1
00:00:01.150 --> 00:00:24.350
نعم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات يقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له واعلى درجته في عليين

2
00:00:24.700 --> 00:00:43.700
قال تعالى وما انزل الله من السماء من ماء وهو المطر النازل من السحاب فاحيا به الارض بعد موتها فاظهرت انواع الاقوات واصناف الاشجار والنباتات التي لا يمكن للعباد ان يعيشوا بدونها

3
00:00:44.400 --> 00:01:05.200
اليس ذلك برهانا على قدرة من انزله واخرج به ما اخرج وعلى رحمته ولطفه بعباده وشدة افتقار الخليقة اليه في كل احوالهم وهو يحدوهم الى اخلاص الدين له والانابة اليه والقيام بعبوديته ظاهرا وباطنا

4
00:01:06.350 --> 00:01:25.600
وكذلك هو دليل على احياء الله للموتى كما قال تعالى ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير

5
00:01:27.050 --> 00:01:46.350
وقد ذكر الله هذا البرهان على البعث في عدة ايات كما ذكر ابتداء الخلق برهانا على اعادته. وكما ذكر كمال علمه قدرته وخلق السماوات والارض. وانه جعل للعباد من الشجر الاخضر نارا. برهانا بينا على البعث

6
00:01:46.450 --> 00:02:06.450
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:07.550 --> 00:02:37.800
اما بعد لا نزال مع هذه الاية الكريمة من سورة البقرة وهي كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى مشتملة على ادلة تفصيلية على التوحيد ووحدانية الله وجوب افراده بالعبادة قول الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر مما ينفع الناس

8
00:02:38.000 --> 00:02:56.900
وما انزل الله من السماء مما فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وهذه الادلة التفصيلية التي

9
00:02:57.800 --> 00:03:22.200
اه جاءت في هذه الاية الكريمة عددها ثمان ايات عددها ثمان ايات وما اجتمع في هذه الاية الكريمة من ادلة تفصيلية على توحيد الله جل وعلا لما يأتي نظير له

10
00:03:22.550 --> 00:03:46.300
مجتمعا في اية واحدة وانما قد يأتي مثله او قريبا منه اه متفرقا في ايات متتاليات وفي اول سورة الجاثية في اول سورة الجاثية جاءت ثلاث ايات متتالية شبيهة بهذه الايات قريبة منها تماما

11
00:03:47.400 --> 00:04:13.300
آآ كنت اقرأ في في في سورة الجاثية ثم رأيت تشابه بين تلك الايات وهذه الاية فرجعت الى تفسير ابن كثير رحمه الله عن تفسير اية ايات جاء فيها قالوا وهي شبيهة بات البقرة

12
00:04:13.750 --> 00:04:34.150
قال وهي شبيهة باية البقرة في اول الجاثية قال الله عز وجل حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون

13
00:04:34.550 --> 00:05:00.700
واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح لايات لقوم يعقلون حتى الخاتمة نفس الخاتمة والبدء ايضا نفس البدء ان في السماوات وهنا ان في خلق السماوات فالبدء نفسه والختم نفسه

14
00:05:01.100 --> 00:05:27.000
لكن في ايات جافية الثلاث ذكر ست براهين وجميعها هنا مذكورة جميع البراهين التي ذكرت في الجاثية المذكورة هنا وزادت هذه الاية السحاب المسخر اه بين السماء والارض والفلك التي تجري في البحر والباقي كله ذكر هنا وهناك. لان الذي هنا ثمان

15
00:05:27.050 --> 00:05:54.550
والذي في الاية والذي في الجاثية ست والذي زاد هنا الفلك والسحاب المسخر السحاب المسخر يتضمن آآ يتضمنه ذكر انزال الغيث تضمنوا ذكر انزال الغيث ولهذا الشيخ لما ذكر آآ هنا قال وما انزل الله من السماء وهو المطر النازل من السحب

16
00:05:55.150 --> 00:06:15.900
فالذكر نزول الغيث يتضمن هذه الاية التي هي السحاب الفلك جاءت في سورة الجاثية بعد الايات الثلاث في نفس الصفحة بثلاث ايات او اربع ايات الله عز وجل الله الذي سخر البحر

17
00:06:16.250 --> 00:06:36.950
لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. فيكون يكاد يكون الذي هنا هناك قد يكون الذي هنا في سوء في هذه الاية الواحدة جاء في آآ عدة ايات متتاليات من آآ او ثلاث ايات متتاليات

18
00:06:37.450 --> 00:07:04.300
من سورة الجاثية قال وما انزل الله من السماء مما وهو المطر النازل من السحاب فاحيا به الارظ بعد موتها فهاتان ايتان نزول المطر من السماء نزول مطر من السماء

19
00:07:04.900 --> 00:07:31.650
والمراد بالسماء هنا اليس المبنية وانما مطلق العلوم لان المطر ينزل من السحاب وعندما يكون الشخص في الطائرة فوق السحاب يكون السحاب والمطر تحته والسماء المبنية فوقه المراد بالسماء هنا مطلق العلو

20
00:07:32.450 --> 00:07:59.400
مطلق العلو ونزول المطر من السماء اي من السحاب الذي يسخره الله سبحانه وتعالى بين السماء والارض كما في تمام الاية والسحاب المسخر بين السماء والارض يسخره الله ويجتمع ثم يأذن الله سبحانه وتعالى بنزول غيث منه

21
00:07:59.500 --> 00:08:22.850
ينزل باذن الله سبحانه وتعالى فنزول الغيث من السماء اية واحياء الله به الارض بعد موتها هذه اية اية عجيبة لان الماء لما ينزل من السماء لا ينزل كتلة واحدة

22
00:08:22.900 --> 00:08:43.100
تهلك كل شيء وتفسد كل شيء وانما ينزل قطرات قطرات ينفع الله سبحانه وتعالى بها الارظ نفعا عظيما تكون الارض هامدة لا لا حياة فيها ولا نبات ولا خضرة ولا نظرة

23
00:08:43.600 --> 00:09:05.700
فاذا انزل الله عليها هذا الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج هذا اية عظيمة من الايات آآ الدالة على وحدانية الله سبحانه وتعالى قال اليس ذلك برهانا على قدرة ما من انزله واخرج به ما اخرج

24
00:09:05.950 --> 00:09:36.500
وعلى رحمته ولطفه بعباده وشدة افتقار العباد اليه فالحاصل ان هذا برهان على الوحدانية برهان على الوحدانية وهو في الوقت نفسه برهان على ماذا على احياء الله للموتى  وهو برهان على الامرين معا. اقرأ في هذا قول الله عز وجل في اول سورة الحج

25
00:09:36.750 --> 00:09:55.800
وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى برهانا يعني هذا الاحياء برهان على ان الله الحق يعني المعبود بحق ولا معبود بحق سواه

26
00:09:56.550 --> 00:10:21.700
وبرهان على اه احياء الله سبحانه وتعالى الموتى ولهذا لما ذكر هذه الاية اعقبها بقوله ذلك اي هذا البرهان بان الله هو الحق اي المعبود بحق ولا معبود بحق سواه. وفي السورة نفسها سورة الحج قال ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير

27
00:10:22.100 --> 00:10:47.250
فهذه اية على التوحيد وفي الوقت نفسه اية على احياء الله سبحانه وتعالى للموتى ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير

28
00:10:47.650 --> 00:11:14.200
ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير نعم قال رحمه الله وقوله وبث فيها من كل دابة اي نشر في اقطار الارض من الدواب المتنوعة وسخرها للادميين ينتفعون بها من وجوه كثيرة

29
00:11:14.350 --> 00:11:40.500
ومع هذا فهو قائم بارزاقها متكفل باقواتها. فما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم ومستودعها نعم هذه اية اخرى من الايات الدالة على الوحدانية ما بث فيها اي الارظ من كل دابة يعني من اصناف وانواع

30
00:11:40.650 --> 00:12:02.150
الدواب الله خلق كل دابة مما فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء فهذه الدواب باصنافها انواعها وبث الله سبحانه لها نشرها في اقطار الارض وانحائها

31
00:12:02.700 --> 00:12:23.450
واختلاف ايضا ما تنزع اليه من المساكن فهذه اية اية عجيبة من من الايات ممكن يقرأ طالب العلم ما كتبه ابن القيم رحمه الله بتوسع وافاضة عن هذه الاية في كتابه مفتاح دار السعادة

32
00:12:23.550 --> 00:12:50.150
وفصل فصل تفصيل عجيب جدا يأخذ بقلب المتأمل المتدبر فهي اية عظيمة هذه الدواب التي بثها الله عز وجل باصناف كثيرة وانواع عديدة وهيئات مختلفة وجميع هذه الدواب باصنافها شأنها كما قال الله وما من دابة في الارض

33
00:12:50.400 --> 00:13:16.400
وما من دابة على الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقراها ومستودعها كل في كتاب فهذه كلها اه تكفل الله سبحانه وتعالى تكفل الله سبحانه وتعالى ارزاقها ثم هي ايظا وهذا امر سبحان الله اه

34
00:13:16.600 --> 00:13:33.400
عظيم جميع هذه الدواب تحشر يوم القيامة جميع هذه الدواب تحشر يوم القيامة وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم

35
00:13:33.600 --> 00:14:04.400
يحشرون ثم الى ربهم يحشرون. واذا الوحوش حشرت تحشر ليس هذا فقط ليس هذا فقط آآ تحشر ويقتص لبعضها من بعض اذا كان هذه الدواب التي لا تعقل يقتص لبعضها من بعض فكيف بمن يعقلون؟ لتؤذن الحقوق يوم القيامة. يقتص لبعضها من بعض

36
00:14:05.750 --> 00:14:27.500
يقتص لبعضها البعض لانه يكون بينها خصومات ويؤذي بعضها بعضا نطحا او عظا او قرصا او يؤذي بعضها بعضا فهذا يكون فيه قصاص يوم القيامة ثم بعد القصاص يقول الله لها كوني ترابا

37
00:14:27.850 --> 00:14:46.550
فتكون ترابا فحينئذ يقول كافر يا ليتني كنت ترابا اي مثل هذه البهائم مثل هذه الدواب فالحاصل ان بث هذه الدواب هذه من الايات العظيمة الدالة على الوحدانية وحدانية الله سبحانه وتعالى

38
00:14:49.300 --> 00:15:10.700
نعم  قال رحمه الله وفي تصريب وفي وتصريف الرياح ايات اذا تأذنون لي اذكر لكم قصة اه سبحان الله شدتني جدا لكن ارويها هكذا يعني اه رأيت قريبا نملتين كبار من النملة الكبار

39
00:15:11.550 --> 00:15:33.100
متقابلتين وجها لوجه وبينهم آآ بينهم خصومة شديدة جدا يعني واضح ان ان بينهم صراع نملتين كبار وبينهم صراع شديد فكم معي اه اخ ووقفنا ننظر فاخذ عودا وحاول يفصل بين

40
00:15:33.200 --> 00:15:53.650
الخصومة التي بين النملتين فلما فصل بينهم واحدة منهما ذهبت سريعا فارة من المكان والاخرى اخذت تدور تبحث في في المكان عن عن النملة هذي فتعجبت سبحان الله يعني هذا هذي خصومة الشديدة

41
00:15:54.550 --> 00:16:13.950
حتى بين هذا النمل الذي ما تظن بينه مثل هذا فعلى كل يعني هذه هذه الدواب من ايات الله من ايات الله العظيمة الدالة على الوحدانية هذه القصة خذوها كذا يعني على الهامش ما لها

42
00:16:14.300 --> 00:16:44.000
نعم قال رحمه الله وفي وتصريف الرياح ايات عظيمة على وحدانية الله وتفرده بالكمال المطلق فتارة تكون باردة وحارة وبين ذلك. وجنوبا وشمالا وشرقا ودبورا وبين ذلك وتارة تثير السحاب وتارة تؤلف بينه وتارة تلقحه وتدره وتارة تمزقه وتزيل ضرره

43
00:16:44.150 --> 00:17:03.550
وتارة ترسل بالرحمة وتارة ترسل بالعذاب فمن الذي صرفها هذا التصريف ورتب عليها من المنافع للعباد شيئا كثيرا الا العزيز الحكيم الرحيم اللطيف بعباده المستحق للمحبة والثناء والشكر والحمد من الخليقة

44
00:17:04.000 --> 00:17:27.450
اه تصريف الرياح هذا ايضا من الايات. هذا من الايات العظيمة والبراهين الدالة على عظيم قدرة الله وتفرده سبحانه وتعالى وجوب توحيده وافراده جل وعلا بالعبادة فتصريف الرياح مثل ما ذكر الشيخ رحمه الله اية عظيمة على الوحدانية

45
00:17:27.600 --> 00:17:42.850
اية عظيمة على الوحدانية. التصريف فصل الشيخ اه من من التصريف ان الرياح منها باردة ومنها حارة ومن التصفيف انها تارة تأتي من جهة الجنوب وتارة تأتي من جهة الشمال

46
00:17:43.250 --> 00:18:04.650
وتارة في الوقت الواحد يتنوع مجيئها وتعصف من من جهات فهذا كله من الايات ومن ايضا الايات المتعلقة بتصريف الرياح انها تثير السحاب وتؤلف بين السحاب وتلقح السحاب مثل ما قال الله وارسلنا الرياح

47
00:18:04.850 --> 00:18:34.250
نواقح وتارة تمزقه وتزيل ضررا. تارة ترسل بالرحمة وتارة ترسل العذاب ولهذا شرع عند اشتداد عصف الريح ان يقول المسلم اللهم اني اسألك خيرها وخيرها ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به لانها تارة ترسل بالرحمة وتارة ترسل

48
00:18:34.550 --> 00:18:55.300
بالعذاب ورتب الله سبحانه وتعالى عليها من المنافع للعباد شيئا كثيرا شيئا كثيرا في زماننا هذا سبحان الله يعني مع كثرة العوادم ما كان موجود في الازمنة الاولة. عوادم المصانع عوادم السيارات عوادم كثيرة جدا

49
00:18:56.200 --> 00:19:15.100
لولا تسخير الله لهذه الرياح تنقي اه اجواء الناس وتزيل هذه الادخنة والا ربما قتلتهم هذه العوادم قتلتهم في يوم واحد او في يومين لكن يسر الله هذي هذا الهواء يصفو به الجو وتنقو به

50
00:19:15.100 --> 00:19:36.200
تطيب به الحياة فهذا من اه الايات العظيمة الدالة على عظمة من سخره جل في علاه نعم  قال رحمه الله وفي تسخير السحاب بين السماء والارض على خفته ولطافته يحمل الماء الكثير فيسوقه الله الى حيث

51
00:19:36.200 --> 00:20:01.700
يشاء ويجعله حياة للبلاد والعباد. ويروي به التلول والوهاد وينزله على الخلق وقت حاجتهم اليه. يروي به التلون نعم احسن الله اليكم وينزله على الخلق وقت حاجتهم اليه ويصرف عنهم ضرره فينزله رحمة ولطفا. ويصرفه عناية وعطف

52
00:20:01.700 --> 00:20:23.100
فنعم هذا ايضا من الايات هذه الاية الثامنة من الايات التي ذكرت في هذه الاية آآ وهي آآ آآ السحاب المسخر بين السماء والارض تسخير الله جل وعلا لهذا السحاب بين السماء والارض. يقول الشيخ على خفته ولطافته

53
00:20:23.750 --> 00:20:43.000
اه خفيف ولطيف ليس ثقيلا ولا جرما ثقيلا ولهذا الطائرة الطائرة تخترق السحاب لولا لطفه ما تستطيع ان تخترقه فهو لطيف جدا ومع ذلك اذا اذن الله بنزول المطر منه ينزل منه مطر غزير جدا

54
00:20:43.650 --> 00:21:03.700
يوامية كثيرة تملأ الاودية والشعاب اه يعني يترتب عليها الخير العظيم والنفع العميم فهذا السحاب المسخر بين السماء والارض اية من ايات الله اية من ايات الله ان سخر اه اجتماعه

55
00:21:04.000 --> 00:21:26.300
تكتله في في في مكان واحد واجتماعه شيئا يكون قزعا ثم يجتمع شيئا فشيئا حتى يملأ السماء ويغطيها ويحجب الناس عن اه ظياء الشمس ونورها فثم ينزل منها الغيث هذا هذا ايضا من الايات

56
00:21:26.350 --> 00:21:47.450
العظيمة الدالة على عظمة الله سبحانه وتعالى الم ترى ان الله يجزي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله نعم قال رحمه الله فما اعظم سلطانه واغزر احسانه والطف امتنانه

57
00:21:47.550 --> 00:22:06.600
اليس من اقبح القبيح واظلم الظلم ان يتمتع العباد برزقه ويعيش ببره وهم يستعينون بذلك على وهم يستعينون ذلك على مساخطه ومعاصيه ومع ذلك من كمال حلمه وعفوه وصفحه يوالي عليهم الاحسان

58
00:22:06.650 --> 00:22:26.050
خيره اليهم على الدوام نازل وشرهم اليه في كل وقت صاعد. يقول الشيخ اليس من اقبح القبيح واظلم الظلم ان يتمتع العباد برزقه ويعيش ببره وهم يستعينوا بذلك على مسار خطأ بلى والله هذا من اقبح القبيح واشنعه

59
00:22:27.150 --> 00:22:52.600
ان يكون خيره سبحانه وتعالى اليهم نازل وشرهم صاعد ولهذا يعني الشيخ ينبه بهذا على مسألة مهمة ان التفكر في هذه الايات يعين المرء على صلاح قلبه تفكر في هذه الايات يعين المرء على صلاح قلبه واستقامة نفسه

60
00:22:52.750 --> 00:23:11.700
على طاعة الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

61
00:23:13.050 --> 00:23:32.200
وعلى اثر هذا الدعاء على اثر هذا التفكر واللهج بانواع الادعية فالتفكر له اثر تفكر في هذه الايات له اثر عظيم في اقامة النفس على الطاعة والعبادة ولهذا يقول الشيخ

62
00:23:35.050 --> 00:23:57.400
نعم والحاصل انه كلما تدبر العاقل في هذه المخلوقات وتغلغل فكره في بدائع الكائنات علم انها خلقت بالحق وبالحق وانها صحائف ايات وكتب براهين ودلالات على جميع ما اخبر به عن نفسه ووحدانيته

63
00:23:57.400 --> 00:24:22.750
وما اخبرت به الرسل من اليوم الاخر وانها مدبرات مسخرات ليس لها تدبير ولا استعصاء على مدبرها ومصرفها فتعرف ان العالم العلوي والسفلي كلهم اليه مفتقر ان العالم العلوي والسفلي كلهم مفتقرون كلهم اليه مفتقرون واليه صامدون وانه الغني بالذات عن جميع المخلوقات

64
00:24:22.750 --> 00:24:42.350
فلا اله الا هو ولا رب سواه. نعم ياكل ما يعني عظم تدبر العاقل في هذه المخلوقات واتغلغل فكري في بداعي الكائنات هدته الى عظمة من خلقها وكمال من ابدعها

65
00:24:42.600 --> 00:25:08.150
واوجدها سبحانه وتعالى وخضعت النفس له ودلت واقبلت عليه طاعة وخضوعا وانقيادا وامتثالا لامره سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله ولنقتصر على هذا الانموذج من الايات المتعلقة بالتوحيد مع ما دخل في ضمنها من الايمان بالجزاء والبعث

66
00:25:08.150 --> 00:25:33.200
وبالرسل والكتب وقد قرن الله ذلك بادلته وبراهينه الموصلة الى العلم التام واليقين الراسخ وبذلك يعلم ان هذه الاصول ان هذه الاصول الثلاثة متلازمة التوحيد والرسالة والمعاد. كما ان في ضمن الايات المتعلقة بالجزاء شيء كثير من متعلقات التوحيد والرسالة

67
00:25:33.450 --> 00:26:01.200
فسبحان من جعل في كلامه الهدى والرشاد واصلاح العباد. نعم هذه تسع نماذج يعني ذكرها الشيخ آآ رحمة الله عليه تتعلق بالتوحيد تتعلق بالتوحيد ينتقل الى نماذج اخرى فهذه الايات التي سيذكر نماذج اخرى تتعلق بالرسالة ونماذج ايضا تتعلق بالميعاد. وهذه الثلاث

68
00:26:01.750 --> 00:26:31.350
اه التوحيد المعاد والنبوات هذه هي جوامع الاصول جوامع اه الاصول وترجع الى هذه اه الثلاث وعليها مدار دعوة النبيين الشوكاني رحمه الله له رسالة اسماها اتفاق اه ارشاد الثقات على اتفاق الشرائع

69
00:26:31.650 --> 00:26:57.150
على التوحيد والمعاد والنبوات على التوحيد والمعاد والنبوات فهذه اه هذه الاصول الثلاثة هي اعظم الا اه الاصول وفي القرآن ايات كثيرة اه تتعلق بهذه الاصول ايات في التوحيد لكن قد يأتي ضمنها شيء يتعلق بالرسل او البعث وايات بالرسل ويأتي اه ضمنها ايات

70
00:26:57.700 --> 00:27:17.800
او معاني تتعلق بالبعث واليوم الاخر او بالتوحيد وهكذا فالشيخ رحمه الله تعالى اه يقول قد قرن الله ذلك بادلته وبراهينه الموصلة الى العلم التام واليقين راسخ وبذلك يعلم ان هذه الاصول الثلاثة متلازمة

71
00:27:19.450 --> 00:27:36.500
كما ان في ضمن الايات المتعلقة بالجزاء شيء كثير من متعلقات التوحيد والرسالة فسبحان من جعل في كلامه الهدى والرشاد واصلاح العباد وهذه الاصول الثلاثة مثل ما ذكر الشيخ احيانا تأتي ايات اخلصت للتوحيد

72
00:27:37.050 --> 00:27:53.750
واحيانا تأتي ايات اخلصت لبيان الرسالة مثلا واحيانا تأتي ايات اخلصت للكلام على البعث واحيانا يأتي ايات مزج فيها تكون في التوحيد ومزج فيها ما يتعلق بالرسالة او ما يتعلق بالبعث

73
00:27:54.000 --> 00:28:13.850
واحيانا تأتي ايات جامعة من اخسر ما وقفت عليه في جمع هذه الاصول الثلاثة قول الله عز وجل في اواخر سورة الانعام ولا تتبعوا اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون

74
00:28:13.950 --> 00:28:39.250
وبربهم يعدلون. الذين كذبوا باياتنا هذا يتعلق بالنبوات والذين لا يؤمنون بالاخرة هذا المعاد وهم بربهم يعدلون هذا التوحيد فجمعت هذه الثلاث كلها التي هي اعظم الاصول واجلها انبه قبل الختام الى ان الدرس يتوقف الى يوم الثلاثاء

75
00:28:39.350 --> 00:28:50.950
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا