1
00:00:02.500 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:21.500 --> 00:00:43.000
ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله بمختصر صحيح مسلم باب ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:43.500 --> 00:01:02.000
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه

4
00:01:02.350 --> 00:01:22.150
كما يكره ان يقذف في النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

5
00:01:22.450 --> 00:01:49.250
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المنذري رحمه الله تعالى باب ثلاث من كن فيه وجد

6
00:01:49.600 --> 00:02:24.700
حلاوة الايمان هذه الترجمة فيها ان الايمان له حلاوة ووله طعم وله لذة وهي حلاوة حسية وطعم حقيقي لا يجده كل احد وانما يجده من تحلى بخصال عظيمة وخلال كريمة بينها النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:02:25.050 --> 00:02:49.100
واخبر ان من اتصف بتلك الخلال ذاق حلاوة الايمان وطعمه اورد رحمه الله حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه

8
00:02:49.500 --> 00:03:21.850
وجد بهن حلاوة الايمان ثلاث اي من الخصال والصفات العظيمة من كن فيه اي مجتمعات خصال الثلاثة لا بد ان تكون مجتمعة في العبد حتى يذوق حلاوة الايمان ويجد طعمه

9
00:03:24.600 --> 00:03:47.850
وهذه الخصال مبني بعظها على بعظ مبني بعضها على بعض ولا يجد العبد طعم الايمان وحلاوته الا باجتماع هذه الخصال فيه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان

10
00:03:49.950 --> 00:04:10.700
في رواية للحديث قال لا يجد احد حلاوة الايمان ثم ذكر الحديث اي الا اذا كان اه متصفا بهذه الصفات لا يجد احد حلاوة الايمان حتى يكون الله ورسوله الى اخره

11
00:04:12.250 --> 00:04:37.150
بالنفي وهذا فيه ان حلاوة الايمان لا سبيل لذوقها وتحصيلها الا بهذه الخصال الثلاثة لا يجدها الا بهذه الخصال الثلاثة ويفيد هذا الحديث ولا سيما بلفظه الاخر ان هذه الحلاوة

12
00:04:37.800 --> 00:05:01.800
حلاوة اه حقيقية حسية قد توجد وقد لا توجد قد يجدها بعض الناس وقد لا يجدها اخرين والذي يجدها هو من يا يا يتحلى بهذه الخصال ويكملها في نفسه وهي كما قدمت حلاوة حسية

13
00:05:02.500 --> 00:05:29.000
احلى من طعم احلى من طعم الطعام الشهي والشراب اللذيذ يجدها المؤمن آآ اذا تحلى بهذه الخصال العظيمة من من خلال الايمان ثلاث من كن فيه وجد وجد اي اه وجد من الوجود

14
00:05:29.500 --> 00:05:50.050
وجد بهن حلاوة الايمان من الوجود اي حصل بهن ونال بهن اه حلاوة الايمان فتكون هذه الحلاوة موجودة فيه يجدها وبدون هذه الخصال لا يجد هذه الحلاوة ولهذا جاء في الرواية الثانية قال لا يجد احد

15
00:05:51.050 --> 00:06:12.500
لا يجد احد احد حلاوة الايمان حتى الى اخره ثم ذكر عليه الصلاة والسلام الخصال الثلاثة الحديث بدأوا كما رأينا بقوله ثلاث وهذا كثير يأتي في الحديث مثل ما سيأتي الان معنا قريبا اربع من كنا فيه

16
00:06:13.850 --> 00:06:35.400
آآ كان منافقا خالصا يأتي كثير ذكر العدد ثم يذكر بعده المعدود وهذا امكن في ظبط العلم فائدته ظبط العلم واتقانه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان

17
00:06:35.850 --> 00:07:03.750
وجد بهن حلاوة الايمان الاولى من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما اي ان يعمر قلبه بحب الله حقيقة محبة تملأ

18
00:07:04.050 --> 00:07:38.100
قلبه وتعمر فؤاده وتكون هذه المحبة لله سبحانه وتعالى مقدمة عنده على كل شيء مؤثرة عنده على كل شيء يميل بكلية قلبه حبا لله سبحانه وتعالى عامرا قلبه بذلك ومحبة الرسول عليه الصلاة والسلام

