الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ما زلنا نتناول بالشرح. كتاب اصول الايمان في عقيدة اهل
اهل السنة والجماعة وكنا للمرة الماضية انتهينا من شرح او انتهينا من آآ الركن الاول من اركان الايمان هو الايمان بالله سبحانه وتعالى واليوم بازن الله تعالى نبدأ في الركن الثاني من اركان الايمان
درس رقم تلتاشر وهو الايمان بالملائكة الكرام البررة. وهو درس لطيف طيب جميل لا يعني في آآ تشعر فيه يعني بالرقة. كرقة الملائكة وبنور كنور الملائكة. فهذا يعني من اجمل دروس العقيدة وارقها
هذه الدروس بازن الله تعالى الملائكة نؤمن انها خلق من خلق الله تعالى وان هذه الملائكة انما خلقت من نور كما قال النبي عليه الصلاة والسلام خلقت الملائكة من نور
وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم. يعني من التراب. كما هو معلوم الملائكة انما جاء اسم كلمة الملائكة من الالوكة. الالوكة هي الرسالة لان الملائكة رسل
لان الملائكة رسل. قال تعالى توفته رسلنا وهم لا يفرطون. فاشتق فاشتق لهم سبحانه وتعالى اسما من الالوكة وهي الايه الرسالة. بيقول هي خلق من مخلوقات الله لها اجسام نورانية لطيفة
طبعا احنا لا يمكن ان نستطيع ان نتصور الملائكة هذا شيء لم نره ولن نستطيع ان نكيفه يقول هي قادرة على التشكل والتمثل والتصور بالسور الكريمة. وده سيأتي ان الملايكة لا قدرة على التشكل في هيئة انسان او
نحو ذلك لها قوى عظيمة قدرة كبيرة على التنقل هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله قد اختارهم الله واصطفاهم قم لعبادته والقيام بامره فلا يعصون الله ما امرهم. ويفعلون ما يؤمرون. طبعا الملايكة لها قدرة هائلة على التنقل. لا يعلم
الا الله سبحانه وتعالى. وهذه من الاشياء اللي هي اللي وقع فيها بعض الايه السزج. في هذه القضية مثلا يكون مثلا النبي عليه الصلاة والسلام لم يسأله الرجل سؤالا فما ان يكمل رجل سؤاله حتى يأتي الوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام بالاجابة
يقول شخص جاهل مسلا كيف يأتي الوحي بهزه السرعة؟ انتم تقولون ان الملايكة تتلقى الوحي من الله. ثم تنزل هذه الملائكة من عند الله وانتم تقولون ان ان الله سبحانه وتعالى فوق الايه؟ فوق العرش فوق السماوات ونحو ذلك. الضوء يحتاج فقط لكي ينتقل
هنا بعض الاجرام السماوية الاف السنين الضوئية لكي يتحرك بس في المجرة الايه؟ المجرة اللي احنا فيها دي. ممكن يحتاج ينتقل الضوء من نجم الى نجم الى الاف السنين الضوئية. يعني الاف السنين عشان يوصل بس من نجم النجم
وكل ده احنا شغالين فين؟ في سماء الدنيا. ازاي بقى الملايكة جت فمن عند ربها من فوق السماء او من السماء السبع او نحو زلك وصلت للنبي عليه الصلاة والسلام في لحظة واحدة. نقول هذه الامور لا تقاس
بهذه الطريقة يعني. الملائكة لها طبيعة مختلفة عن طبيعة الايه؟ الضوء. يعني ليس معنى زلك انها مخلوقة من نور ان سرعتها زي سرعة الايه؟ زي سرعة الضوء. عدم الجهل يعني
انما لها سرعة خارقة لا يعلمها الا الله. والله سبحانه وتعالى يتصرف كيف يشاء. سبحانه وتعالى. ينقل الملائكة في لحظة واحدة كما يشاء. سبحانه وتعالى وما قدروا الله ايه؟ حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. فهو قادر ان يجعل الملائكة تنتقل
من عنده جل وعلا الى النبي عليه الصلاة والسلام في لحظة واحدة. الضوء لو مشى المسافة دي قد يقطع بلايين السنين الضوئية. ولكن الله سبحانه فعل قادر على كل شيء. فالملايكة لها سرعة خرافية خرافية لا يتخيلها احد. وهذا من يعني تدبير الله سبحانه وتعالى
بيقول الملائكة موصوفة بالقوة والشدة. كل الملايكة على هزا الحال. وان كانوا يتفاوتون في القوة. لكن هم جميعا اقوياء. قال سبحانه وتعالى عنهم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ولا شك انهم يتفاوتون في القوة فمن اقواهم جبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فان الله جل في علاه خصه بوصف كريم قال
ما هو ايه شديد القوى. فتميز جبريل بقوة شديدة تفوق حتى يعني باقي الملائكة. علمه شديد القوة. ويكفيك في هذا ان جبريل عليه السلام له ستمئة جناح وقد رفع قرى قوم لوط على طرف جناحه. طرف جناح واحد
رفع جبريل عليه السلام قرى قوم لوط بالكامل بالديار بالايه؟ بكل ما فيها رفعها الى ان وصل الى السماء ثم قلبهم حفيم صيحة فبادوا عن بكرة ابيهم طمس على اعين القوم فدخلت عيونهم في في وجوههم فطمسنا على اعينهم
الشاهد يعني ان جبريل عليه السلام شديد القوة. شديد القوى. قال جل في علاه في وصف جبريل ذي قوة عند ذي العرش ايه؟ مكين ماكين ثمان الملايكة ذات اجسام عظيمة
ضخمة لها اجسام عظيمة. فان النبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل مرتين. رآه مرة في رحلة المعراج. ودي كانت المرة الثانية وراه المرة الاولى الاولى بعد البعثة يعني آآ كان تأخر عليه الوحي عليه الصلاة والسلام بعد فترة من البعثة
عليه الصلاة والسلام في السماء. قال عليه الصلاة والسلام رأيت في السماء على كرسي يعني آآ قال عليه الصلاة والسلام رأيتهم منهبطا من سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض. يعني ما كان عليه الصلاة والسلام يرى السماء من جبريل. ما يرى الا جبريل
قد سد الافق ما يرى الا جبريل. يعني ازا رفع رأسه لم لا يجد السماء. عليه الصلاة والسلام. سد السماء جبريل عليه السلام. هي دي المرتين الوحيدين اللي رآه النبي عليه الصلاة
والسلام على هيئته. لكن ما عدا زلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يراه على على هيئة بشر كان يأتيه في هيئة بشر. وكان غالبا ما يأتي جبريل عليه السلام في هيئة
في الصحابي من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يدعى دحية الكلبي. كان يأخز شكل دحية ويأتي ده الغالب. وان كان احيانا قد يأتي في سورة لا يعرفونها كما جاء في حديث عمر الشهير حديس الايمان قال عمر رضي الله عنه فدخل علينا رجل لا نعرفه ولا يظهر عليه اثر الايه؟ السفر
فواضح ان هو كان يأتي احيانا في هيئة لا يعرفها احد. ولكن احيانا كان يأتي في صورة صحابي هم عارفينه هو يحيى الكلبي رضي الله عنه وارضاه فوصف سبحانه وتعالى بين سبحانه وتعالى ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل مرتين. قال قال سبحانه وتعالى ولقد رآه نزلة اخرى
وقوله سبحانه وتعالى اخرى يدل ان كان في ايه؟ كان في اولى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يعشق والسدرة ما يغشى. وايضا من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذن لي ان اتحدث عن ملك من
حملت العرش اذن لي. يعني ربنا اذن لي ان انا اتكلم عنه اوصفه لكم. اداني وصف سانقله لكم كما اوحي الي قال عليه الصلاة والسلام ما بين شحمة اذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة عام. يعني ما بين شحمة ودانه وكتفه. اللي هو اقرب نقطتين بالنسبة لك. يعني ما بين ودانك وكتفك ايه
يكاد يكون لا شيء يعني. ما بين حلمة ودنك وما بين كتفك دي اقصر مسافة تقريبا في جسمك كله يعني. دي المسافة ديت بالنسبة للايه بالنسبة للملك من ملائكة حملة من حملة العرش قد يسير السائر سبعمائة عام لا يقطع هذه المسافة. وفي رواية تخفق الطير سبعمائة عام
يعني مش بس واحد ماشي على رجليه لا ده ممكن طائر يطير سبعمائة عام لا يقطع المسافة بين شحمة اذن الملك وبين كتف الملك فسبحان الله اي خلق عظيم هذا الانسان لما يشعر ان هذه الملائكة يعني تؤنسه يعني وتكون معه وتؤيده تدعو له
تحب تستغفر له. يشعر بالقوة والعزة. فكيف بالله سبحانه وتعالى؟ ازا كان ده حال ملك من ملائكة او من حملة العرش. فما الظن بالله سبحانه وتعالى وبقوته وبعظمته وبه وكيف هو وهو الكبير سبحانه وتعالى الواسع المحيط العليم. انت انت انت مع الملائكة حين تلتزم
انت تكون مع هؤلاء الخلق الكرام الاقوياء الاشداء تنال منهم العون والتدبير والتسديد والاعانة بامر الله سبحانه وتعالى. فالانسان يستأنس جدا بهزه الاخبار. لانه بيشعر ان هذه الملائكة هذه الكائنات النورانية تحب اذا
اذا كان ملتزما وبيخاف ان هذه الملايكة الرقيقة تكرهه. فيتجنب المعاصي قدر ما يستطيع. يتجنب ما تكرهه الملائكة كما سيأتي من صفاتهم ايضا انهم يتفاوتون في الخلق. يعني هم كلهم اقوياء اشداء لهم خلق عظيمة لكن الخلقة نفسها بتتفاوت. ربنا
في الملائكة انهم يتفاوتون حتى في عدد الاجنحة. قال تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير
يقول ايضا من صفات الملائكة الحسن والجمال. الملائكة كلها جميلة. فهي على درجة عالية من زلك. قال سبحانه وتعالى واصفا جبريل علمه شديد القوى ذو مرة. ذو مرة فاستوى. قال ابن عباس ذو مرة
يعني ذو منظر حسن. وقال قتادة يعني ذو خلق طويل حسن. هيئة جميلة جبريل. هيئته جميلة كذلك سائر الملائكة. فالانسان يتشبه بهم في زلك يحاول ان يجمل نفسه قدر ما يستطيع. يجمل ثيابه يجمل رائحته يجمل هيأته يجمل اخلاقه وطباع
لان الملايكة الجميلة فلا يصدر منها الا الافعال الجميلة. وهي في شكلها وهيئتها جميلة. فالانسان اذا اراد ان يتصف بوصف الملائكة وان يتشبه بهم فهذا من الاشياء التي يمكن ان يتشبه بها. في حاجات ما تقدرش اتشبه بها في الملائكة فيهم لا يأكلون مثلا لا يشربون لا يتناكح
لا يتعبون لا يملون لا ينامون هذه اشياء مستحيل تتشبه بالملائكة فيها. لكن يعني من تشبه بقوم فهو منهم. فالانسان يحاول يقترب من الصفات اللي هو يقدر يتشبه بالملائكة فيها
كل ما تسمع صفة تحاول تشوف ايه ينفع اقلدهم فيها ولا ينفع اقلدهم فيها. القوة قد يكون مستحيل انك تقلدهم في القوة لكن الجمال انت تقدر على زلك تقدر ان تجمل ثيابك تقدر ان تجمل رائحتك. تقدر ان تجمل افعالك. فالملائكة تقترب منك في هذه الحالة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وصف
الرجل حين يقوم من الليل يستاك يعني يستعمل السواك وينظف فمه. قال فيقترب منه الملك اول ما ينضف كده وريحته تبقى جميلة. الملك يقرب منه. قال حتى يضع الملك فاه على في. يبقى انت انت ما تشوفهاش ولا تعرفها. بس في ملك واقف قدامك كده
وخلاص تقريبا فمه في قدام فمك بالزبط. قال فلا يخرج منه القرآن الا ويدخل في فم الملك من يعني هو من شدة قربه منك. طب هو يقرب منك امتى؟ النبي وصف ان هو اول ما صحي ايه؟ استعمل السواك. فلما انت بقيت اشد جمالا كانت الملايكة
منك اقرب فده يدلك على ان الملائكة كلما كنت انت على هيئة احسن طاعة اكمل هيا اكمل تكون الملائكة منك ايه اقرب فانت ممكن ولما الملك يقترب منك مين اللي ينصرف؟ بلا شك الشياطين تنصرف. لانك انت اما اصحابك الملك او يصحبك الشياطين. فلما انت تستجلب
بالطريقة ديت انت بتصرف عنك في نفس الوقت الايه؟ الشيطان. قال تعالى مخبرا عن النسوة في قصة يوسف عليه السلام قالوا ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم. فتأصل حتى في عقول كل الناس ان الملك له هيئة رائعة. حتى يوصف الانسان الجميل بانه
ملك توصف المرأة الجميلة بانها ملك وهذا وهكذا. بيقول من صفاتهم انهم كرام ابرار. قال تعالى بايدي سفرة بررة كرام بررة. قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون
من صفاتهم ايضا الحياء. الملائكة تستحي جدا. تستحي جدا. حتى انه ورد في آآ الحديث انهم يكونون مع الانسان دائما الا في حال الخلاء وفي حال الجماع. وهذا من حال الملائكة يعني عليهم السلام. والنبي عليه الصلاة والسلام
كاد ان يبين قدر عثمان رضي الله عنه وارضاه في الحياء. ان عثمان بلغ منزلا عاليا من الحياء. حتى ان الملائكة تستحي من عثمان نفسه تستحي من عثمان. فقال النبي عليه الصلاة والسلام كان جالس كده وايه ومبين فخدته شوية فدخل عثمان فايه النبي عليه الصلاة والسلام غطى فخدته قوي يعني
بسرعة جدا ثم سألوه عن زلك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ الملائكة تستحي من عثمان يعني الا استحي انا منه؟ وهذا فيه تشبه النبي عليه الصلاة والسلام بمين؟ بالملايكة. شف شف هو اول ما يعرف ايه خلق خلق منهم ينافسهم فيه كمان. طب ملائكة بتستحي من عسمان؟ انا برضو استحي من ايه
من عثمان تشبها بالملائكة. فازا كان النبي عليه الصلاة والسلام يحاول ان هو يتشبه بالملائكة. ايضا نحن نحتاج الى زلك آآ فالانسان يتعلم من هذا الامر ان يستحي هو ايضا من الملائكة
يعني هي الملايكة بتستحي منك. فانت من باب اولى ان تستحي انت منهم. تستحي ان يروا منك ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى. ان خلوت وكنت وحدك تستحي ان تفعل منكر. فانك تعلم ان حولك من يراك. من الملائكة. هذه الملائكة التي تتأزى جدا من هذه المشاهد. لو ان
انسان مسلا كان معه في الغرفة رجل صالح رجل تقي رجل من اهل الدين والصلاح يستحي ان هو يطلع سيجارة قدامه ولا فضلا ان هو يشوف فيلم اباحي ولا يقول كلمة مش كويسة يقول لك والله عشان الراجل ده ايه الراجل ده وعارف يا عم الشيخ لو انت مش قاعد كت خربتها بس انت ايه بس انت عشان راجل محترم وقاعد انا مكسوف منك
انا مش قادر اعمل حاجة فانا هعمل مؤدب لغاية ما انت تمشي. واخد بالك؟ طيب ازا ما بالك بقى بالملائكة التي يعني هي على حالة العبادة التي ستراها؟ لا يعصون الله ما امرهم
لا يعني لا يفترون لا يسأمون. منهم الساجد ابدا ومنهم الراكع ابدا ومنهم القائم ابدا. لا يعصون الله سبحانه وتعالى. فهذه الملائكة الرقراق الطيبة الجميلة الا يستحي الانسان منهم؟ قد يكون الانسان يجلس وحده؟ طبعا في انواع من الحياة الاصل الانسان يستحي من الله. لكن من الاشياء الدوافع ايضا
ترك المنكر انك تستحي من الايه؟ تستحي من الملائكة. لانها تحضر ولا تغيب عنك ابدا. وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين. مش كده؟ من الملائكة ايضا العلم ان عندهم علم عندهم علم. قال تعالى للملائكة قال اني اعلم ما لا تعلمون. وقال عن جبريل علمه
شديد القوى. فالملائكة لها علم لها علم. نعم. ومعلوم ان جبريل هو الذي علم النبي عليه الصلاة والسلام كل شيء فجبريل له علم كبير علم كبير من الله سبحانه وتعالى. من الاشياء التي اختصت بها الملائكة يعني من خصائصهم
لهم اللي هي يعني ما يشترك معهم احد فيها منها اولا ان مساكنهم في السماء. يعني اين تسكن الملائكة؟ تسكن في السماء ايه الدليل بقى ان الملايكة سكناها في السماء؟ سكناها في السماء دل على زلك ادلة. منها قول الله سبحانه وتعالى وما نتنزل الا
ربك مش كده؟ قال تعالى ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذره او ان انذره انه لا اله الا انا فاتقون. قال تعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم
قال تعالى يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. والذين عند ربك لا يستكبرون عن سادتي ويسبحونه وله يسجدون. الذين عند ايه؟ عند ربك. فدل ذلك على انهم في الملأ. يعني لزلك يسموا الملأ الايه؟ الملأ
اعلن الملأ الاعلى لان اصل سكناهم هناك. انما ينزلون الى الارض لتنفيز الاوامر لكن مساكنهم مساكنهم في السماء. مساكنهم في السماء. قال ابو النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم
ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم. يبقى هم الاصل بيروحوا بيروحوا فين؟ فوق. اطلعوا فوق لما يحبوا ايه؟ يخلصوا شغلتهم. هم شغالين معك هنا
تزل الوزيفة ما خلصوا بيطلعوا. قال فيعرج الذين باتوا فيكم. فيسألهم الله اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ يقولون تركناهم هم يصلون واتينهم وهم يصلون. دي اول حاجة من خصائص الملائكة المميزة لهم ان سكناهم
في السماء. الامر التاني المميز للملائكة انهم لا يتصفون لا بانوثة ولا بذكورة يعني من الخطأ ان يتصف الملك يقال ان الملك من الاناث. او حتى يقال من الذكور. هم لا تصفون بذلك. هم اصلا لا يتناكحون
فالملائكة لا يوصفون لا بانوثة ولا بذكورة يعني هم ما عندهمش جنسين. انما هم خلق خلق مميز خلق واحد تمام؟ لزلك ربنا انكر ان ان المشركين كانوا يصفون الملائكة بالبنات بالبنات. قال سبحانه وتعالى
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اشهدوا خلقهم شفتني وانا بخلقهم؟ انت شفتهم اصلا؟ طب بتفتي على اساس ايه؟ تقول ملايكة بتقول من ام بنات؟ شهدوا خلقهم؟ ستكتب شهادتهم
ويسألون قال تعالى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون الملائكة تسمية الانثى وما لهم به من علم. يتبعون الا الظن. وان الظن لا يغني من الحق شيئا يعني كل الكلام من دماغه تأليف. منين جبت ان الملائكة اناث؟ ولا الذكور حتى. فلا يوصفون لا بانوسة
ولا بزكورة لزلك ممكن تجد البعض ايه بعض العلماء يعني ايه يتكلم في تسمية مسلا البنات بملك تخصيص اسم تخصيص اسم ملك ده بالبنات دايما فالبعض قد ايه؟ يكون عنده مأخز على الامر دوت. ان هو بيقول ان كده هيترسخ عند ان دايما الايه الملك ايه؟ الملك انسى. على اعتقاد
المشركين في تخصيص البنت باسم ملك برضو ممكن يبقى في كلام عشان كده تجد الاسم ده لو دورت في الفتاوى تلاقيه في ناس يقول لك ماشي وناس يقول لك مش
ماشي وكده يعني. عندهم مشكلة في اسم ملك ده ودايما. لان بيتسمى دي ملك الايه؟ البنات. فممكن يرسخ في الزهن ان الملك دايما بنت كده تجد مسلا نصارى بيرسموا دايما في الايه؟ يرسموا الملايكة على هيئة ايه؟ بنات صغيرة في الايه؟ في الكنائس. فهذا اعتقاد فاسد يعني. فالملائكة لا
توصف لعب الزكورة ولا بانوثة بيقول من خصائصهم كزلك انهم لا يعصون الله في شيء وهذا ليس يعني هذا خاص بالايه؟ بالملائكة فان الجن تعصي وتطيع والبشر يعصون ويطيعون. يقول ولا يصدر منه
ذنوب بل طبعهم الله على طاعته والقيام بامره. قال تعالى لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعمل ودي من الحاجات اللي يحتاج الانسان يتشبه بهم فيها. اه مستحيل توصل للكمال دوت
ولا يوجد احد لا يمكن ان يعصي كل بني ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. لكن انسان يحاول قدر ما يستطيع الا يعصي الله سبحانه وتعالى تشبها بهؤلاء الكرام وان يكون سريع الاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى. فان الملائكة تبادر تبادر الى الاستجابة لله سبحانه وتعالى. يتعلم منهم الخوف من الله
قال تعالى بل عباد مكرمون قال بل عباد مكرمون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. قال هم من خشيته مشفقون وهم من خشيته مشفقون قال يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. فالملائكة رغم انها لا تعصي ابدا هي اشد خلق الله خوفا
الله. لماذا؟ لانهم اعلم الخلق بالله وهذا يدلك على ان الانسان كلما عرف ربه كلما ازداد له خشية. انا اعلمكم بالله واشد منكم له خشية. فان الملائكة يعني هي قريبة من الله سبحانه وتعالى. فهي تعلم قدر الله وتعلم من تعامل. فرغم انها لا تعصي ابدا
الا انها شديدة الخوف. النبي عليه الصلاة والسلام وصف جبريل في المرة التانية اللي شافه فيها المرة اللي هي شافه ايه؟ فارت جناحاته كده وبتاع وماد السما وفي وضع آآ وضع قوي. بيقول مرة تانية شفته فقال فكان كالحلس او كان كالخرقة البالية
يعني هو شافه لما طلع بقى فوق خالص لما اقترب من الله بيقول شفت جبريل كالخرقة البالية. واقف كده؟ ده بيرتجف لان هو قريب جدا من ربنا. يقول حاجة تانية غير اللي انا
انا شفته في السماء الدنيا خالص. غير لما شفته تحت فوق وضع تاني جبريل كان كان يعني يقف يعني قريب من الله سبحانه وتعالى فالنبي يوصفه كانه عامل زي الهدوم الايه؟ المبلولة ديت. من شدة خوفه من الله سبحانه
قالوا هذا جبريل اعظم خلق الله يعني يعني من اعظم الملائكة بلا شك يعني او هو اعظم الملائكة على الاطلاق. وهو من اعظم خلق الله. بلا شك وان كان اعظم مخلوق هو العرش لكن جبريل من اعظم مخلوقات الله سبحانه وتعالى. فهذا حال جبريل وهو من هو؟ وهو من هو؟ فمن باب اولى الذي يعصي
ويطيع ويغفل وينسى ويسهو ويؤمر في ترك وينهى فيفعل ان يكون اشد خوفا من الله سبحانه وتعالى فان الملائكة لن تحاسب يوم القيامة ليس لها جنة ولا نار. ومع زلك هم خائفون. هم خائفون. فمن باب اولى ان نتشبه بهم في هذه الايه؟ في هذه العبادة العظيمة. من خصائصهم ايضا
انهم لا يتعبون ولا يسأمون. يعني لا يصيبهم تعب ولا ملل ابدا. لا يصيبهم تعب ولا ملل. قال تعالى وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته
لا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون. وقال تعالى فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار فهم لا يسأمون فالانسان ايضا يحاول يتشبه بهم في هذه العبادة. ما يزهقش بقى من الصلاة. ما تزهقش من ايه؟ من من طلب العلم. ما تزهقش من حفز القرآن. ما تتعبش من
صيام بقى وتقعد ايه تستموت بقى عشان صايم لك نص يوم ولا بتاع. ما ما تزهقش من جلسة شروق وما تتعبش من طول ازكار. ما تتعبش من حج ولا عمرة
تشبه بهم في زلك. لان ليه ان هم برضه ليه ليه ما بيسأموش؟ هو ربنا جابها لهم على كده لكن هم يتلززون بهزه العبادة انهم ايضا يعرفون من يعبدون. احنا بنعبد كده ربنا ايه كده وخلاص تقليده. عادات يعني بنعملها. لكن لو فعلا شعرنا من نعامل
واي شيء نطلب كل حاجة هتبقى جميلة. لزلك يقول لك العبادة ازا لم يكن فيها لزة تنقطع وتمل. لكن الانسان ازا شعر فعلا بلزة كيف يشعر بلزة؟ يشعر بلزة ازا كان هو بيعبد متخيل العواقب
ومتخيل بيعامل مين ؟ فيتلزز بالالم ويتلزز بالتعب، ويتلزز بالمشقة. وبالتالي لا يسأم ولا يمل. لانه يشعر بان هو ينتزر حاجة جميلة. ينتزر حاجة ايه؟ جميلة. فالانسان دايما ازا كان يتخيل العواقب بيهون عليه كل شيء. ممكن احنا نبقى طالعين رحلة مسلا
رائحين بحر ولا رائحين بتاع؟ الرحلة نفسها بتبقى جميلة صح؟ رغم ان الرحلة ما فيهاش حاجة يعني مبهدلة شنط متشالة وعربية ومكركبة واخد بالك وقلة نوم وصحيان بدري ايه المتعة في كده؟ يعني انت لو كان نفس المشوار ده مسلا رايح التجنيد كنت هتبقى ايه؟ هتبقى قرفان من نفسك وقرفان من حياتك كلها
نفس المشوار يعني ممكن مش شايل شنطة ولا حاجة بس مش طايق نفسك. عشان انت عارف انك رايح التجنيد. يعني ما فيش اي متعة. لكن احنا رايحين البحر ولا رايحين مسلا فسحة ولا رايحين بسين ولا
هنقعد يومين مش عارف فين. الرحلة النفسية بتبقى ممتعة. رغم ان هي نفس الرحلة. بس عشان انت متخيل ليه؟ متخيل العاقبة. ان انا قربت اوصل. قربت اوصل. قربنا البحر قربنا نوصل البحر. فانت مستمتع بالالام اللي خلال الايه الفترة دي لغاية ما انت وصلت لايه البحر. كزلك فما بالك بقى انسان بيتخيل لقاء الله
الاخرة والجنة والحور والانس برؤيا الانبياء والصالحين والناظر الى وجه الله الكريم كل حاجة تبقى سهلة الانسان يتعود ان هو يستحضر العواقب. وبالتالي لا يسأم لا يتعب لا يمل بيقول دي بعض خصائص المجد. طبعا من خصائصه المميزة لهم انهم لا ياكلون
لا يشربون. لذلك لما ابراهيم عليه السلام عزم عليهم اكل ايه؟ قال ما لكم لا تأكلون. فاوجس منهم خيفة وعايزين يقولوا واحد صاحيين الصراحة ما بناكلش اصلا فيعني نفسنا اعمل معك واجب بس احنا ما لناش ما بناكلش. فيعني هنعمل لك ايه؟ فهو خاف منهم. ما هو مش طبيعي واحد تقدم له اكل ضيف ما ياكلش. يبقى انت كده جاي تعمل حاجة غلط
يبقى انت ناوي على شر لما بتاكل بتطمني ان انت كويس. فهم ما كلوش اوجس منهم خيفا. قال له الحوبا قالوا لا تخف انا وارسلنا الى قوم لوط. قالوا واحنا بقى حكولوا ليه القصة لو هو لغاية اللحزة دي ما كانش يعرف ان هو بيتعامل مع
الملائكة فهلأ منهم لما ما كلوش. لكن دل لذلك ان الملايكة لا تأكل. كذلك هم لا يتناكحون. لا يتناكحون فالملائكة معصومون كما بينا السؤال هل الملايكة تموت هنا السؤال ده على اه على شقين
الشق الاول هل الملايكة تموت في نهاية الامر هذا قطعا يحدث. يعني الملايكة اكيد هتموت في النهاية في النهاية خالص الملايكة لازم هتموت. لان ربنا قال كل شيء هالك. الا وجهه
ورد في بعض الاحاديس ان الملائكة تموت واحد تلو الاخر حتى لا يبقى الا ملك الموت فيأمره الله تعالى ان يموت. ثم يقول رب العزة انا الملك انا الجبار. اين المتكبرون؟ اين الطغاة؟ لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ لمن
الملك اليوم فلا يجيب احد لانه لا احد سيجيب جل وعلا عن نفسه يقول الملك اليوم لله الواحد القهار. فالملائكة قطعت في نهاية الامر ستموت. لكن هو الكلام بقى هل
هل يموتون قبل ذلك؟ يعني في ممكن يجري عليهم الموت قبل زلك. هذا لم يأتي فيه شيء. يعني لم يأتي فيه اسبات ولا نفي. فالامر ازا كان من الامور الغيبية التي لا تدرك بالعقول مسلا. وليس فيها اسبات ولا نفي نقول نتوقف فيها. نقول الله تعالى اعلم
لكن هم قطعا سيموتوا في نهاية الايه؟ نهاية الحياة الدنيا ديت. لكن هل يجري عليهم شيء من الموت قبل زلك؟ الله تعالى اعلم. لا ندري. دكتور عمر الاشقر كان عرض المسألة دي في كتابه
الملائكة الابرار وتوقف في المسألة ولم يجزم فيها بشيء قالش لا يموتوا ولا ايه ولا مش هيموتوا. بعد كده بيقول لنا البحس المبحس التاني منزلة الايمان بالملائكة يعني كيف يؤمن الانسان بالملائكة؟ يقول طبعا الايمان بالملائكة هو احد اركان الاسلام وجاءت في ايات امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. وقال تعالى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله فقد ضل ضلالا بعيدا وجاء هذا الامر في حديث عمر المشهور لما قال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام اخبرني عن الايمان. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته
وكتبي ورسلي واليوم ورسلي واليوم الاخر والقدر خيره وشره طيب كيف برضو يؤمن الانسان بالملائكة؟ يعني ما المطلوب؟ اؤمن بمازا بيقول اول حاجة الاقرار بوجودهم والتصديق بهم. خريف او دي اشياء معنوية ليس لها حقيقة وده ما فيش عالم
اسمه عالم الملائكة. وانما دي حاجات كده معنوية ربنا بيفرحنا بها وبتاع. والجن دول برضو والشياطين دي حاجة معنوية ربنا بيخوفنا بها. والحاجات دي ليس لها حقائق هذا كافر بالله سبحانه وتعالى. اما المؤمن في من ان هناك عالم اسمه عالم الملائكة وعالم حقيقي اسمه عالم الجن. لا يلزم انك انت مش شايفه ان هو غير موجود
فانت تؤمن باشياء لا تراها لكن تشعر باثارها كالجازبية والكهرباء والفيروسات والبكتيريا هي اشياء لا ترى بالاعين. لكن نحن نؤمن بها يعني. لاننا نرى اثارها. كذلك نحن نستشعر باثار الملائكة واثار الجن من من الوسوسة بالشر ومن الدعم بالخير وغير ذلك من الاشياء التي سنذكرها لكن يكفينا
ان الله اخبر بذلك. يعني حتى لو لم نجد اثر زلك او انسان جادل في هزه الاثار يكفيه ان الله سبحانه وتعالى قال ومن اصدق من الله قيل فهذا هو الامر الاول. الامر الثاني الايمان بانهم خلق كثير جدا جدا
لا يعلم عددهم الا الله. قال تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو طيب كم عدد الملائكة؟ شيء لا يتخيله عقل يعني انا اقول لك مثلا يكفي ان كل واحد منا كل واحد فينا مس معاه اتنين
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. مالك عن الشمال يكتب السيئات ومالك عن اليمين. دول بس ضعف عدد البشر. يعني دول ايه؟ ده صنف واحد صنف واحد عدده ضعف عدد البشر من لدن ادم الى قيام الساعة
قال النبي عليه الصلاة والسلام واصفا البيت المعمور البيت المعمور ده كعبة كعبة الملائكة هو في السماء السابعة هو ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام رأى ابراهيم عليه السلام مستندا بظهره الى البيت المعمور. لما طلع للسماء ليه السابعة
ورد في بعض الاثار عن الصحابة ان البيت دوت فوق الكعبة بالزبط. يعني لو وقع هيقع فوق الكعبة هذه كعبة الملائكة ولما كان ابراهيم هو الذي بنى كعبة الله في الارض
استحق ان يستند بزهري الى الكعبة التي في السماء فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول البيت المعمور يحج اليه كل يوم سبعون الف ملك ولا يعودون يعني الملك بيحج كم مرة في في حياته كلها؟ هي مرة واحدة. يوم واحد في حياته بيحج. طب كل يوم بيحج كام
سبعين الف يبقى هم كم رقم لا يتخيله احد. النبي عليه الصلاة والسلام وصف النار بس. قال لها سبعون الف زمام على كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. يعني حوالي خمسة مليار ملك. دولا بتوع النار بس ما لهمش دعوة بالباقيين. دولا
شغالين في النار دولا اللي بيجروا النار بس دي وظيفتهم دولا حوالي اربعة مليار وتسعميت تسعميت مليون ملك. حوالي خمسة مليار ملك بيجروا النار بس. النبي عليه الصلاة والسلام قال اطت السماء
وحق لها ان طأت يعني زي ما تجيب حاجة كده ايه حاجة صفيح وتحط عليها حاجة جامدة بتعمل ايه؟ تزيق كده. عشان ايه عليها حمل تقيل زيق منك. فدي قطت يعني. السما خلاص هتايه ؟ هتضرب من كتر الحمل اللي عليها. قال اطت السماء خلاص هتفرقع
وحق لا انطقت ليس فيها موضع اربع اصابع الا فيه ملك. ساجد او قائم لذلك بعض العلماء يقول لك ما فيش حاجة اسمها الفضاء. ما فيش حاجة اسمها فضاء. انما ما في موضع اربع اصابع. اربع اصابع
كل ده كل اللي انت شايفه ده فيه ملائكة. كل اللي حواليك ده فيه ملائكة ما فيش اربع اصابع الا فيها ملك. اما ساجد او قائم في كم ملك؟ تخيل لو لو كل اهل الارض وقفوا كل واحد وقف في مكانه بس نبقى كم واحد؟ لا ده هم مش الارض ده الارض والسماء
واللي فوق واللي تحت وكل الارجاء اللي انت شايفها دي. كان ملك يبقى انا بستشعر ايه؟ بستشعر ان انا مع الناس دي كلها. يبقى انا مش غريب لما انا بالتزم انا مش غريب
انا واحد ضمن المجموعة الضخمة دي. وفي بس شوية بني ادمين كده كم كم مليار واحد يكفروا بالله سبحانه وتعالى لكن في مليارات المليارات مؤمنين وانا ماشي في ركبهم. فلما بستشعر ان انا ماشي في تيار الملائكة
ما بحسش بالغربة ان انا حاسس ان المخالفين هم اللي قليلين اوي. يجي واحد يقول يا شيخ التزم لوحدي. لا انت مش لوحدك. انت معك مليارات المليارات الملتزمين. بس انت مش شايفها
هم بيحبوك وبيأيدوك وبيساعدوك. في بس حسالة كده من بني ادم هم دول الكفار. ما عدا زلك من الكون كله مؤمن فضلا بقى عن الايه؟ عن السماوات والارض وما فيها. وان من شيء الا يسبح بحمده. فضلا عن مؤمني الجن. فضلا عن من سبق من المؤمنين. كل دول
في بس كم كم واحد كده ايه هم مليارات بس ولا حاجة العدد ده ولا حاجة بالنسبة لاعداد المؤمنين بالله سبحانه وتعالى. ما تبصش للبشر بس. اطلع برة بقى كده ايه وتخيل وعش بافقك هتشعر بالانس. تشعر ان كل
كل حاجة في الكون دي زي بالزبط كلنا ملتزمين بس في شوية ناس كده مش ملتزمين انا مش هبقى زيهم فانت مش غريب انت غريب بالنسبة للبشر عشان كده النبي
عليه الصلاة والسلام قال طوبى للغرباء؟ نعم. غريب بالنسبة للبشر فقط. لكن بالنسبة للكون الملائكة انت طبيعي جدا. ده العادي. ده الغريب هو الكافر الملائكة تود لو ان الله اذن لها فقطعته اربا. لانه يعصي الله سبحانه وتعالى
المهم ده ادي لك صورة بس هو مكان ملك. وده طبعا شيء لا يمكن تخيلوه بيقول الاقرار لهم بمقاماتهم العظيمة عند الله. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد ايه؟ مكرمون. قال تعالى بايدي سفرة كرام بررة
ولنظر لشرفهم وعظمهم عند الله فان الله اقسم بهم ايام مرة القرآن والله تعالى لا يقسم الا بامر جلل عظيم قال تعالى والصافات صفا. مين الصفات؟ الملايكة لانهم يصفون عند ربهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يتمون الصف الاول فالاول
ولما وقف الصحابة كده في الصف قال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ وده الك نقلة تانية للايه؟ قضية الايه؟ التشبه. النبي عليه الصلاة والسلام بيعلم الصحابة قلد الملائكة. ده حاجة جميلة انك تقلد الملايكة. يا ريتكم تبقوا زي الملايكة. فيوقفهم في الصف كده يقولوا ما تقفوا زي الملايكة
قالوا له هم بيقفوا ازاي طيب؟ قال يتمون الصف الاول فالاول. خلى الصف الاولاني وبعد كده تخش على الصف التاني الملايكة قالوا وانا لنحن الصافون. وانا لنحن المسبحون. ربنا سماهم الصافات وسمى سورة باسمائهم والصافات
الزاجرات زجرة. فالتاليات زكرى. هذه هي صفات الملائكة. والنازعات غرقا. الملائكة تنزع ارواح الكافرين. والناشطات نشطا. الملايكة تأخز ارواح المؤمنين برفق ولين. المدبرات امرا الفارقات فرقا المرسلات عرفا كل الحاجات دي اوصاف لايه؟ اوصاف للملايكة
فلما ربنا اقسم بهم دل على انهم لهم قدر عظيم عند الله. لان الله لا يقسم الا بامر ايه؟ عزيم. بيقول نمرة اربعة اعتقاد تفاضلهم وعدم تساويهم يعني هم مش ايه؟ مش في منزلة واحدة. قال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. قال تعالى
ان يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة ليه؟ المقربون. اذا فيه ملائكة مقربون. وفيه ملائكة مش مقربون. يعني ايه؟ يعني في ملائكة اقرب الى الله من الملائكة. وفي ملائكة اشرف عند الله من ايه؟ من ملائكة. يعني مش كلهم في الشرف سواء. هم كلهم شرفاء كرام. كلهم. لكن في اكرم وفي
وفي اقرب. تمام؟ بيقولوا افضل الملايكة على الاطلاق المقربون مع حملة العرش. يعني عندنا صنفين حملة العرش دول اساسي. لان دول حملة العرش. وشفت انت وصفهم عامل ازاي ما بين شحمة اذنه الى كتفي تسير يطير الطائر سبعمائة عام. وربنا اصطفاهم عشان يحملوا العرش. والعرش هو اعظم مخلوقات الله
فلما نالوا هذه الرتبة العالية دل زلك على انهم لهم منزلة عالية. هم اقرب الملائكة الى الله لانهم حملة العرش يبقى دول حملة رشدو الاساسي دول من اقرب الملائكة عند الله
ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية النوع التاني هم المقربون بقى هم مش حملة عرش بس دول مقربون من الله سبحانه وتعالى وعلى رأسهم ثلاثة جبريل وميكائيل واسرافيل. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان ازا دعا
دعا الله بربوبيته للتلاتة دول يقول اللهم رب جبرائيل ورب ميكائيل ورب اسرافيل. فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة وهذا يدل على شرف هؤلاء ان دولا كان زكرهم لوحدهم كده ايه؟ في الدعاء. اشمعنى التلاتة دول؟ واضح ان التلاتة دول لهم منزلة كبيرة عند الله سبحانه وتعالى
طبعا افضل الثلاثة بلا نزاع جبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. يقول هو الموكل بالوحي فشرفه بشرف وزيفتهم لما كان موكل بالوحي نال المنزلة العالية هذا يحمل هذا ينقل كلام الله سبحانه وتعالى الى الرسل الذي فيه صلاح البشرية. فبالتالي كان له المنزلة السامية عند
عند الله سبحانه وتعالى. لزلك ربنا ادى له اسماء والقاب قال من اسمائه الروح. قال تعالى نزل به الروح الامين. قال تعالى نزلوا الملائكة والروح فيها يعني دول كوم وده كوم لوحده
تنزل الملائكة والروح فيها. يعني جبريل ينزل. يعني في ليلة القدر تلقى ليلة القدر تشرف بنزول الملائكة وتشرف شرف خاص بنزول جبريل عليه السلام في هذه الليلة المباركة. قال تعالى فارسلنا اليها روحنا
فتمثل لها بشرا سويا ومما جاء في وصفه انه قوي كريم مطاع امين. قال تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين له مكانة عند ذي العرش مطاع. يعني تطيع الملائكة. لذلك ورد في الحديس ان الله ازا احب عبدا نادى جبريل. اني احب فلان
فاحبه فيحب جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء كأن جبريل دمه طاعة يأمر الملايكة كلها كل الملايكة بتسمع كلامه فهو رأس الملائكة قال ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء
ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحب اهل السماء ثم يوضع له القبول في الايه؟ في الارض. مطاع ثم امين امين على الوحي لا يزيد ولا ينقص قال تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى. كل الصفات دي كان لجبريل عليه السلام. سبحان الله! فهذه اوصاف جميلة لجبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
السلام. طبعا اه سأتي يعني اه ماشي خلينا نكمل. قال من اه الايمان موالاتهم والحذر من عداوتهم. طبعا ينبغي للانسان ان يؤمن بجميع الملائكة ان يحب جميع الملايكة وان يتولى جميع الملايكة
اذا عاد الانسان ملكا واحدا كفر بالله سبحانه وتعالى. من اسباب كفر اليهود انهم كانوا يكرهون جبريل لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام من يأتيك من الملائكة؟ قال يأتيني جبريل. قالوا هذا عدونا من الملائكة. لو كان يأتيك ميكائيل لامنا بك. ايه ده
الموضوع ده زي ده تفرق يعني ده يقول حاجة وده يقول حاجة تانية يعني؟ اي حاجة يحطوا العراقيل لان جبريل كان بينزل يعني هو كان انتم عارفين من من وظائف جبريل
ان هو كان احيانا ينزل بالعزاب نعزب الاقوام. طبعا بني اسرائيل شافه كتير يعني. فهم ما بيحبوش جبريل عليه السلام. فقال لك ميكائيل بتاع القطر والنبات وكده مع ايه؟ ما شفناش منه حاجة يعني
لكن سبحان الله هو جبريل بينزل بمزاجه ولا هو وما نتنزل الا بامر ربك هو جبريل لما بينزل بالعذاب او حتى باي شيء انما هو بينفز امر ربنا فاذا انت جبريل وافعاله فانت تكره الذي ارسله
مش كده ولا ايه؟ لذلك قال من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يدي هدى وبشرى المؤمنين. من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين
تبين ان عداوة جبريل هي عداوة له سبحانه وتعالى شخصيا ان هو ما بيعملش حاجة من دماغه او يعني من رأيه من ارادته. انما هو ينفز امر ربنا امره به. مش عاجبك يا جبريل؟ يبقى انت مش راضي عن ربنا؟ سبحانه وتعالى. فاذا كفر الانسان بملك واحد
فقد كفر بالله سبحانه وتعالى وقد حذر تعالى من عداوة الملائكة واحنا قلناها ديت. قال الاعتقاد بان الملائكة خلق من خلق الله. دي مهمة جدا. لا شأن لهم في الخلق. ولا التدبير ولا تصريف
الامور بل هم جنود من جنود الله يعملون بامره. والله تعالى هو الذي بيده الامر كله لا شريك له في زلك. ازا تعتقد ان الملائكة لا تدبر مع الله وليس لا تصرف مستقل
والله تعالى لا يحتاج اليهم ولا يفتقر اليهم. ليس كالملك ملك مع الجنود مسلا. الملك انما يستمد قواته من الجنود. لو ما فيش جنود حواليه هيتعرى يعني زي ما بيقولوا كده
لكن الله سبحانه وتعالى لا يحتاج اليهم اصلا. انما هم مظهر من مزاهر قوة الله ومن مزاهر يعني لا طبعا فيه حكم كتير يطول شرحها لكن الله تعالى لا يحتاج اليه. كان يمكن يتولى كل هذه الامور بنفسه جل وعلا. ولكن من عادة الملك ان يكون له جنود
فالله تعالى جعل لنفسي جنود. لكن ليس لحاجة واما قوله تعالى المدبرات امرا. جاء في التفسير يقولون المدبرات امرا بامر الله. يعني هم يدبرون بامر الله. هو يقول لهم اعملوا فهم يتعاملوا
بس مين اللي قال لهم؟ الله هو الذي امرهم هو الذي اعانهم هو الذي مكنهم ولولا الله ما فعلوا شيئا قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله. هذه نوع من الملائكة. ربنا يرسلها
تحفظ العبد. يبقى ربنا مقدر عليه بلاء مثلا والعبد ده يعمل حاجة كويسة ربنا يبعت له ملك يحميه ويصرف عنه الايه؟ البلاء دوت. فدي المعقبات. يحفظونه من امر الله. المقصود يحفظونه من امر الله
بامر الله مش مع نفسهم يعني اكيد. ويفعلون ما يؤمرون. لا يعصون الله ما ايه؟ ما امرهم. فلزلك الملايكة لا تستحق العبادة ولا تستحق اي صفة من صفات الربوبية لك ما كان يفعل المشركون كانوا يصفون لهم العبادات. يسمون الاصنام باسماء الايه؟ المؤنثة. من الملائكة يقولون اللات مؤنس من
العزى مؤنس من العزيز ومناه مؤنس من المنان لانهم كان يعتقدوا ان الاصنام هي صور للملايكة والملايكة بنات الله لازم يبقى ليهم اسماء مؤنسة فجعلوا اسماء ربنا مؤنسة وسموا بيهم الايه الاصنام. شفت بقى اللفة الحلوة دي. مم. قال تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبي
اربابا اامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون. قال الله سبحانه وتعالى اخبر سبحانه انه لم يأمر بعبادتهم. وكيف يأمر بعبادتهم وهي كفر عظيم ثم ابطلت دعوة من زعم ان المالكة بنات الله ونزه نفسه عن زلك وبين انهم عباد مكرمون. ربنا سبحانه وتعالى
بين لهم قال واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. بعد كده يقولوا ربنا ليه ليه؟ للاناث. الكم البنات الكم اله البنات ولكم الايه؟ البنون ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون. الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله
وانهم لكاذبون اصطفى البنات على البنين ما لكم؟ كيف تحكمون؟ لو كان الامر بالعقل يعني هو بينكر عليهم يعني كنت لو كنت سيبوا له البنون طيب حتى لو ايه؟ لو هي بالعقل. لكن كمان نسبتوا له الاناس. يعني حتى لا هو يستقيم شرعا
ولا حتى عقلا. انتم انفسكم لا ترضون بالايه؟ لا ترضون بالبنات. وهذا ليس اقرار من الله طبعا لهم يعني على ذلك يعني. لكن هو نظيرهم بعقلهم هم تعال لهم هم. انت نفسك بتعتقد ان البنات انجاب البنات نقيصة
فلما نسبت لربنا يعني وقعت ونسبت له ايه؟ بنات. فحتى لا يستقيم عقلا بيقول وظائف الملايكة. منهم الموكل بالوحي وهو جبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. طبعا جبريل موكل بالوحي
دي الوظيفة الاساسية لكن ممكن يكون له وزايف ايه؟ اخرى من ذلك انه احيانا كان ينزل بالعذاب كما نزل على قوم لوط نزل عليهم مرتين. مرة لما الاول ايه؟ لما حاولوا يخشوا البيت
قال فطمسنا قال سبحانه وتعالى آآ تذوق عذابي ونذر. ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. فذوقوا عذابي ونذر. اية اللي هي ايه؟ اللي قبليها على طول مم اه ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنزر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا
وعذابي ونذر. هم حاولوا يخشوا على لوط وحاولوا يكسروا الباب. فجبريل تعامل معهم. كده واحدة كده كلهم اطعموا حتى قالوا ان عيونهم دخلت جوة من شدة الايه اللي حصل لهم. وتوعدوا توعدوه في اليوم التالي. شوفوا هم كده وعلى الوضع ده. توعدوه تاني يوم
وقالت الملائكة ان موعدهم الايه؟ الصبح اليس الصبح والقريب؟ مش هيجوا لك مش هيلحقوا ييجوا ايه؟ على الصبح. وتاني يوم الصبح رفع جبريل عليه السلام كل القرى. المهم جبريل احيانا انزل وقيل ان هو الذي صاح في في آآ في قرية في القرية التي ارسل اليها المرسلون قصة مؤمن ال ياسين
قال وما انزلنا عليهم من جند من السماء وكنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فازا هم خامدون. قيل صح فيهم جبريل صيحة واحدة بس. صيحة واحدة. فاذا هم خامدون
يا حسرة على العباد. جبريل قد ينزل يقاتل في معركة من المعارك كما نزل في بدر وكما نزل في احد وكما كان مشاركا في يوم الاحزاب كمشارك بقوة في يوم الاحزاب
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان منهم جبريل والا فلما النبي عليه الصلاة والسلام انهى غزوة الاحزاب او انتهت. هي انتهت بدون قتال تقريبا
بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يريح وابتدى الصحابة يعبوا السلاح وخلاص فجاء جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال ما تفعلون؟ قالوا له خلاص بنلم السلاح وضعنا السلاح. قال هل وضعتم السلاح
فقال النبي نعم. قال والله نحن الملائكة لم نضع السلاح اذا الملايكة كانت ايه؟ هو والملايكة كانوا جاهزين في يوم الاحزاب. قال له طب نعمل ايه؟ قال هلم الى بني قريزة. يلا ما فيش حد يشيل السلاح على بني قريزة
انطلق جبريل يعني وكان في الموكب دوت اللي رايح الى بني قريزة. المهم جبريل له وظايف تانية. وفي نفس الوقت الوحي نفسه ممكن ملك تاني ينزل محي بس استسناء استسناء ميكائيل كان احيانا يتكلم مع النبي عليه الصلاة والسلام باشياء من الوحي. جبريل عليه السلام كان قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام مرة
فنزل ملك من السماء وقال جبريل هذا باب في السماء لم يفتح الا اليوم وهذا ملك من السماء لم ينزل الا اليوم فجاء الملك الى النبي عليه الصلاة والسلام وبشره انه جاء له بكنوز من تحت العرش. ثم اقرأه سورة الفاتحة وخواتيم البقرة
هو الملك اللي قالها له. مش جبريل. فممكن يكون فيه ملك تاني يأتي بشيء من الوحي لكن يزل ان الوظيفة الاساسية بتاعت مين؟ جبريل كذلك من وظائفهم الموكل بالقطر والنبات. وهذا ميكائيل عليه السلام. ميكائيل عليه السلام موكل بالقطر
النبات واما اسرافيل فهو موكل بالسور. ايه السور السور بوق. بوق. بوق ينفخ فيه. هو ده اسرافيل اللي بينفخ في الايه؟ بينفخ في الصور. قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن؟ يعني صاحب الايه؟ البوق البوق
يوشك واصغى سمعه ينتظر متى يؤمر قال المسلمون يا رسول الله فما نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. حسبنا الله ونعم الوكيل. على الله توكلنا. هنا بقى بعد كده بيقول وينفخ اسرافيل في
سور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة البعس. خد بالك سورة النمل ربنا قال ويوم ينفخ في الصور ففزع فزع. فزع يعني حالة فزع تحصل له. من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
وكل ندمه داخلين. في سورة الزمر قال تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ في ايه؟ اخرى فاذا هم قيام ينظرون. كده كم نفخة اتذكرت لغاية دلوقتي؟ تلاتة. واحدة في النمل
الناس فزعوا منها واحدة اتنين في الزمر واحدة صعقوا من الصعق يعني يموتوا والتانية الاخيرة التالتة قاموا بها. اللي هي نفخة الايه؟ البعث. ده احد الاقوال. هو اختار القول دوت. وهذه المسألة فيها خلاف بين اهل السنة
هل النفخ نفختين ولا تلاتة هو اختار القول ان هم تلاتة. لكن هناك القول التاني قول قوي جدا هذا الذي اميل اليه ان هم نفختين بس مش تلاتة وان نفخة الفزع هي هي نفخة الايه
الصعق وان هي نفس النفخة اولها فزع واخرها صعق. يعني الاول الناس تتفزع وبعد كده تصعب هي نفخة واحدة يفزعون في اولها ثم يصعقون في ايه؟ في اخره. يعني يفزعوا الاول وبعد كده يموتوا
ودل على ذلك امور منها قوله تعالى ثم نفخ في ايه؟ اخرى فاذا هم قيام ينظرون ولا يقلش حاجة اخرى الا لو كانوا بس ايه؟ اتنين قال هذا الاول والاخر. اليوم الدنيا والاخرة. جمادى الاول جماد الاخر. ليه؟ لان ما فيش ايه
ما فيش تالت ما يبقاش فيه تالت بيتسمى الاخر ان هم اتنين بس حاجة اتنين بيتسمى الاول والاخر تمام؟ لكن لما يبقى في تالتة بيتسمى الاول والتاني يقول لك كان ممكن يقول ثم نفخ في ثانية
ان في تالتة لكن لما قال ثم نفق فيه اخرى دل ان ما فيش غير اتنين بس. والنبي عليه الصلاة والسلام سئل كم بين النفختين فقال راوي الراوي بينقب قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل له كم بين النفختين؟ وقال اربعون
وقيل لروي اربعون كم؟ قال يا بيت مش فاكر اربعون يوم اربعون سنة. قال اربعون كم؟ قال ابيت ابيت. يعني ما اقدرش الف نسيت. نسيت اربعين ايه؟ مش فاكر اربعين ساعة واربعين يوم اربعين ليلة
فالسؤال كان كان بين ايه؟ النفختين يعني هي مسألة ما زال فيها خلاف بين اهل السنة ولكن الذي امير اليه انهما نفختين. بيقول منهم الموكل بقبض الارواح هو ملك الموت. قال تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. نؤمن بذلك
لم يثبت في كتاب ولا في سنة ان اسمه عزرائيل. وانما هذا من الاسرائيليات. قد يكون حق وقد يكون باطل. الله تعالى اعلم لكن نقتصر على ما ورد نوع اسمه ملك الموت. لكن قال اسمه عزرائيل الله تعالى اعلم باسمه. هل ملك الموت شغال لوحده؟ لا ملك الموت له اعوان. له اعوان
يعينونه في ايه؟ في قضية الايه؟ قبض الارواح قال سبحانه وتعالى توفته رسلنا وهم لا يفرطون حتى اذا جاء احدهم احدكم الموت توفته رسلنا. وقال تعالى والنازعات فرقة ناشطات نشطة
وجاء في احاديث طبعا معروفة ان الملائكة تأتي الى الكافر في هيئة هيئة سيئة وتأتي للمؤمن في هيئة حسنة يعني بيأتي ملائكة مش ايه ملك الموت لوحده. فهو ملك الموت هو المسئول وله ايه؟ مجموعة من الاعوان
لأ ما اعرفش احنا قلنا مش لسه قايل نتوقف في مسألة عزرائيل دي. منهم الموكل بالجبال وهو ملك الجبال. وده مشهور طبعا في الحديس لما جه ملك الجبال الى النبي عليه الصلاة والسلام بعد حادسة الطائف وقال يا رسول الله لو شئت اطبقت عليهم الاخشبين. جيب الجبلين كده اطبقهم كده هم اللي
اطبقهم بين الجبلين دول عادي. هو ملك اتصرف الجبال كما يأمره سبحانه وتعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم رفض النبي عليه الصلاة والسلام قال لعل الله ان يخرج من اصلابهم
من يوحد الله سبحانه وتعالى؟ منهم الملائكة الموكلة بالرحم بالرحم يعني الملايكة آآ لها تأتي الى هي في الارحام تبتدي آآ تكون تدبر امور التخليق فربنا يأمرها يقول له خلي سمعه كزا بصره كزا زكر انسى ويبتدي الملك ايه؟ يقول يا رب زكر ام انثى ما سمعه ما بصره ما
عظامه وهكذا يقعد بقى ايه الملك يكون موكل بهذه القضية في الارحام. منهم حملة العرش دول معروفين مشهورين. منهم خزنة الجنة وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم ايه؟ خزانتها خزانتها. وقال تعالى عن الصالحين والملائكة
يدخلون عليهم من كل باب. كذلك هناك خزنة للنار. وخزنة النار لهم بقى ايه؟ رؤساء معروف عددهم. اللي هم العدد تسعتاشر قال سبحانه وتعالى وما ادراك ما سقر؟ لا تبقي ولا تذر
لواحة للبشر عليها تسعة عشر. ربنا جعل العدد ده فتنة التسعتاشر رقم ايه؟ صغير. نسبيا يعني طبعا فكان المشركين لما سمعوا الاية دي فكل واحد بقى قعد يهزر قال لك اه واحد قال لك بصوا انتم ايه
انا ايه هاخد آآ تمنتاشر وانتم ايه تتعاملوا مع الباقي يعني قاعد بقى يالسه بقى طب انا اشيل واحد وانت تشيل كم طب انا اتعامل مع مين وانت قعدوا بقى ايه
ياخدوها هزار قال لك تسعتاشر واحد مش هياخدوا مننا غلوة يعني. فربنا قال وما جعلنا عدتهم الا فتنة للزين كفروا. ليستيقن الذين اوتوا الكتاب. ليه؟ لان العدد ده موجود في كتب ايه
وكتب اهل الكتاب هيلاقي ان عنده في التوراة والانجيل ان هم تسعتاشر برضه. فلما يأتي في القرآن ان هم تسعتاشر المفروض يستيقن الزين اوتوا الكتاب ويزداد الزين امنوا ايمانا ولا يرتاب
الزين اوتوا الكتاب والمؤمنون بالعكس بقى ولا يقول الزين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بقى ايه تسعتاشر يعني اشمعنى تسعتاشر عشرين يعني هي كده فتنة للعباد. عشان اللي يالس يالس واللي يسخر يسخر. ويتمنى ان المؤمن هي موجودة كده عند موسى وعند عيسى. فلا عجب ان تأتي مسلها عند النبي عليه الصلاة والسلام
سلام. المهم ان هم تسعتاشر التسعتاشر دور الروس. والا فانت سمعت بس ان اللي بيجرها حوالي خمسة مليار. هم ورأس هؤلاء على الاطلاق هو مالك. ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون. قال النبي عليه الصلاة والسلام رأيت الليلة رجلان اتاه
تاني فقال يعني شاف النبي عليه الصلاة والسلام مالك ما كانش يعرفه فقالوا الذي يوقد النار ما لك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكائيل. طبعا منهم زوار البيت المعمور واحنا عرفناهم
ملائكة سياحون يتبعون مجالس الذكر. قال عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون مجالس اهل الذكر. فاذا وجدوا قوما يذكرون ان الله يتنادى وهلموا الى حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا. ومثل هذا المجلس لعل الله سبحانه وتعالى يكرمنا برحمة من عنده وفضل
هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. فهذه المجالس تتنزل فيها الرحمة والسكينة منهم الكرام الكاتبون عرفناهم منهم الموكلون بفتنة القبر والمنكر ونكير اللذان يسألان العبد من ربك؟ ما دينك؟ من الرجل الذي بعث فيكم؟ وهكذا
ثم بعد ذلك يقول ثمرات الايمان بالملائكة. اول شيء العلم بعظمة خالقهم. لان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق. وكمال المخلوق تدل على كمال الاعظم في الخالق وقدرة المخلوق تدل على قدرة اكمل في الخالق
قوة الملائكة قدرة الملائكة دلت على قوة الله كمال الله عظمة الله سبحانه وتعالى. بيقول من ذلك شكر الله تعالى على لطفه وعنايته بعباده حيث وكل بهم من هؤلاء الملائكة من يقومون بحفظهم كتابة اعمالهم وغير ذلك مما تتحقق به مصالحهم في الدنيا
والاخرة تلاتة محبة الملائكة على ما هداهم الله اليه من تحقيق عبادة الله على الوجه الاكمل ونصرتهم للمؤمنين مستغفر لهم. طبعا احنا قلنا من من الثمرات التشبه بهم. في كل بقى الاشياء اللي احنا اتكلمنا فيهم فيها. المحبة دي بقى ممكن تأتي لعدة اسباب اسباب
كتيرة جدا. انت لو بست املت في علاقة المراكب للمؤمنين شيء يجعل الانسان يذوب حبا في هذه الملائكة ويعني لو لم يترك المعصية الا حياة ان هؤلاء المحبوبين اليه. لكان ده دافع كافي ان هو يتوب الى الله سبحانه وتعالى. حياء من الملايكة بس. اولا الملائكة
تحب المؤمنين؟ نادى جبريل ان الله يحب فلانا فايه؟ فاحبوه. من زلك ايضا انهم يصلون على المؤمنين. ان قال تعالى ان الله قال تعالى هو الذي يصلي عليكم. وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
ويكفي في محبتهم انهم من اكثر الناس صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. ان الله وملائكته يصلون على الايه؟ على النبي عليه الصلاة والسلام. ينبغي ان يكون هناك ولاء لنا لهم لانهم يحبون النبي عليه الصلاة والسلام. قال فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة. بعد ذلك ظهير
فنحن نشترك معهم في موالاة النبي عليه الصلاة والسلام. فينبغي للانسان ان يحب في الله ويكره في الله. فلا شك ان من اولى الناس ان يحبوا في الله الملايكة انهم لا يعصون انهم يحبون المؤمنين لانهم يتولون النبي عليه الصلاة والسلام دافعوا عنه وحاربوا معه
من ذلك انهم يصلون على معلم الناس الخير. من ذلك انهم يصلون على الناس في المساجد في مصلاهم ما داموا ينتظرون الصلاة يصلون على الصف الاول يصلون على الذين يتسحرون
يخرج سبعين الف منهم للذي يزور المريض لكي يستغفروا له الانسان لو زار المريض الصبح يقعد سبعين الف ملك شغلتهم يستغفروا له لغاية بالليل لو زرت المريض بالليل يطلع لك سبعين الف ملك يستغفروا لك لغاية الصبح. ما تحبهمش ازاي
يؤمنون على دعاء المؤمنين اذا دعا الانسان لاخيه في الغيب قال الملك امين ولك بالمثل. ويبتدي يدعي لك هو ايه؟ مع نفسه. يستغفرون لك الذين يحملون العرش شف انت الذين يحملون العرش دول
ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون الذين امنوا شف بقى الملكي القريب ده قوي العزيم ده قوي القريب من ربنا قوي ده بيستغفر لك. بس بشرط ويستغفرون الذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين ايه؟ تابوا
اتبعوا سبيلك. وقم عذاب الجحيم. يشهدون مجالس الزكر ويتعاقبون فيكم في صلاة الفجر وصلاة العصر ينزلون عند قراءة المؤمن القرآن يأتون للمؤمن يثبتونه عند الموت يقولون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
لكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها لا ما تدعون. لا تخافوا ولا تحزنوا. ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون يبلغون نيابة عنك السلام والصلاة الى النبي عليه الصلاة والسلام هم سياحين يبحثون عن من يصلي عن النبي عليه الصلاة والسلام. ثم ينتقلون مباشرة اليه في سرعة خارقة. يبلغونه يقولون ان فلانا يسلم عليك يا رسول الله. ان
فلان يصلي عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف لا يحبون وقد اسدوا الينا خدمة جليلة؟ لو واحد راح لاجراح بس العمرة دعى لك هناك هتبوس ايده ورجله
طب الملايكة بقى اللي شغالة طول النهار مراسيل كل ما تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام يروحوا ويجولك يروح ويجيلك يروح ويجيلك عشان بس يبلغ النبي يقوله فلان بيصلي عليك وبيسلم عليك
كيف لا يحب سبحان الله! الملائكة قاتلت مع المؤمنين اي ما مر. وقتلت في معارك يعني ممكن ما حدش حس بهم. قتلوا احنا عرفنا عشان السيرة لكن قتلوا في معارك كتير جدا. لا يعلم هذا الامر الا الله سبحانه وتعالى. فحموا النبي عليه الصلاة والسلام ودافعوا عنه عليه الصلاة
والسلام. ابو جهل لما فكر يطأ بقدمه رقبة النبي عليه الصلاة والسلام وقفت له الملائكة ابو جهل جه قرب كده راح جري قالوا له انت بتجري ليه ؟ قال لهم انا شفت خندق
من نار امامي. قال النبي عليه الصلاة والسلام اولئك الملائكة والله لو اقترب مني لقطعته الملائكة عضوا عضوا. كانوا قطعوه كده حتت قدام الناس كان مفرتك. ابو لكن خاف وجري خاف وجري يشهدون جنازة الصالحين يزلون الشهيد باجنحتهم الملائكة باسطة اجنحتها على الشام
هنا مكة والمدينة من الدجال قصة طويلة جدا الملائكة لو قعد الانسان يتكلم عليهم لن ينتهي. لكن ينبغي الانسان يمتلئ قلبه حبا للملائكة. يتشبه بهم يتولاهم يعني يحبهم يعرف قدر خالقهم. ويشكر الله على انه خلق الملائكة. وجعلها تفعل كل ذلك. من الذي امرهم بكل ذلك
الله هو الذي امرنا ان يفعلوا كل هذا. فهذا يستجلب مزيد من المحبة لله. سبحانه وتعالى. فكل محبة للملائكة تستلزم محبة اعظم للذي خلقهم الذي امرهم. وانصح الاخوة تقرأ كتاب عالم الملائكة الابرار بتاع الدكتور عمر سليمان الاشخم ضمن السلسلة الجميلة بتاعته بتاعة العقيدة. فنسأل
الله سبحانه وتعالى يعني ان يحشرنا في الجنة. وان نستمتع برؤية الملائكة وبأنسهم في الجنة. يقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم