1
00:00:02.700 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:21.600 --> 00:00:39.950
ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب اربع من كن فيه كان منافقا خالصا عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خلة منهن كان فيه خلة من نفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر

4
00:01:00.350 --> 00:01:21.950
واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر غير ان في حديث سفيان وان كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:22.350 --> 00:01:39.800
اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:01:40.400 --> 00:02:05.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب اربع من كن فيه كان منافقا خالصا

7
00:02:05.750 --> 00:02:31.150
واورد حديثين في الباب في ذكر صفات المنافقين حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وحديث ابي هريرة رضي الله عنه  من مجموع هذين الحديثين ذكر خمس صفات

8
00:02:31.700 --> 00:03:04.700
للمنافقين خمس صفات للمنافقين هي من صفات النفاق ومن اياته وعلاماته. وسيأتي الكلام على هذه الخصال الخمس وهي من النفاق العملي او قل ايضا النفاق الاصغر لان النفاق الذي جاء

9
00:03:04.950 --> 00:03:35.850
ذمه وتحذيره في النصوص وبيان عقوبة اهله هو على النوعين نفاق اكبر ونفاق اصغر ويمكن ان يقال ايضا نفاق اعتقادي وهو الاكبر ونفاق عملي وهو الاصغر نفاق العمل وكل من

10
00:03:36.000 --> 00:04:05.900
النفاقين اعني الاصغر والاكبر هو ان يظهر الانسان خلاف ما يبطن كما قال الحسن البصري رحمه الله قال النفاق اختلاف السر والعلانية خلاف السر والعلانية هذا هو النفاق ان يظهر

11
00:04:06.600 --> 00:04:37.100
في علانيته خلاف ما يبطن في سره  هذا الوصف الذي اه ذكر في تعريف النفاق ينطبق على النفاقين الاكبر والاصغر ينطبق على النفاقين الاكبر والاصغر اما الاكبر الذي يظهره هو الايمان

12
00:04:37.700 --> 00:05:02.750
والذي يبطنه هو الكفر  هذا نفاق عقيدة وهو كفر ومخرج من الملة قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار هذا يتعلق بالاعتقاد ان يظهر الانسان الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالكتب الايمان

13
00:05:02.950 --> 00:05:23.000
الرسل ويبطن ما يناقض ذلك كله او يناقض بعضه ويبطن ما يناقض ذلك كله او يناقض بعضه. هذا هو النفاق الاعتقادي وهو النفاق الاكبر وهو النفاق الذي كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:05:23.300 --> 00:05:52.700
ونزل القرآن بذم اهله وتكفيرهم واخبر انهم في الدرك الاسفل من النار وفي القرآن سورة يسمى الفاضحة وهي سورة التوبة من اسمائها الفاضحة لان الله سبحانه وتعالى فضح فيها المنافقين

15
00:05:53.750 --> 00:06:17.550
يحذر المنافقون ان تنزل فيهم ان تنزل سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون فانزل الله سبحانه وتعالى هذه السورة وفظحتهم وعرتهم وكشفت حالهم ولهذا تجد في هذه السورة

16
00:06:18.100 --> 00:06:37.250
اه مواطن كثيرة يقول ومنهم ثم يذكر صفات ومنهم ويذكر صفات ومنهم ويذكر صفات ويقول اه والذين والذين ويذكر صفات ففيها صفات كثيرة جدا لهؤلاء المنافقين النفاق الاكبر المخرج من الملة

17
00:06:37.600 --> 00:06:56.650
والله عز وجل لم يذكر آآ هذه الصفات في في هذه السورة من ان من اجل ان تعرف فقط بل من اجل ان يحذر اهل الايمان من صفات المنافقين واعمال المنافقين

18
00:06:57.050 --> 00:07:19.700
ومن ان يتصفوا بشيء منها فذكرها سبحانه وتعالى تحذيرا العباد من النفاق ومن صفات المنافقين اول سورة البقرة ذكر الله عز وجل اقسام الناس وانهم ثلاثة اهل الايمان وذكر فيهم اربع ايات

19
00:07:20.750 --> 00:07:38.000
واهل الكفر ذكر فيهم ايتين ثم ذكر اهل النفاق ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون

20
00:07:39.650 --> 00:08:06.650
في قلوبهم مرض تذكر في المنافقين ثلاث عشرة اية ثلاث عشرة اية قال اهل العلم كل ذلك بيان لخطر النفاق العظيم وشره المستطير وضرره الكبير لان خطورة النفاق على الايمان واهله

