1
00:00:02.450 --> 00:00:22.750
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ احمد ابن حافظ ابن احمد الحكمي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين. يقول في كتاب

2
00:00:22.750 --> 00:00:42.750
هذه معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول. قال في فصل توحيد المعرفة والاثبات اسماء الله الحسنى واسماء الله الحسنى هي التي اثبتها تعالى لنفسه واثبتها له عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.750 --> 00:01:07.250
بها جميع المؤمنين. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. وقال تعالى قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. وقال تعالى الله لا اله الا هو له

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.250
اسماء الحسنى وقال تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله

5
00:01:27.250 --> 00:01:52.100
عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

6
00:01:52.100 --> 00:02:18.750
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا. اللهم اصلح لنا شأننا كله

7
00:02:19.000 --> 00:02:48.500
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الموضع او الفصل عقد المصنف رحمه الله تعالى لبيان ما يتعلق باسماء الله تبارك وتعالى الحسنى وذلك ان هذه المعرفة باسماء الله

8
00:02:49.050 --> 00:03:14.550
تبارك وتعالى مقصود لخلق هذا العبد فان العبد خلقه الله ليعرف ربه باسمائه وصفاته وليعبد ربه فهو خلق للعلم والعمل واعظم العلم واشرفه واجله على الاطلاق ان تعرف ربك جل في علاه

9
00:03:15.550 --> 00:03:48.650
باسمائه الحسنى وصفاته العليا وعظمته وجلاله وكماله وكبريائه سبحانه وتعالى في ضوء ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله عز وجل اخبر في اربعة مواضع من القرآن الكريم ساقها هنا المصنف

10
00:03:49.150 --> 00:04:12.200
رحمه الله تعالى ان اسماؤه تبارك وتعالى كلها حسنى ولله الاسماء الحسنى له الاسماء الحسنى. هذا ورد في اربعة اربعة مواطن وكلها ساقها المصنف رحمه الله تعالى في هذا الموطن

11
00:04:13.300 --> 00:04:47.950
في كلها يخبر تبارك وتعالى عن اسمائه انها كلها حسنى اي كلها موصوفة بهذا الوصف والمراد بكونها حسنى اي انها بالغة في الحسن كماله وتمامه ومنتهاه فهي كاملة لا نقص فيها

12
00:04:49.300 --> 00:05:15.950
مشتملة على عظيم الصفات وجليل النعوت لله سبحانه وتعالى ولهذا فان كل اسم من اسماء الله تبارك وتعالى دال على ثبوت صفة كمال لله عز وجل ليس فيها اسم الا وهو كذلك

13
00:05:16.650 --> 00:05:57.050
كلها اسماء وصفات اسماء وصفات دالة على عظمة الموصوف جل وعلا والله لما اخبرنا ان اسماءه وحسن دعانا الى دعائه بها قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وقال في الاية الاخرى

14
00:05:57.250 --> 00:06:24.150
قل ادعوا الله او او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ودعاء الله سبحانه وتعالى بها يتناول دعاء العبادة ودعاء المسألة دعاء المسألة ان تسأله حاجته ان تسأله حاجتك متوسلا اليه باسمائه

15
00:06:24.800 --> 00:06:55.700
سبحانه وتعالى ودعاء العبادة ان تتعبد لله سبحانه وتعالى بما تقتضيه اسماؤه جل وعلا من عبودية وذل وخضوع لله جل في علاه فاذا عرفت ان ربك سميع. انظر العبودية التي تقتضيها هذه المعرفة

16
00:06:56.100 --> 00:07:20.300
واذا عرفت انه عليم انظر الى العبودية التي تقتضيها هذه المعرفة واذا عرفت انه تواب انظر الى العبودية التي تقتضيها هذه المعرفة وهكذا في جميع اسماء الله فانه ما من اسم من اسماء الله تبارك وتعالى الا ولله عبودية

17
00:07:21.050 --> 00:08:03.650
في ذلك الاسم تقتضيها المعرفة به والعلم به ولهذا فان معرفة الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا تعد اهم ركائز الصلاح والاستقامة على دين الله سبحانه وتعالى لانه كلما كان العبد

18
00:08:03.750 --> 00:08:31.200
بالله اعرف كان منه اخوف ولعبادته اطلب وعن معصيته ابعد ومن عرف الله باسمائه وصفاته احبه لا محالة واذا احب العبد ربه المحبة الصادقة اقبل على طاعته وعبادته ونيل رضاه جل في علاه

19
00:08:33.750 --> 00:09:03.650
وان اعظم الحرمان واشده في هذه الحياة الدنيا ان يدخل العبد هذه الدنيا ويخرج منها ولم يعرف ربه ولم يعرف ربه سبحانه وتعالى يكون عرف اشياء كثيرة في الدنيا وتعمق فيها وتوسع في معرفتها ولم يعرف ربه الذي خلقه. المعرفة التي تليق بربه في ضوء

20
00:09:03.650 --> 00:09:23.900
ما جاء في كتاب الله واسمائه ما ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام من ذكر اسماء الرب وصفاته وافعاله العظيمة التي تعرف بها جل في علاه الى عبادة

21
00:09:26.900 --> 00:09:54.750
وينبغي ان يعلم ان هذا العلم اعني المعرفة بالله سبحانه وتعالى هو اشرف العلوم واجلها لان شرف العلم من شرف معلومه ولا اشرف من العلم بالله سبحانه وتعالى وصفاته عظمتي وجلاله وكماله سبحانه وتعالى

22
00:09:56.650 --> 00:10:21.100
وسيأتي معنا قول نبينا عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة. انظر عميق الاثر وكبير المنفعة في حسن المعرفة باسماء الله تبارك وتعالى

23
00:10:22.750 --> 00:10:51.300
ولهذا ينبغي على على العبد المسلم ان يجاهد نفسه على نيل هذا الحظ من العلم والمعرفة بالله سبحانه وتعالى فقها في اسماء الرب وصفاته جل في علاه واذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام قد قال في الحديث

24
00:10:51.900 --> 00:11:14.200
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اعظم الفقه في الدين المعرفة بالله هذه المعرفة تدخل في هذا الحديث دخولا اوليا لانها اساس اساس عظيم في الفقه في دين الله جل في علاه

25
00:11:15.500 --> 00:11:37.050
نعم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان لله تسعة وتسعين اسما مائة ان ان لله تسعة وتسعين اسماء من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر

26
00:11:37.050 --> 00:12:05.150
اخرجاه في الصحيحين هذا الحديث حديث ابي هريرة وهو في الصحيحين حديث عظيم في بيان اهمية المعرفة باسماء الله تبارك وتعالى واحصائها قال عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة

27
00:12:06.500 --> 00:12:31.150
ان لله تسعة وتسعين اسما مئة الا واحد من احصاها دخل الجنة  كما سيأتي عند ذا المصنف رحمه الله تعالى ليس في الحديث حصر لاسماء الله في هذا العدد فاسماء الله اكثر من هذا بكثير

28
00:12:32.750 --> 00:12:55.600
لكن هذا العدد الذي ذكر في الحديث تسعة وتسعين من شأنه ومن خاصيته ان من احصاه دخل الجنة لا ان اسماء الله لا تزيد على هذا العدد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن مسعود

29
00:12:57.150 --> 00:13:16.850
ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك

30
00:13:17.550 --> 00:13:35.900
او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك اذا اسماء الله تبارك وتعالى ليست منحصرة في هذا العدد او فيما جاء في القرآن الذي هو

31
00:13:35.950 --> 00:13:59.000
كتاب الله المنزل انزلته في كتابك. بل هناك اسماء لله استأثر الله بالعلم بها بل هناك اسماء لله سبحانه وتعالى يعلمها الله نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام يوم القيامة عندما يخر ساجدا تحت العرش للشفاعة

32
00:13:59.900 --> 00:14:19.450
قال فيعلمني من محامده وحسن الثناء عليهم ما لا اعلمه الان ما لا اعلمه الان فاسماء الله تبارك وتعالى ليست محصورة في هذا العدد لكن هذا العدد تسعة وتسعين وهو موجود في الكتاب والسنة

33
00:14:19.500 --> 00:14:52.450
من شأنه ان من احصاه دخل الجنة قال من احصاها دخل الجنة وليس احصاؤها مجرد حفظ الفاظها او قراءتها في اوقات معينة وانما المراد باحصاء اسماء الله تبارك وتعالى ان يعرفها المسلم بالفاظها كما جاءت

34
00:14:54.050 --> 00:15:21.250
وان يعرف معانيها وما دلت عليه من صفات الكمال ونعوت الجلال لله سبحانه وتعالى ثم ثالثا ان يحقق فيما يتعلق بكل اسم العبودية التي يقتضيها او تقتضيها معرفة العبد بذلك الاسم. نعم

35
00:15:22.250 --> 00:15:42.250
قال رحمه الله ورواه الترمذي وزاد هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق

36
00:15:42.250 --> 00:16:12.250
الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين

37
00:16:12.250 --> 00:16:42.250
الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد احد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي معالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني

38
00:16:42.250 --> 00:17:02.250
اغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور. ثم قال الترمذي هذا حديث غريب وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه ولا نعلم في كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا

39
00:17:02.250 --> 00:17:33.950
حديث انتهى هذا العد لاسماء الله تبارك وتعالى ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو مدرج في حديثه من بعض الرواة ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو مدرج في حديث من بعض الرواة

40
00:17:34.250 --> 00:17:59.600
هذا هو القول في هذه الاسماء المسرودة عقب الحديث فهي ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما الثابت من لفظه صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث وهو في الصحيحين وغيرهما ينتهي عند قوله وهو وتر يحب الوتر

41
00:18:00.200 --> 00:18:20.800
اما هذه الزيادة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الى اخر هذا السرد لاسماء الله تبارك وتعالى هذا ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من جمع بعض الرواة

42
00:18:21.100 --> 00:18:43.300
من جمع بعض الرواة يعني بعض الرواة اخذ هذا الجمع عن بعض شيوخه ثم اه دخل آآ هذا الجمع لما اتبع ذكرا بالحديث دخل في الحديث فتوهما انه منه وهو ليس من كلام

43
00:18:43.300 --> 00:19:02.250
النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس

44
00:19:02.550 --> 00:19:26.050
فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد ابن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث مما جمعه الوليد المسلم عن شيوخه من اهل الحديث

45
00:19:26.300 --> 00:19:51.200
فاذا اه العد الذي في هذا الحديث لاسماء الله سبحانه وتعالى هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو اجتهاد اجتهاد من بعض الرواة والاجتهاد يخضع لكونه يدخل فيه الاصابة ويدخل فيه الخطأ

46
00:19:52.000 --> 00:20:14.600
المجتاد يخطئ ويصيب ولهذا عندما تتأمل في هذه الاسماء كما بين المحققون من اهل العلم بعض ما عد هنا هو ليس من اسماء الله مثل المنتقم المنتقم لم يأتي ما يدل على انه من اسماء الله وانما جاء في القرآن مقيدا ان من المجرمين

47
00:20:15.050 --> 00:20:32.100
المنتقمون فلم يأتي وهناك اسماء ثابتة وردت في القرآن وفي السنة في مواطن كثيرة لم لم تذكر هنا من اعظمها واشهرها الرب الرب هذا الاسم ليس من ضمن ما جمع

48
00:20:32.350 --> 00:20:59.450
في هذا في هذا العد فالحاصل ان هذا العد لاسماء الله تبارك وتعالى هذا اجتهاد من بعظ الرواة والاجتهاد يا يكون فيه الصواب ويكون فيه الخطأ نعم ورواه الدارمي وزاد كلها في القرآن

49
00:20:59.600 --> 00:21:19.600
واخرج ابن ابي الدنيا والطبراني كلاهما في الدعاء وابو الشيخ والحاكم وابن مردوية وابو نعيم والبيهقي. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. اسأل الله الرحمن الرحيم الاله الرب

50
00:21:19.600 --> 00:21:49.600
ملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحليم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الغفور الودود الشكور المجيد المعيد النور البارئ وفي لفظ القائم الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد وفي لفظ

51
00:21:49.600 --> 00:22:19.600
القادر الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي المغيث الدائم المتعال ذو ذا الجلال والاكرام المولى مصير الحق المتين الوارث المنير الباعث القدير. وفي لفظ المجيب المحيي المميت الحميد. وفي لفظ جميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق

52
00:22:19.600 --> 00:22:45.750
العلامة العلي العظيم الغني الملك المقتدر الاكرم الرؤوف المدبر المالك القاهر الهادي الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل واخرج العد الذي قبل هذا في حديث ابي هريرة

53
00:22:46.600 --> 00:23:11.250
الاول والاخر الظاهر الباطن الوالي الوالي لعلكم تذكرون مرة في اول كتاب عند المصنف رحمه الله تعالى الوالي وذكر معناه وايضا تذكرون ان المصنف في اول كتاب ذكر عددا كبيرا من اسماء الله واتبعها بتعريف مختصر

54
00:23:11.450 --> 00:23:33.350
لكل اسم من اسماء الله تبارك وتعالى وذكر منها الوالي وقلت هناك لعله اراد الولي لكن ظني ليس في محله وانما آآ المصنف اراد الوالي اخذا من من هذا الحديث

55
00:23:33.700 --> 00:23:53.000
وعرفنا ايضا ما يتعلق ما جمع في هذا الحديث هو اجتهاد اجتهاد من الرواة نعم واخرج ابو نعيم عن محمد بن جعفر يعني لا يقال الوالي اسم من اسماء الله لان النبي صلى الله عليه وسلم عده

56
00:23:53.050 --> 00:24:14.100
في حديث ان لله تسعة لم يعد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسماء. فما كان منها له دليل من الكتاب او السنة آآ عد من اسماء الله والا آآ اسماء الله توقيفية

57
00:24:14.450 --> 00:24:29.500
يتوقف في اثباتها على ما جاء في الكتاب والسنة نعم واخرج ابو نعيم عن محمد بن جعفر رحمه الله تعالى انه قال سألت ابي جعفر محمد بن الصادق عن الاسماء التسعة والتسعين

58
00:24:29.500 --> 00:24:49.500
التي من احصاها دخل الجنة فقال هي في القرآن. ففي الفاتحة خمسة اسماء يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا ملك وفي البقرة ثلاثة وثلاثون اسما يا محيط يا قدير يا عليم يا حكيم يا علي يا عظيم يا تواب يا بصير

59
00:24:49.500 --> 00:25:09.500
يا ولي يا واسع يا كافي يا رؤوف يا بديع يا شاكر يا واحد يا سميع يا قابض يا باسط يا حي يا قيوم يا غني يا حميد يا غفور يا حليم يا اله يا قريب يا مجيب يا عزيز يا نصير يا قوي يا شديد يا سريع يا

60
00:25:09.500 --> 00:25:31.350
وفي ال عمران يا وهاب يا قائم يا صادق يا باعث يا يا منعم يا متفضل وفي النساء يا حسيب يا يا شهيد يا مقيد يا وكيل يا علي يا كبير وفي الانعام يا فاطر يا قاهر يا لطيف يا برهان وفي الاعراف

61
00:25:31.350 --> 00:25:51.350
يا محيي يا مميت وفي الانفال يا نعم المولى ويا ويا نعم النصير. وفي هود يا حفيظ يا مجيد يا ودود يا فعال قالوا لما تريد وفي الرعد يا كبير يا متعالي وفي إبراهيم يا منان يا وارث وفي الحجر يا خلاق وفي مريم

62
00:25:51.350 --> 00:26:12.300
يا فرد وفي طه يا غفار وفي قد افلح يا كريم. وفي النور يا حق يا مبين. وفي الفرقان يا هاد وفي سبأ يا فتاح وفي الزمر يا عالم وفي غافل يا قابل التوب يا ذا الطول يا رفيع

63
00:26:12.650 --> 00:26:32.650
وفي الذاريات يا رزاق يا ذو القوة يا ذا القوة يا متين وفي الطور يا بر وفي اقتربت يا يا مقتدر يا مليك وفي الرحمن يا ذا الجلال والاكرام يا رب المشرقين يا رب المغربين يا باقي يا معين وفي الحديث يا

64
00:26:32.650 --> 00:26:52.650
اول يا اخر يا ظاهر يا باطن. وفي الحشر يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا يا متكبر يا خالق يا بارئ يا مصور وفي البروج يا مبدئ يا معيد وفي الفجر يا وتر وفي الاخلاص

65
00:26:52.650 --> 00:27:08.900
يا احد يا صمد انتهى قال وقد حررها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في تلخيص الحبير تسعة وتسعين هذا الجمع هو نظير ما تقدم يعني هو اجتهاد من بعظ

66
00:27:08.950 --> 00:27:27.250
اهل العلم ولهذا عدد من الذي ذكر هنا في اسماء الله تبارك وتعالى ليس هناك آآ دليل بين على كونه من اسماء الله تبارك وتعالى حتى في الايات التي اشير اليها او اشير الى سورها

67
00:27:27.500 --> 00:27:49.150
فليس فيها آآ ذكر ما عد هنا آآ بصيغة تدل على انه من اسماء الله تبارك وتعالى بل بعضها اه مستنبط من من افعال لله تبارك وتعالى او من صيغ لا تدل

68
00:27:49.200 --> 00:28:05.350
على ان ما ذكر آآ اسم من اسماء الله تبارك وتعالى. نعم قال رحمه الله وقد حررها الحافظ ابن حجر رحمه الله في تلخيص الحبير تسعة وتسعين اسما من الكتاب العزيز منطبقة على

69
00:28:05.350 --> 00:28:28.750
لفظ الحديث ورتبها هكذا الحافظ ابن حجر كذلك عدد من العلماء اعتنوا بالجمع جمع هذه التسعة والتسعين وذلك لانه متقرر عندهم انه لم يثبت جمعها فعن النبي عليه الصلاة والسلام وانه ايضا الجمع الذي جاء محل نظر فيه بعض الاشياء

70
00:28:28.850 --> 00:28:48.100
ليست من الثابت انها من اسماء الله تبارك ولهذا لا يزال العلماء الى زماننا هذا يجتهدون في جمع بالاسماء وتتبعها من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. نعم

71
00:28:48.300 --> 00:29:18.300
ورتبها هكذا الله الرب الاله الواحد الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الاول الاخر الظاهر الباطن الحي القيوم العلي العظيم التواب حليم الواسع الحكيم الشاكر العليم الشاكر العليم الغني الكريم العفو القدير اللطيف الخبير

72
00:29:18.300 --> 00:29:48.300
السميع البصير المولى النصير القريب المجيب الرقيب الحسيب القوي الشهيد الحميد المجيد المحيط الحفيظ الحق المبين الغفار القهار الخلاق الفتاح الودود الغفور الرؤوف الشكور الكبير المتعال رضيت المستعان الوهاب الخفي الوارث الولي القائم القادر الغالب القاهر البر الحافظ الاحد الصمد

73
00:29:48.300 --> 00:30:14.300
المليك المقتدر الوكيل الكافي الوكيل الهادي الكفيل الكافي الاكرم الاعلى الرزاق ذو القوة المتين. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذو الطول رفيع الدرجات سريع الحساب فاطر السماوات والارض بديع السماوات والارض نور السماوات والارض مالك الملك ذو

74
00:30:14.300 --> 00:30:34.300
الجلال والاكرام انتهى. وقد عدها جماعة غير غير من ذكرنا كسفيان بن عيينة وابن حزم والقرطبي وغيرهم وعدها ابن العربي المالكي ابن العربي المالكي في احكام القرآن مرتبا لها على السور لكنه اخطأ في بعض ما عده كما

75
00:30:34.300 --> 00:30:52.550
كما كما سنشير اليه قريبا ان شاء الله تعالى. نعم نكتفي بهذا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله

76
00:30:52.550 --> 00:31:12.550
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا. وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصينا

77
00:31:12.550 --> 00:31:33.350
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل

78
00:31:33.350 --> 00:31:54.400
مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه