1
00:00:02.400 --> 00:00:19.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.700 --> 00:00:40.650
اما بعد فلا يزال الحديث عن فضل الدعاء في ضوء ما ورد في السنة النبوية عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. رواه الترمذي وابن ماجة

3
00:00:41.300 --> 00:01:01.950
في هذا الحديث بيان عظيم شأن الدعاء وعلو مكانته. وانه كريم على الله وحبيب اليه سبحانه وليس شيء اكرم على الله من الدعاء وفيه محبة الله عز وجل للدعاء ولعباده الداعين

4
00:01:02.150 --> 00:01:26.200
وفيه ان الدعاء مستجاب لا يرد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والكريم الرحيم اذا سئل شيئا بعينه وعلم انه لا يصلح للعبد اعطاؤه اعطاه نظيره كما يصنع الوالد بولده اذا طلب منه ما ليس له

5
00:01:26.450 --> 00:01:47.300
فانه يعطيه من ماله نظيره ولله المثل الاعلى وكما فعل النبي عليه الصلاة والسلام لما طلبت منه طائفة من بني عمه ان يوليه ولاية لا تصلح لهم فاعطاهم من الخمس ما اغناهم عن ذلك

6
00:01:47.400 --> 00:02:09.800
وزوجهم كما فعل بالفضل ابن عباس وربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب وقد روي في الحديث ليس شيء اكرم على الله من الدعاء وهذا حق انتهى كلامه رحمه الله وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:09.850 --> 00:02:27.500
من لم يدعو الله سبحانه غضب عليه رواه الترمذي وابن ماجة واللفظ له اي ان الله عز وجل يغضب ممن يعرظ عن سؤاله ويرغب عن دعائه سبحانه ومفهوم المخالفة لذلك

8
00:02:27.750 --> 00:02:45.550
ان الله يحب من يدعوه اذا كان يغضب ممن يترك دعاءه فهو يحب من يدعوه ويقبل عليه سبحانه وتعالى بالدعاء وكلما عظم الحاح العبد على الله بالدعاء والسؤال عظم حب الله له

9
00:02:45.750 --> 00:03:03.750
فهو يحب عباده الملحين عليه بالدعاء. يقول الشاعر والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب ابن ادم اذا الح عليه بالسؤال غضب ممن يسأله بينما رب العالمين يلح

10
00:03:04.250 --> 00:03:27.600
بينما رب العالمين جل وعلا يحب الحاح الملحين ويحب تضرع المتضرعين المكثرين من السؤال والدعاء بل انه امر بذلك قال جل وعلا ادعوا ربكم تضرعا وخفية لان الدعاء هيئة ذل وافتقار يحبها الله

11
00:03:27.900 --> 00:03:50.500
ويحب من عبده ان يفتقر اليه وان يتذلل بين يديه وان يسأله حاجته كلها الدينية والدنيوية والاخروية. لانها كلها بيده وفي الدعاء اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي

12
00:03:50.900 --> 00:04:18.150
وصلاح الدين والدنيا والاخرة كله بيد الله قال الاوزاعي رحمه الله كان يقال افضل الدعاء الالحاح على الله والتضرع. رواه البيهقي في شعب الايمان وفي الحديث ايضا دليل على ان الدعاء من العبد لربه من اهم الواجبات واعظم المفروظات

13
00:04:18.450 --> 00:04:41.050
لان تجنب ما يغضب الله منه لا خلاف في وجوبه وقد تقدم قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وهو يدل على ان ترك العبد دعاء ربه يعد من الاستكبار

14
00:04:41.250 --> 00:04:59.350
وتجنب ذلك لا شك في وجوبه وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

15
00:04:59.600 --> 00:05:21.650
فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. رواه البخاري ومسلم هذا الحديث حديث النزول الالهي حديث عظيم ببيان وقت شريف للدعاء وان الدعاء فيه مستجاب

16
00:05:21.900 --> 00:05:41.700
وارجى من غيره وهو الثلث الاخير من الليل قال الله تعالى والمستغفرين بالاسحار وقال جل وعلا وبالاسحار هم يستغفرون ويكفي شرفا لهذا الوقت ومكانة له ان رب العالمين سبحانه وتعالى ينزل فيه

17
00:05:41.850 --> 00:06:04.700
كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام نزولا يليق بجلاله وكماله الى السماء الدنيا ولهذا جاء في بعض روايات الحديث ان الله يقول لا اسأل عن عبادي احدا غيري ويقول جل وعلا من يدعوني من يسألني من يستغفرني يقول ذلك جل وعلا

18
00:06:04.800 --> 00:06:25.050
في هذا الوقت كل ليلة فهو احرى اوقات اجابة الدعاء فالحديث دليل على فضل هذا الوقت المبارك وانه افضل اوقات الدعاء والاستغفار والاقبال على الله بالسؤال وان الدعاء في هذا الوقت مستجاب

19
00:06:25.450 --> 00:06:44.050
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والناس في اخر الليل يكون في قلوبهم من التوجه والتقرب والرقة ما لا يوجد في غير ذلك الوقت وهذا مناسب لنزوله الى سماء الدنيا

20
00:06:44.300 --> 00:07:04.650
وقوله هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من تائب؟ انتهى كلامه رحمه الله ومما ورد ايضا في فضل الدعاء ما رواه البخاري في الادب المفرد وابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه موقوفا

