1 00:00:00.300 --> 00:00:23.100 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس العاشر وفيه تفسير سورة الذاريات من الاية العشرين الى الاية الثلاثين 2 00:00:23.100 --> 00:01:10.800 وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون ترى رب السماء والارض انه لحق مثلما انكم هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما 3 00:01:11.050 --> 00:01:55.700 قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل سبيل تقربه اليهم قال الا تأكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم 4 00:01:55.700 --> 00:02:26.600 قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. لا اله الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الاعياد الكريمة من سورة الذاريات ينبهنا الله سبحانه وتعالى 5 00:02:26.650 --> 00:02:55.650 الى اياته الكونية الدالة على قدرته ووحدانيته واستحقاقه للعبادة دون مهزوه ممن لا يخلق ولا يرضى ولا ينفع ولا يضر. مما اتخذه المشركون الهة مع الله سواء كان من الاصنام او من الاحجار او من الاشجار او من القبور والاظرفة 6 00:02:56.450 --> 00:03:21.300 او من الاولياء والصالحين او من الملائكة او من الرسل كل ما عبد من دون الله عز وجل فانه معقولين بغير لان العبادة حق لله جل وعلا كما في حديث معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ حق الله على العباد ان يعبدوه 7 00:03:21.900 --> 00:03:39.650 ولا يشركوا به شيئا. وهذا هو الذي خلق الله الجن والانس من اجله. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فلا ولكن كثيرا من الناس كثيرا من الناس الطريق 8 00:03:40.200 --> 00:04:03.350 فعبدوا غير الله عز وجل. فالله جل وعلا يرد عليهم بكثير من الايات. ومنها هذه الايات وفي الارض ايات للموقنين الارض جميع الاراضي فيها يعني علامات ودلالات على قدرة الله جل وعلا. وعلى وجوب افراده بالعبادة 9 00:04:03.850 --> 00:04:29.350 لان هذه وما عليها مخلوق لله لا يشاركه فيه طيب في الارض يعني دلالات وعلامات للموقنين الذين يتيقنون انه لا خالق لهذه الايات كونية الا الله ولا احد يدعي ابدا 10 00:04:29.950 --> 00:04:47.550 لا احد يدعي انه خلق شيء مما في الارض ما قد يدعي انه خلق شيئا مما في الارض. فكل هذه المخلوقات التي بثها الله في الارض كلهم مخلوقات الله جل وعلا 11 00:04:47.950 --> 00:05:24.300 فليس من الاصنام والمعبودات من دون الله ليس لها شركة ولا استقلال بالملكية. فهذه الارض تحمل ايات عظيمة الجبال والاودية والاشجار والاشجار والتربة تلاف التربة والنباتات المتنوعة مما هو غذاء للادميين وما هو غذاء للبهايم وما فيها من المعادن وما 12 00:05:24.300 --> 00:05:52.300 فيها من البحار وما فيها من الانهار وما فيها من المخلوقات المتنوعة من البشر على اختلاف واحد بلاد اجناسهم واختلاف الوانهم واختلاف لغاتهم الى طبائعهم والحيوانات والطيور غير ذلك مما بثه الله في هذه الارض 13 00:05:52.950 --> 00:06:14.300 ففيه ايات وعبر وكلها مخلوقات لله جل وعلا ما احد يدعي انه خلق شيئا منها. فلماذا يعبد غير الله سبحانه وتعالى؟ في الارض اية لكنها للموقدين اما الغافلون فهؤلاء لا ينتفعون بهذه الايات 14 00:06:14.950 --> 00:06:33.100 ولا يتذكرون بها. ولهذا قال جل وعلا وكم من اية في السماوات والارض وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنا معرضون. كاي من ال كثير يعني من اية في السماوات والارض 15 00:06:33.450 --> 00:07:00.550 يمرون عليها وهم على معرضون. كثير من الناس انما ينظر الى هذه مخلوقات نظر تمزق ترفع ولا ينظر اليها نظر ايمانا واعتبار فهو يذهب وينظر من اجل الترفيه ولا يعي في خاطره من هذه الايات الله مخلوقات الله 16 00:07:01.500 --> 00:07:25.250 قليل من الناس من يتنبه لذلك انما يتخذونها محل نظرا للنزهة والترفه وغير ذلك من الامور ولا ينظرون اليها نظر اعتبار واستدلال على عظمة الله جل وعلا وفي الارظ ايات للمؤمنين 17 00:07:25.350 --> 00:07:53.650 وفي انفسكم افلا تبصرون في انفسكم ايضا اية. هذا الانسان المرتب من اعظاء وعظام ولحم وعروق وهواه سمع وبصر والات دقيقة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى في جسم هذا الانسان. وكل عضو وكل عضلة 18 00:07:54.600 --> 00:08:18.800 يؤدي وظيفة لا يؤديها الاخر في جسم هذا الانسان ومع هذا لا نعتبر لانفسنا لا نعتبر لانفسنا وفي خلقنا في انفسكم افلا تبصرون؟ فكر في نفسك فكر في نفسك وما فيك وما فيك من العجائب وما فيك من الروح 19 00:08:18.850 --> 00:08:36.750 الروح التي تسري في هذا البدن تتحرك بها وتفارق البدن ترجع اليه في النوم ثم تفارقه بالموت ثم ترجع اليه البعث فكر في هذا ترجم لي نفسك ولو ذهبت الى 20 00:08:37.400 --> 00:09:01.500 علماء التشريق وعلماء الصدق ووقفت على ما في هذا الانسان وجسم هذا الانسان من عجيب التركيب الاعضاء المختلفة لتعجبت وتحيرت اشد العذر ثم هذا العقل الذي جعله الله في هذا الانسان فرغ به 21 00:09:01.950 --> 00:09:26.900 بينه وبين البهايم هذا من العجائب الرومي والعقل والسمع والبصر والكلام غير ذلك والقلب وغير ذلك من عجائب خلقة الانسان ما يخير العقول ولهذا قال افلا تبصرون؟ لا تبصرون ما في انفسكم 22 00:09:27.700 --> 00:09:49.750 من العجايب تنبه لو ان عضوا من اعضائك او عرقا من عروقك تعطل او مرن ماذا يحصل لك من الخلائق والنار؟ من الذي ركب هذه الاعضاء وامدها وحركها ونظمها في 23 00:09:50.600 --> 00:10:11.650 بدقة متناهية لا تدركها العقول هذا اية من ايات الله سبحانه وتعالى وفي انفسكم افلا تبصرون هذا تهديد من الله استنكار من الله ان لا تسمع فيه من الايات ثم قال جل وعلا وفي السماء يذكركم 24 00:10:12.550 --> 00:10:35.500 لما انتهى من ذكر الارض قال وفي السماء والزمان هي ما فوق الارض السماوات السبع في هذه وما توعدون في هذه الحكم اكثر الاقوال على ان المراد بها البقر. الذي هو سبب 25 00:10:36.050 --> 00:10:59.200 يجلس وانبات النبات والشراب غير ذلك فاذا انحبس المطر تضرر الناس تضررت البهائم تضررت الطيور ظرورة المخلوقات المطر رزق بلا شك انه لزق حبس للرجل وفي السماء رزقكم اي الموت 26 00:10:59.650 --> 00:11:15.900 لان المطر ينزل من السماء يعني من العلو من السحاب ننزل من السحاب المسخر بين السماء والارض وفي السماء ذي القبر وما توعدون ما توعدون من الجنة فانها في السماء 27 00:11:16.450 --> 00:11:45.300 الجنة في السلام في عليين سقوا عرش الرحمن لان كلها في السماء والله وعد بها المتقين يوم القيامة افي السماء رزقكم وما توعدون. ثم قال سبحانه وتعالى طورتني السماء والارض هذا قسم من الله جل وعلا. اقسم بنفسه سبحانه 28 00:11:45.800 --> 00:12:08.250 فورب السماء والارض خالقها مالكها ومدبرها فورب السماء والارض هذا قصد وهو جل وعلا صادق ولو لم يحصنه صادق في خبره ولو لم يكتمه لكنه اقسم من باب التأكيد قطع الشكوك والوسام 29 00:12:08.550 --> 00:12:27.900 وهو رب السماء والارض المقسم عليه انه لكفر هذا جواب انه اي ما ذكرنا لكم ما ذكرنا لكم في هذه السورة وفي غيرها من وحدانية الله واستحقاقه للعبادة دون ما سواه 30 00:12:28.150 --> 00:12:55.500 انه بالحق لا يتفرق اليه الباقي انه لن اقبل كما انكم تنطقون كما اي ذكر فالكاظم بمعنى مثله كان التشديد كما انكم تنطقون كما انكم تنطقون. اي تنطقكم. هل احد يشك في نطقه؟ لا احد يشك في نطقه 31 00:12:56.300 --> 00:13:18.150 فاحقية الله جل وعلا اثبت من نطقك الذي تنطق به. فمثل ما كما انكم تنطقون اي تنطقكم ترجمة لا يشك احد في نطقه وكلامه فانه لا شك في احقية الله جل وعلا 32 00:13:18.650 --> 00:13:46.600 للعبادة دون ما سواه ثم انتقل سبحانه وتعالى الى قصة ابراهيم العظيم. والمناسبة والله اعلم انكم ان كذبتم ان كذبتم بهذا الحق فان شأنكم كشأن قوم لوط شأنكم الهلاك شأنكم الهلاك كما احدثنا قوم لوط وغيرهم من الامم المكذبة 33 00:13:46.700 --> 00:14:09.150 هل اتاك حديث بيت ابراهيم الازال النبي صلى الله عليه وسلم ولا عاصر الامم السابقة. وانما يخبر عن ما انزله الله عليه واتاه الله من الوحي. فالاستفهام هنا تحقيق. هل اثاث اي قدر اداء 34 00:14:09.650 --> 00:14:32.600 قد اتاه ونزل عليك هدية الخبر الحديث الخبر امير ضيف ابراهيم المكرمين. وهذا كما ذكره الله جل وعلا في سورة هود وفي سورة الحجر من القفصة وذلك ان قوم امة 35 00:14:32.650 --> 00:14:56.050 تعيش في بالنسبة له من الاردن امة تعيش في هذا الوطن ولكنهم والعياذ بالله يدخلوا بجريمة لم يسبقوا اليها جريمة لم يسبقوا اليها وهي اللواط اتيان الذكور وترك الايمان جريمة 36 00:14:56.600 --> 00:15:20.850 ما سبقهم بها من احد من العالمين بل حتى البهايم لا تفعل هذا الشيء. بهايم ما تفعل هذا الشيء. لان هذا مخالف للنقاء مخالف للفطر والعقول فكانوا يأتون من فارسل الله اليهم النبي لوطا عليه السلام. لوط 37 00:15:21.050 --> 00:15:45.350 ابن اخي إبراهيم عليه السلام كان معاصرا لنا كان معاصرا لإبراهيم بعثه الله اليهم لينذرهم ويحذرهم من هذه الجريمة ويأمرهم بتركها وذكر لهم شنمتها وقبحها ولكنهم عصوا الله عشر واستمروا على جريمته 38 00:15:45.950 --> 00:16:11.700 استمروا على جريمتهم الشنعة ولم يطلعوا عنها حتى انهم هددوا نبي الله الوطن بالاخراج من بلدهم وطرده من بليه اخرجوا الوسط من قريتكم انهم اناس يتطهرون تطهروا هذي جريمتهم انهم يتطهرون هل التطهر جريمة 39 00:16:12.200 --> 00:16:37.600 ادل على انهم متلبسون بالفاحشة ويرونها انها مفخرة والعياذ بالله. ويسأرون من لوط عليهم السلام وهم اهله انهم يتطهرون من هذه الفاحشة انهم ناصرون ليتطهروا يعني لا يشاركونكم في فعل هذه الفاحشة ويقدرون عليكم 40 00:16:37.950 --> 00:17:07.450 فاخرجوهم من قرية فبلغ الامر وانتهى ولم تنفع فيهم النصيحة والموعظة والتفكير عند ذلك اراد الله مهلاكهم اراد الله مهلاكهم. فارسل الملائكة ارسل الملائكة هؤلاء الملائكة مروا على ابراهيم عليه السلام مروا على ابراهيم في سورة رجال 41 00:17:07.500 --> 00:17:30.150 بصورة رجال شباب الوجوه مروا على ابراهيم ومن عادة ابراهيم انه يكرم الاضياف. كان عليه الصلاة والسلام مضيافا كريما يكرم الضيوف فظن انهم ضيوف. جاءوا اليه رجال شبه تساند الوجوه 42 00:17:30.700 --> 00:17:55.550 يظهر عليه الوقار والحشمة هل اساس حديث ضيف ابراهيم؟ مو الضيف هو الذي ينزل بك في الطريق الضيف هو الذي ينزل بك وهو في الطريق سواء في البادية او بدون قرية وهذه عادة قديمة ان اصحاب القرى واصحاب البادية 43 00:17:55.600 --> 00:18:18.900 يكرمون الضيوف وهذه مفخرة اكرام الضيوف مفقرة فكانوا يكرمون الضيوف وهي خصلة عظيمة وكانت في العرب في الجاهلية وهي من مكارم الاخلاق اكرام الضيف واقرها الاسلام وحث عليها. الضيف له حق. وقد اوجب 44 00:18:19.000 --> 00:18:44.750 الامام احمد والجماعة او يدور قرى الضيف فهو من الواجب على المضيف ان يقري ضيفه. وهو حق للضيف. الواجب يوم وليلة والمستحق ثلاثة ايام هذا وقت الضيافة وتكون في القرى وفي البوادي 45 00:18:45.100 --> 00:19:09.600 الامكنة التي ليس فيها مطاعم وليس فيها امكنة بيع للطعام ولا فيها مأوى فضيت محتاج فيؤيه المضيف يطعمه ويسقيه ويبيته في في منزل حتى يرحل هذه مفرغة عظيمة وكان ابراهيم عليه السلام قائما بها من خير قيامه 46 00:19:09.950 --> 00:19:36.350 كان الرؤيا ولهذا قال المكرمين لا تأتي حبيب ابراهيم المكرمون قيل المكرمين عند الله لانهم ملائكة كرام بل عباد مكرمون وقيل المكرمين عند ابراهيم فانه اكرمك وبش بهم فهم مكرمون عند الله وعند إبراهيم عليه الصلاة والسلام 47 00:19:36.400 --> 00:19:58.200 فهذا فيه مشروعية اكرام الطيب مشروعية اكرام الضيف لما يستحقه وحسب الاستطاعة حسب الاستطاعة وهي من المفاخر المتوارثة الباقي اذ دخلوا عليهم دخلوا على ابراهيم عليه السلام دخلوا عليه في منزله 48 00:19:58.700 --> 00:20:21.150 على انهم ضيوف قالوا سلاما شف بدأوا بالسلام بدأوا بالسلام عند الدخول فهذا فيه مشروعية السلام عند دخولك على بيته اخيك او واحد من الناس السلام عند الدخول هذا سنة 49 00:20:21.850 --> 00:20:44.450 لسنة يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتكم طائر بيوتكم الثالث وتسلم على فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم. يعني يسلم بعضكم علم عند الاطلاق والملائكة سلموا على ابراهيم قالوا سلاما 50 00:20:44.600 --> 00:21:10.800 كلاما ملفوظ على انه مفعول لفعل مكتوب اي يسلم عليك كلاما مفعول بطله بفعل مكتوب تقديره يسلم عليك سلاما رد عليهم قال سلام اي سلام عليكم. سلام هذا مبتدأ خبره محسوب 51 00:21:10.850 --> 00:21:32.900 تقديره عليكم ديال رومانسية تقديره عليكم جملة خبرية فهذا فيه رد السلام كما في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوه ان الله كان على كل شيء حسن بعد 52 00:21:33.250 --> 00:21:58.350 الابتداد بالسلام سنة ورده واجب ورد السلام واجب لمثل ما سلم عليك وان زدت فهو احسن. ان زدت على ذلك فهو احسن حيوا باحسن منها او قدوها قال سلام هذا اول شيء بدأوا بالسلام ورد عليه النبي السلام 53 00:21:58.400 --> 00:22:20.950 ثم انه على عادته عليه الصلاة والسلام في اقامة الضيف راق الى نهبه يعني ذهب اليهم بقيت مسرعا ذهب الى اهله مسرعا وخفية فهذا فيه ان المضيف لا يظهر للضيف انه سيعمل كذا وكذا يقول ابا اذبح لكم اطبخ لكم نعم 54 00:22:20.950 --> 00:22:43.150 اذا قلت لهم فانت تبقي القراءة ولا تظهر لهم شيئا راغ الى يعني ذهب مسرعا وبوفية بحيث ان الملائكة لم يشعروا بذلك فهذا فيه من اداب الضيافة ان المضيف لا يذكر شيئا من القراء 55 00:22:43.300 --> 00:23:05.050 للظليل فيقول انس احمد كذا واعمل كذا لا. يكون هذا بخبئ لانهم قد يحصي بالضيف ولانه اذا اظهر له ذلك ماذا فيه؟ كان فيه تمدح فيه تمنن على الظيق فيخجله. راغ اذا فجاء بعجل سمين هذا فيه 56 00:23:05.200 --> 00:23:30.050 تعجيل بربك فيه التعجيل لقراء الضيف وان المضيف لا يتأخر ولا يتفقه بل يجب يعجل قراء غيبه جاء بعجل العجل معروف وصغير البغل واحسن ما يكون لحما جاء بعجل سمين 57 00:23:30.650 --> 00:23:49.850 فهذا فيه ان المضيف يختار احسن ما عندهم للطيب احسن معية ولا تغير ولا يجيب له شيء ردي في جنسه وفي الاية الاخرى عجل حنين يعني مشوي مشوي على الغضب 58 00:23:49.900 --> 00:24:16.650 تجارة وانه حنين ناضج جائز بالاكل لبيب. ففيه ان الضيف في جيراننا المضيف ايضا يعتني بلال يعتني باعداد طعام الضيف على احسن ما يكون. ما يجيب له شيء ما ترغب في النفوس 59 00:24:17.150 --> 00:24:37.000 او شيء اكل منه لن يأتي له بشيء لم يسبق انه نالته الايدي ولا انه استعمل منه شيء. فيجب بقية الطعام او لان هذا من القراءة. جاء بعجل سمين قربه اليه 60 00:24:37.150 --> 00:24:51.650 هذا فيه من اداب الضيافة ان المضيف يأتي بالطعام من غير في مكان مجلس ولا يضع الطعام في مكان ويقول له غير تفضلوا مثل ما يحمله كثير من الناس الاخر 61 00:24:52.500 --> 00:25:16.250 هذا خلاف اداب الاجابة فمن اكرام الضيف انك تأهيله للطعام وهو في مجلسه ولا تكلمه القيام والذهاب الى مكانه الى مكان اخر تمرضه اليه ولم يقربهم اليه هذا من اداب القيامه ثم قال الا تأكلون 62 00:25:16.650 --> 00:25:38.550 رأى منهم الحجامة لانهم ملائكة. الملائكة ما ياكلون من طعام. رأى منهم عن الملائكة فقال الا تأكلون؟ وهذا من الاعداء عرض عليهم عرض ولم يقل لم يقل لهم كلوا بل قال الا تأكلون. يعرض عليهم عرظا 63 00:25:38.600 --> 00:25:54.800 فهذا من اداب الصيام تقوى المخالفة مع الضيف. الا تأخذون فاوجس منهم خيفا. لما رآهم لا يأكلون اوجس منهم خيبة انهم عدو لان من العادة ان اللي ما ياكل طعامه 64 00:25:55.450 --> 00:26:19.350 انه عدل سينقص به فاذا اكلت هذا تأمين للضيف وهذه عادة مستمرة عند العرب وعند الناس من الان انه اللي ما يبالغ هذا معناه انه عدل اما اذا اكل هذا تأمين باذنه لما رأهم لا يأكلون ظنهم 65 00:26:19.950 --> 00:26:48.300 وانهم جاؤوا لمكيدة جاؤوا لمكيدة قالوا لا تخافوا طمأنوه لما رأوا منه الخوف طمأنوه قالوا لا تخف وبشروه بعد بعد التطمين لا تخف فشروه للشروط يعني اخبروه بخبر سار لغلام مولود. لان ابراهيم كان لا يولد له 66 00:26:49.350 --> 00:27:06.400 ابراهيم كان لا يولد له وانما وهبه الله على الكبر كما الحمدلله الذي وهب لي على الكبر انه بلغ ثمانين سنة تسعين سنة وهو لا يولد له وكانت امرأته عقيما ايضا 67 00:27:06.500 --> 00:27:38.150 وعجوز بشروه بغلام هذا الغلام هو اسحاق عليه هو اتفاق بنيبراليين اما اسماعيل فقد بشر به في سورة الصافات بشروه بغلام حليم شوف اسماعيل حليب واسحاق عليم فهذا له وقت وهذا له وقت. لماذا اسماعيل خليل 68 00:27:38.450 --> 00:27:56.100 لانه سيأتي في قصته انه امر بذبحه وان يعرض عليه الذبح فمن حلم اسماعيل انه قال يا ابت افعل ما تؤمر هذا حلم ولا لا؟ افعل هذا الحلم بشروه بغلام عنيد 69 00:27:56.500 --> 00:28:20.150 فابراهيم بشر مرتين. بشر باسماعيل وهذه البشارة الاولى لان اسماعيل هو بكر هو ذكر ابراهيم وهو من هاجر. لان هاجر وهي سرية عليه السلام. واما فهو من سارة بنت عمه ابراهيم 70 00:28:20.300 --> 00:28:46.950 زوج من زوجك سارة بنت عم ابراهيم. واما اسماعيل فهو من سرية من هاجر. بشروه بغلام عليم نشارات اولا قالوا لا فطمئنوا ثانيا بشروه. ثالثا البشارة بغلام علي عظيمة حصلت لابراهيم عليه السلام 71 00:28:47.400 --> 00:29:15.750 في هذا الموقف وكرامات من الله عز وجل متتابعة بقليله ابراهيم عليه السلام بشروه بغلام هل فلما سمعت امرأة هذا الخبر جاء متعجبا فصكت وجهنا يعني ضربت على وجهها من الغرامة من عادة النساء انها اذا اخبرت بخبر غريب تضرب على وجهها 72 00:29:16.350 --> 00:29:37.000 من الاستغفار فجاءت امرأته في صغرة يعني في صيحة وصوب. من التعجب يعني في صيحة وصوت من التعجب هذا خبر يعني عجيب شيخ كبير السن وعجوز كبير اهل السن يبشرون بغلاء هذه من اعجب العجائب 73 00:29:37.700 --> 00:29:55.550 قتلت وجهه وقالت عجوز عجوز يعني عمره ثمانين سنة في الظهور. وابراهيم عمره تسعين سنة. قالت عجوز والعادة ان العجوز لا تبي في الاية الاخرى اعانكم وانا عدو اعدكم وانا عدو 74 00:29:55.600 --> 00:30:14.900 وهذا تعني شيخا ان هذا لشيء عجيب. فصت وجهها وقالت عجوز والعادة ان لم تجوز لا ترد وايضا هي عقيم يوم هي شابة وهي عقيم رحمها لا يقبل الحمد ففيها مانعان 75 00:30:15.550 --> 00:30:35.650 يمنعان من الحمل الكبر والعطوة عجوز عقيم. قالوا تذاكر قال رسول الله. يعني الله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. اذا وفي الاية الاخرى اتعجبين من امر البعث اتعجبين من امر الله؟ الله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى 76 00:30:35.950 --> 00:30:53.400 امره فوق العادات وفوق المألوفات انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له قم فيطوف لا يعجزه شيء ولا يمتنع عنه شيء. قالت عجوز عقيمة. قالوا كذلك قال ربك هذا امر 77 00:30:53.400 --> 00:31:16.250 من الله سبحانه وتعالى. كما حصل لمريم عليها السلام جاء البلد اخبرها انه سينفخ في لتحمل فعند ذلك تعجبت ان لا يكون لي ولد ولم يمسسني ولم يمسس به بشر 78 00:31:16.300 --> 00:31:32.450 العادة للمرأة ما تحمل الا مثلها وهي لم يمس لها بشر كيف تكفيها هذا امر الله سبحانه وتعالى لا يجوزه بذكره قالوا كذلك قال رب هو علي هين ولنجعله اية 79 00:31:32.650 --> 00:31:51.050 للناس وكان امرا مقضيا والله اذا اراد شيئا لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. ولا يتقيد ابدا بالعادات او نظام الكون من يتقيد الله يأمر بما يشاء سبحانه وتعالى قالوا بلال لقال ربكم انه 80 00:31:51.050 --> 00:32:09.950 هو الحكيم العليم. الحكيم الذي يضع الامور في مواضعها والعليل الذي لا يخفى عليه شيء ولا يعجزه لغيره سبحانه وتعالى اذا فلا غرابة. اذا فلا غرابة. ثم بعد ذلك توجه اليه بالسؤال ما خطبكم 81 00:32:10.350 --> 00:32:31.150 قال فما خصكم ايها المرسلون ماذا تقصدون ثم اخبروه انهم ذاهبون الى قوم لوط وهذا يأتي ان شاء الله بالقراءة القادمة باذن الله. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 82 00:32:31.550 --> 00:32:48.800 يعني احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما اكرم ضيوفه بعجل سمين مع انهم اثنان ويكفيهم اقل من ذلك فهل في ذلك حجة للذين يسرفون في الذبائح اليوم 83 00:32:49.350 --> 00:33:06.250 من قال ام فلان؟ جل وعلا يقول يطلق عن الواحد ويطلق على الاثنين ويطلق على الجماعة فهم ملائكة قالوا انه في الله هذي جماعة هذه ضمير الجبهة ارسلنا الى قومه 84 00:33:06.400 --> 00:33:23.400 مجرمهم فمن الذي اهددهم بمثله؟ نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل القوم لوط وقعوا في الشرك ايضا مع جريمتهم هذا لم ينطق بالايات فدل على ان جريمته شنيعة 85 00:33:24.050 --> 00:33:46.100 ان جريمتهم شنيعة اه عوقبوا بها عقوبة لم يعاقب بها امة من الامم كما يعاقب المشركون بل اشد مما عوقب المشركون. نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل الناس في اكرام الضيف بين مبالغ ومقصر 86 00:33:46.150 --> 00:34:08.500 وتختلف احوالهم وقدراتهم في ذلك فنحتاج الى توجيه من سماحتكم في هذه السنة السنة ان المضيف يقدم ما يجد ويستقيع تقدم ما يجد ويستطيع ولا يكلف شيئا لا يستطيعه. فيقدم من مما عنده 87 00:34:09.050 --> 00:34:27.700 تقدم مما عنده نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من اشترى عقيقة من الذبائح المذبوحة مسبقا فهل تصح هذه العقيقة؟ ام لابد من ان يشتري ذبيحة حية ويذبحها بنفسه؟ اذا شرب الفوحة هذا لحم ما هو بعقيقة هذا شرع لحم 88 00:34:28.250 --> 00:34:50.950 ولا يكون حقيقة حقيقة لابد ان يذبحها فيشتريها حيا ويذبحها في بيته ويطبخ منها ويأكل واهل بيته ويتصدق ويهدي لجيرانه هذه هي العقيدة ما هو بالمقصود اللحم فقط المقصود الذبح الذبح عبادة لله عز وجل 89 00:34:51.550 --> 00:35:12.800 نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل السارة هي هي اخت لوط عليه السلام؟ لا لا اعلم في ذلك مع ديادنا تعمم راتب. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تسمية فاحشة اللواط بهذا الاسم صحيح؟ ام تسمى بفعل قوم 90 00:35:12.800 --> 00:35:28.700 لوط لواء تسمى اللواء وليست نصفه الى لوط عليه السلام. وانما انصت الى الجريمة. فيقال له واعطي ولا يقال له. يقال لواء نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 91 00:35:28.900 --> 00:35:43.050 ما هو المشروع للخاطب في النظر الى مخطوبته؟ هل هو الوجه فقط او ما يرى الرجل من محارمه؟ من غير عباءة ولا خمار اي مكشوفة الرأس لا بأس نرى منها وجهها وكفيها 92 00:35:43.450 --> 00:35:55.850 وينهض شعراته انه قد يكون فيه عيب في شعر الراس فلا بأس انه يرى اجمع الراس او يرى وجهه ويرى كفيه. نعم نسأل الله اليكم بسرعة في الوالد يقول السائل 93 00:35:55.900 --> 00:36:16.900 هناك من يسمي ابنه باسم لوط. لانه يريد من ذلك تذكير الناس من قبل فعل اللواط. فهل فعله صحيح هذا رأي عجيب تم يلوط على النبي ما هو يسمي على لوطية 94 00:36:17.250 --> 00:36:41.300 نعم تنبيه على انه اسم نبي نبي كريم. نعم له طنوح ابراهيم اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل من السنة عند رد السلام زيادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته 95 00:36:41.500 --> 00:36:56.700 ولوط عليه السلام مسمى بهذا الاسم قبل ان يرسله الله بها او لا يريد الجنة فامن له لوط هذا في ارض العراق قبل ان يهاجروا الى الرشد عنها اسمعوا من من الاصل 96 00:36:57.300 --> 00:37:20.400 مهو بمناسبة انه فلا يقرن بين هذا وهذا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل من السنة عند رد السلام زيادة ومغفرته طيب اذا اجددت هذا ضعيف ورحمة الله وبركاته بمغفرته لا بأس نعم 97 00:37:20.900 --> 00:37:40.900 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض القبائل يتفقون على امور من فعل كذا فعليه كذا وتكون ملزمة لافراد القبيلة وهذه الامور قد تكون موافقة للشريعة وقد تكون مخالفة. ويسمونها تشريعات فما حكم هذا الفعل؟ وما حكم تسميتها بتشريعات 98 00:37:40.900 --> 00:38:03.750 هذا حكم الجاهلية هذه اعراض قبلية وهي من حكم الجاهلية فلا يجوز قدام الناس بشيء الا ما الزمهم الله به او الزمهم به رسوله والافظل في اموال الناس التحريم. لا تأكلوا اموالكم فانكم بالباطل. لا يحل ما لامرئ مسلم الا بطيبة من نفس 99 00:38:04.050 --> 00:38:26.050 فلا يجوز اخذه الا بحق شرعي لا بحرص قبلي او عرفي هذا في حكم الجاهلية. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجب على جميع اهل القرية اقراء الضيف النازل بهم يوما واحدا؟ ام انه يجب على كل مستطيع اقرأه يوما وليلة 100 00:38:26.600 --> 00:38:48.850 الضيافة الواجبة يوم وليلة والسنة ثلاثة ايام واذا تعاون الجيران او اهل القرية تعاونوا على ضيافة الضيف هذا شيء طيب الا من التعاون على البر والتقوى نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم مكث الضيف اكثر من ثلاثة ايام 101 00:38:49.000 --> 00:39:09.000 لا يلبس اكثر من ثلاثة ايام اذا زاد على ثلاثة ايام فليت له حق. ليس له حق. نعم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم فاعل اللواط في الدنيا وفي الاخرة؟ حكمه في الدنيا اذا ثبت عليه بافراط او ببينة انه يقتل 102 00:39:10.100 --> 00:39:30.700 انه يقتل حسما هذا حكمه في الدم من ناحية الحج ومن ناحية الدين انه يكون فاسقا ولا تقبل شهادتك يكون فاسقا من الفاسقين ومرتكب لكبيرة من اقبح الكبائر بعد الشرك 103 00:39:31.650 --> 00:39:49.400 ولا تقبل شهادته حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. واما في الاخرة فامره الى الله هم من اصدقاء الكبائر في الاخرة هم من اصحاب الكبائر التي دون الشرك الا اذا كان يستبيح اللواء 104 00:39:50.050 --> 00:40:08.400 لكان يستبيح اللي وصفه للكافر حتى ولو لم يفعل اللواء. اذا قال اللواط حلال فهذا كافر مرتفع عن دين الاسلام يستتاب فيتاب واما قتل مرتكب نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل 105 00:40:08.450 --> 00:40:28.450 هل عدم زواج شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله؟ هو من قبيل التبتل والتشدد ويدخل فيمن جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال انا لا اتزوج النساء فزجره النبي صلى الله عليه وسلم لان ذلك من يدعي بفعل شيخ الاسلام رحمه الله. اذا صار هذا السائل مثل 106 00:40:28.450 --> 00:40:51.000 الالتزام في جهاده وعلمه فانه وصار الزواج يعوقه عن الدعوة وعن الجهاد وعن فهو معذور شيخ الاسلام انما ترك مجاهد في سبيل الله وايضا مطارد يسجن ومن يعذب هو لم يتبرأ للزواج 107 00:40:51.750 --> 00:41:11.450 لم يتفرغ نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الاختراعات الحديثة كالجوال والكمبيوتر وغيرها؟ تدخل ضمن مخلوقات الله جل وعلا ما نشتريه الا وهو مصدوق الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل 108 00:41:11.750 --> 00:41:31.050 والله خلقكم وما تعملون فالله خلق المهندس والصانع وخلق الصنعة والمصنوع كله خلق الله سبحانه وتعالى لا شيء يخرج عن خلق الله جل وعلا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 109 00:41:31.100 --> 00:41:48.650 ضيف احد الاخوة احد طلبة العلم ووضع له عشاء من الدجاج من احد المطاعم من احد المطاعم. فسأل عن نوع الدجاج فقال انه دجاج برازيلي فامر باخذ الدجاج والقاه في القمامة واكتفى باكل الرز فقط 110 00:41:48.750 --> 00:42:03.300 فما رأيكم بذلك كونه لا يدخله بعضهم اما انه يلقى بالقمامة هذا لا يجوز هذا من ازدراء نعمة الله عز وجل اذا لم يكن ممكن يأكله غيره ولا يزيل في القمامة 111 00:42:03.750 --> 00:42:19.150 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كان للانسان دين على شخص ويحل بعد عشر سنوات فهل يزكي صاحب المال عن مالك الذي قد ادانه لهذا المدين ايه ده 112 00:42:19.350 --> 00:42:38.800 يزكي ما يملكه يزكي كل ما يملكه سواء كان بيده او في ذمم الناس لانه اذا حان عليه الحول يزكيه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قول من يقول ان الولي يخلق 113 00:42:39.150 --> 00:42:54.700 ان الولي يخلق من يدعي ان احد يخلق مع الله هذا مشرف شركا لم يجد به شركه ابو جهل وابو لهب ما احد من المشركين يدعي ان احدا يخلقه مع الله 114 00:42:55.250 --> 00:43:16.000 قليلا سئلوا ما ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله من خلق السماوات والارض؟ فيقولن الله هذا بلغ من الشرك مبلغا لم يبلغه المشركون الاولون والعياذ بالله احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 115 00:43:16.100 --> 00:43:38.050 ما وجه الرفع في كلمة الصابئون؟ في قول الله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون. على الابتداء مبتدأ مبتدأ نعم يقول وقال جل وعلا في اية اخرى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين هذا ماشي على الاعرابيين 116 00:43:38.050 --> 00:44:01.900 تمام جوج د الناس الم تنصخ نيابة عن الفتة انه جمع مذكر سالم هذا ماشي على الاعراب لكن الاشكال في ان الذين امنوا والذين هادوا والصابرين في سورة المائدة قالوا هذا مرفوع على الابتداء. مقطوع عما قبله 117 00:44:02.000 --> 00:44:18.850 مرفوع على الابتدال؟ نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه كان يطالع مئة تفسير قبل تفسير الاية الواحدة فهل المراد بذلك مائة كتاب 118 00:44:19.150 --> 00:44:39.650 ايش يقول ورد في ترجمة شيخ الاسلام رحمه الله انه هو قال عن نفسه بذلك هو قال اني لا افكر الاية حتى اطلع على مئة تفسير في تفسيرها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنا في الطائرات في سؤال 119 00:44:40.000 --> 00:44:54.550 ذهب يقول فهل المراد بذلك مئة كتاب اي نعم مئة كتاب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنا في الطائرة قد يكون الى الكتاب وقد يكون فيها قول 120 00:44:55.000 --> 00:45:11.050 من اقوال المفسرين مئة قول ولو لم تكن في مئة كتاب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنا في الطائرة واعلن قولهم حان الان حان الان موعد الامساك عند دخول الفجر وذلك في 121 00:45:11.050 --> 00:45:26.800 رمضان وكانت معي اختي لم تعلم بدخول الفجر. وكان لديها نوع علاج ضروري لصحتها. كانت تأخذه قبل الفجر بشيء يسير من الوقت فتناولته بسرعة وشربت بعده ماء فما حكم صيامها 122 00:45:27.150 --> 00:45:43.500 اذا كان الاخبار فيه احتياط لان العهد عندهم يخبرون قبل الوقت بزمن يسير من باب الاحتياط. اذا كان فيه احتياط خلك ساعة هي الحكمة اما اذا كان تناول الجد وبعد ما طلع الفجر 123 00:45:43.900 --> 00:45:59.400 الا تقضي هذا اليوم؟ نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يلزم الانسان ان يصلي التراويح والقيام عند امام واحد حتى يحصل له الاجر الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى مع 124 00:45:59.400 --> 00:46:13.450 الامام حتى ينصرف كتب له اجر قيام ليلة ما هو بذلك لا بأس تصلي التراويح مع واحد مع اخر لا مانع من ذلك ويحصل له الاجر ان شاء الله. نعم 125 00:46:14.000 --> 00:46:26.150 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بقول الله جل وعلا ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة هل الدابة قد تكون في السماء؟ الدابة ما دب ودرج 126 00:46:26.550 --> 00:46:45.450 وكل ما ذكر ودرج يسمى دابة ولكن عرف الناس الان الدابة بين الانسان لغة من الدابة كل ما جزب ودرج على الارض او في السماء. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 127 00:46:45.500 --> 00:47:04.950 كيف نرد على من يقول ان الزيادة في صلاة التراويح على احدى عشرة ركعة بدعة ويستدل بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. البدعة لو ان الرسول نهى عن الزيادة. الرسول ما نهى عن الزيادة 128 00:47:05.200 --> 00:47:21.950 قد وقف في قيام رمظان ولم يحدد وراغب في قيام الليل ولم يحدد ونهى عن الزيارة فلو انه نهى عن الزيادة وجاء واحد وزاد يصير هذا بدعة قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رده 129 00:47:22.400 --> 00:47:40.000 الرسول لم يأمر بعدد المحدثين وانما رغب في قيام رمظان وقال من قام مع الامام حتى ينصرف ولم يحدد. يقول شرط ان الامام يصلي كذا فالقول هذا هو اللي بدعة. اللي يقول هذا هو المبتدع 130 00:47:40.350 --> 00:47:59.650 لانه قال قولا بلا علم والعياذ بالله وهل عمر مبتدع عمر والصحابة في وقتهم صلوا ثلاثا وعشرين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وبامامة ابي ابن كعب هل هؤلاء المهتدين؟ سبحان الله! بعض الناس 131 00:47:59.850 --> 00:48:20.900 لا لا ينفكر في قوله ولا ينظر مجازفاته نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا قدم الضيف على شخص في مكان يوجد فيه مطاعم وفنادق يقول احسن الله اليكم اذا قدم الضيف على شخص في مكان يوجد فيه مطاعم وفنادق 132 00:48:21.100 --> 00:48:45.000 فهل يجب عليه ضيافته لا اتبينت اهل القرى والبوادي التي ليس فيها اماكن للاكل والبيع والطعام ليس المدن ليس فيها ضيافة انما هذا الامكنة التي ليس فيها محلات بيع طعام 133 00:48:45.350 --> 00:49:08.600 اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم التسبيح بقول القائم؟ سبحان الله عدد الشجر وعدد النجوم وعدد السكون وعدد خلقه لا بأس وله اجر لكنه ليس كمن عدد التسبيح بمئات او في كذا 134 00:49:09.050 --> 00:49:22.750 لو قال سبحان الله مئة مرة ما هو مثل ما لو سبح الله مئة مرة. على كل حال يجوز سبحان الله هذا في خلقه سبحان الله ملء ارضه وسمائه سبحان لا بأس بذلك 135 00:49:23.000 --> 00:49:44.100 نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم لبس الثوب الى نصف الساق؟ مع ان المجتمع الذي انا فيه يلبسون الثياب فوق الكعبين وهل ذلك فلبس شهرة واذا كان كذلك فما الجواب عن قول النبي صلى الله عليه وسلم هجرة المؤمن الى نصف ساقه؟ هذا اول شيء هذا بالايثار 136 00:49:44.100 --> 00:50:05.300 هجرة المؤمن هذا هي الايجار ثانيا الكيات الى الى الكعبين هذا اخر شيء الى الكعبين او الى ان فاذا عمل المجتمع بركة سنة المجتمع كله على الكعبة فانت لا تخالفهم البس الى الكعبة 137 00:50:05.750 --> 00:50:19.650 فان خالفتهم صار شهرة واذا كانوا كلهم الى نصف كتاب انت لا تلبس اذا امتعها لانك تصير شهرة بينهم فانت توافق المجتمع ما دام ان المجتمع على نوع من السنة 138 00:50:20.450 --> 00:50:40.600 اما اذا كانوا يجلسون تحت الكعب لا لا توافقكم عليه لان هذا حرام وليس هذا الشهرة فلا موافقة للسنة. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انتشر في الاونة الاخيرة قول يقول بان الاشاعرة والماتروريدية من اهل السنة والجماعة 139 00:50:41.100 --> 00:50:58.600 فما تعليقكم على مثل هذا متى كانوا من اهل السنة والجماعة؟ وهم يعادون اهل السنة والجماعة يضايقونهم على مر التاريخ ومتى كانوا من اهل السنة والجماعة وهم يقولون الرحمن على العرش استوى اي استولى 140 00:50:58.650 --> 00:51:17.700 ولا يثبتون لسواه متى كانوا من اهل السنة والجماعة؟ وهم يقولون القرآن لفظه مخلوق واما معناه فهو من الله. واما لفظه فهو من كلام الرسول هؤلاء اهل السنة والجماعة نعم 141 00:51:18.150 --> 00:51:44.300 اليكم سماحة الوالد يقول السائل احد ائمة المساجد في الاعياد يكلف احد الشباب بالتبكير قبل صلاة العيد عبر الميكروفون منه تذكير الناس حتى يكبروا. فهل فعله هذا بدعة ليس هو بدعة ما دام انه واحد ما هو بجماعة. واحد يكبر ويرفع صوته مجرد او بالمضربون. من اجل تذكير الناس لا بأس بذلك 142 00:51:44.300 --> 00:51:59.350 انما لو كانوا جماعة صوت واحد هذا هو البدع. صوت الجماعة تكبير الجماعي. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا نسي المصلي هل سجد للسهو مرة او مرتين 143 00:51:59.550 --> 00:52:17.400 فماذا نعم؟ يقول احسن الله اليكم اذا نسي المصلي هل سجد للسهو مرة او مرتين فماذا يفعل عند ذلك؟ يسجد مرتين اذا انشك هل سجد مرة او مرتين يبني على اليقين يجعلها سجدة واحدة ويجيك ثاني 144 00:52:17.750 --> 00:52:36.300 قم عند السلام يفتن بالسهو مكتوب على اليقين ويسجد نفسه عند الصلاة. نعم احسن الله اليكم يقول في تتمة سؤاله واذا سجد المصلي للسهو ثم اتى بالتشهد ناسيا فهل يسجد مرة اخرى للسهو؟ لا 145 00:52:36.950 --> 00:53:02.550 ما في ما في صلاة واحدة نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كانت الضيافة لا تكون في البوادي والقرى الا في الفوارق يقول اذا كانت الظيافة لا تكون الا في البوادي والقرى. فهل يفهم من ذلك ان من اتاني الى البيت واكرمته؟ لا لا اعتبر مضيفا له 146 00:53:02.550 --> 00:53:27.650 الا احصل الاجر على ذلك هذا يعتبر زائر هذا يعتبر زائل والزائر له حق قال صلى الله عليه وسلم ولزورك عليك حر فهذا يعتبر دائما نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل فشى بين طلاب العلم عدم البشاشة فيما بينهم وذلك بعد دخول الجماعات الى هذه البلاد 147 00:53:27.750 --> 00:53:46.050 وذلك خوفا بان يكون هذا الطالب ينتمي الى جماعة معينة. فما نصيحتكم وتوجيهكم حيال ذلك هذا منكر ولا يجوز كلكم اخوان ولله الحمد كلكم مسلمون واخوان عقيدتكم واحدة ليس بينكم اختلاف في العقيدة 148 00:53:46.150 --> 00:54:02.150 اما انك انت تنتمي لكذا وهذا ينتمي لكذا معه والعقيدة ما فيها بأس كلها عقيدة توحيد كلها عقيدة سليمة فانتم اخوان وان اختلفتم في بعض الامور والخلاف الذي لا يصل الى الخلاف في العقيدة 149 00:54:02.250 --> 00:54:24.250 هذا يتسامح في اما الاختلاف في العقيدة لا ما يتسامح فيها اما الاختلاف الاختلاف في العقيدة هذا يتسامح في بين الاخوان نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يرد على من يقول ان الصلاة عند القبور جائزة؟ ويستدل على ذلك بصلاة عائشة رضي الله تعالى عنها 150 00:54:24.250 --> 00:54:40.500 في بيتها ما هو بيته ما هو بقبر ولا مقبرة بيت عايش دفن فيه النبي صلى الله عليه وسلم محافظة عليه من الغلو ولهم مقبرة نعم هذا من المغالطة نعم 151 00:54:40.750 --> 00:54:56.200 اليكم سماحة الوالد تروح عند القبر وتصلي عند قبر الرسول صلي في بيتها في ناحية بيتها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل شاب تزوج حديثا وجامع زوجته في نهار رمضان خمس مرات 152 00:54:56.250 --> 00:55:18.150 في كل يوم مرة فماذا عليه؟ عليه كفارة يوم صيام شهرين متتابعين وهذا شاق نشيط ما شاء الله نحن اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل كان عنده مبلغ قدره خمسون الف ريال وكان يخرج عليه الزكاة 153 00:55:18.200 --> 00:55:36.250 رجل يقول احسن اليكم رجل كان عنده مبلغ قدره خمسون الف ريال وكان يخرج عليه الزكاة والان اشترى به سيارة اجرة فكيف يخرج عليه الزكاة ما دام شراؤه صيام هجرة لكن ان حصل 154 00:55:36.550 --> 00:55:56.000 على المبالغ من اجرة السيارة وقال عليها فقط اذا كان عليها الحول بلغة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الابرة التي تكون في الوريد تفطر؟ اذا كانت مغذية لا شك انها تجي تغني عن الطعام 155 00:55:56.000 --> 00:56:18.800 اما اذا كانت ما هي بمغرية الاحواص انه يقصد لانه تذهب مع الدم تخالط الجسم نعم فلا شك انه نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يحصل لمن صام ستا من شوال في يومي الاثنين والخميس الاجرين ام فقط يحصل له اجر الست من شوال 156 00:56:18.800 --> 00:56:43.500 اذا صادت الاثنين والخميس صادق الاثنين فيرجى انه يحصل له الفظيلتان نعم نسأل الله انه يتعمد يقول ابى اخليه لمن؟ الاثنين والخميس كل اثنين هذا تكلف هذا من التكلف والمطلوب ستة ايام متتابعة اذا امكن 157 00:56:43.600 --> 00:57:02.200 الاحسن نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل مسح على جواربه وهي اقل من وهي اقل من الكعبين ولا تغطيها وقد صلى الظهر بذلك. فما حكم هذه الصلاة؟ حكمها انها غير خفيفة 158 00:57:02.500 --> 00:57:16.900 فعليه انه يعيدها لان ما ينزل عن الكعبين لا ينصح عليه شيء. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو افضل متن في الفقه لمن اراد الحفظ؟ افضل متن على افضل شيء 159 00:57:17.500 --> 00:57:34.750 فقير تقرأ عليه اي مكان من المتون هذا يحصل المقصود اما مجرد متن بدون المعلم وبدون مدرس ولو كان هذا المتن من افضل المتون فانت ما تستفيد منه بدون معلم. فانت اول ابحث عن المعلمين 160 00:57:35.300 --> 00:57:53.950 فاذا وجدت المعلم الفقيه فمسألة المثون تألم المتون كبيرة ولله الحمد نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل قول تقبل الله بعد الصلاة من البدع وكذلك السلام على من بجانبك 161 00:57:54.450 --> 00:58:14.050 اي نعم المداومة على هذا بعد كل صلاة نبيها اما بعض الاحيان اذا لم يلتزم ويتقدم بعد كل صلاة وانما هو بعض الاحيان لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجب تبييت النية في صيام ست من شوال 162 00:58:14.400 --> 00:58:31.250 التطوع يصح بنية من النهار. بشرط الا يأكل ويشرب بعد الفجر اذا كان ما حصل منها اكل وشرب بعد الفجر ونوى صيامه في اثناء النهار صح ذلك يعني احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 163 00:58:31.900 --> 00:58:48.450 قال احد الفلكيين في احد الصحف انه سوف تهطل امطار على المنطقة الوسطى والمنطقة الشمالية هذه الايام. فهل هذا من ادعاء علم الغيب؟ وهل نزل شيء من المطر ها او ما بعد جاو عدو 164 00:58:49.050 --> 00:59:05.350 هذا من الافتراء على الله والكذب وادعاء علم غيره لا يعلم متى ميدان المطر واين ينزل الا الله جل وعلا. فلا يجوز الكلام هذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل من اخذ تورقا من البنك 165 00:59:05.450 --> 00:59:27.050 بشكل اسهم وخسرت كثيرا وكان يقسطها شهريا. فهل تجب الزكاة على هذه الاسهم ما اعرف انا منا بفتك ولا تصلي منذ بدأت الى الان وانا متوقف فيها نعم سماحة الوالد يقول السائل نحن في منطقة جازان ينتشر عندنا شجرة القات 166 00:59:27.250 --> 00:59:49.050 فما حكم اكل هذه الشجرة؟ مع ان بعضهم يستبيحونها بحجة انها لم تذكر في القرآن. ذكرت في القرآن ويحرم عليهم الخبائث والقات القذائف فكل خبيث فهو حرام بنقص القرآن بل القاف اشد من الدخان والدخان كما تعلمون كلام الاطبا في وانه آآ 167 00:59:49.050 --> 01:00:00.800 خبيث وان اشد من الدخان. فيدخل في قوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث نعم الله اكبر