21
00:08:06.850 --> 00:08:32.450
من جهة ان المنافق النفاق الاكبر يمشي مع المؤمنين والمسلمين اه كأنه واحد منهم حتى انه يصلي معهم ويعمل الاعمال الاخرى معهم الصالحة لكنه في قرابة نفسه او في باطنه على خلاف ذلك. ولهذا يوم القيامة اذا ضرب بينهم

22
00:08:33.300 --> 00:08:59.300
وبين اهل الايمان بسور له باب باطنه فيه الرحمة الذي هو من جهة المؤمنين وظاهره الذي من جهة الكفار والمنافقين فيه العذاب يقول المنافقون للمؤمنين الم نكن معكم الم نكن معكم السنا كنا معكم نصلي ونقوم بالاعمال التي تقوم بها

23
00:09:00.450 --> 00:09:24.600
قالوا بلى يعني كنتم تفعلون ذلك قالوا بلى ولكنكم ظلمتم انفسكم تربصتم مرتبتم وغرتكم الاماني عندكم خراب في آآ القلوب فساد في قلوبكم خلل هذا الذي اوجب لكم هذه العقوبة. وليست اي عقوبة

24
00:09:24.900 --> 00:09:49.750
بل اشد عقوبة ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فالحاصل ان النفاق الاكبر هذا الشر عظيم حتى ان مما ذكر استدلالا من النصوص ان صاحبه بعيد عن التوبة في الغالب

25
00:09:50.450 --> 00:10:11.150
بعيد عن التوبة ولهذا الله في سورة البقرة قال صم بكم عمي فهم لا يرجعون صم بكم عميوم فهم لا يرجعون لانه في الغالب بعيد درجاته ايضا في اخر سورة التوبة السورة الفاضحة للمنافقين

26
00:10:11.600 --> 00:10:29.650
ذكر الله المعنى نفسه قال ولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون بعيدين عن اه التوبة في الغالب لان ان النفاق فساد عظيم في القلوب

27
00:10:30.600 --> 00:10:54.800
فساد عظيم في القلوب وصاحب هذا النفاق في الغالب بعيد عن التوبة وهذا النفاق كفر آآ اكبر ناقل من اه الملة اما النوع الثاني من النفاق وهو النفاق الاصغر ويقال له ايضا النفاق العملي

28
00:10:55.250 --> 00:11:16.250
لانه لا علاقة لهم بالاعتقاد النفاق العملي لا علاقة له بالاعتقاد وانما علاقته بعمل الانسان وتعامله مع الناس مثلا يظهر لهم انه صادق وهو كاذب يظهر لهم انه وفي وهو ليس كذلك

29
00:11:17.250 --> 00:11:41.400
يظهر انه امين وهو ليس كذلك فهذا النفاق اظهار شيء وابطال خلافه ليس في العقيدة وانما في المعاملة بين الناس ليس في العقيدة وانما في المعاملة والتعامل بين الناس فيظهر اه للناس على نية صالحة

30
00:11:41.550 --> 00:12:00.900
يظهر لهم علانية صالحة انه صادق انه وفي انه امين انه الى اخره وربما لا يتردد في ان يحلف وهو في باطنه على خلاف ذلك فهذا كله نفاق عملي يظهر علانية صالحة ويبطن

31
00:12:01.150 --> 00:12:28.600
ما يخالف ذلك ويبطن ما يخالف ذلك  هذان الحديثان حديث عبد الله بن عمرو وحديث آآ ابي هريرة رضي الله عنهما جمع اصول هذا النفاق اصول هذا النوع من النفاق الذي هو العملي

32
00:12:28.900 --> 00:12:49.450
وان وانها ترجع الى خمس خصال دل عليها مجموع الحديثين الحديث الاول فيه اربعة خصال اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر هذه اربعة خصال

33
00:12:50.000 --> 00:13:15.200
زد عليها في حديث ابي هريرة واذا اؤتمن خان واذا اؤتمن خان اما اذا حدث كذب في حديث ابي هريرة واذا وعد اخلف فهذه آآ ذكرت في الحديثين تكررت في الحديثين لكن الذي زاد في حديث ابي هريرة واذا اؤتمن خان

34
00:13:15.700 --> 00:13:46.500
فافاد مجموع الحديثين ان اصول هذا النفاق الذي هو النفاق العملي ترجع الى خمسة خصال ترجع الى خمسة خصال  في الحديث الاول اه اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انها من خصال النفاق او من خلاله خلال النفاق

35
00:13:47.000 --> 00:14:05.200
قال من كانت فيه خلة منهن اي خصلة ورواية الحديث في البخاري خصلة وهما بمعنى واحد من كان فيه خلة منهن اي خصلة منهن كان فيه خلة من نفاق اي خصلة من ما من نفاق

36
00:14:05.600 --> 00:14:28.100
حتى يدعها وجود هذه الخصلة فيه من النفاق وجود هذه الخصلة في من النفاق مثلا يحدث ويكذب او يعد فيخلف وجود هذه الخصلة في تدل على ان فيه شعبة من من شعب اه

37
00:14:28.450 --> 00:15:00.750
النفاق وخصلة من خصال المنافقين لا يكون بها منافقا النفاق الاكبر المخرج من الملة لانها هي كما تقدم في حدود النفاق العملي حدود النفاق العملي فلا يكون بها المرء منافقا للنفاق الاكبر المخرج من ملة لكن فيه خصلة من النفاق

38
00:15:01.050 --> 00:15:17.700
وشعبة من النفاق مثل ايظا الكفر الكفر فيه اكبر وفيه اصغر فمن كان فيه شيء من شعب الكفر الاكبر ففيه خصلة من خصال الكفر. شعبة من شعب الكفر. لا يكون بها

39
00:15:17.750 --> 00:15:41.150
كافرا اثنتان في الناس هما بهم كفر آآ الفخر في الاحساب والطعن في الانساب هذا ليس كفرا اكبر لكن من وجد في هذه الصفة ففيه شعبة من شعب ماذا كفر ليست من شعب الايمان هذي. هذي من شعب الكفر من فروع الكفر

40
00:15:42.900 --> 00:16:07.450
يفيد هذا الحديث والاحاديث الذي تتعلق بتقسيم الكفر الى اصغر واكبر ان من اه اه اه قام فيه شعبة من شعب النفاق الاصغر او شعب الكفر الاصغر لا يكون بذلك منافقا النفاق الاكبر

41
00:16:07.850 --> 00:16:29.950
ولا ايظا يكون ايظا كافرا الكفر الاكبر فهذه الاشياء كلها في حدود النفاق العملي فهي من خصال النفاق من اعمال المنافقين من شعب النفاق من ايات المنافق اي علامات المنافق

42
00:16:30.700 --> 00:16:55.650
ولا يلزم من قيام شعبة من شعب النفاق في المرء ان يكون بها منافقا النفاق الاكبر المخرج من الملة مثلها في العكس الان لما تنظر لو ان كافرا قام فيه شعب من شعب الايمان مثل الصدق والوفاء والامانة

43
00:16:55.850 --> 00:17:22.250
ان يكون بقيام شعبة من شعب الايمان العملية فيه مؤمنا ما يكون مؤمنا لا يكون بذلك مؤمنا ما لم تصح عقيدته وتستقيم هؤلاء الذين آآ فيهم هذه الخصال اذا كانت عقيدتهم صحيحة ايمانهم صحيح

44
00:17:22.350 --> 00:17:46.350
لا يكونون بذلك آآ منافقين النفاق الاكبر ولا يخرجهم هذا النوع من النفاق من آآ من آآ من آآ الملة لان هذا النفاق يتعلق كله العمل الخصلة الاولى قال عليه الصلاة والسلام اذا حدث كذب

45
00:17:47.400 --> 00:18:04.350
اذا حدث كذب هذي من صفات المنافقين والله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. هذا هذا حال الايمان والله سبحانه وتعالى امر المؤمنين ان يكونوا كذلك

46
00:18:04.850 --> 00:18:32.750
ان يكونوا مع الصادقين  من النفاق ان يكون الرجل بهذه الصفة اذا حدث كذب ان يحدث بحديث لمن يصدقه به وهو كاذب له ليس صادق فهذا نفاق وقد قال عليه الصلاة والسلام اياكم والكذب اي

47
00:18:33.100 --> 00:19:09.650
احذروا الصفة الثانية قال واذا آآ عاهد غدر واذا عاهد غدر عهد غدر اي لم يفي بالعهد قد امر الله بالوفاء بالعهود والعقود واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا قال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقظوا الايمان بعد توكيدها

48
00:19:10.500 --> 00:19:40.250
فهذا من خصال من خصال المنافقين الثالثة قال واذا وعد اخلف واذا وعد اخلف يعد فيخلف وهذا ذكر العلماء انه على نوعين كلاهما يشملهما هذا الوصف. الاول ان يعد ومن نيته ابتداء وهو يعد

49
00:19:40.550 --> 00:20:04.950
الا يفي بوعده وهذا اشر الخلف واشده. يعد وفي نفس مجلس الوعد وفي مكان الوعد في قرارة نفسه انه لن يفي بهذا الوعد الثاني ان يعد ومن نيته ان يفي

50
00:20:05.550 --> 00:20:28.550
ان يعدوا ومن نيته ان يفي بوعده ثم يبدو له فيخلف وعده من غير عذر له في الخلف يخلف وعده من غير عذر له في الخلف فكل من النوعين داخل في قوله عليه الصلاة والسلام

51
00:20:28.600 --> 00:20:48.650
اذا وعد اخلف اذا وعد اخلف لكن لو وعد اصل له ظرف قاهر ما استطاع واخلف واعتذر من صاحبه انه حصل له كذا وكذا مرض ولده او حصل له ظرف من هذا

52
00:20:48.800 --> 00:21:13.100
فهذا لا يعد داخلا في اخلاف الوعد بل هو معذور في ذلك الرابعة من هذه الصفات قال واذا خاصم فجر واذا خاصم فجر يراد بالفجور هنا اذا خاصم فجر ان يخرج عن الحق عمدا

53
00:21:13.200 --> 00:21:34.950
ان يخرج عن الحق عمدا حتى يصير الحق باطلا والباطل حقا اه ينازع مثلا شخص في ملك معين وهو يفيق قرارة نفسه يعرف انه لا لا حق له في هذا الملك

54
00:21:35.550 --> 00:22:14.050
لكن يدخل في خصومة  عنده قدرة على الكلام والبيان وربما بكلامه  طريقته اثبات ان هذا الملك له ربما يقضى له به لفجوره في خصومته  عدم مبالاته في ان ينتزع حقا ليس له. هذا من صفات المنافقين

55
00:22:14.300 --> 00:22:39.400
هذا من صفات المنافقين وسبحان الله هذا الفجور المعبر اليه الذي يوصل الى الفجور هو الكذب الكذب اولا يكون كذاب يكذب ويكذب ويكذب حتى يصبح كذاب فيفضي به هذا الكذب الى الفجور

56
00:22:40.400 --> 00:23:04.000
ولهذا في الحديث قال اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجوة والفجور يهدي الى النار فالذي المعبر الذي يوصل الى الفجور هو الكذب وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:23:04.150 --> 00:23:24.150
قال ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم عندها لدد في الخصومة و هذا بغيض الى الله سبحانه وتعالى ولهذا قال اهل العلم اذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة

58
00:23:24.450 --> 00:23:45.150
سواء كانت خصومته تا الدين او في الدنيا على ان ينتصر للباطل ويخيل للسامع انه حق ويوهن الحق ويخرجه في صورة صورة الباطل كان ذلك من اقبح المحرمات ومن اخبث خصال النفاق

59
00:23:46.100 --> 00:24:07.700
لان بعظ الناس مفوه وعنده قدرة على البيان ويعكس الحقائق سواء الحقائق الدنيوية او الحقائق الدينية بعض الناس في الحقائق الدينية يلبس على الناس ويموه عليهم ويزخرف القول يجعل الحق باطلا والباطل حقا

60
00:24:07.950 --> 00:24:35.300
ويقنع الناس لاسيما الجهال فهذا من اقبح المحرمات ومن اخبث خصال النفاق ثم الخامس الاستفاد من الحديث الذي بعده والخصلة الخامسة تستفاد من الحديث الذي بعده واذا اؤتمن خان اذا اؤتمن خان

61
00:24:35.850 --> 00:24:53.800
الخيانة اي في الامانة فاذا ائتمن الرجل امانة فالواجب عليه ان يؤديها كما قال الله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها قال عليه الصلاة والسلام ادي الامانة الى من ائتمنك

62
00:24:56.000 --> 00:25:21.450
قد قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون  الخيانة وعدم اداء الامانة هذا من صفات اه النفاق واماراته وعلاماته الحاصل ان مجموع هذين الحديثين حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابي هريرة

63
00:25:21.750 --> 00:25:48.100
ذكر فيهما آآ اصول اه النفاق العملي وهي خمس صفات خمس خصال اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا اؤتمن خان هذه الخمسة الصفات

64
00:25:48.450 --> 00:26:14.700
هذه اصول النفاق العملي واليها يرجع وهي من النفاق الاصغر لكونها تتعلق بالعمل ولا تتعلق بالعقيدة اما ما كان متعلقا بالعقيدة بان يظهر الانسان الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر ويبطن ما يناقض ذلك او يناقض بعضه فهذا

65
00:26:14.900 --> 00:26:40.750
اه النفاق الاكبر الناقل من الملة ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

66
00:26:40.750 --> 00:26:52.050
واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وجزاكم خيرا