21
00:07:04.800 --> 00:07:21.250
والطبراني في الاوسط عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا قال اعجز الناس من عجز عن الدعاء وابخلوا الناس من بخل بالسلام فالدعاء امره يسير جدا على كل احد

22
00:07:21.550 --> 00:07:40.300
فهو لا يتطلب جهدا عند القيام به ولا يلحق الداعي بسببه تعب ولا مشقة ولهذا فان العجز عنه والتواني في ادائه هو اشد العجز وحري بمن عجز عنه مع يسره وسهولته ان يعجز عن غيره

23
00:07:40.700 --> 00:07:59.400
ولا يعجز عن الدعاء الا دني الهمة ضعيف الايمان ومما جاء في فضل الدعاء ما رواه الامام احمد وابن ماجة وغيرهما عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرد القدر الا الدعاء

24
00:07:59.800 --> 00:08:15.400
فهذا فيه دليل على ان الله سبحانه يدفع بالدعاء ما قد قضاه على العبد وقد ورد في هذا المعنى احاديث عديدة وحاصل معناها ان الدعاء من قدر الله عز وجل

25
00:08:15.650 --> 00:08:35.450
اذ انه سبحانه قد يقضي بالامر على عبده قضاء مقيدا بان لا يدعون فاذا دعاه اندفع عنه وفي هذا دلالة على ان الدعاء من اعظم الاسباب التي تنال بها سعادة الدنيا

26
00:08:35.600 --> 00:08:53.000
والاخرة خلافا لمن يعتقد ان الدعاء لا تأثير له في حصول مطلوب ولا دفع مرهوب وانما هو مجرد عبادة محضة وان ما حصل به يحصل بدونه. ولا يقول هذا من عرف قدر الدعاء

27
00:08:53.600 --> 00:09:16.600
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ولهذا امر الناس بالدعاء والاستعانة وغير ذلك من اسباب ومن قال انا لا ادعو ولا اسأل اتكالا على القدر كان مخطئا لان الله جعل الدعاء والسؤال من الاسباب التي تنال بها مغفرته ورحمته وهداه ونصره ورزقه

28
00:09:17.000 --> 00:09:38.600
واذا قدر للعبد خيرا يناله بالدعاء لم يحصل بدون الدعاء وما قدر الله وعلمه من احوال العباد وعواقبهم فانما قدره الله باسباب يسوق المقادير الى المواقيت فليس في الدنيا والاخرة شيء الا بسبب

29
00:09:38.650 --> 00:10:03.500
والله خالق الاسباب والمسببات انتهى كلامه ان حاجة المسلم الى الدعاء ماسة باموره كلها وضرورته اليه ملحة في شؤونه جميعها وقد ضرب احد اهل العلم لحال المسلم مع الدعاء مثلا بديعا تستبين به شدة حاجته اليه

30
00:10:03.750 --> 00:10:25.200
ويظهر به عظم ضرورته اليه روى الامام احمد في كتابه الزهد عن قتادة قال قال مورق رحمه الله ما وجدت للمؤمن مثلا الا رجلا في البحر على خشبة فهو يدعو يا رب يا رب لعل الله عز وجل ان ينجيه

31
00:10:26.000 --> 00:10:38.600
ومما ورد في فضل الدعاء ما رواه مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى ان او قال يا عبادي

32
00:10:38.700 --> 00:11:04.700
اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم

33
00:11:04.850 --> 00:11:28.400
يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم

34
00:11:28.400 --> 00:11:46.600
وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا

35
00:11:47.850 --> 00:12:11.000
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل  يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم

36
00:12:11.050 --> 00:12:34.300
ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي هذا الحديث دلالة على ان الله يحب ان يسأله العباد جميع مصالح دينهم ودنياهم من الطعام والشراب والكسوة وغير ذلك كما يسألونه الهداية والمغفرة والتوبة

37
00:12:34.300 --> 00:12:58.600
والاعانة على الطاعة ونحو ذلك ووعدهم سبحانه على ذلك كله بالاجابة وفيه ايضا دلالة على كمال قدرة الله سبحانه وكمال ملكه وان ملكه وخزائنه لا تنفد ولا تنقص بالعطاء ولو اعطى الاولين والاخرين من الجن والانس جميع ما سألوه في مقام واحد

38
00:12:59.100 --> 00:13:15.000
وفي ذلك حث على الاكثار من سؤاله. وانزال جميع الحوائج به وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله ملأى لا تغيظها نفقة

39
00:13:15.400 --> 00:13:35.900
اي لا تنقصها سحاء الليل والنهار. افرأيتم ما انفق ربكم منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وتأمل قوله سبحانه في الحديث المتقدم لم ينقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر

40
00:13:36.300 --> 00:13:51.750
فان فيه تحقيقا بان ما عند الله لا ينقص البتة كما قال الله تعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق فان البحر اذا غمس فيه ابرة ثم اخرجت لم تنقص من البحر شيئا

41
00:13:52.350 --> 00:14:08.900
كذلك لو فرض ان عصفورا شرب منه انه لا ينقص من البحر شيئا وهو سبحانه اذا اراد شيئا من عطاء او عذاب او غير ذلك قال له كن فيكون كما قال سبحانه انما امره اذا اراد شيئا

42
00:14:09.000 --> 00:14:27.450
ان يقول له كن فيكون وقال سبحانه انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فكيف يتصور فيمن هذا شأنه ان ينقص ما عنده او ان ينفد هذا واسأل الله

43
00:14:27.850 --> 00:14:51.350
ان يوفقنا لكل خير وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. انه سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته