1
00:00:02.450 --> 00:00:18.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.800 --> 00:00:39.000
اما بعد فالكلام في هذا اللقاء عما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث صفته ونقشه وغرض اتخاذه وغير ذلك مما يتعلق به والخاتم حلقة ذات فص من غيرها

3
00:00:39.150 --> 00:01:01.700
فان لم يكن لها فص فهي فتخة ونبينا صلى الله عليه وسلم اتخذ الخاتم في وقت متأخر بعد هجرته اتخذه في اواخر السنة السادسة للهجرة عندما بدأ صلى الله عليه وسلم يكاتب الملوك بالدعوة الى دين الله

4
00:01:02.150 --> 00:01:20.800
فلما اراد ان يكتب الى الروم قيل له انهم لا يقرأون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ حينئذ الخاتم ولهذا فصل بعض اهل العلم في حكم اتخاذ الخاتم فقالوا اذا كان لحاجة

5
00:01:20.850 --> 00:01:40.900
لكونه مثلا قاضيا او مسؤولا يحتاج الى الختم فهو بالنسبة اليه سنة واما اذا كان عن غير حاجة فانه يكون مباحا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق

6
00:01:41.200 --> 00:01:59.550
وكان فصه حبشيا اخرجه مسلم قوله رضي الله عنه كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق الورق بكسر الراء هو الفضة فاتخذ صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة

7
00:01:59.650 --> 00:02:17.750
وهو يدل على جواز لبس الرجل الخاتم من الفضة قوله وكان فصه حبشيا الفص هو الموضع الذي ينقش عليه من الختم فكان فص خاتم النبي صلى الله عليه وسلم حبشيا

8
00:02:17.950 --> 00:02:35.600
اي انه حجر من الحبشة او انه حبشي في صفته وطريقة نقشه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولا

9
00:02:35.600 --> 00:02:57.100
البسه وهذا مخالف للاحاديث العديدة التي تفيد انه صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه فمن اهل العلم من سلك مسلك التوفيق بينه وبين تلك الاحاديث ومنهم من اعله بالشذوذ لما فيه من مخالفة

10
00:02:57.600 --> 00:03:18.850
وقيل كان للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر من خاتم فيلبس بعضا دون بعض فيكون سبب عدم لبسه له انه لم يكن فضة خالصا بل خالطه ما لا يجوز لبسه كالحديد مثلا

11
00:03:19.700 --> 00:03:36.150
جاء عن الامام احمد رحمه الله انه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم خاتم من حديد عليه فضة فرمى به وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه احكام الخواتيم

12
00:03:36.500 --> 00:03:56.100
ولعله هو الذي كان يختم به ولا يلبسه كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي في الشمائل ان ثبت يشير الى هذا الحديث فان صحت هذه الزيادة ولا يلبسه تحمل على حال معينة

13
00:03:56.650 --> 00:04:16.000
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة فصه منه اخرجه البخاري قول انس رضي الله عنه فصه منه يخالف قوله في حديثه المتقدم وكان فصه حبشيا

14
00:04:16.400 --> 00:04:33.800
وجمع بعض اهل العلم بينهما بانه حبشي في الصفة وصياغة نقشه وقيل في الجمع بينهما بالحمل على التعدد اي انهما خاتمان خاتم فصه حبشي وخاتم فصه منه اي من فضة

15
00:04:34.300 --> 00:04:48.350
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم قيل له ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه ختم

16
00:04:48.450 --> 00:05:15.250
فاصطنع خاتما فكأني انظر الى بياضه في كفه اخرجه البخاري ومسلم وهذا فيه بيان سبب اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم للخاتم وانه انما اتخذه لما اراد مكاتبة الملوك وذلك في اواخر السنة السادسة حين رجع صلى الله عليه وسلم من الحديبية

17
00:05:15.700 --> 00:05:40.950
فقيل له بان ملوك العجم وزعماؤهم لا يقبلون خطابا الا اذا كان عليه ختم ممن ارسله والمراد بالعجم غير العرب والختم هو الطبع والمهر وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد سطر

18
00:05:41.050 --> 00:06:00.100
ورسول الله سطر والله سطر. اخرجه البخاري وهذا فيه ان خاتمه عليه الصلاة والسلام كان مكونا من ثلاث كلمات. وهي محمد رسول الله وهذه الكلمات لم تكتب في سطر واحد بل في ثلاثة اسطر

19
00:06:00.650 --> 00:06:19.600
محمد سطر ورسول الله سطر والله سطر ولعل ذلك والله تعالى اعلم لكون الخاتم لا يحتمل ان تكتب الكلمات الثلاث فيه في سطر واحد وعن انس بن مالك رضي الله عنه

20
00:06:19.750 --> 00:06:39.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى وقيصر والنجاشي فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا بختم فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما حلقته فضة ونقشه فيه محمد رسول الله

21
00:06:39.750 --> 00:06:55.150
قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى وقيصر والنجاشي اي اراد ان يكتب كما بينت ذلك الرواية السابقة لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب

22
00:06:55.550 --> 00:07:16.550
قوله فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما اي امر ان يصاغ له خاتم قوله حلقته فضة اي متخذ من فضة قوله ونقش فيه محمد رسول الله كتبت في ثلاثة اسطر كما جاء مصرحا به في الرواية المتقدمة

23
00:07:17.200 --> 00:07:32.450
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ويد عمر ثم كان في يد عثمان

24
00:07:32.500 --> 00:07:53.700
حتى وقع في بئر اريس. نقشه محمد رسول الله متفق عليه بئر اريس بئر في حديقة قريبة من مسجد قباء وكان عثمان رضي الله عنه على البئر واخذ يحرك الخاتم في يده فسقط منه في البئر

25
00:07:54.250 --> 00:08:11.800
فاختلف عثمان رضي الله عنه مع اصحابه ثلاثة ايام ينزحون البئر فلم يجدوه والسنة في الخاتم ان يكون في اليد اليمنى وهو اختيار الترمذي رحمه الله حيث ساق روايات عديدة في ذلك

26
00:08:12.050 --> 00:08:28.700
واعل الروايات التي جاء فيها ان خاتمه صلى الله عليه وسلم كان في يساره ومن يتأمل ما ورد في هذا يجد روايات تفيد تختمه صلى الله عليه وسلم في يمينه

27
00:08:28.800 --> 00:08:48.150
وروايات اخرى تفيد تختمه في يساره قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد واختلفت الاحاديث هل كان في يمناه او يسراه وكلها صحيحة السند وقد احسن الحافظ العراقي حيث نظم ذلك فقال

28
00:08:48.350 --> 00:09:07.600
يلبسه كما روى البخاري في خنصر يمين او يسار كلاهما في مسلم ويجمع بان ذا في حالتين يقع واما الحكم في المسألة من حيث هو فيقول النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم اجمعوا

29
00:09:07.700 --> 00:09:25.650
على جواز التختم في اليمين وعلى جوازه في اليسار. ولا كراهة في واحد منهما واختلفوا ايتهما افضل فتختم كثيرون من السلف في اليمين وكثيرون في اليسار واستحب مالك اليسار وكره اليمين

30
00:09:25.900 --> 00:09:47.200
وفي مذهبنا وجهان لاصحابنا. الصحيح ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واحق بالزينة والاكرام وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه. اخرجه ابو داوود

31
00:09:47.200 --> 00:10:07.900
فيه ان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كان في يمينه. هذا منطوق الحديث ومفهومه ان الخاتم لم يكن في اليسار وقد اعتبر بعض العلماء هذا المفهوم فقالوا السنة ان يلبس الخاتم في اليمين لا اليسار

32
00:10:08.250 --> 00:10:32.150
بينما يرى بعض اهل العلم عدم اعتبار المفهوم لمعارضته لمنطوق حديث اخر يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس الخاتم في يساره. وهو ما رواه مسلم في صحيحه عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه

33
00:10:32.500 --> 00:10:53.900
واشار الى الخنصر من يده اليسرى ومعلوم ان المفهوم لا يقوى لمعارضة المنطوق وجمعوا بين الحديثين بفعله الامرين وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة

34
00:10:54.200 --> 00:11:17.550
وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله ونهى ان ينقص احد عليه وهو الذي سقط من معيقيب في بئر اريس اخرجه مسلم قوله وجعل فصه مما يلي كفه. بمعنى ان فص الخاتم لا يكون ظاهرا وانما يكون من جهة باطن الكف

35
00:11:18.250 --> 00:11:38.650
وهو يدل على انه صلى الله عليه وسلم لم يتخذ الخاتم للزينة وانما اتخذه للحاجة قوله وناقش فيه محمد رسول الله ونهى ان ينقص احد عليه وهذا فيه ان نقش الانسان الذي يميز خاتمه يكون خاصا به

36
00:11:38.850 --> 00:12:00.200
فليس لاحد ان يحاكيه فيه لانه يحدث لبسا وفيه خطورة التزوير في الختوم وهو نوع من الغش والاجرام قوله وهو الذي سقط من معيقيب في بئر اريس تقدم انه سقط من يد عثمان رضي الله عنه وقيل في الجمع بين

37
00:12:00.200 --> 00:12:21.350
حديثين لعل عثمان رضي الله عنه مد الخاتم لمعيقيب رضي الله عنه ليختم به او لحاجة ثم لما عاد ليناوله يا سقط في البئر ومعيقيب هو ابن ابي فاطمة الدوسي من السابقين الاولين قد شهد المشاهد كلها

38
00:12:21.550 --> 00:12:41.600
وكان رضي الله عنه ولي بيت المال لعمر رضي الله عنه فائدة قال النووي رحمه الله اجمع المسلمون على ان السنة جعلوا خاتم الرجل في الخنصر واما المرأة فانها تتخذ خواتيم في اصابع

39
00:12:42.150 --> 00:13:09.400
اي في اي اصبع شاءت من يدها لانها تتخذها للزينة والتجمل واجمعوا ايضا على تحريم اتخاذ الخاتم من الذهب للرجال فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فكان يلبسه في يمينه فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فطرحه صلى الله

40
00:13:09.400 --> 00:13:33.300
عليه وسلم وقال لا البسه ابدا فطرح الناس خواتيمهم. اخرجه البخاري ومسلم وعن علي رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهبا بيمينه وحريرا بشماله ثم رفع بهما يديه فقال هذان حرام على ذكور امتي. رواه احمد

41
00:13:33.650 --> 00:13:51.750
هذا وبالله وحده التوفيق نسأله جل في علاه ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

42
00:13:51.850 --> 00:13:57.650
واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته