1
00:00:01.950 --> 00:00:21.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر قتل علي رضي الله عنه

2
00:00:21.950 --> 00:00:41.950
الخوارج مما اكرمه الله تعالى بقتالهم. قال حدثنا الفريابي قال حدثنا صفوان بن صالح. قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال دفن ابن لهيعة قال حدثني بكير بن عبدالله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن ابي رافع مولى ام سلمة ان

3
00:00:41.950 --> 00:01:01.950
حرورية لما خرجوا وهم مع علي بن ابي طالب قالوا لا حكم الا لله. فقال علي رضي الله عنه اجل كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف اناسا اني لاعرف صفتهم يقولون الحق لا يجاوز

4
00:01:01.950 --> 00:01:21.950
هذا منهم واشار الى حلقه هم ابغض خلق الله اليه تعالى. فيهم اسود احدى يديه طبيو طبي شاة او حلمة ثدي. فلما قتلهم علي رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا. فقال ارجعوا

5
00:01:21.950 --> 00:01:41.950
فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثة ثم وجدوه في خربة فاتوا به علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله بن ابي رافع انا حضرت ذلك من امرهم. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي داوود

6
00:01:41.950 --> 00:01:51.950
قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو يعني ابن الحارث عن بكير يعني ابن الاشجع عن بسري بن سعيد عن عبيد الله بن

7
00:01:51.950 --> 00:02:11.950
ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحرورية لما خرجت وهم مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه قالوا لا حكم الا الله فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف

8
00:02:11.950 --> 00:02:31.950
في هؤلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز تراقيهم واشار الى حلقه هم من ابغض خلق الله هم من ابغض خلق اليه تعالى منهم اسود يعني منهم اسود احدى يديه طب يشاة او حلمة شاة. قال فلما قتله

9
00:02:31.950 --> 00:02:51.950
علي رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا. فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت. مرتين او ثلاثة قال ثم وجدوه في خربة فاتوا به عليا حتى وضعوه بين يديه. قال عبيد الله وانا حاضر ذلك من امرهم. وقول علي

10
00:02:51.950 --> 00:03:11.950
ان فيهم نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

11
00:03:11.950 --> 00:03:35.750
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة باب ذكر ذكر علي رضي الله عنه للخوارج مما

12
00:03:35.750 --> 00:04:05.600
اكرمه الله تعالى بقتالهم هذه الترجمة فيها ذم الخوارج كما تقدم وفيها الامر بقتالهم وفيها منقبة علية لعلي رضي الله عنه وارضاه حيث اكرمه الله تعالى بقتالهم وساق رضي الله عنه وارضاه

13
00:04:06.150 --> 00:04:28.600
في فضل قتالهم ما سمعه من رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وما في قتالهم من كرامة عظيمة لمن يقتلهم وانهم شروا قتلى على وجه الارض ومن قتلوه فهو خير القتلى على وجه الارض

14
00:04:29.500 --> 00:04:50.250
قد جاء في ذلك احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحت عنه من وجوه كثيرة صلوات الله وسلامه عليه وهي عند اهل العلم بلغت حد التواتر رواها

15
00:04:50.400 --> 00:05:14.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم غير واحد من اصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وقد اورد المصنف رحمه الله تعالى حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:14.250 --> 00:05:38.700
لظهور الخوارج وخروجهم  امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم وفضل ذلك وعظيم ثوابه عند الله سبحانه وتعالى وهذا الحديث قد روي عن علي رضي الله عنه من طرق كثيرة

17
00:05:39.100 --> 00:06:07.900
رواه عنه عدد ليس بالقليل من اصحابه رضي الله عنه وارضاه وقد اورد هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه الامام ابن كثير في كتابه البداية والنهاية اورده من اثنتي عشرة طريقا عن علي رضي الله عنه ساقها

18
00:06:07.900 --> 00:06:33.400
تسانيدها والفاظها وقال في تمام ذلك فهذه اثنتا عشرة طريقا اليه ومثل هذا يبلغ حد التواتر ساق الامام الاجري رحمه الله تعالى بسنده الى عبيد الله ابن ابي رافع مولى ام سلمة

19
00:06:33.950 --> 00:06:52.550
ان الحرورية لما خرجوا وهم مع علي ابن ابي طالب قالوا لا حكم الا لله قالوا لا حكم الا لله. قال وهم مع علي بن ابي طالب. يعني في اول الامر

20
00:06:53.100 --> 00:07:18.950
ثم خرجوا عليه رضي الله عنه في قصة التحكيم المعروفة فخرجوا على علي رضي الله عنه ورفعوا هذا الشعار لا حكم الا لله لا حكم الا لله وبهذا الخروج على علي رضي الله عنه

21
00:07:19.600 --> 00:07:48.700
خرجوا عن جماعة المسلمين خرجوا عن جماعة المسلمين وصاروا بهذا الخروج فرقة ضالة من اشد الفرق ضلالا ومن اشد الفرق جناية على الاسلام واهله ولما خرجوا خرجوا بهذا الشعار لا حكم الا لله

22
00:07:49.750 --> 00:08:21.800
ان الحكم الا لله وانزلوا كلام الله تبارك وتعالى في غير منزله وحملوه على غير محمله فاتوا من سوء فهمهم وقلة درايتهم بشرع الله وكلامه سبحانه وتعالى وتحت هذه الكلمة وهذا الشعار الذي رفعوه لا حكم الا لله. انظر ماذا فعلوا. تحت هذا الشعار

23
00:08:21.800 --> 00:08:51.800
بدأوا يكفرون المسلمين. افرادا وجماعات. لا يستثنون من من ذلك احدا الا من وافقهم على اهوائهم ومذاهبهم الفاسدة. كفروا المسلمين عموما حكاما ومحكومين رعاة ورعية. ثم رتبوا على ذلك التكفير اشهار السيف

24
00:08:51.800 --> 00:09:21.800
والعمل على قتال المسلمين وقتلهم. فصح فيهم اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان فاصبح هؤلاء بسبب هذه النحلة الفاسدة والفهم الباطل لا هم لهم الا قتال المسلمين

25
00:09:21.800 --> 00:09:51.800
واراقة دمائهم. لا هم لهم الا ذلك. وهي امور ان بنى بعضها على بعض. كانت اول قرارة اتقدت في هذا الباب قولهم لا حكم الا لله وفهموه فهما اعوج تحت هذا الفهم الاعوج لا حكم الا لله ان الحكم الا لله كفروا خير الناس

26
00:09:51.800 --> 00:10:11.800
في زمانهم بل كفروا افضل الناس على الاطلاق في زمانه وهو علي رضي الله عنه لم يكتفوا بتكفيره بل اراقوا دمه قتلوه. وقتلوا عددا من اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

27
00:10:11.800 --> 00:10:31.800
قتلوهم معتبرينهم كفار. حتى علي رضي الله عنه كانوا يعتبرون يعتبرونه من الكفار ومن الظلمة ومن الطغاة ولما قتله عبدالرحمن ابن ملجم وهو رأس من رؤوس الخوارج وهو خارج رضي الله عنه

28
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
صلاة الفجر كان يقرأ ابن ملجم وهو يسل سيفه يقتل به عليا كان يقرأ الاية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يعد هذا القتل لخير اهل زمانه رضي الله عنه

29
00:10:51.800 --> 00:11:21.800
افتراء لمرضاة الله وطلبا ثوابه. وموجبا لدخول جنته. واذا فكان رؤوس الخوارج واولوهم ومتقدموهم. كفروا عليا رضي الله وعن ولي امر المسلمين الخليفة الراشد امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه

30
00:11:21.800 --> 00:11:51.800
خير اهل زمانه. اذا كان اولهم ومقدموهم كفروا عليا رضي الله عنه وارضاه وكفروا من تحته من الصحابة والتابعين الخيار الافاضل فلا عجب ولا غرابة ان يكفر اذنابهم وديونهم وفروعهم واتباعهم

31
00:11:51.800 --> 00:12:21.800
الى قيام الساعة من هو دون علي من الحكام ومن هم دون الصحابة تابعين من المحكومين لا غرابة في ذلك. اذا كان الاول كفروا عليا رضي الله عنه وكفروا الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ورحمهم فلا غرابة ان يكفر

32
00:12:21.800 --> 00:12:51.800
ذيول هؤلاء واتباعهم من هو دون علي من الحكام ومن هو دون الصحابة والتابعين من المحكومين. وايضا اذا كان الاول من هؤلاء قدمون فعلوا ما فعلوا من تكفير سفك للدماء

33
00:12:51.800 --> 00:13:21.800
وتعد على الاموال واخلال بالامن الى غير ذلك من الجنايات العظيمة الديات الفظيعة التي قاموا بها مع ما كانوا عليه من اجتهاد في عبادة وذكر وصلاة وصيام قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا الصحابة تحقرون صلاتكم

34
00:13:21.800 --> 00:13:51.800
مع صلاتهم وصيامكم مع صيام وقرائتكم مع قراءتهم فلا غرابة ايضا ان يقع في المتأخرين من ذيول هؤلاء واتباعهم ممن يحملون الفكر نفسه والمذهب نفسه والطريقة نفسها مع قلة في الوقت نفسه في العبادة. والذكر لله

35
00:13:51.800 --> 00:14:21.800
عز وجل والصيام فلا علم ولا عبادة. فلا علم ولا عبادة. مع التجني على الامة امة الاسلام. والغرور بانفسهم والعجب. وهذا غرور والعجب هو الذي اهلك الاولين والاخرين من هؤلاء يرون انفسهم خير الناس

36
00:14:21.800 --> 00:14:51.800
وافضل الناس ويزكون انفسهم ولا يرون من خالفهم شيئا لا في دين ولا ولا في عبادة ولهذا هانت عندهم الدماء وهانت عندهم الاعراظ وهان عندهم كل شيء يفعلون ذلك زهو وغرور وعجب ورؤية للنفس. غير مبالين

37
00:14:51.800 --> 00:15:21.800
بكل ما يفعلونه من تجنيات وتعديات بل يعدون ذلك من القرب التي بزعمهم يتقربون بها الى الله سبحانه وتعالى. ومتى كان التقرب الى الله جل في علاه اراقة للدماء المعصومة. وانتهاكا للاعراض المحرمة. وتعديا على

38
00:15:21.800 --> 00:15:51.800
اموال المحترمة واخلالا بامن المسلمين وترويعا للامنين الى غير ذلك كمن الجنايات التي تقع من هؤلاء قالوا لا حكم الا لله. هذا الشعار الذي رفعه الاوائل ورفعه ايظا الذيول والاتباع اتباع

39
00:15:51.800 --> 00:16:11.800
هؤلاء؟ فقال علي رضي الله عنه اجل اجل لا حكم الا لله. هذا لا ينازع فيه لا ينازع في ذلك مسلم لا حكم الا لله ان الحكم الا لله قال اجل كلمة حق

40
00:16:11.800 --> 00:16:31.800
ان اريد بها باطل اي انزلوا قوله سبحانه وتعالى ان الحكم الا لله في غير منزله تعلون في غير موظعه فهي كلمة حق. ومعناها واضح بين لكنهم جعلوها في غير

41
00:16:31.800 --> 00:16:51.800
منزلها في غير موضعها. كلمة حق اريد بها باطل. كلمة حق اريد بها باطل كلمة حق اي لا حكم الا لله. اريد بها باطل الذي هو تكفير المسلمين. ومن ثم

42
00:16:51.800 --> 00:17:31.800
قتل المسلمين واراقة دمائهم. قال كلمة حق اريد بها اباطل وهذا ايضا يتبين ان القوم مع كثرة التلاوة منهم للقرآن الا ان فهومهم سيئة غاية السوء والشأن فيهم ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. اي ان قلوبهم لا تفقه القرآن هذا معنى

43
00:17:31.800 --> 00:18:01.800
لا يجاوز ترقيهم اي ان قلوبهم لا تفقه القرآن. لا يفهمون كلام الله. ولهذا يأتي الاستدراد بالايات استدلالا اعوج منحرف مبني على سوء الفهم لكلام الله سبحانه وتعالى فعلي رضي الله عنه بقوله كلمة حق اريد بها باطل اختصر لنا

44
00:18:01.800 --> 00:18:31.800
رضي الله عنه مذهب الخوارج. اختصر لنا مذهب الخوارج في طريقتهم بكتاب الله سبحانه وتعالى. فهم عندما يستدلون بالايات يوردون هنا في غير محلها. ليس هذه الاية فقط ان الحكم الا لله. بل ما يستدلون به من ايات الكتاب

45
00:18:31.800 --> 00:18:51.800
عزيز ينزلونها غير منزلها ويكون الشأن فيهم كما اختصر لنا ذلك علي كلمة حق يريدون بها باطل يأتون بالاية على يحملونها على ما يهوون. وينزلونها على ما يريدون. من اهوائهم

46
00:18:51.800 --> 00:19:11.800
شأن من قال الله فيهم واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. ثم قال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:19:11.800 --> 00:19:41.800
وصف اناسا اني لاعرف صفتهم. اني لاعرف صفتهم. قوله رضي الله عنه وارضاه اني لا اعرف صفتهم اي بما وصفه النبي. عليه الصلاة والسلام وذكر او من نعتهم اخبارهم واوصافهم يقولون الحق لا يجاوز

48
00:19:41.800 --> 00:20:21.800
هذا منهم واشار الى حلقه. يقولون الحق اي يقولون كلمة الحق كلمتا الحق ولا تجاوز هذه الكلمة حناجرهم اي ان قلوبهم خلو من الفقه الفهم والبصيرة والزكاة والنصح والصدق مع الله سبحانه وتعالى خلو من ذلك. يقولون الحق

49
00:20:21.800 --> 00:20:51.800
لا يجاوز هذا منهم. لا يجاوز هذا منهم. اي ان عند القوم لسان عند عند القوم لسانه وعندهم كلام ظاهره الحق لكن باطن القوم شيء اخر لا فقه ولا دراية بما يقولونه ويقرأونه من ايات و نصوص يقولون الحق لا

50
00:20:51.800 --> 00:21:21.800
هذا منهم واشار الى حلقه صلوات الله وسلامه عليه. قال هم ابغض خلق الله الى الله. هم خلق الله الى الله. وهذا فيه شدة جرم الخوارج. شدة جرم خوارج فهو جرم صاروا بسببه ابغض خلق الله الى الله سبحانه وتعالى

51
00:21:21.800 --> 00:21:51.800
فيهم اسود احدى يديه طبيو شاة او حلمة ثدي الطبي هو الحلمة. طبي الشاة اي حلمة ثدي الشاة. او حلمة ثدي فلما قتلهم علي رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا. قال انظروا يعني ابحثوا في القوم هل تجدون

52
00:21:51.800 --> 00:22:21.800
فيهم رجلا هذه صفة فبحثوا فلم يجدوا شيئا. فقال ارجعوا فوالله ما اكذبت ولا كذبت؟ ما كذبت في ان فيهم رجلا هذه صفته وما لان الذي اخبره بذلك الصادق المصدوق. عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق على عن الهوى فهو كان على يقين

53
00:22:21.800 --> 00:22:41.800
انه سيجد هذا الرجل فقال فارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا يعيدها رضي الله عنه ثم وجدوه في خربة. وجاء في بعض الروايات وجدوه في القتلى. فاتوا

54
00:22:41.800 --> 00:23:11.800
وبه عليا رضي الله عنه حتى وضعوه بين يديه. قال عبيد الله بن ابي رافع انا حضرت ذلك من من امرهم والرواية الاخرى هي بمعنى هذه اه اه الرواية الرواية الاخرى هي مثل هذه الرواية ومثل ما تقدم و

55
00:23:11.800 --> 00:23:41.800
هذا الحديث معدود في جملة مناقب ام اه في مناقب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وهو دال كما تقدم على خطورة هؤلاء الخوارج. وانهم من دأبهم رفع الشعارات اه البراقة ومن اول الشعارات التي

56
00:23:41.800 --> 00:24:11.800
هذا الشعار لا حكم آآ الا لله وهو ديدنهم باستمرار يرفعون هذا الشعار منزلينه بغير منزلته في قديم الزمان وحديثه ثم يبنون عليه تكفير المسلمين وقتلهم وقتالهم واول من كفر المسلمين هم الخوارج. اول من كفر المسلمين هم الخوارج

57
00:24:11.800 --> 00:24:41.800
يكفرونهم بالذنوب ويكفرون كل من خالفهم في بدعتهم وضلالتهم ويستحلون دمه وماله والحديث ايضا من دلائل النبوة لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر وبخروجهم واخبر بصفاتهم واخبر ايضا بصفة هذا الرجل

58
00:24:41.800 --> 00:25:11.800
اسود احدى يديه طبيوسات وكل ذلك وقع طبقا لما اخبر صلوات الله عليه فهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن ناجية قال حدثنا محمد بن سليمان لوين قال حدثنا جعفر بن

59
00:25:11.800 --> 00:25:31.800
امام الضباعي قال حدثنا عوف وهشام عن ابن سيرين عن عبيدة يعني السلماني قال شهدت مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه النهر فلما قاتل الخوارج قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان فيهم رجلا مخدج اليد مخدج

60
00:25:31.800 --> 00:25:51.800
نعم ان فيهم رجلا مخدج اليد او مدن اليد قال فنظروا اليد ومودا اليد يعني ناقص اليد احسن عليك. ناقص الخلق في يده. احسن الله اليك. يعني يده صغيرة. نعم. قال فنظروا فلم يقدروا عليه

61
00:25:51.800 --> 00:26:11.800
قال ذلك ثلاثا ثم قال انظروا وقلبوا القتلى فاستخرجوا رجلا ادم مسدنا يده اليمنى كأنها ثدي المرأة فلما رآه استقبل القبلة ورفع يديه فحمد الله واثنى عليه وشكر الله الذي الذي ولاه قتله. الذي ولاه قتله

62
00:26:11.800 --> 00:26:31.800
هم والذي اكرمه بقتالهم ثم اقبل علينا بوجهه فقال لولا ان تبطروا لحدثتكم بما سبق على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من الكرامة لمن قاتل هؤلاء القوم. قال عبيده فقلت يا امير المؤمنين اشيئ بلغك عن النبي صلى الله عليه

63
00:26:31.800 --> 00:27:01.800
وسلم او شيء سمعته منه او شيء سمعته منه قال بل سمعته منه ورب الكعبة. ثم ذكر رحمه الله تعالى هذه الرواية للحديث عن علي رضي الله عنه وارضاه الرواية الاولى كانت من طريق عبيد الله بن ابي رافع وهذه من طريق عبيدة السلماني

64
00:27:01.800 --> 00:27:31.800
وهي مثل الرواية المتقدمة لكن فيها زيادة امور ثلاثة. الاول اه حمد علي رضي الله عنه اه حمد علي رضي الله عنه لله عز وجل وثناؤه على الله وشكره الذي اولاه قتلهم. واكرمه بقتالهم. وهذا

65
00:27:31.800 --> 00:28:01.800
من مناقب علي رضي الله عنه وارضاه. وهذا فيه حمد الله على النعمة. حمد الله على اه النعمة ومن النعم العظيمة هلاك الظالمين. هلاك الظالمين و ارتياح المسلمين من شرورهم اذاهم فقطع دابر الذين ظلموا

66
00:28:01.800 --> 00:28:21.800
والحمد لله رب العالمين. هذه الاية ايضا فيها المعنى نفسه. ان من مواطن الحمد العظيمة مثل هذا الموطن. فحمد علي رضي الله عنه الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة وشكره على ما اولاه من قتالهم واكرمه

67
00:28:21.800 --> 00:28:51.800
بقتالهم. الامر الثاني في هذه الرواية في قول علي رضي الله عنه لولا ان تبتروا ان يصيبكم البقر او العجب او نحو ذلك لحدثت تكن بما سبق على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من الكرامة. لمن قاتل هؤلاء

68
00:28:51.800 --> 00:29:21.800
القوم بمن قاتل هؤلاء القوم وهذا فيه فظل قتالهم وعظم الكرامة لمن وفقه الله وتعالى لذلك وفيه ايضا جواز كتمان العلم للمصلحة لان علي رضي الله عنه قال لولا ان تبطروا اي من اجل هذه المصلحة ان لا يقع احد في شيء من البقر لم يخبرهم تفصيلا

69
00:29:21.800 --> 00:29:41.800
وانما ذكر لهم اجمالا ففيه جواز كتمان العلم للمصلحة. وهذا الكتمان للعلم الذي يراد به المصلحة هو في باب الفضائل. هو في باب الفضائل ليس في باب الاحكام والحلال والحرام

70
00:29:41.800 --> 00:30:11.800
انه لم يكتم حكما تعبديا مطلوبا من العباد ان يقوموا به. وانما كتم بعض تفاصيل في الفضائل. الفضل دلت عليه نصوص لكن عنده تفاصيل عنده تفاصيل في الفضائل رأى عدم الاخبار بها للمصلحة ففي ذلك جواز الكتمان

71
00:30:11.800 --> 00:30:41.800
للعلم لاجل المصلحة. ولا يكون هذا الكتمان في في ابواب الحلال والحرام والاحكام وانما في مثل مثل هذا المقام يعني آآ الفضائل ولا سيما ايضا فيما بالتفصيل في ذلك التفاصيل في ذلك. سبحان الله هنا ملحظ مهم. مهم يعني في هذا الباب

72
00:30:41.800 --> 00:31:11.800
رضي الله عنه لم يتوسع في الفضائل الثابتة. فقارن بما يصنع اهل الخرافة انا الدجل في الايغال بذكر الفظائل المكذوبة على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولاجل المصلحة تم بعظ الفظائل الثابتة الثابتة. فقارن بمن يتوسعون في الفظائل مكذوبة على رسول الله

73
00:31:11.800 --> 00:31:31.800
صلى الله عليه وسلم وجنت على الناس جنايات عظيمة جدا تجد مثلا يذكرون في بعض بعض الصيغ مثلا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او مثلا بعض الاذكار المعينة يذكرون فيها فضائل ويغالون في تلك

74
00:31:31.800 --> 00:31:51.800
فظايل حتى ان بعظ العوام بسبب اغتراره بذلك توقف عن كثير من العبادات اكتفاء منه ببعظ الاذكار التي امليت فعليه وذكرت له تلك الفضائل العظيمة وقال يكفيني هذه هذه الفضائل وعطل حتى بعضهم بعض واجبات الدين

75
00:31:51.800 --> 00:32:11.800
اكتفاء اه ما ذكر له من فضائل مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمعنى الذي ذكره علي معنى مهم ينبغي ان يلاحظ في باب الفضائل. قال لولا ان تبطروا لحدثتكم

76
00:32:11.800 --> 00:32:41.800
لولا ان تبطروا لحدثتكم فهذا يبين لنا ان باب الفضائل يذكر للناس فيه هذا الجانب الذي رعاه عليا رضي الله عنه. وايضا يبين لنا عظم جناية هؤلاء في كذبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوقهم للاخبار اه الكثيرة في الفضائل التي اه لا

77
00:32:41.800 --> 00:33:01.800
اصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او هي من الاحاديث الواهيات او الاحاديث المكذوبة على الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. لولا ان تبطروا لحدثتكم بما سبق على لسان رسول

78
00:33:01.800 --> 00:33:21.800
لله صلى الله عليه وسلم من الكرامة لمن قاتل هؤلاء القوم لمن قاتل هؤلاء القوم وهذا فيه فضل قتال هؤلاء وعظم الكرامة التي اعده اعدها الله سبحانه وتعالى لمن قاتلهم

79
00:33:21.800 --> 00:33:41.800
امر الثالث هذا القسم من علي رضي الله عنه وجاء في بعض الروايات انه كرر هذا القسم ورب الكعبة يقسم بالله بهذا الامر الذي سمعه من رسول الله صلوات الله وسلامه

80
00:33:41.800 --> 00:34:11.800
عليه ففيه جواز القسم للتأكيد تأكيد الاخبار وتحقيق ثبوتها نعم. قال رحمه الله تعالى واخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن صالح البخاري قال حدثنا عبد الله ابن عمر الكوفي قال حدثنا وكيع عن جرير ابن حازم وابي عمرو ابن العلاء النحوي عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني

81
00:34:11.800 --> 00:34:31.800
عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيخرج قوم فيهم رجل مودن اليد او ادون اليد او او مخرج اليد ولولا ان تبطروا لانبأتكم ما وعد الله تعالى الذين يقتلونهم على لسان نبيه صلى الله عليه

82
00:34:31.800 --> 00:34:51.800
وسلم قال عبيده فقلت لعلي رضي الله عنه انت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم سمعته بالكعبة سمعته اي ورب الكعبة سمعته اي ورب الكعبة. وهذه الطريقة اخرى هذا الحديث حديث

83
00:34:51.800 --> 00:35:21.800
السلماني عن علي رضي الله عنه وفيه تكرار القسم ثلاث مرات سمعته ورب الكعبة كررها آآ علي رضي الله عنه ثلاث مرات. ولا يزال في الباب بقية. ونسأل الله ممن ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين وان

84
00:35:21.800 --> 00:35:41.800
ان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك

85
00:35:41.800 --> 00:36:01.800
ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في

86
00:36:01.800 --> 00:36:21.800
ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله

87
00:36:21.800 --> 00:36:24.750
صحبه جزاكم الله خيرا