبارك وتعالى آآ او على اي قضية تمت الى هذا الدين بصلة لابد ان نستحضر ان الله سبحانه وتعالى لا يريد بنا العدد. ولا يريد بنا المشقة هذا الدين

40
00:15:02.850 --> 00:15:23.800
رحمة كما قال الله عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال عز وجل والله يدعو الى دار السلام. ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ويقول تبارك وتعالى والله او يريد ان يتوب عليكم

41
00:15:23.950 --> 00:15:44.600
ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا  فخالق الانسان هو الذي يقول هذا والله يريد ان يتوب عليك. يحاول اولياء الشياطين اه في هذا العصر

42
00:15:44.600 --> 00:16:04.600
ان يصوروا للناس بكل صورة وفي كل مناسبة. آآ ان التدين عنت ومشقة. كيف يكون عنتا وفي صفة رسول الله صلى الله قال ايه وسلم اه ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم

43
00:16:04.600 --> 00:16:30.250
التي كانت عليهم. وقال عز وجل في وصفه صلى الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم عزيز عليه اعنتكم. اي شيء يعنتكم ويكون فيه مشقة فهذا آآ يعز عليه صلى الله عليه واله وسلم. يريد

44
00:16:30.250 --> 00:16:51.050
الله بكم اليسرى ولا يريد بكم آآ العسر. التكاليف الشرعية لا تخلو من مشقة لان اصل كلمة التكليف لابد فيه من من اصل المشقة آآ لان هذا هو حكمة الابتلاء. لكن هذه المشقة تكون في طوق البشر. يتحملونها

45
00:16:51.400 --> 00:17:11.400
اه اه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما دام الله كلفنا بشيء فلابد ان يكون في طوقنا كالصلوات الخمس صيام رمضان الى اخره. او بعض العبادات تعلق دائما على الاستطاعة. فاتقوا الله ما استطعتم. ولله على الناس حج البيت

46
00:17:11.400 --> 00:17:33.450
من استطاع اليه سبيلا. ومن ثم العبادات لابد فيها من مشقة. لكنها محتملة في داخل طوق وقدوة قدرة البشر اه فاذا ما طرأت ظروف استثنائية كمرض كسفر كاي نوع من هذه الظروف هنا تأتي الرخص لتخفف على الناس

47
00:17:33.450 --> 00:17:59.800
عليهم فالشريعة لا تريد العبث بالناس. كل الشريعة تدل حول الرحمة بالخلق. حتى الايات الكريمة التي فيها وصف جهنم اعتبرها الله احدى مننه ونعمه على الخلق كما جاء في سورة الرحمن يطوفون بينها وبين حبيب الان فباي الاء ربكما تكذبان وهكذا الايات التي تصف جهنم

48
00:17:59.800 --> 00:18:17.950
اعقبها الله ايضا كما اعقب الايات التي فيها النعم الظاهرة الجسام بقوله فباي الاء ربكما تكذبان فالايات التي فيها وصف جهنم هي من الاء الله علينا وعلى البشرية. لماذا؟ لان وصف جهنم

49
00:18:18.200 --> 00:18:35.500
اه التي هي دار من يخالف شرع الله عز وجل ويحيد عن التوحيد وعن الشريعة فمصيره جهنم. وبالتالي من الله بالخلق ان بصرهم بهذا المصير وخوفهم منه حتى ينقذوا انفسهم منه

50
00:18:35.950 --> 00:18:55.650
فهذه ايضا من مظاهر رحمة الله تبارك وتعالى بهذه البشرية. وقد وصف الله عز وجل اعدائه اعداء دينه بقوله تبارك وتعالى اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه

51
00:18:56.500 --> 00:19:16.500
هؤلاء يدعون الى النار كل ما هم عليه يدعوا الى النار. ها والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. وفي حديث آآ رضي الله تعالى عنه لما آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ بعض انواع الشر في اخر الزمان قال دعاء

52
00:19:16.500 --> 00:19:38.700
على ابواب جهنم. من اجابهم اليها؟ قذفوه فيها. ما اكثر الدعاة الواقفين على ابواب جهنم يغرون الناس بها ويزينون لهم الانحراف عن شرع الله تبارك آآ وتعالى. نحن نقول ان دخول النار سهل

53
00:19:38.900 --> 00:19:57.750
سهل. يعني اللي يريد ان يدخل النار سهل جدا ان يدخل النار. لماذا؟ لان دخول النار آآ سوف تساعدك عليه نفسك الامارة السوق شيطانك هواك آآ الشهوات كل هذا يهزك ازا الى دخول النار فسهل

54
00:19:57.950 --> 00:20:22.800
آآ ان تنطلق آآ بلا قيد وبلا زمام ولا خطاب. وتدخل آآ النار. اما دخول الجنة فهو مكلف. لابد يعني اي واحد فيكم لو عايز يشتري شقة تمليكي اه بيخطط قد ايه وشايل الهم انك متى يتحقق له هذا الامل حتى ينال شقة في الدنيا. فهل سلعة الله

55
00:20:22.800 --> 00:20:46.100
رخيصة ام لابد من ان تبذل فيها اه المهر او الثمن اللائق اه بها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم حفت النار بالشهوات حفت النار بالشهوات يعني النار محاطة بالشهوات حتى اه وهي التي تجذب الناس ليهلكوا فيها كما جاء في الحديث الاخر

56
00:20:46.700 --> 00:21:05.550
قوله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجناذب والفراش او الهواء يقعن فيه لان الفراش لعدم وجود العقل عنده ينجذب الى الضوء. ولا يدري ان في هذا الضوء حتفه

57
00:21:06.250 --> 00:21:24.750
لان وراء الضوء نارا هي التي احدثته فهو لا يتفطر لذلك فما اسرع ما ينجذب الى الضوء فيحترق فالضوء بالنسبة لجهنم هو الشهوات. شهوات واهواء النفوس. حفت النار بالشهوات ها؟ لانها تجذب

58
00:21:24.750 --> 00:21:44.750
الناس الى ويقول عليه الصلاة والسلام في ذلك الحديث وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي. الحجز موضع التكة والسراويل في وسط في خصر الانسان فالرسول عليه الصلاة والسلام قال ناس هو يحاول ان يذب الناس ويطردهم عن النار وهم يقاومونه ويلقون بانفسهم فيها

59
00:21:44.750 --> 00:22:05.550
يقول وانتم تفلتون من يدي. فرغما عني انتم تصرون على ان تهلكوا انفسكم مع اني اريد بكم الرحمة. الاسلام شريعة سمحوا شريعة اليسر شريعة الرحمة للبشرية. فمن ثم اه محاولة تصوير الالتزام بالشرائع

60
00:22:05.550 --> 00:22:26.100
الاسلامية انها عنت مشقة وتضييق على النفس ليس الامر كذلك. ومن يتحلل من طاعة الله ومن شرع الله ظنا انه سوف يجد الراحة فلن يجد الا المعيشة الضنك كما قال تعالى ومن اعرض عن ذكري

61
00:22:26.250 --> 00:22:47.450
فان لهم عيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى كذلك ايضا اما الجنة فحفت بالمكاره

62
00:22:47.650 --> 00:23:07.650
الجنة ثمنها المكاره والابتلاءات والمشقة. فلابد ان تدفع ضريبة لدخول الجنة. وهي الصبر على طاعة عز وجل واداء التكاليف. وكلما زاد تعبك ومشقتك كلما زاد اجرك. خاصة في زمان الغربة

63
00:23:08.300 --> 00:23:28.300
قال صلى الله عليه واله وسلم لام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها في الحج قال لها اجرك على قدر نفقتك ونصبك على قدر التعب والمشقة يزداد الاجر آآ والثواب. وبالتالي الانسان في زمن الغربة حيث يقل الاعوان على الخير

64
00:23:28.300 --> 00:23:48.300
ويكثر الصادون عن سبيل الله. المنفرون عن طاعة الله حينئذ يحتاج لطاقة اكبر على الصبر والثبات على دين الله تبارك وتعالى. يقول صلى الله عليه واله آآ وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة

65
00:23:48.300 --> 00:24:08.450
الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. ويقول ايضا صلى الله عليه وسلم وحفت الجنة بالمكاره فمن كان من اهل الجنة تأتيه هداياها من الابتلاءات حتى يستحق بالصبر والثبات آآ ان ينال هذه الجنة

66
00:24:08.450 --> 00:24:27.900
ومن ثم الحق ثقيل لانه في مشقة عايز صبر بالذات في زمن الغربة. فطوبى للغرباء اناس او اناس صالحين في اناس سوء كثير. من يعصيهم اكثر ممن يطيعون. فالحق لما كان ثقيلا على المؤمن

67
00:24:27.900 --> 00:24:44.450
في الدنيا فانه يثقل ميزانه يوم القيامة. يثقل ميزان الحسنات. والباطل لانه خفيف انه يوافق الهوى والشهوة آآ اغراض النفس فمن ثم بيكون خفيفا على النفس. عشان كده قلنا دخول النار سحر

68
00:24:44.650 --> 00:25:10.400
سهل جدا العبرة في المجاهدة التي يستوجبها اه ارادة دخول الجنة. الحقيقة اه محاولة في ظهار التدين اه بانه مشقة يعني اه وانه نوع من العنت. ووصف من يعني يلتزمون بطاعة الله تبارك وتعالى بهذه الاوصاف المنفرة

69
00:25:10.400 --> 00:25:31.450
الرجعي الارهابي متشددين المتطرفين الى اخر هذه القوائم يكفي في شأن هؤلاء ان الله وصفهم بانهم مجرمون  فقال عز وجل ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون. واذا

70
00:25:31.450 --> 00:25:54.900
الى اهلهم انقلبوا فكهين العبرة بمن يضحك اخيرا وتدوم له الفرحة. اما هذه السخرية فان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون لقد قال صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي رواه مسلم العبادة في الهرج كهجرة

71
00:25:54.900 --> 00:26:16.600
اليه الشخص الذي يصبر على طاعة الله في الهرج وقت الفتن واختلاط الامور على الناس وكثرة القتل الاضطرابات الذي وتلقاها في مثل ذلك الوقت له ثواب الهجرة من مكة الى المدينة كأنه هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم لانه هاجر الى سنته وهذه

72
00:26:16.600 --> 00:26:37.550
اه الشريف العبادة في الهرج كهجرة الله ثوابها عظيم لانه يعاني من الغربة ومن الاذى اه من اه هؤلاء آآ يعني الناس. وقال ايضا صلى الله عليه واله وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

73
00:26:37.750 --> 00:26:58.350
سجن المؤمن لانه مقيد مقيد بالحلال والحرام حدود الله تبارك وتعالى. وبالتالي فهو مقيد حتى اذا ما خرج من الدنيا افرج عنه. خرج من السجن الى حيث السعة والحبور والسرور والنعيم سواء في القبر او في الجنة

74
00:26:58.500 --> 00:27:18.500
سجن المؤمن وجنة الكافر. جنة الكافر لان الكافر لا يبالي بحلال ولا بحرام لا يخشى الله ولا اليوم الاخر ولا يعتقد في الحساب ولا البعث ولا النشور. وبالتالي آآ هو آآ منطلق. فمن الخطورة بمكان ان آآ يسوي

75
00:27:18.500 --> 00:27:37.500
مسلم بين يعني اهل الكفر وبين اهل الايمان افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ هل سيستوي سلوك المؤمن الذي يؤمن بالله؟ وبرسول الله عليه الصلاة سلام وبالاخرة وبالحساب وبالجنة وبالنار كل هذه الاشياء

76
00:27:37.700 --> 00:27:57.700
هل هذا يستوي في سلوكه ومواقفه ممن آآ لا لا يعتقدوا بهذا ولا يرضى بالله ربا ولا بالاسلام دينا ولا بمحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا. لقد قال صلى الله عليه واله وسلم ايضا يأتي على الناس زمان القابض على دينه

77
00:27:57.700 --> 00:28:20.000
كالقابض على الجمر لقلة الاعوان ولما آآ يعني يتجشم من المشقة في سبيل الثبات على دينه حتى الممات. ومن ثم جاء الامر من الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم

78
00:28:20.200 --> 00:28:44.050
لا تحتج بالكثرة لا تحتج آآ ان اكثر الناس يفعلون ذلك ولكن الزم طريق الهدى ولا يضرك السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين اذا من اراد الراحة فعليه بالتعب

79
00:28:44.250 --> 00:29:05.550
بالصبر فهي ايام قلائل ثم ينتقل بعد ذلك الى الجنة والى يعني الافراج. آآ انا لم اذهب بعيدا عن موضعنا بل هذا هو في صلب موضعنا سواء الموضوع الاهم وهو قضية التدين. آآ وخطورة مكانة الدين

80
00:29:05.550 --> 00:29:25.550
في حياة المسلم وان هي البوصلة التي توجهه وهو وهي الميزان التي يحكو بها على كل شيء من حوله وهو الخريطة التي ينصب له طريقه الى آآ الجنة. آآ اول قضية المتفرعة عنها وهي قضية حجاب. آآ

81
00:29:25.550 --> 00:29:45.350
في الكلام ليس بعيدا عن كلا الموضوعين آآ لان الصلة بينما نقول وبينهما وثيقة جدا ننتقل لبعد اخر من ابعاد آآ قضية التدين بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه واله وسلم

82
00:29:45.350 --> 00:30:05.350
اه هذه القضية هي اه يعبر اه عنها بالمحبة الحب علاقة علاقتنا بالشريعة ليس كما يريد هؤلاء الناس ان يصوروها العنت والمشقة والخنقة والضيق وآآ يعني التزمت الى اخره لا

83
00:30:05.800 --> 00:30:32.700
بالعكس تماما قضية العلاقة بالاحكام الشرعية هي تعبير عن الحب. هذه عاطفة عاطفة حية في قلب مؤمن هو يقبل على طاعة الله تبارك وتعالى بحبها ولو لم تكن واجبا لاحبها. الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة

84
00:30:33.100 --> 00:30:54.050
آآ اعظم ما يدخل السرور والبرد واليقين على قلبه والفرحة هو الصلاة. كان يقول ارحنا بها يا بلال فهذا هو الموقف من الالتزام باي حكم شرعي هو انك تحبه بسبب محبتك لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وبسبب

85
00:30:54.050 --> 00:31:14.050
انك ترفع هذا الشعار شعار العظيم خير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وايضا اه تلتزم بهذا الشعار ايضا رضيت بالله ربا. يعني ايه رضيت؟ رضيت رضا سعادة ما فيها قهر ما فيها كراهية ما فيها حرج

86
00:31:14.050 --> 00:31:31.250
كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه حرج منه ها؟ نكرة؟ في سياق النهي. فهي تعم اي درجة بدرجات الحرج واي نوع من انواع الحرج. لا يكن اي نوع من الحرج في صدرك. بل

87
00:31:31.250 --> 00:31:51.700
الفرحة والسرور بامتثال طاعة الله تبارك وتعالى. كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

88
00:31:51.700 --> 00:32:11.700
نفى الايمان عمن لم تجتمع فيه هذه الشروط كلها. انظر الى ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي. يود احدهم لو رآني

89
00:32:11.700 --> 00:32:30.400
اهله وماله. هذا رواه مسلم وفي بعض الروايات ان من اشد امتي لي حبا اه طبعا من اشد امتي لي حبا يعني بالنسبة الى غيرهم ممن هم في زمانهم. ناس يكونون بعدي

90
00:32:30.400 --> 00:32:58.800
اي يجيبون الى الدنيا بعد فوتي وموتي يود احدهم لو رآني باهله وماله. يود احدهم لو رآني يعني يتمنى ان رآني مفديا باهله وماله. يعني آآ يتمنى احدهم ان يكون يفدي باهله وماله لو اتفق رؤيتهم ووصولهم اليه

91
00:33:00.250 --> 00:33:24.950
فلو هنا كما في قوله تعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. كأنه قيل يود احدهم ويحب آآ لو رآني باهله يعني انه يفديني. يفديني يعني يبذل او في سبيل رؤيتي ان يفديني باهله وماله

92
00:33:25.300 --> 00:33:45.950
اه باحب احبابه يضحي بهم في سبيل ان يرى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه في هذه يعني اه الدنيا  وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين

93
00:33:46.150 --> 00:34:09.600
وانا ان شاء الله بكم لاحقون. وددت انا قد رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من امتك يا رسول الله؟ قال ارأيت لو ان رجلا له خيل غر محجلا بين ظهري خيل

94
00:34:09.600 --> 00:34:31.650
دهم بهم الا يعرف خيله؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فانهم يأتون غرا محجلين من الوضوء. وانا فراطهم على الحوض. فلا ان رجال عن حوضي كما يذان البعير الضال اناديهم الا هلمت؟ فيقال انهم قد بدلوا بعدك

95
00:34:31.650 --> 00:34:55.050
سحقا سحقا اذا اه هذا الحديث يعبر عن هذه الرابطة العاطفية بين كل مسلم وكل مؤمن وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي تستلزم ان يكون هواه تبعا لما جاء به كما جاء في الحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما

96
00:34:55.050 --> 00:35:13.800
جئت آآ به. آآ يقول الله تبارك وتعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها. احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله

97
00:35:13.800 --> 00:35:39.650
تتربص حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين فالعلاقة بين المسلم المؤمن وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين هديه هي علاقة المحبة. حب

98
00:35:39.800 --> 00:35:58.800
الا ترى الشباب كيف اذا اعجبوا بلاعب كرة او او ممثل او كذا واحبوه ماذا يفعلون؟ يتقمصونه. ماذا يلبس آآ ماذا يحب؟ ماذا يكره؟ فينقادون له هذه ثمرة المحبة. الانقياد ثمرة آآ المحبة

99
00:35:59.250 --> 00:36:19.250
تعصى الاله وانت تزعم حبه هذا العامري في القياس شنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيعه. فانظر الى هذا الحديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس

100
00:36:19.250 --> 00:36:38.350
اجمعين. وفي حديث انس قال صلى الله عليه واله وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. يقول سهل من لم ير ولاية الرسول صلى الله

101
00:36:38.350 --> 00:37:02.250
وسلم عليه في جميع الاحوال. ويرى نفسه في ملكه في ملكه آآ منقادا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يذوق حلاوة سنته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من اه نفسه الى اخر الحديث. وفي حديث انس

102
00:37:02.250 --> 00:37:23.450
ايضا ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال متى الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها؟ انتقل الى ما يعنيك ما اعددت لها؟ قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة. ولكني احب الله ورسوله

103
00:37:23.450 --> 00:37:39.650
فقال صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت وروي ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك

104
00:37:39.650 --> 00:38:09.700
كما اصبر حتى اجيء فانظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة نفعت مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. فدعا به قرأها عليه يعني قرأ عليه هذه الاية التي نزلت وفي حديث اخر كان رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليه لا يطرف

105
00:38:09.700 --> 00:38:30.700
يظل ناظرا الى آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما بالك؟ فقال بابي انت وامي. اتمتع من نظري اليك فاذا كان يوم القيامة رفعك الله بتفضيله فانزل الله الاية الكريمة ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع

106
00:38:30.700 --> 00:38:55.250
الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اذا اه ليست قضية يعني الطاعة على اهميتها وعظم شأنها اه قضية منفصلة عن العاطفة. هذا شيء انت تحبه

107
00:38:55.800 --> 00:39:15.800
هذا هو مقياس الايمان. انك اذا آآ اتبعت هدي رسول الله او اتبعت شريعة الله تبارك وتعالى فانت مش زي العسكري اللي في الجيش اللي بيكره الضابط جدا لكن مضطر مضطر ان هو يمتثل يقول له سيحاكم محاكمة عسكرية

108
00:39:15.800 --> 00:39:35.600
اضطر ان ينقاد لامر بشر مثله. هل هذا دليل على المحبة؟ ممكن تكون سبب الخوف. الخوف من العقاب لكن الهيبة شيء اخر غير سوف. الهيبة في حضور من تخافه او في غيابه فانك تهابه وتوقركه وتعاقبه

109
00:39:35.600 --> 00:39:54.300
فهذا هذا هي هذه هي المسألة هذا هو الموقف الصحيح للمسلم ازاء امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم فهذه العاطفة هي المظهر الجميل للطاعة. كالبستان الجميل الرائع الذي يأخذ بالالباب والقلوب

110
00:39:54.300 --> 00:40:25.150
فثمار البستان وزرعه وانتاجه هذا هو ما يقابل الطاعة. اما جماله وبهائه وسناؤه وحسن منظره فهو يقابل العاطفة. فالذي يطيع الشرع الشريف وهو ذو عاطفة قوية فانه يذوق حلاوة الايمان ويكون هذا عونا له على بذل ما يستطيعه في الانقياد لامر الله وامر رسول الله صلى الله

111
00:40:25.150 --> 00:40:48.350
وعلى اله وسلم آآ كثير من الناس يخلطون بين قضية العاطفة والمشاعر الوجدانية وبين الطاعة المطلقة آآ وذلك واضح جدا فيما نحن بصدده من الكلام على محبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كثير من

112
00:40:48.350 --> 00:41:16.500
طلبة العلم يتكلمون عنا حب النبي صلى الله عليه وسلم هو اتباعه وطاعته بينما ان حقيقة الامر ان حب النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اتباعه وطاعته مع اظهار عاطفة قوية حية تجاه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك

113
00:41:16.500 --> 00:41:35.950
كان الصحابة رضي الله عنهم قلوبهم حية اه تجاه العاطفة يعني مش مفيش فقط اه هم ينقضون لشرعه ويقتدون بهذه صلى الله عليه وسلم ويجتنبون نهيه يمثلون امره لكن كل هذا كان مقترنا بعاطفة جياشة حية

114
00:41:36.000 --> 00:41:54.450
آآ فكان آآ الواحد منهم اذا ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بكى واشتد شوقه اليه كانوا يفدونه بابائهم وامهاتهم. قال بلال وهو يحتضر ها مشتق الى الموت يقول

115
00:41:54.450 --> 00:42:18.450
القى الاحبة محمدا وحزبه يرحب بالموت لانه سيكون وسيلة الى لقاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذه هي المحبة الحقيقية فاما ان يزعم الانسان انه يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويريد بحبه ان يتبع انه يتبع سنته. ثم

116
00:42:18.450 --> 00:42:46.350
وجاف غليظ القلب. لا ينفعل قلبه اه بحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يظهر من الشوق اليه ما ينبغي ان يظهره المحب المشتاق ولا ينالوا حظه من كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. آآ وثوابها آآ عظيم

117
00:42:46.350 --> 00:43:08.600
جواه دلالته على مدى محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم امر لا آآ يشك فيه. فهل هذا هل هذا سلوك المحب انقياد بتنقاد كانها اوامر ام لابد من الداخل يكون في عاطفة مقترنة تماما بهذه الاوامر. انت اذا طالعت اخبار العشاق والمحبين

118
00:43:08.600 --> 00:43:36.150
الذين يهيمون في الوهم ويضيعون حياتهم في الوهم ويضيعون اعمارهم في هذا النوع من الاسر والرق لمخلوق فان. يغيب ويموت في النهاية. ها؟ قال لا احب  فالذي يستحق ان تعبده من لا يغيب ولا يموت. ولا آآ يخفى آآ يعني عنه آآ شيء من

119
00:43:36.150 --> 00:43:57.700
اه يعني اه شأنك حتى الواحد لو عنده آآ خادم مثلا او سائق وهذا السائق هو ينقاد لامره. لكن يشعر انه يعاديه او هو جاف في معاملة ما فيش روح ما فيش يعني عاطفة فلا شك ان هذا لا يمكن ان يكون آآ حبا. اذا اتباع رسول الله

120
00:43:57.700 --> 00:44:17.700
صلى الله عليه وسلم والانقياد لامره واجتناب نهيه صحيح هي آآ يعني آآ علامة على الحب لكن لابد ان يكون هذا اتباع مقترنا بعاطفة جياشة وحية آآ نابعة من شوقه ومحبته الى رسول الله صلى الله عليه

121
00:44:17.700 --> 00:44:45.250
هذا امير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه يقدم او يقدم الشام  بلال رضي الله تعالى عنه اذن اذن فتذكر الناس النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرى الناس في يوم اكثر بكاء منهم في ذلك اليوم

122
00:44:45.550 --> 00:45:03.150
لما ذكرهم صوت بلال بايام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال محمد ابن سيرين لعبيدة ابن عمرو السلماني. ان عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا

123
00:45:03.150 --> 00:45:17.600
من قبل انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه اه وطبعا يجوز التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم. فكان الصحابة يحتفظون من كان عنده شيء من شعر رسول الله كان يحتفظ اه به

124
00:45:17.600 --> 00:45:33.250
ربما تداوى به فيقول محمد بن سليم ان عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من قبل انس بن مالك رضي الله عنه. فقال قال له عبيدة السلمانية

125
00:45:34.000 --> 00:45:57.600
وتأملوا بالحب يقول لان يكون عندي هذا من التابعين لان يكون عندي منه شعرة احب الي من كل صفراء وبيضاء على ظهر الارض لو كل الذهب والفضة الموجودة على ظهر الارض ابذلها ويكون احب الي ان اه يكون معي شعرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:45:57.600 --> 00:46:15.700
اه ولو بذلت في سبيلها يعني كل هذا المال. يقول الامام الذهبي رحمه الله تعالى معلقا على هذا القول من عبيدة السلماني فيقول هذا القول من عبيده. هو معيار كمال الحب

127
00:46:16.000 --> 00:46:38.050
هو معيار كمال الحب وهو ان يؤثر شعرة نبوية على كل ذهب وفضة بعيد الناس انظر الى الامام ما لك رضي الله تعالى عنه يقول رأيت ايوب السختياني بمكة حجتين فما كتبت عنه

128
00:46:38.750 --> 00:47:05.300
ورأيته في الثالثة قاعدا في فناء زمزم فكان اذا ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم عنده ابكي حتى ارحمه. فلما رأيت ذلك كتبت عنه اذا انقياد مع محبة آآ شديدة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فينبغي ان

129
00:47:05.300 --> 00:47:33.700
راجع انفسنا في ضوء هذا آآ الكلام وهو عنصر المشاعر الوجدانية تجاه رسول الله صلى وسلم وتياها هذه الشريف. يقول الاستاذ ابو الحسن الندوي رحمه الله تعالى تحت عنوان عنصر الهيام والحنان في طبيعة الانسان اثرهما في الحياة ومرتبتهما من الدين

130
00:47:34.000 --> 00:47:58.900
يقول ان الانسان ليس عقلا مجردا. ولا كائنا جامدا يخضع لقانون او ارادة قاصرة او على خط مرسوم. ان الانسان عقل وقلب وايمان وعاطفة وطاعة وخضوع. وهويان وولع وحب وحنان. وفي ذلك سر عظمته وشرفه

131
00:47:58.900 --> 00:48:18.900
وكرامته وفي ذلك سر قوته وعبقريته وابداعه. وسر تفانيه وتضحيته. وبذلك استطاع ان يتغلب على كل معضلة ومشكلة وان يصنع العجائب واستحق ان يحمل امانة الله التي اعتمرت عنها السماوات والارض والجبال

132
00:48:18.900 --> 00:48:49.950
ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان. فوصل الى ما لم يصل اليه ملك مقرب ولا حيوان ولا نبات ولا جماد. ان صلة هذا الانسان بربه ليست صلة قانونية عقلية  يقوم بواجباته ويدفع ضرائبه ويخضع امامه ويطيع اوامره واحكامه. انما هي صلة حب

133
00:48:49.950 --> 00:49:18.150
عاطفة كذلك صلة لابد ان يرافقها ويقترن بها ويتحكم فيها حنان وشوق وهيام ولوعة وتفان وتهالك. والدين لا يمنع من ذلك بل يدعو اليه ويغذيه ويقويه. الم تر الى قول الله تبارك وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله

134
00:49:18.300 --> 00:49:48.050
اشد حبا لله. وقال عز وجل قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله تعالى احب اليكم من الله ورسوله في سبيله. ثم يذكر انبيائه ورسله وينوه بعاطفتهم ومشاعرهم ووجدانهم بهم وحنانه واشواقهم وتفانيهم في هذا الحب. يقول عز وجل عن يحيى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

135
00:49:48.250 --> 00:50:10.100
واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا يحكي قصة خليله ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. كيف اثر حب الله ورسوله على حب ولده وفلذته كبدي وكيف وضع السكين على حلقومه

136
00:50:10.400 --> 00:50:36.550
وحاول ذبحه حتى شهد ربه بصدقه وحسن بلائه وقال يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين. من اجل ذلك وصف خليله ابراهيم عليه السلام بقوله ان ابراهيم لحليم اواه منير. مشاعر وحب

137
00:50:36.550 --> 00:51:06.550
اه وجدان ان ابراهيم لحليم اواه منيب. وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة. اربعة سبعة ستة خمسة اثنان والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر

138
00:51:06.550 --> 00:51:10.200
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته