1
00:00:00.300 --> 00:00:22.350
الدرس العاشر نبي الله صالح اسلوبه في دعوته لقومه موقفهم منه ومن دعوته الحمد لله رب العالمين ولي الصالحين وخالق الخلق اجمعين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين

2
00:00:22.550 --> 00:00:47.300
اما بعد فحديثنا في هذه الليلة عن ثاني نبي عربي حديثنا عن نبي الله صالح صلوات الله وسلامه عليه وهو ايضا من نسل سامي بن نوح وجاء ذكر نبي الله صالح في القرآن الكريم تسع مرات

3
00:00:47.550 --> 00:01:10.100
وذكرت قبيلته وهي ثمود اربعة وعشرين مرة وقبيلة ثمود التي ينتسب اليها نبي الله صالح من القبائل العربية من العرب العاربة البائدة التي لم يبقى لها نسب وثمود نسبة الى الثمد. وهو الماء القليل

4
00:01:10.450 --> 00:01:36.700
كانت هذه القبيلة تسكن الحجر وهم اصحاب الحجر وهذا الحجر ما بين الحجاز وتبوك وهو تقريبا يبعد الان عن المدينة المنورة ثمانين وثلاث مئة كيلو متر جاؤوا بعد عاد كما قال الله تبارك وتعالى لسان صالح واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد

5
00:01:36.950 --> 00:02:01.100
واختلف اهل العلم في مكانهم فيما يعرف بمدائن صالح الان فالمشهور ان مدائن صالح الموجودة الان هي مدائن نبي الله صالح. صلوات الله وسلامه عليه وقال علم الدين البرزالي تلميذ الامام المزي وقرين شيخ الاسلام ابن تيمية قال البرزالي ومدائن صالح

6
00:02:01.100 --> 00:02:21.100
المعروفة قرب العلا على طريق الحاج ليست هي مدائن نبي الله صالح. وانما هذه تنسب الى صالح وهو احد بني العباس من اولاد العباس ابن عبد المطلب رضي الله تبارك وتعالى عنه. هذا الذي تنسب اليه مدائن صالح الموجودة

7
00:02:21.100 --> 00:02:41.100
الان وقد ذكر البرزالي انه وجد في هذه البلاد انصب يعني اماكن القبور عليها تواريخ جديدة من ثلاث مئة سنة يعني من عهد البرزالي وفي القرن الثامن الهجري فيقول وجدت يعني انصبة عليها تواريخ حديثة يعني بعد ثلاث مئة سنة يقول ليست هي

8
00:02:41.100 --> 00:03:01.100
دائن صالح التي ينسب اليها نبي الله صالح صلوات الله وسلامه بل تلك ابيدت وذهبت وليست هذه اثارهم. فالعلم عند الله جل وعلى وثمود هي التي يقال لها عاد الثانية. فقوم هود هم عاد للاولى. هم عاد ارم. وثمود يقال لها عاد الثانية

9
00:03:01.100 --> 00:03:21.100
كانوا يسكنون الحجر وكانوا اصحاب ماشية واصحاب حرث وزرع ولكنهم بطروا نعمة الله تبارك وتعالى وكفروها كما قال الله جل وعلا في وصف المشركين وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. اي تجعلون شكركم تكذيبا

10
00:03:21.100 --> 00:03:41.100
اي بدل ان يشكر العبد ربه تبارك وتعالى على ما انعم عليه من النعمة والخير في هذه الحياة الدنيا فانه جعل اكرهوا تكذيبا تكذيبا لمن؟ تكذيبا لله وتكذيبا لمن ارسلهم الله تبارك وتعالى. فعبدوا غير الله جل وعلا فارسل الله

11
00:03:41.100 --> 00:04:06.700
سبحانه وتعالى كعادته وسنته ارسل اليهم رسولا ارسل اليهم رسولا منهم من انفسهم رجلا يعرفونه يعرفون خلقه ويعرفون دينه ويعرفون امانته الا وهو الله صالح فجاءهم نبي الله صالح فدعاهم الى الله جل وعلا وذكرهم بنعم الله العظيمة التي انعم بها عليهم

12
00:04:06.800 --> 00:04:26.800
واتاهم باية عظيمة الا وهي اية الناقة كما سيأتي تفصيلها ان شاء الله تعالى. فكانت هذه الناقة ترد ماء يوما ويرد اهل القبيلة الماء يوما اخر. وفي اليوم الذي لا ترد فيه القبيلة كانوا

13
00:04:26.800 --> 00:04:45.350
يريدون الى الناقة فيشربون من لبنها ذلك اليوم فيكفيهم جميعا. واستمر هذا الحال مدة طويلة الى ان جاء اليوم الذي سئموا منه ما هم عليه. فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم

14
00:04:45.550 --> 00:05:12.700
يقول الله تبارك وتعالى في قصة صالح مع قومه صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فريق امن بنبي الله صالح واتبعه وفريق كفر بنبي الله صالح وخالفه. قال الله تبارك وتعالى في ذكر

15
00:05:12.700 --> 00:05:42.700
هؤلاء واولئك قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن من اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه. هكذا قال الكبراء المستكبرون الملأ قالوا للذين استضعفوا للذين امنوا منهم فليس كل الذين استضعفوا امنوا ولكن من امن منهم؟ قال لهم الكبراء اتعلمون

16
00:05:42.700 --> 00:06:09.850
هنا ان صالحا مرسل من ربه اتبعتموه على بينة اتبعتموه على يقين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مؤمنون ان ما قالوا نعم ولو قالوا نعم لكانت اجابتهم صحيحة. ولكنهم ارادوا ان يؤكدوا اتباعهم لصالحهم

17
00:06:09.950 --> 00:06:36.000
انهم ليسوا فقط مصدقين له انه مرسل بل متبعون له فيما جاء به. قالوا انا بما ارسل به مؤمنون قال الذي لاستكبر انا بالذي امنتم به كافرون والعياذ بالله وهكذا مضت سنة الله تبارك وتعالى ان الضعفاء هم اتباع الانبياء. المستضعفون الفقراء المساكين

18
00:06:36.000 --> 00:06:57.100
لا حول ولا طول ولا قوة لهم هم اتباع الانبياء وذلك انهم معتادون على تقبل الامر والنهي ثم هم مرؤوسون فاذا كانوا مرؤوسين بظالم من البشر فاولى بهم ان يكونوا مرؤوسين للصالحين من البشر. وهم انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم

19
00:06:57.500 --> 00:07:14.800
وعكسهم تماما الكبراء الذين ما تعودوا ابدا ان تصدر اليهم الاوامر والنواهي. بل تعودوا ان يصدروا هم الاوامر والنواهي ما تعودوا ابدا ان يكونوا تابعين بل تعودوا دائما ان يكونوا متبوعين

20
00:07:14.950 --> 00:07:42.450
فلذلك تثقل رسالة الانبياء على الملأ تثقل على كبار القوم ويتقبلها الضعفاء. يتقبلها الفقراء يقول الله تبارك وتعالى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذا سبيل جميع المرسلين

21
00:07:42.700 --> 00:08:06.800
كل المرسلين انما جاءوا بهذه الحقيقة الا وهي اعبدوا الله والله ما جاء المرسلون لنيل دنيا. وما جاءوا لينافسوا الناس في ارزاقهم. وانما جاءوا لتحقيق هذه الحقيقة العظيمة وهي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ليذكروا الناس بهذه الحقيقة

22
00:08:06.850 --> 00:08:32.400
انكم ايها الخلق انما خلقكم الله تبارك وتعالى لتعبدوه. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فصالح اذا من هؤلاء الانبياء. الذين جاءوا لتحقق هذه الكلمة والله ما نافس نوح قومه على رئاسة البلد ولا على الحكم ولا نفسهم هو ولا صالح ولا كما سيأتينا نبي الله ابراهيم نافسا نمرودا

23
00:08:32.400 --> 00:08:48.150
على الحكم ولا نافس موسى فرعون على الحكم. ولا يوسف نازعهم على الحكم ولا عيسى ولا محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وانما جاءوا لتحقق هذه الحقيقة العظيمة الا وهي ان اعبدوا الله

24
00:08:48.350 --> 00:09:09.550
هذه هي الحقيقة التي بها ارسل جميع الانبياء. وهكذا ايضا تكون النتيجة دائما هناك من يتبع الانبياء وهناك من يتجبر ويعاند ويجادل الانبياء على ما جاءوا به من الحق بدأ معهم صالح صلوات الله وسلامه عليه

25
00:09:09.650 --> 00:09:30.650
فقال لقومه هو الذي انشأكم في الارض. واستعمركم فيها لستم انتم الذين لكم الفضل في مجيئكم الى هذه الحياة الدنيا بل الله سبحانه وتعالى هو الذي انشأكم. فان كان كذلك هو الذي انشأكم. بل وهو الذي استعمركم في

26
00:09:30.650 --> 00:09:58.350
الارض فلما يعبد غيره ماذا بالله عليكم فعلت لكم هذه الاصنام حتى تعبد؟ انتم صنعتموها انتم اوجدتموها انتم انشأتموها فكيف تعبدون من تأثم ولا تعبدون من انشأكم واستعمركم فيها واستعمركم هنا تحتمل معنيين تحتمل انه استعمركم فيها اي عمركم. بلغتم سنين عددا في هذه الارض. عشتم

27
00:09:58.350 --> 00:10:18.350
سنين طوالا استعمركم في الارض عمرتم او استعمركم في الارض اي جعلكم معمرين لهذه الارض تبنونها جاء في الايات الاخرى تتخذون من سهولها قصورا. وتنحتون الجبال بيوتا. وهذا اظهر ان المقصود انه استعمركم

28
00:10:18.350 --> 00:10:34.600
اذ جعلكم معمرين لهذه الارض بما تبنون فيها. فكان الرد من قومه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبلها قبل ان تقول قولتك هذه قد كنت فينا مرجو. وهذا اعتراف منه

29
00:10:34.650 --> 00:10:54.650
كأنهم يقولون لصالح انت منا وفينا. انت حيث تعلم من قبيلتنا. نعرف ولادتك ونعرف خلقك. ونعرف امانتك ونعرف صدقك من كذبك. نعرفك تماما حق المعرفة. بل كنت فينا مرجوا ان تتصدر فينا

30
00:10:54.650 --> 00:11:10.900
وان تكون صاحب كلمتنا. وكنا نرجو فيك العقل ولكنك خيبت ظننا خاب ظننا فيك يا صالح ما الذي خيب ظنكم في تدعون الى عبادة الله هذا الذي خيب ظننا فيك

31
00:11:11.200 --> 00:11:30.650
نترك ما كان عليه اباؤنا هذا الذي خيب ظننا فيه. ما كنا نتوقع ابدا ان يصدر منك يا صالح مثل هذا الكلام اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا من قبل؟ اتدعون الى عبادة الله وحده قد خاب ظننا فيك يا صالح

32
00:11:31.150 --> 00:11:50.250
وهكذا يتمسكون بما كان عليه اباؤهم. الذين هم يزعمون انهم كانوا العقلاء. ولم يكونوا كذلك. وفي قصة اسلام خالد بن الوليد عبرة معلوم ان خالد ابن الوليد تأخر اسلامه الى اخر السنة السادسة من الهجرة

33
00:11:50.400 --> 00:12:13.550
فقال له بعضهم بعد ان اسلم ودخل في دين الله تبارك وتعالى يا خال انت من نعرفك بعقلك وسمتك ما الذي اخر اسلامك لماذا تأخر اسلامك سبقك الناس بعشرين سنة الى الاسلام. المهاجرون المسلمون الاوائل ابو بكر عمر عثمان علي طلحة الزبير عبد الرحمن ابن عوف ابو

34
00:12:13.550 --> 00:12:36.850
عبيدة سعيد ابن زيد بلال صهيب عبدالله ابن مسعود هؤلاء اسلموا قبل خالد بعشرين سنة عشرون سنة على الكفر لم تدخل في الاسلام ما الذي اخر اسلامك يا خالد فقال قد كان يسوسنا رجال وكنا نرى ان عقولهم تزن الجبال يعني ابا جهل وابا لهب وامية ابن

35
00:12:36.850 --> 00:12:55.500
وابي ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وغيرهم من صناديد مكة وكبرائها قال قد كان يسوسنا رجال كنا نرى ان عقولهم تزن الجبال وكنا تبعا نتبع اولئك القوم. فلما ماتوا في بدر ورجع الناس الينا فكرنا في الامر

36
00:12:55.600 --> 00:13:16.100
تعرفن الحق فاتبعناه اذا في السابق ما كان يفكر ما كان يسمح لنفسه ابدا ان يفكر اتباعا للاباء اتباعا للاجداد اتباعا للكبراء ما كان يفكر فلما رجع الامر اليه وصار من كبار مكة من كبار قريش فكر. فلما فكر عرف الحق فاتبعه

37
00:13:16.800 --> 00:13:36.950
وهذه هي طبيعة الكفار يلغون عقولهم لا يفكرون في الحجج التي يأتي بها رسل الله صلوات الله وسلامه عليه بحجة تقليدهم للاباء يقول الله جل وعلا وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا

38
00:13:36.950 --> 00:14:15.800
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون طبيعة واحدة رواية واحدة لا تتغير ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبل ابدا قصة واحدة متكررة رواية واحدة تزيد هذه بشيء او تنقص بشيء عن مثيلاتها فقط. وهي متكررة على مر

39
00:14:15.800 --> 00:14:57.750
الدهور والعصور ثم ذكرهم نبي الله صالح فقال بوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا. تتخذون من سورها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا بعثوا في الارض مفسدين. وذلك انهم كانوا يبنون القصور الكبيرة في سهول الارض. وينحتون الجبال فيجعلون

40
00:14:57.750 --> 00:15:17.600
فيها بيوتا. هذه كانت اعمالهم في هذه الدنيا. ولكنهم مع هذا كانوا وثنيين يعبدون الاصنام اذا دعوة صالح صلوات الله وسلامه عليه هي دعوة جميع الانبياء وهي الدعوة الى توحيد الله تبارك وتعالى. اسلوب صالح عليه

41
00:15:17.600 --> 00:15:49.800
الان في الدعوة الى الله جل وعلا اولا التذكير بعاقبة المجرمين. كما قال بعد عادوا وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا. تتخذوا من سورها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا. تذكروا ما صنع الله بعاد. قد علمتم

42
00:15:49.800 --> 00:16:14.650
عاقبة عاد بل هي عاد الاولى وثمود عاد الثانية فكان يذكرهم بعاقبة المجرمين. ثم كذلك وعظهم وخوفهم. وذلك في قول الله تبارك وتعالى عن صالح انه قال لهم اتدرن فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل

43
00:16:14.650 --> 00:16:45.450
طلعها هضيم. وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون ذكرهم ووعظهم صلوات الله وسلامه عليه واستخدم التذكير بنعم الله عليهم. هو انشأكم من الارض. واستعمركم فيها

44
00:16:45.600 --> 00:17:04.750
هنا ربط النعمة بالمنعم. من الذي انشأكم؟ الله وانشاؤكم نعمة. نعمة من منعم الا هذا المنعم يذكره بنعمة الله تبارك وتعالى ثم استخدم معهم الرفق واللين واللطف صلوات الله وسلامه عليه

45
00:17:04.850 --> 00:17:29.300
فقال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة. فمن ينصرني من الله ان عصيته. فما تزيدونني غير تخسير يقدم لهم عرضا واضحا انا يا قوم رسول من الله تبارك وتعالى. مرسل اليكم. من ينصرني من الله ان عصيته. لماذا تأمرونني ان اعصي الله تبارك وتعالى

46
00:17:29.800 --> 00:17:45.000
لماذا تأمرونني ان اسكت عن الحق؟ عن الدعوة الى الله تبارك وتعالى فهذا لطف ولين من نبي الله صالح صلوات الله وسلامه عليه فما كان موقف قومه اولا السخرية والاستهزاء والاتهام

47
00:17:45.050 --> 00:18:01.150
قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعون اليه مريد. نحن في شك من كلامك ودعوتك وفي ريبة من امرك

48
00:18:01.300 --> 00:18:18.450
قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اما الان فلست كذلك بل اتهموه بانه مسحور فقالوا انما انت من المسحرين اصبت في عقلك كما قالوا اليهود وكما قالوا لنوح وكما سيقولون للانبياء من بعدهم

49
00:18:18.550 --> 00:18:39.550
اتواصوا به ايوصي كل قوم قوما هي كذلك ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبل شيء متكرر كذلك من موقفهم رفض الدعوة رفضوا دعوته بحجج واهية اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا

50
00:18:39.600 --> 00:19:00.500
تقليد اعمى اذ لا يجوز للانسان ان يحتج بمثل هذه الحجة الواهية الان اباءكم كانوا كذلك فانتم تبقون على ما كانوا ولذلك لما جاء الموت ابا طالب وهو على فراش الموت والنبي صلى الله عليه وسلم يذكره يقول يا عم قل لا اله

51
00:19:00.500 --> 00:19:14.600
الا الله كلمة اشفع لك بها عند الله وفي رواية احاج لك بها عند الله فكان عنده عبد الله ابن ابي سلمة اخو ام سلمة ام المؤمنين وعنده ابو جهل

52
00:19:14.600 --> 00:19:36.650
عمرو بن هشام فكان يقول ان له يا ابا طالب اتترك دين الاشياخ؟ اتترك ملة عبدالمطلب يصعب على النفوس هذا التقليد الاعمى هذا الذي اضر للكثيرين. ولذلك تأتي الايات كثيرة في كتاب الله تبارك لعلكم تعقلون

53
00:19:36.800 --> 00:20:00.050
افلا تتذكرون؟ افلا تتفكرون للمبصرين؟ وهكذا تأتي الايات ابصر تذكر فكر اعقل ولكنه التقليل ذو الاعمى الذي يعمي الناس عن اتباع الحق ثم استخدموا المكر والكيد بنبي الله صالح صلوات الله وسلامه عليه كما قال الله جل وعلا ومكروا مكرا

54
00:20:00.850 --> 00:20:19.700
وهذا المكر منهم في قتلهم الناقة كما سيأتي وفي ارادتهم بقتل نبي الله صالح صلوات الله وسلامه عليه وكم يخطئ الجبارون والمعاندون وينخدعون بما يملكون من قوة ومكر وخداع وما علموا ان الله اعظم مكرا

55
00:20:20.200 --> 00:20:41.700
ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين الذي يعلم السر واخفى الذي لا تنام عينه سبحانه وتعالى ولا يغفل جل وعلا الذي يراهم ولا يرونه جل وعلا. هم يمكرون والله يمكر

56
00:20:41.750 --> 00:21:01.250
وتعالى. ولا يمشي الا ما يريده الله جل وعلا عند ذلك قال لهم نبي الله صالح فما تزيدونني غير وهنا لاهل العلم قولان في معنى قوله فما تزيدونني غير تخسير. قال بعض اهل العلم فما تزيدونني غير تخسير اي غير

57
00:21:01.250 --> 00:21:30.900
خسارة اي اكون خاسرا اذا اطعتكم والقول الثاني وهو اصح فما تزيدونني غير تقصير اي ما تزيدونني بكلامكم هذا الا يقينا انكم خسروا فالخسارة عائدة اليهم لا الى صالحه تزيدونني تقصيرا اي تزيدونني يقينا بانكم خاسرون. وهذا افضل. لان في قوله فما تزيدونني غير

58
00:21:30.900 --> 00:21:51.850
اذا قلنا ان صالحا يقول ما تزيدونني انا الا خسارا فكانا اثبتنا لصالح بعض الخسارة وهم يزيدونه خسارة فكانا اثبتنا اصل الخسارة لصالحه ثم هم يزيدونه تخسيرا ولكن اذا قلنا ان التخسير عائد اليهم فهم في خسار والى خسارة

59
00:21:52.000 --> 00:22:09.000
وهذا اظهر وهو انه فما تزيدونني غير تقصير اي لكم اي اعلم علم اليقين انكم في خسارة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جمعية حياء التراث الاسلامي فرع وسلوى

60
00:22:09.050 --> 00:22:29.050
تدعوكم للمساهمة في اعادة طباعة المادة. والمساهمة في مشاريعها الخيرية. للاتصال تسعة تسعة ثمانية سبعة واحد ثمانية خمسة او تسعة تسعة واحد واحد تسعة ثلاثة واحد واحد. ولمعرفة مشاريعنا الخيرية واصداراتنا زوروا موقعنا الالكتروني

61
00:22:29.050 --> 00:22:32.450
تراث كيه دبليو دوت كوم