الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد ومدارسة
كتاب الصلاة من كتاب الفقه الميسر. نسأل الله سبحانه وتعالى يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. آآ المرة الماضية كنا تكلمنا على اه مستحبات الصلاة مبطلات الصلاة مكروهات الصلاة وحكم تارك الصلاة. اليوم بين ايدينا يقول الباب الخامس الباب
خامس هيكلمنا على صلاة التطوع. طبعا احنا بنتدارس كتاب الفقه الميسر اه الباب الخامس بيقول لنا صلاة التطوع. يعني ايه التطوع؟ اللي هي النافلة انسان بيزيد حاجة خارج الفريضة قرية ضال خمس صلوات في اليوم والليلة اتكلمنا عنهم. اتكلم عن التطوع انسان يتطوع شيئا يعني يتنفل يعني يزيد على صلاة الفريضة
اللي كي يزداد اجر اي او يعوض النقص في صلاة الفرض وحياتي يعني اه فضل صلاة التطوع بيقول المراد بالتطوع كل طاعة ليست واجبة هي ليست واجبة وحياتي بقى تفصيل طويل دلوقتي هنستفيد منه جدا جدا جدا
الدرس النهاردة هيبقى مفيد جدا بيقول المسألة الاولى فضل صلاة التطوع والحكمة من مشروعيتها فضلها التطوع بالصلاة من افضل القربات. ليه؟ لان الصلاة اصلا من افضل القربات في الحديث الصلاة خير موضوع
في الحديث اعلموا ان خير اعمالكم عندي الصلاة في الحديث اي العمل آآ افضل؟ قال الصلاة على وقتها. ازا دايما الصلاة بافضل الاعمال عند الله. يبقى تطوعها افضل الاعمال عند الله
هنا بيقول لنا هي من افضل القربات بعد الجهاد وطلب العلم. ليه قال بعد الجهاد وطلب العلم لان في الحديث قال ذروة سنام الاسلام الجهاد اعلى حاجة وطلب العلم وقالوا لان ايه؟ عبارة عن ايه؟ هو اصلا ناس بتدخل الاسلام ازاي
عن طريق الجهاد هو الجهاد هو اللي بيفتح البلاد وبيساعد الناس ان هي تدخل الاسلام الجهاد هو اللي هيوصلنا لان الناس تصلي اصلا ابو طلب العلم له افضل؟ قالوا ان ما فيش حد هينفع يصلي الا بعلم
فطلب العلم هو اللي بيعلمنا ازاي نصلي كده حط الجهاد وطلب العلم في منزلة اعلى من الايه؟ من نوافل الصلاة الفكرة جل مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على التقرب الى ربه بنوافل الصلوات
ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال دايما ان الله تعالى قال بيسموه حديس قدس يعني ربنا قال الكلام دوت
قال من عاد لي وليا وقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال لا يزال لا يزال ازا مداومة عبد يتقرب الي بالنوافل
حتى احبه حتى احبه يبقى ازا من فضل صلاة التطوع او النوافل ان يعني تسبب ان الله يحب العبد. خاصة ازا كان مواظب عليها مكثر منها طبعا خلينا نقول احاديس تانية قول النبي عليه الصلاة والسلام
آآ آآ في حديس مسلا يتكلم على على صلاة التطوع طبعا صلاة تطوع ازا لم تكن مشروعة في جماعة زي التراويح والاستسقاء والكسوف الافضل ان تكون في بعيد عن اعين الناس
يعني كلما كانت صلاة الطوع اخفى كلما كانت افضل قال عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل بعيدا عن اعين الناس تعدل صلاته على اعين الناس بخمس وعشرين درجة او بخمس وعشرين مرة
يعني لو انا صليت نافلة بعيد عن اعين الناس يكون اجراه خمسة وعشرين ضعف لو صليتها امام اعين الناس. عكس صلاة الفريضة صلاة الفريضة بالنسبة للرجل طبعا تشرع في الجماعة
صلاة الرجل في الجماعة تعدل صلاته وحده بسبع وعشرين مرة طبعا صلاة المرأة كده كده تشرع الافضل لها ان هي تصلي في بيتها في غرفتها لكن الفكرة ان صلاة النافلة
بعيد عن الناس زي صلاة الفرض الجماعة عكس بعض صلاة الجماعة بتتضاعف لما بتصليها في الجماعة وصلاة التطوع تتضاعف لما تصليها بعيد عن اعين الناس يساوي صلاة التطوع امام معايير الناس خمس وعشرين مرة
في الحديث قال عليه الصلاة والسلام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة يعني انسان يحرص يحاول ان هو يصلي التطوع في البيت. نوافل الصلاة مسلا صليها في البيت كتير من الناس او اغلب الناس بيصلي الفرض ويصلي النافلة في المسجد. هذا طيب. لكن افضل من ذلك انك تصلي النافلة في البيت
الا في حالة واحدة لو انت مسلا تخشى ان ان انت تطلع من مسجد هتروح مشاوير هتتشغل او هتروح البيت فيه مشاكل هتشغلك ممكن تضيع منك الصلاة خالص لأ صليها في الحالة ديت
المسجد افضل من ان هي تفوتك يفوتك خالص. لكن لو انت عارف ان انت ضامن تصليها في البيت. يبقى الافضل ان انت تصليها في بيتك. لا تجعلوا بيوتكم قبورا. صلوا فيها
بيقول الحكمة مشروعاتها قد شرع الله سبحانه وتعالى التطوع رحمة بعباده وجعل لكل فرد تطوع من جنسي. يعني كل فرد تلاقي فيه نوافل حواليه كده. ليه؟ تجبر الفرض سبحان الله يعني
ليزداد المؤمن ايمانا ورفعة في الدرجات بفعل هزا التطوع. ولتكمل الفرائض وتجبر يوم القيامة بهزا التطوع. ليه؟ قال فان الفرائض يعتريها النقص صح كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان اول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة. اول حاجة يتحاسب عليها الصلاة فان اتمها؟ والا قيل انزروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة
من تطوعي ثم يفعل بسائر الاعمال مثل ذلك. يعني برضو الزكاة ها الزكاة تم تم خلاص مش تمة طب عنده صدقات صيام رمضان تام ختام مش تام طب عنده صيام نوافل. فالنوافل بتجبر النقص اللي في الفرائض
دي من الادلة اللي تنفع نستدل بها على المسألة اللي اخر مسألة اتكلمنا فيها المرة اللي فاتت وهي حكم تارك الصلاة تكاسلا دي تدل على ان تارك الصلاة تكسلن ليس بكافر. ان هو ممكن يأتي يوم القيامة جايبها ناقصة. يعني فيه صلاة راحت. صلاتين. فتعوض بكثرة الايه
التطوع وربنا يجبر ما نقص من الفريضة بالتطوع. لزلك التطوع احنا بنقول تطوع او بنقول نافلة نافلة يعني زيادة. بس في الحقيقة عند النظر الدقيق هي ما بقتش زيادة ولا حاجة
لان كلنا مفرطين في الفرض الحقيقة ان انت بتعمل التطوع عشان تنقز الفرد مش عشان تزود. يعني احنا بقينا بنتطوع لانقاز الفرد مش للزيادة كده احد السلف بيقول النوافل كانت تسمى لمن سبقنا نوافل
اما في حقنا فينبغي ان تسمى فرائض. ليه كلمة نافلة يعني زيادة. فبيقول السلف كانوا بيعملوا الفرض كامل. فلما يصلي تطوع دي حاجة زيادة. لكن انا اصلا الفرض فيه نقص. الفرض فيه
يعني اه خلل في سرحان في في غفلة في سهو في معاصي اتعملت اسناء الصيام في في تقصير في نسيان في كاس كسل بقت النوافل ده انا ده انا محتاج عشان تنقزني يوم القيامة
ماهلكش يوم القيامة ما افتكرش مسلا بقول لك صلي نافلة تقول لي ما دي نافلة مش لازم يا عم الشيخ قصدي دي حاجة زيادة بقى دي حاجة ترجع لي. صح نزريا هي زيادة بس فعمليا
محتاجها جدا علشان تنجو اصلا يوم القيامة. مين فينا صلاته كاملة؟ مين فينا صيامه كامل؟ مين فينا زكاته كاملة؟ فنسأل الله السلامة والعافية يا رب بيقول بعد كده اقسام صالات التطوع. بيقول صلاة الطوع على نوعين
النوع الاول صلاة مؤقتة باوقات معينة يعني هي مربوطة بوقت معين مش مطلقة كده تعملها في اي وقت وتسمى النوافل المقيدة. يعني مقيدة بحال او بوقت وهذه منها ما هو تابع للفرائض. حاجات مربوطة بفرض سنة المغرب بعد المغرب
الفجر قبل الفجر. تمام. ما ينفعش سنة الفجر بعد الضهر. سنة الضهر يعني لها مرتبطة بصلاة. فهي مقيدة بهزه الصلاة ومنها ما ليس بتابع مش تبع صلاة كصلاة الوتر صلاة الوتر بعدها لها وقت محدد ما تصليش في اي وقت كده
الضحى لها وقت محدد الكسوف مرتبطة بحال معين هو كسوف الشمس او كسوف القمر عشان كده دي قرارات مقيدة باوقات او باحوال النوع الثاني صلوات غير مؤقتة باوقات معينة. كان النوافل المطلقة. يعني النوافل المطلقة واحد عايز يصلي
قام يصلي اقول له لأ صل صلي يقول لك بصلي لله كده صل من الضهر للعصر قام يصلي. بعد ما خلص نوافل الصلاة ونوافل واخلص سنة الضهر القبلية والبعدية وكله
حب يصلي بين الضهر والعصر. صل حب يصلي بعد سنة المغرب قال لك انا هصلي لغاية العشاء. ركعتين في ركعتين في ركعتين صل دي سمعنا في العيد مطلقة النوافل المطلقة ديت يصليها الانسان كما يشاء الا في اوقات النهي
زي ما حياتي كمان شوية النوع الاول انه بيقول والنوع الاول انواع متعددة. يعني اللي هو المقيدة لها انواع كتير. بعضها اكد من بعض واكد انواع الصلاة المقيدة الكسوف ثم الوتر ثم صلاة الاستسقاء ثم صلاة التراويح. ليه قال دولا بالزات
ليه بدأ بالكسوف ان هو اكد الصلوات؟ ان صلاة الكسوف من اكثر يعني الخلاف فيها قوي جدا في خلاف قوي في صلاة الكسوف هل هي واجبة ولا مستحبة هو نفسه هيختار هنا في الكتاب ان صلاة الكسوف واجبة
ولما ييجي في صلاة الكسوف هنقول ليه اختار ان هي واجبة مش مستحبة؟ وان زكرها وسط صلاة تطوع بس هو في في الباب بتاعها يقول ان هي واجبة بيقول سم الوتر
الوتر لان الوتر في خلاف برضو بين العلماء جمهور العلماء المالكية الشافعية حنابلة بيقولوا صلاة الوتر مستحبة الاحناف انا ابو حنيفة يعني الاحناف بيقولوا صلاة الوتر واجبة. المراعاة للخلاف ولان الاحناف قالوا صلاة الوتر واجبة خلاها من الصلاة المؤكدة
ثم صلاة الاستسقاء اسقاء الان. بعد كده قال الاستسقاء والترويح ليه؟ رغم ان الاستسقاء والترويح صلاة مستحبة. بس هو بيقول قدم الصلاة اللي هي بتشرع جماعة بواب يرى ان الصلوات النوافل اللي بتشرع جماعة
اكد من صلاة النوافل اللي مات تشرعش جماعة طالما صالة شرعت في جماعة زي الاستسقاء زي التراويح اللي هو في رمضان يبقى اكيد دي حاجة قوية مؤكدة جدا فقدمها على النوافل
اللي هي مش مشروعة يا جماعة بيقول اما النوع الثاني في شرع في الليل كله وفي النهار. يعني صلي النوافل المطلقة في اي وقت في الليل في النهار الا اوقات النهي
وهنشوفوا ايه اوقات النهي وبعد كده قال لنا وصلاة الليل عموما افضل من صلاة النهار. يعني قاعدة الصلاة بالليل افضل من الصلاة بالنهار انا وافل يعني ليه؟ لان ربنا قال كده. قال ان ناشئة الليل
هي اشد وطئا واقوم قيلا يعني في الليل الانسان بيبقى مركز اكتر وبيبقى حضور قلبه وتواطؤ القلب مع اللسان اعلى من صلاة النهار اللي فيها مشاغل المسألة الثالثة ما تسن له الجماعة من صلاة التطوع قلنا وهو بيجي يركز قوي على الصلوات خصوصا لسرعة جماعة
بيقول اه التراويح الاستسقاء الكسوف. دي الصلوات اللي شرعت جماعة طبعا التراويح هنتكلم عليها في الباب دوت آآ الاستسقاء والكسوف هيخلي لها ابواب مستقلة. فمش هنتكلم عنها في الباب ده دلوقتي
دي المسألة الرابعة في عدد الرواتب والرواتب جمع راتبة. والرواتب اللي هي الصلوات المرتبطة بالفرض. تاني؟ الرواتب هي الصلوات المربوطة بالفرض. سنة الفجر. سنة الضهر سنة المغرب قال يا راتبة يعني دائمة مستمرة
وهي التابعة للفرائض وفائدة هذه الرواتب انها تجبر الخلل والنقص الذي يقع في الفرائض كما مضى عدد الرواتب. الرواتب اللي هي مرتبطة الصلاة كم؟ فيه خلاف. هل هم عشرة ولا اتناشر
خلينا نقرا الاحاديس ونشوف هم عشرة ولا اتناشر قال هي عشرة الاول هو عشرة لحديث ابن عمر قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر
وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداء يعني الفجر كانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها فحدثتني حفصة انه كان اذا طلع الفجر وازن المؤزن صلى ركعتين. يعني هو عارف المعلومة دي من حفصة اللي هي اخته. حفصة بنت عمر وعبدالله بن عمر عرف من اخته ان هو كان بيصلي قبل الفجر
ان هو كان بيصلي سنة الفجر في البيت عليه الصلاة والسلام وبعد كده رجع وقال ويتأكد للمسلم ان يحافز على سنتي عشرة ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم
يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة الا بنى الله له بيتا في الجنة طيب بيقول طب هم ايه بقى الاتناشر ركعة؟ هل هم العشرة اللي فاتوا؟ اتنين قبل الضهر اتنين بعد الضهر
اتنين بعد المغرب. اتنين بعد العشاء اتنين قبل الفجر بيقول واه يزيد اتنين كمان قبل الضهر. فيبقوا اربعة قبل الضهر يبقوا كده اتناشر. ليه بقى بيقول ان في حديث لام حبيبة ام حبيبة زوج النبي عليه الصلاة والسلام
قالت نفس اللي قاله ابن عمر بس ما قالتش اتنين قبل الضهر. قالت اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب. وركعتين بعد العشاء. وركعتين قبل صلاة الفجر وده ثابت عن عائشة ايضا. قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر
وهنا عندنا تعارض بين كلام ابن عمر وكلام حبيبة رضي الله عنها وارضاها وعائشة رضي الله عنها وارضاها هنا ساعتها بنقدم مين؟ نقدم اللي رأى الزيادة خاصة ازا كانت زوجة
ان ابن عمر ممكن هو شاف اتنين قبل الدور. هل يلزم ان هو صلى اتنين؟ هو ممكن يكون صلى اتنين في البيت كمان الزوجة اكيد شافت اكتر كمان هي بتقول انا شفت اربعة
شكاوي بيقولوا ليه الشخص اللي بيقول لك في الرواية لو عندنا روايتين واحدة فيها زيادة عن واحدة نقدم نقدم اللي فيها زيادة ان ممكن اللي قال اتنين هم اربعة بس انت شفت اتنين بس
ما يلزمش ان هم اتنين ممكن يكونوا اربعة بس انت شفت اتنين خاصة اللي بتقول شافت اربعة دي الزوجة يعني هي اكتر واحدة عارفة تطوع النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك الاقرب ان هم اتناشر
اتناشر هو ابن عمر قال اللي شافه وشاف عشرة. بس الزوجات زادوا اتنين كمان قبل الضهر. يبقى هم الرواتب اتناشر اربع قبل الظهر اتنين في اتنين اتنين بعد الزهر. اتنين بعد المغرب. اتنين بعد العشاء. اتنين قبل الفجر
يبقى دي سنة الايه؟ الزهر تمام طيب في في يوم الجمعة بنعمل ايه يوم الجمعة صلاة مستقلة اللي هي سنتها سنة الجمعة هيأتي معنا في صلاة الجمعة ان في خلاف في سنة الجمعة
اول حاجة اللي هي في السنة هي سنة بعدية هل هم اتنين ولا اربعة ولا ستة؟ البعض قال ان هم اتنين. البعض قال ان هم اربعة والبعض قال ان هم ستة
وده يأتي تفصيله فيروس ممكن نقوله باختصار دلوقتي انما ان الصحابي اه كان اه اه اخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي سنة الجمعة في البيت ركعتين حد تاني قال ان هو شاف النبي عليه الصلاة والسلام صلى بعد الجمعة اربعا في المسجد
باختصار عندنا اقوال في سنة الجمعة البعض قال هم اتنين بعض قال اربعة البعض جمعهم قال لأ هم اربعة في المسجد واتنين في البيت يبقوا ستة والبعض قال لأ ولو صلاها في المسجد يصليها اربعة. ولو صلاها في البيت يصليها اتنين
فيها خلاف كبير هل هم اتنين ولا اربعة ولا ستة؟ شفوا اختلاف الافهام لان فيه روايتين. رواية بتقول ان هو صلى في المسجد اربعة ورواية بتقول ان هو صلى في البيت اتنين
البعض قال يبقى هي اتنين البعض قال لا هي اربعة البعض قال طب ما يمكن صلى اربعة في المسجد واتنين في البيت يبقوا ستة البعض قال لأ طب ما يمكن تكون لو صلاها في المسجد تبقى اربعة ولو صلاها في البيت تبقى اتنين
حصل خلاف كبير في سنة الجمعة البعدية ده يأتي تفصيله في باب الايه؟ باب صلاة الجمعة والوسط ان هم اربعة. يصلي اربعا بعد الصلاة وهذا القول الوسط هل في سنة قبلية في صلاة الجمعة
هذه مسألة فيها خلاف. الراجح ان ما فيش سنة قبلية قبل صلاة الجمعة. ولكن عند الشافعية فيه سنة قبلية قبل صلاة الجمعة لكن والله اعلم الراجح ان ما فيش سنة
قبلية قبل صلاة الجمعة بيقول واكد هذه الرواتب بقى. رواتب لو ان رواتب المتعلقة بالصلاة اللي قلناها دول. ايه اوكد اوكد الايه؟ الرواتب فيهم بيقول ركعتا الفجر. دي اهم واحدة. طب ليه هنقوله دلوقتي
وما سنة الفجر القبلية ركعتا الفجر مش هي ركعة الفجر اللي هي الفرض لأ الركعتين اللي قبل الفجر بقوله صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
ركعات الفجر خير من الدنيا وما فيها هنا يقصد ركعتا الفجر السنة مش الفرض. ما بالك الفرد بقى عامل ازاي؟ الناس اللي بتضيع صلاة الفجر او في بعض البنات والرجالة بيصحوا يصلوا الفجر بس بيستعجل او يصلي الفجر بس ما بيصليش السنة
انت بتضيع كل يوم الدنيا وما فيها انا قلت لك كل يوم يضيع منك مليون جنيه هتعمل في نفسك ايه ما بالك بقى الدنيا وما فيها اللي ما بيصليش الفجر
انت في خطر شديد واللي ما بتصليش السنة انت بتخسر كتير احنا نصبر نصلي السنة ثم نصلي الفريضة. طبعا الرجال الافضل يصلوها في ايه؟ في المساجد. آآ لان صلاة الرجل تكون في المسجد
ولقول عائشة رضي الله عنها عن هاتين الركعتين لم يكن يدعهما ابدا. وفعلا ثبت النبي عليه الصلاة والسلام كان في السفر لا يصلي النوافل ديت. ما كانش في السفر صلي النوافل
الا ركعتي الفجر والوتر بنحافز على دول بالزات يعني حافز على ركعتي الفجر اللي هم السنة القبلية. ويحافز على صلاة الوتر وقيام الليل كان يصليه على الراحلة ما كانش كانش يصلي سنة الضهر ولا سنة المغرب ولا سنة العشاء. لكن يصلي سنة الفجر ويصلي قيام الليل
ده دليل على تأكد الاتنين دول بالزات كان لا يدعهما ابدا بعد كده بيكلمنا على صلاة الوتر فضل الوتر ووقت الوتر طبعا كلمة الوتر آآ تطلق على قيام الليل عموما
ان قيام الليل في النهاية هو وتر ان انت لو وتر يعني فردي كلمة وتر يعني عدد فردي وقيام الليل اخره في الاخر هو عدد فردي لان انت هتصلي صليت تلاتة خمسة سبعة تسعة حداشر تلتاشر تلاتة وعشرين
في الاخر هي هتخلص على رقم فردي بتتسمى الصلاة كلها وتر ويصح ان احنا نسميها شفع ووتر ونقصد بالشفع الجزء الزوجي من الصلاة يعني مسلا اصلي هصلي هصلي تلتاشر مسلا
فمثلا ايه اصلي اتنين في اتنين في اتنين في اتنين في اتنين بعد كده اجيب تلاتة ورا بعض فممكن يتسمى اللي هم العشرة الاولانيين ده الشفع بتاعك لولا الزوجي كالت تلاتة اللي مع بعض ينفع نسميهم وتر
فما تتلخبطش ينفع نسمي هي اسمها قيام الليل وهي اسمها التهجد. وهي اسمها التراويح وهي اسمها الوتر. وهي اسمها الشفع والوتر كل دي اسماء لحاجة واحدة هي صلاة الليل. لو بصيت لها كلها هي وتر في الاخر
سواء كانت تلتاشر حداشر تسعة واحد وعشرين في الاخر هي وتر ولو بصيت لها بالتفصيل ما هي في جزء زوجي وجزء فردي في الاخر ينفع تتقال شفع على الجزء الزوجي ووتر على الجزء الفردي
وهي اسمها قيام الليل وهي التراويح وهي التهجد بس بيطلق غالبا التهجد على الصلاة اللي بتبقى في اخر الليل. اللي هي بتبقى نوم تنام وتصحى بيتسمى اللي في الاخر ده تهجد
بس هي كله بيدل على صلاة الليل في الاخر حكم الوتر سنة مؤكدة. هو اختار ان هو سنة مؤكدة. الاحناف بيقولوا الوتر واجب قال حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب فيه فقال ان الله وتر
يحب الوتر. الله اكبر وقال عليه الصلاة والسلام يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر طيب اول مسألة عندنا ايه هو وقت وقت الوتر ده بيبدأ امتى بعد المغرب ولا بعد العشاء؟ بعد العشاء
بعد العشاء يبدأ صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء ويمتد لغاية فين اخره؟ صلاة الفجر ازا ازن الفجر الصادق تمام انتهى وقت صلاة الوتر. يبقى من بعد صلاة العشاء الى ازان الفجر الصادق
هنا باجماع العلماء تنتهي صلاة الوتر لفعله صلى الله عليه وسلم زلك ولقوله ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. النعم يعني الانعام يعني او الجمال حمر جمع احمر
والجمل الاحمر هو اغلى اموال العرب. وانفس انواع الاموال العرب. فعايز يقول لهم اغلى من اغلى حاجة عندكم. اغلى من الجمل الاحمر اللي هو الجمع الاحمر ده بالنسبة لنا زي عربية دلوقتي غالية جدا
اغلى من اغلى عربية موجودة دلوقتي اللي هي صلاة الوتر. ما حدش يضيعها. شف بقى الوتر مهم ازاي صلاة الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر اذا طلع الفجر فلا وتر
خلاص اذا فاتك صلاة الوتر. طب اقضيها ازاي؟ هنقوله دلوقتي لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
صلاة الليل مثنى مثنى صلي اتنين في اتنين في اتنين في اتنين طيب حسيت ان الفجر قرب خلاص توقف بقى وتصلي لك ركعة او تلات ركعات بسرعة. علشان توتر قبل ما يازن
الفجر ازا ازن الفجر خلاص انتهى وقت الوتر طب لو فاتني الوتر اعمل ايه هنقوله دلوقتي هذا دليل على خروج وقت الوتر بطلوع الفجر قال الحافظ ابن حجر وآآ ابن عمر كان يقول من صلى من الليل فليجعل اخر صلاتي وترا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بزلك فازا كان الفجر فقد زهب كل صلاة الليل والوتر وصلاة الوتر اخر الليل افضل منه في اوله لكن يستحب تعجيله اول الليل لمن ظن انه لا يقوم اخر الليل
ويستحب تأخيره لمن ظن انه يقوم اخر الليل فيما رواه جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ومن طمع ان يقوم اخر الليل
فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. يعني ايه الكلام دوت؟ يعني انا دلوقتي هصلي قيام ليل فقلت مسلا ايه هصلي شوية بعد العشاء وبعد كده انام واصحى بالليل اصلي تاني. او هصلي بالليل هنام واصحى اصلي قبل الفجر
هنسألك سؤال. هل انت ضامن تصحى قبل الفجر عارف انك بتصحى قبل الفجر ومطمن ان انت بتصحى قبل الفجر ان شاء الله؟ اه انا على طول بقوم الحمد لله تقريبا ما بيفوتنيش الموضوع ده. خلاص يبقى خلي صلاة الوتر في الاخر ده افضل
عشان حديس يجعله اخر صلاتكم من الليل وترا طيب لأ الصراحة انا بقوم يوم وبقطع ومرة اقوم ومرة ما اقومش الصراحة ممكن اقوم ممكن ما اقومش. آآ كتير باقوم على الفجر على طول. لأ يبقى اضمن الصلاة قبل ما
ابقى تصلي الوتر قبل ما تنام. خلص قيام الليل قبل ما تنام وتقول لي طب افرض انا صحيت. دي بقى السؤال. طب افرض انا خلاص صليت الوتر. وبعد كده زبطت المنبه قمت. اعمل ايه؟ اوتر تاني؟ لأ
ما فيش وتر تاني. هو الوتر مرة واحدة في الليل. طب ما اصليش ينفع تصلي. هو ده بقى الايه؟ ده المهم. هل ينفع اصلي بعد الوتر؟ ينفع. فلو واحد عجل الوتر
لان هو خاف ما يقومش قال انا هصليه قبل ما انام اضمن ولو قمت بقى ايه ابقى اصلي آآ آآ شفع يعني مثنى مثنى ينفع فلو واحد صلى الوتر نام وبعد كده زبط النبي قبل الفجر مسلا بنص ساعة. قام سبحان الله اتوضى يصلي ايه؟ يصلي مثنى مثنى مثنى بس وما يوترش
تاني لان هو اوتر خلاص ينفع اصلي معاد الوتر؟ ينفع تصلي بعد الوتر؟ عادي وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة تسع ركعات ثم صلى اثنين
صلى في ليلة تسع ركعات ثم صلى ركعتين يبقى صلى بعد الوتر اهوت. فيجوز ان يصلي الانسان بعد صلاة الوتر. تمام ثم يقول المسألة السادسة صفة الوتر وعدد ركعات الوتر
الوتر بيتصلى ازاي دول اقل حاجة ركعة. اقل حاجة ركعة في حديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا الوتر ركعة من اخر الليل وحديث ابن عمر الماضي قريبا صلى الله عليه وسلم ركع صلي صلي ركعة واحدة توتر لك ما قد صلى
يصلي بالقيام الليل ركعة ركعة ويجوز الوتر بثلاث ركعات وعندنا اول حاجة ممكن تصلي ركعة ممكن تصلي تلاتة حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. تصلي اربعة ورا بعض بدون تشهد في النص
اربعة وراء بعض الاول ثم يصلي اربعا. اربعة تانيين ورا بعض فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا ثلاثا طيب التلاتة دول ينفعوا بصفتين. ممكن يصلي تلاتة ورا بعض من غير تشهد خالص
الا في الاخر يعني تشهد واحد في الاخر عشان ما تشبهش صلاة المغرب وممكن يصليهم اتنين ويسلم ويتشهد ويسلم وبعد كده يصلي واحدة قال وتجوز هزه السلاس بسلامين. يعني ايه التلاتة يحصل لهم ايه؟ اتنين. وبعد كده يسلم. يتشهد ويسلم. وبعد كده يصلي واحدة. ويتشهد ويسلم
او يصليه تلاتة ورا بعض بتشهد واحد في الاخر ويسلم في الاخر بس لكن ما يعملهاش شبه صلاة المغرب ما يصليش تلاتة. بعد ركعتين يعمل تشهد اوسط وبعد كده يقوم يجيب واحدة ويعمل تشهد اخير ويسلم. لأ كده
منهي عن الصفة ديت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا توتروا بثلاث تتشبهوا بصلاة المغرب. لا تطيروا بثلاث تتشبهوا بصلاة المغرب. يعني ما تعملهاش شبه صلاة المغرب فلو هتوصلها يبقى تلاتة ورا بعض تشهد واحد في الاخر وسلام
او تخليها اتنين وتشهد وسلام سم واحدة وتشهد وسلام قال وتجوز سردا في تشهد واحد وسلام واحد. لحديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يقعد الا في اخرهن
ولا تصلى بتشهدين وسلام واحد زي ما قلنا حتى لا تشبه صلاة المغرب. طيب. هل فيه صفات تانية لصلاة الوتر خد بالك اه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الوتر خمس ركعات
خمسة وراء بعض بتشهد واحد في النهاية فقط صلى خمس وراء بعض بتشهد واحد وثبت عنه انه صلى سبعا بتشهد واحد في النهاية وثبت عنه انه صلى سبعا وتشهد في السادسة
ثم قام ما عملش ما سلمش ثم صلى السابعة وتشهد في السابعة وثبت عنه انه صلى تسعا تسع وراء بعض وراء بعض متصلين تشهد في الثامنة ثم قام وتشهد في التاسعة
كلام واحد بس في الاخر تاني نقولها بسرعة. صفات الوتر النبي عليه الصلاة والسلام الوتر بتاعه كان عامل ازاي احيانا كان يوتر بواحدة واحيانا يوتر بثلاث ودولا الاشهر فخلينا في دولة عشان ما تلغبطش. هقول لك الباقيين من باب العلم. لكن الوتر اما ركعة واحدة في الاخر بعد ما تخلص الشفع بتاعك
او تلاتة قلنا التلاتة اما اتنين في واحد او تلاتة سرد ورا بعض في بقى اربع صفات تانيين غير اللي قلتهم لك دولت الاولى ان هو كان يوتر بخمسة ورا بعض. خمسة ورا بعض
خمسة ورا بعض بدون تشهد خالص الا في الاخر. تشهد واحد في الاخر طيب الصورة اربع صور غير اللي قلتها لكم غير واحدة وتلاتة يوتر بسبعة سبعة يتشاهد في السادسة
ويقوم ثم يصلي ركعة ويتشهد في السابعة. يبقى تشهدين واحد في السادس وواحد في السابع ورد عنه انه صلى سبعا متصلين بتشهد واحد في السابعة ورد عنه انه صلى تسعة وراء بعض بتشهدين واحد في الثامنة وما سلمش قام
ثم تشهد في التاسعة دي صفات الوتر بتاعته عليه الصلاة والسلام ديت طيب طب الشافعي بقى نفسه الشافعي اللي هو قبل الوتر. احنا قلنا الوتر واحد تلاتة خمسة زي ما قلنا. طب الشافعي نفسه بيتصلى قد ايه
صلى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام له صفتين الصفة الاولى قال صلاة الليل مثنى مثنى. صلي اتنين في اتنين في اتنين في اتنين في اتنين الصفة التانية يصلي اربعة في اربعة
كما جاء في حديث عائشة قالت صلى اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا ولا تسأل عن حسنهن وطولهن. يبقى اما يصلي اتنين في اتنين في اتنين في اتنين او يصلي اربعة ورا بعض في اربعة ورا بعض وهكزا
السؤال اللي بعد كده هل هناك عدد محدد قيام الليل لا يوجد عدد محدد لكن الاغلب في فعل النبي عليه الصلاة والسلام ان هو كان يصلي حداشر او تلتاشر الاغلب في فعله عليه الصلاة والسلام كان يصلي حداشر ركعة او يصلي تلتاشر ركعة
لكن ده مش تقييد يعني لو حد زاد على كده غلط لأ مش غلط عدة ادلة. الدليل الاول ان هو نفسه قال صلاة الليل ايه؟ مثنى مثنى مثنى مثنى مثنى فايه؟ فاذا خاف احدكم صلاة الفجر فليوتر. معنى كده ان هو قال
مثنى مثنى ممكن اثنين في اثنين في اثنين في اثنين في اثنين يعني ممكن اصلي عشرة عشرين ثلاثين وبعد كده اوتر بواحدة ودل على زلك فعل الصحابة. الصحابة لما اجتمعوا على صلاة التراويح
كان ابي ابن كعب ابي ابن كعب يصلي بهم تلاتة وعشرين ركعة صلي عشرين شفع اتنين في اتنين في اتنين في اتنين وبعد كده يوتر بثلاث طبعا ده في حضور الصحابة ولم ينكر عليه احد
فلو حد زاد على الحداشر او التلاتاشر ما فيش مشكلة خاصة ازا كان بيزيد رفق بالمصلين علشان ما يعني الصلاة ما تطولش بهم والكلام دوت فالانسان يعني عدد صلاة قيام الليل غير محددة. وان كان الافضل يصلي حداشر او او تلاتاشر كحال النبي عليه الصلاة والسلام. تمام
كده اه ده قيام الليل قيام الليل ايضا آآ من الحاجات المهمة ان صلاة التراويح هي نفس الشكل بالزبط بس هي سرعة جماعة وهي قيام الليل في رمضان النبي عليه الصلاة والسلام شرعه في جماعة. صلى بالناس جماعة. قيام الليل صلاها جماعة بالناس في رمضان. بس هو ما كملش الصلاة. يعني بعد كم ليلة توقف عن زلك
وعلل قال خشيت ان تفرض عليكم. خشيت ايه ان تفرض عليكم تمام بعد ما مات النبي عليه الصلاة والسلام في خلافة عمر سيدنا عمر شاف ان خلاص العلة ما بقتش موجودة. طالما مات النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش حاجة هتتفارض تاني
فجمع الصحابة وعمل اللي النبي كان نفسه يعمله عليه الصلاة والسلام. وصلى صلاة التراويح جماعة رضي الله عنه وارضاه ومن يومها شرعت واستمر عليها المسلمون طيب السؤال بعد كده آآ لو الانسان فاتته
صلاة الوتر. نام عنها او نسيها او انشغل عنها كيف يقضيها؟ كيف يقضيها؟ هو ده السؤال اللي احنا قلنا هنجاوب عليه صلاة الليل تقضى في وقت صلاة الضحى ايه هو وقت صلاة الضحى
اللي هو بعد ما الشمس تشرق بعد ما تشرخ كده بحوالي ربع او تلت ساعة بعد ما تشرب من من وقت شروق الشمس حتى ترتفع قدر رمح اللي هو حوالي ربع او تلت ساعة. ده وقت فيه نهي عن الصلاة فيه. بعد كده تشرع صلاة
ويسرع قضاء قيام الليل ممكن تقضي قيام الليل في الوقت دوت من اول بعد شروق الشمس بحوالي ربع او تلت ساعة لغاية قبيل صلاة الظهر بخمس دقائق. لان فيه نهي عن الصلاة قبيل صلاة الظهر بحوالي خمس دقائق
الوقت ده ينفع تقضي قيام الليل لو فاتك. لكن اعتقدي قيام الليل مش هتقضيه عدد فردي. هتزود ركعة النبي عليه الصلاة والسلام حصل معه كده. كان ازا فاته قيام الليل قضاه من الصبح اثنتي عشرة ركعة. لان هو كان بيصلي حداشر
طب لما يقضيها كان يخليها اتناشر يشفعها. ليه؟ لان نفس اليوم ده هيبقى فيه وتر بالليل. فاحنا مش عايزين يبقى فيه وترين في يوم واحد كان لما يقضيها يشفعها يخليها يزود ركعة
معنى كده ان انت لو وردك تلاتة تقضيه كم؟ اربعة. لو انا متعود بصلي خمسة لما تقضيه تقضيه كم؟ ستة. لا انا متعود اصلي تسعة لما تقضيه تقضيه كم؟ عشرة. لا انا
متعود اصلي واحد وعشرين لما تقضيه تقضيه كم؟ اتنين وعشرين. فتزود ركعة ما توترش هتخليها في الاخر شفع. عشان في وتر تاني بالليل وعرفنا وقت قضاء قيام الليل وصفة قضاء قيام الليل له حقدين
تمام؟ طيب بعد كده بيقول لنا آآ هيقول لنا بعد كده على الاوقات المنهي عنها. لكن عايز اتكلم في كم صلاة وما زكرهاش من الصلوات التطوع. من ذلك آآ في صلوات تطوع بس مش مؤكدة يعني ما لم يحافظ عليها النبي عليه الصلاة والسلام. فلو انسانة عملها خير ما عملهاش هي مش من السنن المؤكدة او زي
الصلاة قبل العصر النبي عليه الصلاة والسلام قال رحم الله امرئ صلى قبل العصر اربعا. رحم الله امرئ صلى ايه؟ قبل العصر اربعا. فيستحب الانسان يصلي ما بين ازان قصر الى صلاة العصر اربع ركعات. لكن هي سنة غير مؤكدة مما حفزت عليها النبي عليه الصلاة والسلام
ويستحب ان يصلي الانسان قبل صلاة المغرب. غير اللي بعد صلاة المغرب دي مؤكدة. في قبل صلاة المغرب بس مش مؤكدة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب
صلوا قبل المغرب ثم قال لمن شاء يعني اللي يحب يصلي صلي لو ما صلتش ما فيش مشكلة. وايضا صلاة الضحى صلاة الضحى مستحبة والنبي عليه الصلاة والسلام قال يصبح على كل سلامة كل مفصل كل سلامة من ابن ادم صدقة
ما هي دي نعم كل مفصل شغال فيك نعمة المفروض تطلع شكر له صدقة عندنا كم كم سلامة كم مفصل تلتمية وستين مفصل. المفروض كل يوم اطلع تلتمية وستين صدقة عشان اشكر ربنا ان المفاصل بتاعتي شغالة
سهل علينا. قال كل تحميدة صدقة الحديث وكل تكبيرة صدقة امر بالمعروف صدقة. نهي عن منكر صدقة بعد كده قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ عن ذلك كله. يعني لو عايز تعمل حاجة بالتلتمية وستين صدقة قال ويجزئ عن زلك كله ان يركع ركعتين
من الضحى ويجزئ عن ذلك كله ايه؟ ان يركع ركعتين من الضحى. الانسان لو صلى ركعتين بس ضحى لانه تصدق بتلتمية وستين صدقة طيب قلنا احنا عرفنا وقت صلاة الضحى قلناه زي اللي هو ايه؟ بعد ارتفاع الشمس بقدر الرمح اللي هو بعد كلمة شروق الشمس اللي في النتيجة دي حوالي ربع او تلت ساعة لغاية
لصلاة الظهر بحوالي خمس دقائق في وقت صلاة الضحى. وقت الضحى بتتصلى ازاي؟ ركعتين ممكن اربعة ممكن ستة ممكن تمانية. تمام آآ تصنف في الوقت ده كله. افضل وقت لصلاة الضحى اللي هو لما تشتد الحر
يعني في اخر ساعة كده قبل الضهر حديث قال عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمض الفصال بالضاد. صلاة الاوابين حين ترمض الفصال فصال جامعي فصيل. الفصيل اللي هو ابن الناقة
الفصال يعني تبقى مش قادرة تحط رجليها على الارض من شدة الحرارة فبيقول الوقت ده صلاة الاوابين. لان الوقت ده عادة ما حدش بيصلي في الوقت ده. اللي هو من الساعة حداشر لاتناشر. ما حدش بيصلي في الوقت ده عادة
فلو انسان صلى جزء من صلاة الضحى او صلاة الضحى صلاها في الوقت ده في افضل اوقات صلاة الضحى من الصلوات اللي ما زكرهاش هنا برضو آآ تحية المسجد يستحب الانسان ازا دخل مسجد ان يصلي ركعتين
قال عليه الصلاة والسلام آآ ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اه يستحب. ليه قلنا مستحب لحديس الراجل اللي قال للنبي عليه الصلاة والسلام اه اه قال له خمس صلوات هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع شيئا
قلنا الحديس ده هيساعدنا ان احنا نرجح في بعض المسائل اللي اختلف فيها العلماء. هل تحية المسجد واجبة ولا مستحبة؟ نقول الحديس ده يدل ان هي مستحبة لان هي لو كانت واجبة لا
ربيع الاعرابي اللي سأله هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع شيئا تحية المسجد مش لازم تكون ركعتين مستقلتين فممكن انت اصلا داخل كده كده هتصلي سنة. خلاص هم دول تحية المسجد. كنت داخل هتصلي سنة الضهر سنة آآ هتصلي آآ سنة الوضوء
خلاص هي دي تحية المسجد. حتى لو دخلت صليت الفرض نفسه. المهم ان انت قبل ما اقعد تصلي خلاص دي تغني عن تحية الايه؟ المسجد لو ما فيش حاجة هاصليها خالص هتصلي ركعتين مطلقين. بنية تحية المسجد
من الصلوات اللي ما زكرهاش هنا صلاة الاستخارة وهي صلاة بلا شك من المستحبات انسان النبي عليه الصلاة والسلام قال ازا هم احدكم بامر ما عايز يعني يستخير ربنا في امر ما فليصلي ركعتين
من غير الفريضة ثم يقول بعد ما يصلي من ايه الدعاء امتى بعد ما تخلص صلاة؟ بعد ما تصلي تتشهد وتسلم ترفع ايدك اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم
ان كزا وكزا الحاجة بتاعتك خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان كزا وكزا الموضوع بتاعك شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني. واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث
ومكان ثم ارضني به الانسان يتوكل على الله بعد كده ويسعى في الموضوع. طيب صلاة الاستخارة ديت اي ركعتين من غير الفريضة ممكن تصلي ركعتين مستقلين لوحدهم واستخارة. او تنويهم في اي صلاة ركعتين. فلو انا مسلا بصلي الضحى اخليها ضحى واستخارة ينفع
ينفع تحية مسجد واستخارة ينفع. ينفع ينفع سنة آآ مسلا آآ ركعتين قيام ليل وخليهم استخارة ينفع. ينفع تجمع النوايا انه النبي عليه الصلاة والسلام قال يصلي ركعتين من غير الفريضة. فينفع اي ركعتين المهم ان هم من غير الفريضة
تمام بعد صلاة الاستخارة بتعمل ايه مش لازم يجي لك من ام. مش لازم يجي لك حاجة مزهلة. امشي في الموضوع عادي واتوكل على الله وخد بالاسباب اذا تيسر وبورك فيه. فدي علامة كويسة. يبقى ربنا اختار لك خلاص
تعسر وحسيت ان الدنيا وقفت لأ او انت قلبك اتقبض دي علامة برضه ما بتكملش خلاص. لأ صدرك انشرح والدنيا ماشية خلاص يبقى تمام كويس كمل فاهمين الفكرة ممكن يجي لك من ام. اه ممكن يجي لك حد مرة واحدة ينصحك مع نفسه. ممكن تسأل واحد يروح سبحان الله! قال لك كلام ريحك او قفلك
الفكرة هيحصل لك حاجة من دول. بس المهم ايه ما توقفش اسعى طالما مشيت يبقى ربنا اختار لك. وقفت يبقى برضو ربنا اختار لك. طب انا مش حاسس مش حاسس بعلامات ومش قادر
هاخد قرار صليها تاني ممكن تكرر الصلاة علشان يعني يمكن المرة الاولانية ما حستش قوي فانت تصليها تاني وتستعين بالله. وربنا الموفق والمستعان خلاص طيب بعد كده بيقول لنا آآ المسألة الايه
المسألة السابعة المسألة السابعة بيقول لنا الاوقات ان في نهي عن الصلاة فيها. المنهي عن النافلة فيها طيب بيقول هناك اوقات. حلو نهي عن صلاة التطوع فيها الا ما استثني. هنشوف يعني ايه كلمة الا ما استثني دي
خلينا نقول ايه هم اوقات النهي والدليل عليها تمام وبعد كده نتكلم في هل في ينفع نصلي فيها ولا ما ينفعش اتفقنا بيقول لنا هم خمس اوقات الاول في نهي عن الصلاة فيها. نوافل طبعا
من بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس يعني صليت الفجر في نهي عن الصلاة من بعد ما تصلي الفجر لغاية ما تشرق الشمس قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لا صلاة بعد الفجر
حتى تطلع الشمس خلاص الوقت ده ما بيتصلاش فيه الا ممكن تصلي في لو حد الفجر يتصلى في اي وقت طبعا حتى تطلع الشمس وثبت ان في صحابي صلى سنة الفجر في الوقت دوت
يعني هي كانت فاتته سنة الفجر القبلية وبعد ما صلى الفجر صلى سنة الفجر بعد صلاة الفجر النبي عليه الصلاة والسلام ما انكرش عليه واقره على زلك في في حساباتك عشان هنقول
وصلنا لايه كمان شوية طب خلينا نقول مسألة كمان سنة الفجر لو فاتتني اقضيها امتى يجوز بصورتين. الصورة الاولى تقضيها بعد صلاة الفجر وقبل الشروق ينفع في الوقت دوت ويجوز تقضيها
في وقت صلاة الضحى برضو. يعني عادي جدا الشروق بعد الشروق وبعد ما الشمس ترتفع شوية كده قدر رمح ترتفع قدر الرمح العرب حط رمح كده ويشوف الشمس وهي طالعة في الشروق
اول ما حاجب الشمس اللي فوق دوت القوس بتاعها اللي فوق يطلع لمستوى الرمح بيسموه ان الشمس ارتفعت قدر الرمح ده بياخد وقت قد ايه؟ زي ما قلنا ما بين ربع ساعة وتلت ساعة
فاما تصلي سنة الفجر تقضيها بعد صلاة الفجر او تقضيها في الوقت اللي هو بعد ارتفاع الشمس قدر الرمح لغاية قبل صلاة الضهر بخمس دقائق برضو. وده الافضل ده الافضل
ازيك لو انسان خشية النية ان هو تفوته. صليها يقضيها بعد صلاة الفجر وخلاص بيقول الوقت الساني من طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح في رأي العين هو قدر اه بيبقى اسف من طلوع الشمس حتى ترتفع قدر الرمح
احنا عندنا وقتين دلوقتي وقال وقتين قال من اول بعد ما تصلي الفجر لغاية طلوع الشمس ادي وقت منهم. الوقت التاني من طلوع الشمس لغاية ما ترتفع قدر الرمح لولا وقتين مش وقت واحد
الوقت الاولاني من الفجر حتى طلوع الشمس الوقت اللي هو مكتوب في النتيجة شروق الشمس ده من بعد شروق الشمس دوت حتى ترتفع قدر الرمح في نزر الرأي. يعني زي ما قلنا الراجل العربي يحط رمح كده
والشمس تشرق هيفضل يراقبها وهي بتطلع اول ما ما القوس اللي فوق يبقى في رأس الرمح بيقول لك ارتفعت الشمس قدر الرمح ده بياخد وقت قد ايه حوالي ربع او تلت ساعة
ازا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح فقد انتهى وقت النهي لقوله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن عبسة صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع
ولحديث عقبة بن عامر الاتي لسه هيأتي حديس كمان طيب الوقت الثالث بقى اللي هو بقى اللي هو قبل الضهر بخمس دقايق اللي قلت لكم عليه دوت طب ليه بقى ؟ قال عند قيام الشمس
اول ما الشمس تبقى في كبد السماء حتى تزول الى جهة الغرب تبتدي تتحرك الناحية التانية بقى وتوسطت السماء سم تتحرك للناحية الثانية ويدخل وقت الظهر لحديث عقبة ابن عامر
ثلاث ساعات. تاني ثلاث ساعات كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغا حتى ترتفع اللي هو الايه الوقت اللي قلناه اللي فات دوت
حين تطلع الشمس بازغا حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول. تزول مش تختفي. تزول يعني تتحرك من كبد السماء الى الناحية الثانية. تشرق وبعد كده تصل كبد السماء وبعد كده
اتحرك الناحية التانية. بيسموها ازالة الشمس وحين تتضيف للغروب حتى تغرب. وده هيأتي كمان شوية اللي هو الوقت اللي في اخر اليوم في الوقت دوت اللي هو ايه قبيل الزالم من تلات دقايق لخمس دقايق
ما يزيدش عن خمس دقايق هنشوف الحكمة دلوقتي هيأتي في الحكمة بيقول الوقت الرابع من صلاة العصر الى غروب الشمس. زي الفجر كده بالظبط. في الاخر بس في اخر اليوم بقى. من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس في وقت نهي
بس الوقت ده بينقسم وقتين. من صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس بحوالي ربع او تلت ساعة برضو ده وقت زي الفجر كده بالزبط من صلاة العصر لغاية قبل غروب الشمس بربع او تلت ساعة
ده وقت وبعد كده الوقت اللي هو الاخير بقى اخر ربع ساعة قبل غروب الشمس الوقت الخامس قال ازا شرعت في الغروب حتى تغيب كما تقدم في الحديث يبقى يبقى الاوقات الخمسة دول هم ممكن نقول هم تلات اوقات
مكذب خمسة هم الحقيقة ممكن تختصرهم في تلات اوقات. من الفجر لغاية ما الشمس ترتفع قدر الرمح ده واحد وهو جواه اتنين من الفجر لطلوع للشروق ومن الشروق لغاية ما ترتفع الشمس قدر الرمح
في عندنا ازا قام قائم الزهيرة اللي هو قبيل الضهر بخمس دقايق وفيه من العصر لغروب الشمس. وده وقتين من العصر لغاية قبل غروب الشمس بحوالي ربع ساعة. وفيه عندنا اللي هو الاخر حاجة خالص اللي هو والشمس بتغرب
خلاص لاخر ربع ساعة قبل المغرب طب ايه الحكمة في النهي عن التلات اوقات دول حكمة حتى لا نتشبه بعباد الشمس لان الكفار اللي بيعبدوا الشمس دي بالنسبة لهم الاوقات اوقات الصلاة بتاعتهم
لما الشمس طبعا ترتفع ده وقت صلاة. لما تغيب وقت صلاة. لما تبقى في نص السماء ده بقى له علة تانية هنقولها دلوقتي قال فتكون صلاة المسلم يعني نبعد عن الاوقات دي حتى حتى مجرد ما نتشبهش بهم سبحان الله
في حديث عمرو بن عبسة قال فانها اي الشمس تطلع بين قرني شيطان فاطلع بين قرني الشيطان يعني عباد الشمس بيعبدوها دلوقتي. الشيطان بيشتغل جامد في الوقت دوت وحينئذ يسجد لها الكفار. وقال وهي تغرب بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار
الشيطان بيشتغل جامد في وقت الغروب وقت الشروق على عباد الشمس حتى يسجدوا للشمس اما وقت بقى الزهيرة النبي بين له علة تانية قال هذا وقت تسجر فيه جهنم. يعني تلتهب وتشتد
ونهي عن الصلاة فيه والله تعالى اعلم طيب خلينا بقى نركز في الكلام والخلاصة بقى. ايه الصلاة اللي تنفع وايه اللي ما ينفعش بيقول فلا تجوز صلاة التطوع في هزه الاوقات
قصده ايه بسبب صلاة التطوع قصده الصلاة المطلقة اللي هي النافلة اللي بدون سبب بلا سبب طلبت معي يصلي. قال لك اقوم اصلي. لأ الاوقات الخمسة دول لا يصلى فيهم
نافلة مطلقة في لعيب مطلقة طب لو نافلة مسببة يعني مسببة لها سبب زي انا عايز اصلي مسلا اه تحية مسجد تمام فاتتني سنة الفجر القبلية عايز اصليها بعد الفجر. خلينا نقرا هيقول ايه
بيقول فلا تجوز صلاة التطوع في هزه الاوقات الا ما ورد الدليل باستسنائه. زي ايه؟ كركعتي الطواف ركعتين اللي بنصليهم بعد الطواف. دي تنفع في اي وقت لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف
لا تمنعوا احدا في هزا البيت وصلى فيه اي ساعة شاء. اي ساعة شاء في ليل او نهار وكذلك قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر ان النبي شاف واحد عمل كده وما انكرش عليه
عليه الصلاة والسلام وقضاء سنة الظهر بعد العصر ليه بيقول دي بالزات؟ لان دي سبتت النبي عليه الصلاة والسلام عملها. مرة الناس شافوه صلى سنة الضهر بعد العصر. فسألوه عملت كده ليه
قال شغلني وفد عبد قيس كان في عام الوفود كان ناس بيأتوا للنبي عليه الصلاة والسلام عشان يدخلوا الاسلام وكان يعلمهم الاسلام ففي ناس جو له بعد صلاة الضهر على طول صلوا معه الضهر
قعدوا معه من الضهر للعصر بيعلمهم الاسلام ما لهاش وقت يصلي سنة الضهر البعدية راح صلها بعد العصر. يبقى هو صلى وبعد العصر. بس صلاة لها سبب يقضي سنة الضهر البعدية
بيقول بقى طالما كده كده النبي عليه الصلاة والسلام اقر وهو نفسه صلى في الاوقات النهي دي صلوات بس كان لها سبب. يبقى ازا فيه اصل عام ان اي صلاة نافلة بس لها سبب
لها سبب مش مطلقة كده ينفع تتصلى في اوقات النحي كده قال بعديها وكزلك فعل زوات الاسباب بقى عموما من الصلوات زي صلاة الجنازة ينفع تصلي في وقت النهي تحية المسجد
صلاة الكسوف جت في وقت نهي. ينفع تتصلى في وقت الايه؟ النهي طالما لها سبب وكذلك قضاء الفرائض الفائتة واحد نام بعد قبل العصر صحي قبل المغرب بخمس دقايق. صلي العصر
تمام؟ طبعا صلاة الفرض ما تتصلى في اي وقت لازم تتلحق. مش ممكن حفوتها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها ازا زكرها لان الفرائض دين واجب فتؤدى متى زكرها الانسان. يبقى ازا المزهب اللي هو اختاره هنا
ان اوقات النهي دي المنهي عنها ان انسان يصلي فيها نافلة مطلقة بلا سبب ويجوز فيها ان تصلى نافلة لها سبب زي تحية المسجد زي قضاء آآ سنة فائتة عندك زي صلاة كسوف زي آآ آآ آآ آآ صلاة جنازة
ده مزهبه في مزهب تاني بيقول لأ هو ينفع الكلام ده وقتين بس لكن في تلت اوقات النهي فيها شديد جدا المذهب التاني مبني على ان الكلام ده يجوز في الوقت اللي هو ايه
من الفجر لشروق الشمس من العصر لقبيل غروب الشمس لكن التلات اوقات اللي هم من شروق الشمس لغاية ما ترتفع قدر الرمح قبل غروب الشمس بربع ساعة او تلت ساعة. واللي هو الخمس دقايق اللي قبل الضهر بيقول دي ما تتصلاش فيها اي صلاة ولا حتى صلاة مسببة
ان ديت اشد اوقات النهي من اشد اوقات النهي تلاتة. عندنا قلنا هم خمس اوقات اشدهم تلاتة اللي هو مع بعد شروق الشمس الى ان ترتفع قدر الرمح وقبل غروب الشمس بربع او تلت ساعة
وقبل الضهر بخمس دقايق. دي اشد اوقات النهي في بعض العلماء قال المزهب اللي هو اختاره ان كل دول ينفع يتصلى فيهم صلاة مسببة وما ينفعش يتصلى فيهم صلاة مطلقة
المزهب التاني لأ هم الوقتين الواسعين الواسعين اللي هم من الفجر لشروق الشمس ومن العصر لقبيل غروب الشمس ده اللي ينفع فيهم صلاة مسببة. ودول اللي ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى فيهم صلاة مسببة. والصحابة صلوا فيهم صلاة مسببة
لكن التلات اوقات الباقيين اللي هم الضيقين اللي هم من من طلوع الشمس لغاية تلت ساعة كده وقبل غروب الشمس بتلت ساعة وقبل الضهر بخمس دقايق دي فيه نهي شديد عن الصلاة فيها. بعض العلماء قال حرام الصلاة فيها لا مسببة ولا غير مسببة
فلزلك الاحوط يعني الانسان الاوقات التلاتة دول يتجنب الصلاة فيهم عموما الا الفرض طبعا لو قاعد عليه فرضه في الاوقات دي حتى الاوقات دي يصلي فيهم. فلو صحى قبل المغرب بخمس دقايق صل العصر
تمام؟ لا يعني الفرد استسناء طبعا. لكن النوافل مسببة وغير مسببة الافضل تجنب الاوقات التلاتة دول بالزات تمام؟ واما الاوقات اللي هي الوقتين الباقيين الواسعين هيصلى فيهم الصلاة المسببة لكن لا يصلى فيهم النوافل الايه؟ النوافل المطلقة عموما
كده خلصنا الجزء بتاع النهاردة. الحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم