1
00:00:00.150 --> 00:00:23.900
الدرس الحادي عشر ناقة صالح وعقر قومه لها مؤامرتهم على قتل نبي الله صالح نزول العذاب عليهم الدروس العبر المستفادة الحمد لله رب العالمين ولي الصالحين وخالق الخلق اجمعين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

2
00:00:24.000 --> 00:00:59.950
سيدنا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين قال الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين  قال هذه ناقة لها شب ولكم شد يوم معلوم. ولا تمسوها

3
00:00:59.950 --> 00:01:16.700
فيأخذكم عذاب يوم عظيم. بعد ان دعاهم الى الله تبارك وتعالى وملوا دعوته قالوا ائتنا باية فطلبوا من صالح صلوات الله وسلامه عليه ان يأتيهم باية فاتاهم باية وهي الناقة

4
00:01:17.100 --> 00:01:32.950
وهذه الناقة ذكر كثير من المفسرين نقلا عن بني اسرائيل ان هذه الناقة جاء قوم صالح اليه فقالوا له اذا اردت ان نتبعك انظر الى هذه الصخرة العظيمة؟ قال نعم. قالوا اخرج لنا منها ناقة

5
00:01:33.400 --> 00:01:46.550
اخرج لنا ناقة من هذه الصخرة ونحن نتبعك ولكن اسمع نريدها ناقة عشراء عشراء يعني في الشهر العاشر يعني على الولادة يعني مثل المرأة نفساء ناقة عشراء يعني الان ولدت

6
00:01:46.550 --> 00:02:03.400
فصيلها قالوا اخرجنا من هذه الصخرة ناقة عشراء ما ذكره كثيرون ان الناقة طلبوا من صالح ان يخرجها من صخرة فقال لهم صالح عليه السلام ارأيتم ان فعلت اتؤمنون؟ قالوا نعم. فقام صالح وصلى ركعتين صلوات الله وسلامه

7
00:02:03.750 --> 00:02:22.700
ودعا الله جل وعلا ففجرت الصخرة عن ناقة وشراب فامن بعض قوم صالح وكفر الاكثرون وهذا شبيه تماما بقصة قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم. لما جاءوه وقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر نصفين. فقال لهم النبي

8
00:02:22.700 --> 00:02:39.800
صلى الله عليه وسلم ارأيتم ان فعلت وانشق القمر نصفين اتؤمنون؟ قالوا نعم وما لنا الا نؤمن فدعا الله تبارك وتعالى فشق الله القمر نصفين حتى رأوا جبل ابي قبيس بينهما. بين نصفي القمر فقالوا جئت بسحر عظيم

9
00:02:39.800 --> 00:02:59.800
وهذا مصداق قول الله تبارك وتعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر اي قوي شديد سحر عظيم شق القمر نصفين اي سحر اعظم من هذا؟ وما علموا انها؟ الرسالة وانها الايات

10
00:02:59.800 --> 00:03:16.250
ليس السحر كما زعموا وكذبوا لعمر الله تبارك وتعالى واذا قال الله جل وعلا عنهم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون هذا هو المشهور في كتب كثير من اهل العلم ان الناقة خرجت من الصخرة

11
00:03:16.450 --> 00:03:33.300
واما المشهور في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم انها جاءتهم ناقة ولم يذكر انها خرجت من صخرة ولم يذكر انها كانت عشراء وانما ذكر انها ناقة لها شرك ولكم شرب يوم معلوم

12
00:03:33.300 --> 00:03:56.450
لا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم القيامة اذا هي ناقة. الله اعلم خرجت من صخرة لم تخرج من صخرة وانما هي ناقة وكانت اية وهذه الناقة عظيمة بحيث ان الناس كلهم يشربون في يوم والناقة تشرب في يوم. لها شر ولكم شرك

13
00:03:56.600 --> 00:04:08.500
ابدا كل له شرك هذا هو المعلوم عن الناقة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. واما ما يقال غير ذلك فكله الله اعلم به. ولكن المعلوم ان

14
00:04:08.500 --> 00:04:25.550
ان هذه الناقة نسبها الله لنفسه. فقال ناقة الله وسقياها والله لا ينسب الشيء الى نفسه الا تعظيما له رح الله ناقة الله بيت الله. فكلما نسب الله شيئا الى نفسه فهذا لتعظيمه وتشريفه

15
00:04:26.000 --> 00:04:48.300
فهذه نسبها الله الي ونسبتها الى الله كما قال اهل العلم اما ان يكون للتشريف والتكريم والتعظيم لهذه النار. واما لان هذه الناقة لا مالك لها من البشر فتنسب الى مالكها الاصلي وهو الله سبحانه وتعالى واما نسبت الى الله لانها خرجت من الصخرة كما قيل ليس لها اب معلوم ولا ام فنسبت

16
00:04:48.300 --> 00:05:08.300
الله لم تتطور بالخلق كما يتطور غيرها وانما خلقت من غير ذكر ولا انثى. ولذلك يلغزون يعني بعض الناس ينغزون فيقول ثلاثة لم يكونوا من ذكر ولا انثى. ما هي هذه الثلاثة؟ فيقول ناقة صالح وعصا موسى وسفينة نوح لم يكن لها مثيل

17
00:05:08.300 --> 00:05:20.950
من قبل فالله اعلم بهذا ولكن الشاهد من هذا ان هذه الناقة لها شأن عظيم. هذا الذي نريد ان نصل اليه وهو ان هذه الناقة لها شأن عظيم عند الله تبارك وتعالى

18
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
فقال فذروها تأكل في ارض الله. اذا هي ناقة الله وهذه ارض الله. دروها اذا تأكل في ارض الله. لا تأكل من زروعكم التي زرعتموها انتم ولكن تأكلوا من ارض الله مما انبته الله سبحانه وتعالى. ثم قال ولا تمسوها بسوء. لا تمسوا هذه الناقة بسوء

19
00:05:41.000 --> 00:06:02.800
اي سوء في اكلها في شربها في الاضرار بها في قتلها بعقرها باي سوء. سوء نكرة اي باي سوء لا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب. عذاب اذا مسستم هذه الناقة بسوء. ثم قال فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض

20
00:06:02.800 --> 00:06:34.550
اذا هذه هي الناقة. يقول الله تبارك وتعالى عن اولئك القوم منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعود  االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر. سيعلمون غدا من

21
00:06:34.550 --> 00:06:57.650
كذاب الاشر هذا ايضا من اتهامهم لنبي الله صالح انهم اتهموه بالكذب بل بالكذب الشديد. وقالوا كذاب اشر استمر هذا اياما ثم بعد ذلك عقروا الناقة كما قال الله تبارك وتعالى

22
00:06:57.650 --> 00:07:25.700
ربهم وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدنا وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين. كيف قتلت هذه الناقة ذكر اهل العلم انه قتلها امرأة يقال لها صدوق بنت المحيا. وهذه المرأة جاءت لرجل يقال له مصرع ابن مهرج. جاءته هذه المروة

23
00:07:25.700 --> 00:07:46.450
عرضت نفسه عليها وكانت امرأة جميلة فقالت اتزوجك ومهري ناقة صالح وذكرت قصة اخرى وهي لامرأة اسمها عنيزة عجوز هذه المرأة لها اربع بنات فجاءتني رجل يقال له قدر ابن سالف. فقالت له ازوجك اي بناتي شئت ان قتلت ناقة صالح

24
00:07:47.300 --> 00:08:14.750
يقال هذا ويقال هذا ويقال الاثنان معا. يعني مصرع ابن مهرج وقدار ابن سالف اجتمع هذان ودعايا قومهما فاستجاب لهم سبعة اخرون كما قال الله تبارك وتعالى الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم كرهوا رماها مصرع بسهم

25
00:08:14.750 --> 00:08:36.650
فوقع السهم في ساقها اي في ساق الناقة فخرجت النساء يهيجن القبيلة وكشفن عن وجوههن وحسرن عن شعورهن وصرن يصحن بالناس اقتلوا الناقة اقتلوا الناقة فقام اليها قدار بن سالف هذا فشد عليها بالسيف فخرت ساقطة

26
00:08:36.850 --> 00:08:52.400
ثم طعنها في لبتها. وقد ذكرنا انه كان لها فصيل. يعني ولد صغير ابن الناقة الفصيل لما رأى قتل امه فر هذا الفصيل وصعد على الجبل ثم رغى ثلاث رغيات

27
00:08:52.550 --> 00:09:13.150
وقيل انه قتل مع امه يعني الفصيل. والقرآن والسنة لم يأتي فيهما ذكر لهذا الفصيل وانما ذكرت الناقة وحدها. والله اعلم عاقر الناقة هو قد دار ابن سالف. اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال انتدب لها رجل ذو عزة ومنعة في

28
00:09:13.150 --> 00:09:27.050
امه كابي زمعة وهذا الحديث اخرجه الامام البخاري في صحيحه ما ذكر النبي اسمه ولكن ذكر صفته. قال انتدبها رجل ذو عزة. ذو عزة يعني انه قليل مثله. ما في مثل هذا الرجل

29
00:09:27.200 --> 00:09:48.900
ثم قال ومنعه ذو عزة ومنعه يعني شهامة صاحب شهامة وقوة ثم قال منيع في رهطه اي له مكانة وقدرة وقدر في قومه هذا هو قاتل الناقة. وقد جاء من حديث عمار ابن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه الا احدثك باشقى الناس

30
00:09:48.900 --> 00:10:11.800
قال علي بلى يا رسول الله. قال رجلان احدهما احيمر ثمود الذي عقر الناقة. والثاني الذي يضربك يا علي وهذا اخرجه ابن ابي حاتم وفيه ضعف كذبت ثمود بطغواها اذ ان بعث اشقاها

31
00:10:11.950 --> 00:10:53.050
فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. فكذبوه فعقروها فدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخافوا عقوباها عقر الناقة واعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين. فنسب

32
00:10:53.050 --> 00:11:16.000
اقرأ الى الجميع ولم ينسبه الى قدار ابن ثالث او مصرع ابن مهرب وانما نسبه الى جميع ثمود لرضا الجميع بقتل النعمة جاء عن قتادة رضي الله عنه ورحمه انه قال ان عاقر الناقة قال لا اقتلها حتى ترضوا جميعا

33
00:11:16.150 --> 00:11:36.150
لا اقتلها حتى ترضوا جميعا فجعلوا يذهبون ويسألون الناس حتى كانوا يدخلون على المرأة في خدرها ويقول له اترضين ان تقتل الناقة فتقول نعم حتى سألوا الصبية اترضى ان تعقر الناقة؟ فقالوا نعم فلذلك نسب الله تبارك وتعالى

34
00:11:36.150 --> 00:12:02.800
العقر الناقة الى جميع ثبوته وكلهم عقروا الناقة وفي قول الله تبارك وتعالى فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين وهذا من اشنع الكفر والعناد والجبروت والجهل والعياذ بالله. وذلك انهم جمعوا في كلامهم هذا كفرا بليغا من اوجه كثيرة. اول

35
00:12:02.800 --> 00:12:22.750
خالفوا امر الله وامر رسوله لانه قال ولا تمسوها بسوء. فهم لم يكتفوا بمسها بسوء حتى عقروها وقتلوها والعياذ بالله ثم كذلك استهزأوا برسولهم عندما قالوا ان كنت من المرسلين. فهذا تكذيب له واستهزاء به. صلوات الله وسلامه عليه

36
00:12:23.100 --> 00:12:44.350
ثم كذلك استعجلوا وقوع العذاب. فقالوا ائتنا بما تعدنا. ان كنت من المرسلين وهذا حال الكفار في كل زمان ومكان يقول الله تبارك وتعالى ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة. وقد خلت من قبلهم المثلات. فلهذا حالهم كمثال من كان قبلهم

37
00:12:44.350 --> 00:13:05.400
ويقول الله تبارك وتعالى عن الكفار انهم قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء والعياذ بالله ولذلك هذا جهل عظيم بدل ان يقولوا يا صالح ان كنت من المرسلين فاسأل الله لنا ان يهدينا ان يرحمنا ان

38
00:13:05.400 --> 00:13:42.450
يتوب علينا؟ لا. فاتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين يقول الله تبارك وتعالى قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه فيما شهدنا ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون

39
00:13:42.600 --> 00:14:23.100
ومكروا مكروا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين  فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. ان في ذلك لاية لقوم هم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون

40
00:14:23.100 --> 00:14:48.650
هذه جريمة ثانية اعظم من الجريمة الاولى الجريمة الاولى قتل الناقة الجريمة الثانية التي لم يتمكنوا منها قتل صالح صلوات الله وسلامه ارادوا قتل نبي الله صالح. لا نبيتنه. تقاسموا بالله. حلف بعضهم لبعض. لنبيتنه واهله. اي ندخل

41
00:14:48.650 --> 00:15:06.550
عليهم ليلا نكبسهم ليلا نقتلهم هو واهله ثم لنقولن لوليه لنقولن لوليه. اذا كان له اولياء كان له رهط. كانت له قبيلة. كان هناك من يدافع عنه. وهذا يدل على انهم كانوا يخافون منه. ويحسبون لهم الف حساب

42
00:15:06.550 --> 00:15:25.200
واذا قصدوه ليلا ولذلك ارادوا ان يعتذروا لاهله. ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. انظروا الى قولهم وانا لصادقون. هذا عجيب. قال بعض اهل العلم انا لصادقون انهم ما شهدوا لانهم جاءوهم ليلا وقتلوهم ليلا

43
00:15:25.200 --> 00:15:34.950
ظلمة ما رأوا شيئا يقول ما رأينا يعني تورية وما رأينا شيء ما رأينا حنا قتلناهم نعم لكن ما رأينا مهلك اهلك هذا نوع من التورية على نبي الله صالح

44
00:15:35.050 --> 00:16:06.400
او يكون من باب الاستهزاء والسخرية. وانا لصادقون اي فيما نقول هذا مكروه يقول الله تبارك وتعالى نون تنظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فانظر كيف كان عاقبة مكره

45
00:16:06.600 --> 00:16:34.100
نتيجة هم مكروا والله مكروا نتيجة فانظر كيف كان عاقبة مكرهم؟ انا دمرناهم وقومهم اجمعين. هذي هي النتيجة ان الله دمرهم سبحانه وتعالى وفي قولهم ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله هو تماما كما سيقوله قوم شعيب لشعيب صلوات الله وسلامه عليه قالوا

46
00:16:34.100 --> 00:16:51.550
يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا. ولولا رهطك لرجمناك يمنعنا رهدا كما منع رهط صالح صالح صلوات الله وسلامه عليه وقالوا من خبثهم وضلالهم نقتل صالح

47
00:16:51.650 --> 00:17:07.950
فان كان صادقا عجلناه الى الجنة. وان كان كاذبا الحقناه بناقته هكذا كانوا يقولون قتلوا الناقة قرروا ان يقتلوا نبي الله صالح هذا مكروه الان التدخل من فوق تدخل من الله تبارك

48
00:17:08.800 --> 00:17:26.500
يريدون المكر بنبيه ورسوله الصالح صلوات الله وسلامه عليه فمنع الله عنهم المطر تخويفا وانذارا فقال المستكبرون من اولئك القوم ان صالحا سبب منع المطر وهو شؤم علينا. هو ومن معه من المؤمنين. قالوا

49
00:17:26.500 --> 00:17:48.700
بك وبمن معك يعني منع منا المطر بشؤمك انت ومن معك. قال طائركم عند الله الشؤم منكم. هذا عذاب من الله. طائركم معكم ذكرت او اذكركم بعبادة الله الذي ينعم عليكم بالليل والنهار ثم اكون انا شؤما علي انتم الشؤم منعتم المطر بسبب معاصيكم

50
00:17:48.700 --> 00:18:08.050
وهذا التطير معروف عند الجميع. وذاك ياتيه التطير في قصة تابع موسى صلوات الله وسلامه عليه. الذي جاء الى القرية ودعاهم الى الله تبارك وتعالى وجاء معه مرسلون اخرون فدعوهم الى الله تبارك وتعالى قالوا انا تطيرنا بكم. قالوا طائركم معكم

51
00:18:08.200 --> 00:18:28.200
ان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون. يتطيرون بهم يتطيرون بالمؤمنين. والتطير عند العرب هو ان الواحد منهم اذا قصد شيئا زواجا تجارة اي شيء يأخذ طيرا ثم يتركه يطير. فاذا اتجه الطير جهة اليمين قالوا خيرا. فيتجهون الى

52
00:18:28.200 --> 00:18:46.150
مقصدهم. واذا اتجه الطير جهة اليسار قالوا شرا. فيمتنعون عن هذا العمل وهذا من اجهل الجهل فالطير بهيمة لا تفهم ولا تدري ما يريدون من الاعمال. فهو يطير حيث شاء. يمينا او شمالا. وذاك ذكر ان طاووس ابن كيسان امام من ائمة

53
00:18:46.150 --> 00:19:04.000
التابعين سافر مع رجل وهما في الطريق مر غراب فنعق يعني صح الغراب فقال الرجل هذا الذي مع طاووس خي خير فالتفت اي خير كان غراب النعر اي خير في هذا واي شر؟ والله لا اسافر معك ابدا

54
00:19:04.250 --> 00:19:24.250
ولذلك عندنا نحن هنا في هذه البلاد اذا شافوا ابو بشير ها قالوا خير جاء الخير لا يأتي خير ولا يأتي شر ولذلك سموه ابو بشير يعني المبشر بالخير وهو لا يبشر بخير ولا يبشر بشر. ولوا بعد هذه المدة وانقطاع المطر عنهم وطلبوا من صالح ان يستعجل

55
00:19:24.250 --> 00:19:42.500
اهلهم العذاب فلما واعدهم صالح ثلاثة ايام. بعد ثلاثة ايام يأتيكم العذاب وعد غير مكذوب. فجاء يوم الاحد وهو اليوم الثالث الذي جاءهم فيه الهلاك بدأ العذاب من يوم الخميس

56
00:19:42.650 --> 00:19:57.750
وذلك انهم اصبحوا فاذا وجوههم مصفرة كل يرى الثاني وجهه مصفرا فجاءوا يوم الجمعة فاذا وجوههم محمرة. فجاءوا يوم السبت فاذا وجوههم مسودة. فجلسوا في اماكنهم ينتظرون الاذان قال الله

57
00:19:58.050 --> 00:20:18.650
شيء عجيب وفعلا لما جاء يوم الاحد بمجرد ان اشرقت الشمس فاذا العذاب قد عمهم جميعا يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى وعدهم به صالح صيحة من السماء من فوقه. ورجفة شديدة من اسفل منهم

58
00:20:18.650 --> 00:20:35.050
وفاضت الارواح وزهقت النفوس وحقت الحقائق فاصبحوا في دارهم جاثمين لا ارواح فيها ولا حراك بها وقد ذكر الله عذابهم في اكثر من اية فقال جل وعلا فاخذتهم الرجفة في الاعراف

59
00:20:35.250 --> 00:20:57.950
وقال في هود فاخذ الذين ظلموا الصيحة وقال في الشعراء فاخذهم العذاب وقال في النمل انا دمرناهم وقال في فصلت فاخذتهم صاعقة العذاب الهون وقال في القمر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم محتضر

60
00:20:58.000 --> 00:21:32.000
اي كالهشيم المتفتت الزرع اليابس المتفتت والعياذ بالله يقول جل وعلا بعد ان اهلكهم وابادهم سبحانه وتعالى ارهم جاثلين كأن لم يغنوا فيها. الا ان ثمودك فرورا لهم على بعدا لتموت اي صاروا بسبب هلاكهم وخراب ديارهم كانهم لم يقيموا بها ولم

61
00:21:32.000 --> 00:21:55.700
ابدا. وفي هذا تحذير شديد لمن يغتر بهذه الدنيا وزخارفها والله انه لمشهد مؤثر ما بين الحياة والموت الا لمحة واحدة او غمضة عين تألم يغنوا فيها كأن لم يكن ما سبق من حياتي تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا زورور وانهار وخير

62
00:21:55.700 --> 00:22:16.850
ان لم يغنوا فيها. فتولى عنهم. اي نبي الله صالح وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا

63
00:22:16.850 --> 00:22:37.550
اتحبون الناصحين وهنا كلمهم بعد هلاكهم مر عليهم وهم جثث جثث هامدة متناثرة جاثمين مر عليه نبي الله صالح وخاطبهم قائلا صلوات الله وسلامه عليه. لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون النصح

64
00:22:37.900 --> 00:22:51.900
وهذا حق كما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم اهل بدر اهل قليب بدر لما جاءهم نبي الله صلوات الله وسلامه عليه جلس عند رأس البئر بعد ان القي كفار مكة في بئر بدر جاءهم النبي صلى الله عليه

65
00:22:51.900 --> 00:23:04.150
بدأ ينظر في البئر ويقول هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فانا وجدنا ما وعد ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فالتفت اليه عمر. قال يا رسول الله انهم اموات

66
00:23:04.250 --> 00:23:27.900
قال والله يا عمر ما انت باسمع لي منهم يسمعون يسمعهم الله خزي في الحياة الدنيا. عذاب نفسي قبل العذاب البدني. ثم يأتي العذاب الاخروي والعياذ بالله عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقرى ثمود فاستسقى الناس من الابار وعجنوا فامرهم النبي صلى الله عليه

67
00:23:27.900 --> 00:23:45.100
وسلم فاهراق القدور وعلفوا العجين للابل ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا وقال اني اخشى ان يصيبكم مثل ما اصابهم فلا تدخل عليه وهذا اخرجه الامام احمد ولذلك بعض الجهلة يذهب الى تلك الاماكن ويصور ويفرح ويضحك

68
00:23:45.150 --> 00:23:55.150
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين. مر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحجر قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان

69
00:23:55.150 --> 00:24:10.450
كونوا باكيا فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم وهذا اخرجه البخاري ومسلم وعن عامر بن سعد قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك سارع الناس الى اهل الحجر يدخلون عليهم

70
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم؟ فقال رجل نعجة فقال صلوات الله وسلامه عليه افلا انبئكم باعجب من ذلك؟ رجل من انفسكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فان الله لا يعبأ بعذابكم شيئا

71
00:24:30.550 --> 00:24:54.300
العبر والدروس من هذه القصة العظيمة اولا ان جميع الانبياء دعوتهم واحدة. ومن كذب واحدة فقد كذب الجميع كما قال الله جل وعلا كذب الثمود المرسلين ثم كذلك ان العاقبة دائما تكون لرسل الله صلوات الله بعد ان يصل الطغيان الى منتهاه. فان الله يمهل ولا يهمل

72
00:24:54.300 --> 00:25:10.350
سبحانه وتعالى ان من اكبر موانع قبول الحق اتباع الاباء وان الايات مهما كانت واضحة فان المجرمين قد لا يهتدون بها كما رأوا الناقة ثم لم يؤمنوا بها والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم

73
00:25:10.350 --> 00:25:30.300
وبارك على نبينا محمد جمعية احياء التراث الاسلامي فرع رميسية وسلوى ندعوكم للمساهمة في اعادة طباعة المادة والمساهمة في مشاريعها الخيرية للاتصال تسعة تسعة ثمانية سبعة واحد ثمانية ستة خمسة او تسعة تسعة واحد واحد

74
00:25:30.300 --> 00:25:40.300
تسعة ثلاثة واحد واحد ولمعرفة مشاريعنا الخيرية واصداراتنا زوروا موقعنا الالكتروني تراث كيه دبليو دوت كوم