19
00:07:38.800 --> 00:08:02.450
هي من محبة الله محبة الرسول عليه الصلاة والسلام هي من محبة الله من محبة الله ان يحب رسوله عليه الصلاة والسلام فهذه المحبة للرسول قال من كان لله من كان الله ورسوله

20
00:08:02.650 --> 00:08:30.750
احب اليه مما سواهما ليس فيه تسوية بين محبة الرسول ومحبة الله محبة الله سبحانه وتعالى محبة آآ تقتضي العبودية لله والذل والخضوع والانكسار له سبحانه وتعالى ومحبة الرسول عليه الصلاة والسلام تقتضي الاتباع له

21
00:08:30.950 --> 00:08:58.400
والاغتسال به والاهتداء بهذه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهي تبع لمحبة الله فمحبته من محبة الله سبحانه وتعالى من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما احب اليه مما سواهما اي من المحبوبات

22
00:08:59.300 --> 00:09:23.400
التي اه يحبها الناس لا يجد طعم الايمان حتى تتقدم هذه المحبة محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام في قلبه على كل محبوب فاذا لم تتقدم هذه المحبة على كل محبوب حصل الخلل. لان هنا

23
00:09:23.850 --> 00:09:44.350
اساس الصلاح اساس الصلاة ان تتقدم المحبة محبة الله ومحبة الرسول عليه الصلاة والسلام على كل محبوب فان لم تكن كذلك حصل الخلل حصل الخلل في آآ عبادة المرء وسلوكه

24
00:09:44.700 --> 00:10:09.400
واستحق الوعيد لان الله سبحانه وتعالى يقول قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كساد ومساكن  ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين

25
00:10:10.850 --> 00:10:30.150
ذكر في الاية تمان محاب اشياء محبوبة للناس عموما وحب الناس لها لا شيء فيه هذا يسمى حب طبيعي ان يحب الانسان اهله ان يحب عشيرته ان يحب ولده ان يحب تجارته ان يحب ماله

26
00:10:30.450 --> 00:10:49.850
ان يحب مسكنه هذه امور طبيعية ولا لوم فيها ولا حرج لكن اللوم والحرج ان يقدم هذه الاشياء او شيء منها على محبة الله وان تكون احب اليه ومحبته مقدمة

27
00:10:51.150 --> 00:11:13.650
فنستفيد من ذلك ان اساس الصلاح وروحه ولبه حب الله وتقديمه على حب كل شيء وهو روح الدين والقلب اذا عمر حقيقة بحب الله سبحانه وتعالى تولد عنه كل خير

28
00:11:13.950 --> 00:11:37.150
واذا ضعفت هذه المحبة ضعف الخير واذا عدمت عدم من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما اي من المحبوبات وهي كثيرة جدا لكن ابرزها واهمها الثمانية التي جمعت في

29
00:11:37.550 --> 00:12:02.150
آآ اية التوبة قال وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يحب المرء لا يحبه الا لله وهذه متفرعة عن التي قبلها هذه متفرعة عن التي قبلها الاولى هي الاصل

30
00:12:03.150 --> 00:12:20.650
الاصل ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. هذا الاصل العظيم والاساس المتين يتفرع عنه ان يحب المرء لا يحبه الا لله ان يحب المرء لا يحبه الا لله

31
00:12:21.200 --> 00:12:42.850
بحيث يكون حب المرء وبغضه في الله قد قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر اوثقوا عرى الايمان الحب في الله والبغظ في الله. اوثق عرى الايمان  هذه الخصلة الثانية ان يحب المرء لا يحبه الا لله اي المحرك

32
00:12:44.150 --> 00:13:04.450
في في المحرك في قلبه لمحبة الناس هو ما يراه فيهم من طاعة الله وعبادته فهو يحب لاجل ذلك يحب لاجل لاجل الله من يطيعون الله سبحانه وتعالى من من

33
00:13:04.600 --> 00:13:21.900
ينقادون له وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربني الى حبك وان يحب المرء لا يحبه الا لله اي لا يحبه

34
00:13:22.050 --> 00:13:46.650
غرظ اخر لمصالح انية او نحو ذلك بل يحبه لله محبة خالصة لا يريد بها الا الله سبحانه وتعالى الثالثة قال وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه

35
00:13:47.150 --> 00:14:06.200
كما يكره ان يقذف في النار اي ان يكون في قلبه كراهية للكفر بعد ان اكرمه الله بنور الايمان وضياء الايمان وبهاء العقيدة وسند توحيد يكون في قلبه كراهية للكفر

36
00:14:07.250 --> 00:14:28.300
وان يعود الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار كما يكره ان يقذف في النار و هذا فيه شدة الكراهية للكفر والعودة اليه المقصود بالعودة الصيرورة اليه ان يصير الى الكفر

37
00:14:29.350 --> 00:14:46.650
بعد ان انقذه الله واكرمه الله سبحانه وتعالى العافية والسلامة منه قوله بعد ان انقذه الله منه هذا فيه ان الامور كلها بيد الله ونجاة العبد وهدايته وصلاحه بيد ربه سبحانه

38
00:14:46.650 --> 00:15:10.700
الا يهدي من يشاء ويضل من يشاء الخلق خلقه والامر امره سبحانه وتعالى هنا في الحديث ذكر ثلاثة اشياء ذكر ثلاثة اشياء آآ لا توجد حلاوة اه الايمان الا بها

39
00:15:11.850 --> 00:15:32.150
الاول من هذه الاشياء اصل الذي هو حب الله حب الله سبحانه وتعالى فهذا هذا هو الاصل الاصل الذي تنال به حلاوة الايمان والقاعدة الاساس لذلك الذي تنال به حلاوة الايمان حب الله سبحانه وتعالى

40
00:15:34.450 --> 00:16:02.450
الامر الاول الذي تنال به حلاوة الايمان تكميل العبد لمحبة الله في قلبه هذا الاصل الاول تكميل العبد محبة الله عز وجل في قلبه و محبة الرسول عليه الصلاة والسلام تابعة لهذه المحبة لا يكون محبا لله من لا يحب رسوله

41
00:16:03.150 --> 00:16:25.400
عليه الصلاة والسلام لا يكون محبا لله من لا يحب رسوله عليه الصلاة والسلام اذ ان محبة الرسول من محبة الله كما ان طاعته من اه طاعة الله وهذه المحبة التي هي الاصل

42
00:16:27.050 --> 00:16:51.900
تكميلها تكميلها له علامة اذا كملها المرظ يظهر لهذا التكميل علامة ذكرها الله في القرآن في سورة ال عمران قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. فجعل الله سبحانه وتعالى علامة صدق

43
00:16:52.900 --> 00:17:16.450
محبته في القلوب انقياد العبد بشرعه وامتثالهم لحكمه واتباعهم لنبيه عليه الصلاة والسلام فان لم يكونوا كذلك آآ قولهم انهم يحبون الله هذي دعوة لم يظهر عليها برهان يصدقها ويؤيدها

44
00:17:16.850 --> 00:17:35.250
ولهذا يروى عن الحسن البصري قال زعم قوم قالوا انا نحب ربنا حبا شديدا. فانزل الله قوله آآ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ولهذا ايضا قال بعض السلف ليس الشأن

45
00:17:35.300 --> 00:18:00.400
ان تحب ولكن الشأن ان تحب اي ان يحبك الله والله لا يحبك مجرد دعوة ندعيها بل لابد من ظهور البرهان الذي يصدق هذه المحبة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل

46
00:18:00.800 --> 00:18:19.900
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فهذا الاصل محبة الله سبحانه وتعالى فالامر الاول تكميل هذا الاصل

47
00:18:21.450 --> 00:18:47.800
الثاني تفريع عندنا الامر الاول تكميل الاصل الثاني تفريع تفريعا عن هذا الاصل وهو في قوله ان يحب المرء لا يحبه هذا تفريع عن الاصل والثالث الذي هو قوله ان يكره ان يعود في الكفر الى اخره هذا دفع الضد

48
00:18:49.250 --> 00:19:14.050
فعندنا اصل يكمل وتفريع لهذا الاصل وعندنا دفع الضد دفع الضد لان يضاد ذلك الكفر فيكون في القلب كراهية لهذا الكفر وبغض له ودفع بهذا البغظ وهذه الكراهية لهذا الكفر

49
00:19:14.600 --> 00:19:46.150
عادت تحصيله لمحبته لحلاوة الايمان الى هذه الامور الثلاثة اصل وتفريع ونفي ضدا اصل يكمل وتفريع عن هذا الاصل ودفع ضد نعم قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:19:46.300 --> 00:20:11.550
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وهذا حديث آآ عظيم للغاية ببيان وجوب محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وتقديمها على محبة آآ اه جميع المحبوبات

51
00:20:12.450 --> 00:20:40.800
على محبة جميع المحبوبات من ولد ووالد والناس اجمعين والتجارة وو الى اخره فهذه المحبة واجبة محبة الرسول عليه الصلاة والسلام واجبة ومقدمة على كل المحبوبات لان هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام كما اخبر

52
00:20:40.950 --> 00:21:02.900
عنه رب العالمين اولى كل مؤمن من نفسه قال الله عز وجل في سورة الاحزاب النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم اولى بالمؤمنين من انفسهم هذه يدخل تحتها معاني عظيمة جدا

53
00:21:03.600 --> 00:21:29.650
منها انه عليه الصلاة والسلام احرص على نفسك منك. مهما كنت حريصا على نفسك فهو احرى فهو عليها احرص عليه الصلاة والسلام ومنها انه انصح لنفسك منك فمهما كنت ناصحا لنفسك فهو

54
00:21:29.750 --> 00:21:55.050
عليه الصلاة والسلام لنفسك انصح ومنها ان محبته عليه الصلاة والسلام مقدمة على محبتك لنفسك لانه اولى بنفسك فيجب ان تحبه محبة مقدمة على نفسك ولهذا جاء في صحيح البخاري

55
00:21:55.650 --> 00:22:10.500
ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شيء الا لنفسي. من نفسي قال قال لا احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه

56
00:22:11.600 --> 00:22:27.950
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه. قال عمر مباشرة والله لانت الان احب الي حتى من نفسي. قال الان يا عمر اي لن يتحقق الايمان النبي عليه الصلاة والسلام اولى بكل مؤمن من نفسه

57
00:22:28.700 --> 00:22:47.350
فينبني على ذلك ان محبته يجب ان تقدم على محبة النفس والنفيس. والوالد والولد والناس اجمعين لماذا لان الخير الذي حصل على يديه والنفع الذي آآ اجراه الله سبحانه وتعالى على يديه

58
00:22:47.600 --> 00:23:06.600
على على يديه للعباد لا يوازيه اي احسان وقع حتى من الوالد والوالدة ما يوازيه شيء ولهذا كان حقه ان يقدم على محبة الوالد والوالدة والولد والناس اجمعين لان الخير الذي

59
00:23:06.700 --> 00:23:25.750
ترتب على مبعثه من هداية الناس وانقاذهم من النار ودلالتهم على طاعة الله وعبادته واخلاص الدين له وتفاصيل شرع الله سبحانه وتعالى لا يقارن باي شيء حصل من اي محسن من عباد الله للمرء

60
00:23:26.000 --> 00:23:57.900
ولهذا كانت محبته مقدمة على اه محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين المنفي هنا المنفي هنا هو الايمان الواجب

61
00:23:59.400 --> 00:24:21.850
المنفي هو الايمان الواجب لان الايمان ايمانان ايمان واجب وايمان مستحب ولا ينفى الايمان لترك مستحب هذي قاعدة مهمة الايمان لا ينفى لترك مستحب او لفعل مكروه من مكروهات بل لا ينفى الا

62
00:24:21.950 --> 00:24:44.150
عند ترك واجب او فعل محرم هذه قاعدة مطردة في في في الباب لا ينفى الايمان الا عند ترك واجب من واجبات الايمان او فعل اه امر محرم او عند فعل امر محرم

63
00:24:44.600 --> 00:25:11.250
فلما قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده من ولده وولده والناس اجمعين علم ان آآ هذه المحبة للرسول المقدمة على محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين واجبة

64
00:25:12.550 --> 00:25:37.650
واذا لم تكن في القلب كذلك اثم لانه ترك واجب وعرض نفسه لعقوبة الله سبحانه وتعالى لانه ترك واجبا من واجبات دينه وافاد الحديث ان الاعمال من الايمان الاعمال من الايمان لان المحبة عمل قلبي

65
00:25:38.600 --> 00:25:56.450
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى اكون احبه فالاحب هذه التي معه محبة الرسول عليه الصلاة والسلام هي عمل من اعمال القلوب عمل من اعمال القلوب

66
00:25:56.850 --> 00:26:13.750
وهي داخلة في الايمان عدها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من الايمان ومن خصاله اه العظام الحاصل النبي عليه الصلاة والسلام اكد في هذا الحديث على العظيم على وجوب محبته

67
00:26:14.450 --> 00:26:43.950
وعلى وجوب ايضا تقديم محبته على محبة النفس كما في حديث عمر والوالد والولد والناس اجمعين كما في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه و وان هذه المحبة ان لم تكن كذلك في القلب اثم المرء لانه ترك

68
00:26:44.050 --> 00:27:09.200
ذلك واجبا من واجبات دينه وايضا هذه المحبة للرسول عليه الصلاة والسلام ليست اه مجرد امر يدعيه المرء لان من من السهل على كل انسان ان يقول انا احب الرسول عليه الصلاة والسلام محبة اكثر من محبة نفسي

69
00:27:09.700 --> 00:27:29.050
واكثر محبة والدي وولدي والناس اجمعين سهل ان يقول هذه الجملة بلسانه وليست العبرة بمجرد القول وانما العبرة بحقيقة ما قام في قلب العبد من هذه المحبة الذي رب العالمين هو العليم به المطلع

70
00:27:29.400 --> 00:27:52.000
عليه سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او قال لاخيه

71
00:27:52.050 --> 00:28:12.700
ما يحب لنفسه ثم اورد حديث انس هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده يقسم بالله عليه الصلاة والسلام لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او قال لاخيه

72
00:28:13.150 --> 00:28:34.250
ما يحب لنفسه فيحب لجاره هذا شك من راوي لجاره او لاخيه ما يحب لنفسه هذه الرواية التي فيها لجاره لجاره تبين مكانة الجار في الاسلام وفي احاديث كثيرة جدا

73
00:28:34.950 --> 00:28:52.550
حتى قال عليه الصلاة والسلام لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه يعني يجعل له نصيبا من الميراث قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه

74
00:28:53.350 --> 00:29:10.750
اه الجار له حق عظيم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او قال لاخيه ما يحب لنفسه اي من الخير ما يحب لنفسه من من الخير

75
00:29:12.550 --> 00:29:44.350
هذا الحديث عظيم جدا في حقوق الاخوة الايمانية بل يعد هذا الحديث هو ركيزتها واساسه  منبع قوتها والايمانية انما المؤمنون اخوة هذه الاخوة الايمانية لا تكون متينة قوية متماسكة الا اذا وجد في القلوب هذا المعنى الذي ذكر

76
00:29:44.800 --> 00:30:09.850
النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا اعتبر هذا الحديث اساس الاخلاق اساس الاخلاق والاداب الاسلامية وكل ما كان القلب متحليا بهذه الخصلة كان اعون له على التحلي بالاخلاق والمعاملات الكريمة والاداب

77
00:30:10.050 --> 00:30:29.150
العظيمة الفاضلة لا يؤمن عبد حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هل هذا الان الذي هو مطلوب هنا ان تحب لاخيك ما تحبه لنفسك هل هو امر مستحب او واجب

78
00:30:30.700 --> 00:30:50.900
الون المستحبات او الواجبات عندنا قاعدة عرفناها قبل قليل ان الايمان لا ينفى الا  الا بترك واجب او فعل محرم وهنا قال لا يؤمن عبد نفى الايمان حتى يحب لاخيه. فعلم ان هذا الذي هو مطلوب هنا من واجبات الدين

79
00:30:51.550 --> 00:31:10.800
ان هذا المطلوب هنا من واجبات الدين امر واجب ليس امرا مستحبا فحسب بل هو واجب من واجبات الدين ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه والحب الذي هو مأمور به هنا ومطلوب من العبد مكانه

80
00:31:11.150 --> 00:31:27.500
القلب ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك هذا واجب لم يطلب منك ان ان تقاسمه ما لك ان آآ الى اخره وانما نقاء القلب. مطلوب نقاء القلب وان يكون القلب

81
00:31:27.500 --> 00:31:41.400
فيه النقاء فيه الصفاء فيه الحب هذا هو المطلوب ان ان يكون القلب نقيا ولهذا اذا وجدت هذه الخصلة يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يكون للحسد وجود في القلب

82
00:31:41.850 --> 00:32:04.500
ولا يكن للغل والضغائن والاحقاد وو الى اخره التي تثير الفساد التي تثير الفساد تثير الخلل توجد العداوات والبغضاء توجد الشرور ولهذا قلت هذا منبع الاخلاق منبع الاخلاق ومعدنها واساسها صفاء القلب ونقاءه

83
00:32:05.000 --> 00:32:25.300
وانه ليس فيه الا حب الخير للناس. حب الخير للناس مثل ما يحب الخير لنفسه اذا كان القلب امتلأ بصدق بهذه المحبة يحب الخير للناس مثل ما يحبه لنفسه فان معاملته لهم

84
00:32:25.450 --> 00:32:44.350
ستكون نابعة من هذا الذي في قلبه يحب الخير له وسيطبق فعلا ما جاء في حديثه في الحديث الاخر قال آآ عليه الصلاة والسلام وان تأتي للناس الذي تحب ان يؤتى اليك

85
00:32:45.750 --> 00:33:01.550
اذا كان يحب لهم ما يحب لنفسه يستطيع ان يأتي اليهم ما يحب ان يؤتى اليه لان اصلا قلبه ليس فيه الا حب الخير حب الخير لهم ولهذا سبحان الله ينشأ عن هذا

86
00:33:01.950 --> 00:33:22.150
الذي هو حب الخير للناس مثل ما يحبه نفسه ينشأ عنها الرحمة العطف السماح التجاوز الرفق الاكرام الاحسان الصدقة العفو قل ما شئت لان لانه يحب لهم ما يحب نفسه رأسا

87
00:33:22.250 --> 00:33:35.950
اذا حصل اي موقف من المواقف اذا حصل اي موقف من المواقف الذي يحركه لما سيقوم به من عمل في ذلك الموقف هو هذا الذي في قلبه يحب له ما يحب لنفسه

88
00:33:36.450 --> 00:33:52.250
فينظر في كل موقف من المواقف ما الذي يحب لنفسه في مثل هذا الموقف فيأتيه يأتي للناس الذي يحب ان يؤتى اليه فهذا الحديث اصل عظيم جدا في متانة الاخلاق

89
00:33:52.950 --> 00:34:14.200
وقوتها ولهذا عده النبي عليه الصلاة والسلام من واجبات الايمان لماذا من واجبات الايمان لماذا؟ لان كل الاخلاق الدينية والاداب الشرعية ما تقوم الا اذا كان القلب كذلك ما يمكن ان تقوم الا اذا كان القلب كذلك. اذا كان القلب

90
00:34:14.450 --> 00:34:33.450
والعياذ بالله لا يحب الخير لا لاخوانه اذا كان القلب لا يحب الخيل لاخوانه لا يحب الخير لاخوانه مثل ما يحبه لنفسه هل قلب كذلك او قلب هذا شأنه؟ يمكن ان يتحرك

91
00:34:33.950 --> 00:34:58.850
بالتعامل التعاون مع الناس بالادب والخلق والتعامل الحسن لا يمكن اطلاقا لا يمكن ولهذا معدن الاخلاق واساسه هذا الواجب الديني الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه

92
00:34:59.250 --> 00:35:17.100
من الخير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم