الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ فهذه المرة الثانية التي نتكلم فيها عن الاصل الرابع
او الركن الرابع من اركان الايمان وهو الايمان بالرسل الايمان بالرسل الكرام وكان لنا كلام في المرة الماضية عن كيفية الايمان بالرسل والكلام عن الفرق بين النبي والرسول وكذلك الكلام عن التفاضل بين الانبياء
وما هو الفرق بين عدم التفريق بين الانبياء؟ لا نفرق بين احد من رسله وبين التفضيل بين الانبياء تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. تكلمنا عن اولي العزم من الرسل. وخصائص النبي
عليه الصلاة والسلام. توقفنا عند حقوق النبي عليه الصلاة والسلام على امته على امته بيقول اول حق من هذه الحقوق الايمان المفصل بنبوة الرسول عليه الصلاة والسلام. واعتقاد ان رسالته
هنا سخت جميع الرسالات السابقة ثم ما ترتب على هذا الايمان من وجوب اتباع النبي عليه الصلاة والسلام والالتزام بامره واجتناب نهيه والا يعبد الله الا بما شرع محمد عليه الصلاة والسلام بوحي الله سبحانه وتعالى
قضية الايمان بالنبي، عليه الصلاة والسلام، لا تصح بدون اعتقاد لزوم اتباعه عليه الصلاة والسلام. فمعنى زلك ان من اعتقد ان النبي عليه الصلاة والسلام هو رسول من عند الله. ولكن قال يعني انا لا يلزمني اتباعه انما ساتبع مثلا الرسول الفلاني. لكن انا
مؤمن بي وبرسالته وما عندي اشكال في الموضوع ده. لكن لا يلزمني اتباعه فهذا لا يصح اسلامه لانه مكذب بالقرآن. لان الله تعالى قال واتبعوه لعلكم تهتدون. مش كده؟ قال وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتهوا. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. كل الايات اللي فيها بقى طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. هيعتبر الشخص اللي اللي هو شايف ان هو كده حقق نوع من الايمان انا امنت به خلاص بس يعني انا هلتزم بشريعة اخرى او بقانون اخر او بدستور اخر وبيعتقد ان مجرد الاقرار
طب هو هو ده الايه؟ الايمان. لا لا يكفي انت بتقر بالنبوة بالزبط زي ما تكون مسلا اقريت ان ربنا اله ثم عبدت غيره. هذا لا يصح انما لا يصح الايمان بالله الا ان يكون هو الاله الواحد الاحد. لا ليس هناك اله اخر. كذلك لا يصح الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى اعتقد ان شريعته
فقط فقط هي الملزمة وهي التي يلزم اتباعها ويجب اتباعها. فاذا اعتقد انسان ان هو يجوز اتباعها وغيرها ايضا يجوز اتباعه. فهذا كمن قال ان الله اله عظيم كريم. وايضا بوذا اله عظيم كريم. فكما لا يصح ايمان من
من امن بالله لكن اعتقد ان له مسيل كذلك لا يصح ايمان من امن بمحمد عليه الصلاة والسلام ثم اعتقد انك شريعة اخرى تصح يصح العمل بها خلاف شريعة النبي عليه الصلاة والسلام
فقال سبحانه وتعالى مثلا عمن يتحاكم فقط الى الى خلاف الشرع قال الم ترى الى الذين يزعمون يزعمون انهم امنوا فيما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت
وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. فربنا كفر هؤلاء لانهم تحاكموا الى غير النبي عليه الصلاة والسلام في قضية واحدة قضية واحدة فقط ابوا ان يتحكموا اليه وقالوا نذهب للكهان من جهينة ويحكموا ما بينا بقى بايه؟ بالشريعة بتاعة الجاهلية وخلاص. فكفرهم
سبحانه وتعالى قال فلا وربك لا يؤمنون لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. فاذا كان هذا الحال في قضية واحدة فكيف اذا كان واحد اقول لا يلزمني الشريعة باسرها. وانما انا يعني يمكن ان اتبع شريعة اخرى مع اقراري بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام. نقول هذا لا يصح
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كان موسى ابن عمران حيا ما وسعه ما وسعه الا ان يتبعني. يعني لا يجوز له الا ان يتبعني. ودل على ذلك ايضا ان عيسى عليه السلام في اخر الزمان ازا نزل لا ينزل بصفة النبوة
فان النبي عليه الصلاة والسلام حسم الامر قال لا نبي بعدي وقال سبحانه وتعالى وخاتم النبيين ليس كذلك. فنزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان انما نزول عبد تابع للنبي عليه الصلاة والسلام. وليس رسول او نبي يوحى اليه وحي جديد او تعديل في شريعة الاسلام. انما
عيسى عليه السلام في نهاية الزمان نعم له مزايا الانبياء مؤيد معصوم وغير زلك لكن لن ينزل بالنصرانية او لن ينزل بالانجيل ولن ينزل باي تعديل ولن ينزل باي اضافة
انما سيحكم بالاسلام كما هو. سيحكم بالاسلام يكسر الصليب يقتل الخنزير. يقيم الشريعة يدعو الناس الى القرآن. عيسى ينزل يدعو الناس الى القرآن والى سنة النبي عليه الصلاة والسلام ينهل منها عليه السلام ويتبعها ويحكم بها
فليس لعيسى عليه السلام ان يحكم بغيرها. لان الله تعالى امر الانبياء بذلك. واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. انتم نبيين ولكم كتاب وكل حاجة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون الله تعالى ما ارسل نبيا الا اوحى اليه انني سابعث في زمان ما
نبي يدعى محمد عليه الصلاة والسلام. ان بعث في زمانك وليس لك الا ان تتبعه هو عليه الصلاة والسلام لانه ازا بعث فانه سيبعث للناس كافة. ومنهم الانبياء ازا كانوا موجودين في زمانه عليه الصلاة
سلام. فبالتالي هذا الايمان لا يصح الا ان يكون بهذه الطريقة. قال جل في علاه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النبي عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فازا فعلوا زلك عاصموا
ان دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. بيقول نمرة اتنين من حقوق النبي عليه الصلاة والسلام الايمان بانه عليه الصلاة والسلام قد ادى الامانة وبلغ الرسالة وانه ما قصر عليه الصلاة والسلام قط في البلاغ. بل فعل عليه الصلاة والسلام فوق المطلوب عليه الصلاة والسلام. فانه فان الله
سبحانه وتعالى كان ينزل الايات يعني يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعلك باخع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا في الحديث اسفا ويقول جل في علاه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
وقال فتولى عنهم فما انت بملوم فما انت ملوم فكان النبي عليه الصلاة والسلام حرصه زائد على المطلوب على هداية هذه الامة. فبلغ عليه الصلاة والسلام بلاغ المبين وبذل في في محاولة هداية الامة
ما لم يفعله احد عليه الصلاة والسلام. وقد وقف في جمع الصحابة واشهد الله على نفسه. وقال هل بلغت؟ هل بلغت؟ وقف في حجة وامامه مائة وعشرين الف او يزيدون من الصحابة الكرام. وهو يقول عليه الصلاة والسلام هل بلغت؟ يقولون بلغت في رفع صلى الله عليه وسلم السبابة
الى السماء يقول اللهم فاشهد. اللهم فاشهد. وقد شهد له رب العزة جل وعلا. قال وما على الرسول الا البلاغ الايه؟ المبين. فهذا في في بيان ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغ البلاغ المبين. وقد نزل على النبي عليه الصلاة والسلام اليوم اكملت لكم دينكم. فهذا فيه دلالة على ان النبي عليه الصلاة والسلام
سماكة ما شيئا من الوحي. وقالت عائشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا كتم شيئا من الوحي فقد اعظم على الله الفريا وقد قال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. فما بلغت رسالته
والله يعصمك من الناس. وقال عليه الصلاة والسلام ويم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء. ليلها ونهارها سواء عليه الصلاة والسلام. قال ابو ذر لقد تركنا محمد صلى الله عليه وسلم وما يحرك طائر جناحيه في السماء الا اذكرنا منه علما
يعني ما في شيء الا علمنا اياه. بل شهدت اليهود له بذلك عليه الصلاة والسلام. لما كان نزلت هذه الايات على النبي عليه الصلاة والسلام كانت اليهود تغتاظ من هذا. فيقولون لعمر رضي الله عنه علمكم نبيكم عليه الصلاة والسلام كل شيء حتى القراءة
يعني حتى بتعملوا ايه في الحمام؟ بتعملوا ايه في الخلاء؟ حتى دي ما سابكمش. تخش ازاي؟ تشوف كم حكم في في الخلاء بس نخش ازاي تطلع ازاي تقول ايه؟ خش بالرني رجل وتطلع باني رجل وتقول ايه وانت جوة تقول وانت طالع وتقف ولا تقعد كل حاجة
يعني ميت حكم جوة الخلاء بس. الخلاء ده يعني اهون شيء في الدنيا. يعني شيء ما لوش قيمة بالنسبة للناس. لا بالنسبة للشرع له ميت حكم. الخلاء ده لوحده بيقول لك باب اداب الاستنجاء واداب التخلي واداب والبول قائما وقاعدا واستقبال القبلة واستدبار الريح. وقصة كبيرة جدا. كل ده في البول. يعني
واحد بيتبول يعني امال بقى الحج والعمرة والحاجات دي هينزل فيها ايه؟ لزلك لما شافت اليهود النبي عليه الصلاة والسلام بيعلم الناس حتى تخش الحمام ازاي وتطلع من الحمام ازاي؟ يعني
ما سابلكمش حاجة بقى ازا كان وصل ان كل الاحكام دي في الخلاء يبقى ما بالك بما هو فوق زلك فكانوا يغتاظون لزلك لانهم عندهم تحريف والتحريف ادى الى ضياع كثير من الاحكام. فكان عندهم امور ليس لها حكم مش عارفين يعملوا فيها ايه اصلا بالهواء كده وخلاص بيعملوها وخلاص
فكانوا يغتازون من هزه الاية بالزات. قالوا لعمر اية نزلت عليكم لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذناها عيدا. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فقال عمر رضي الله عنه والله انها نزلت في يوم عيد. نزلت علينا يوم الجمعة. ويوم الجمعة يوم عيد
بالنسبة للمسلمين نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام وهو في يوم عرفة ويعني كان هذا في الموقف عليه الصلاة والسلام وكان يوم جمعة فقد نزلت بالفعل في في احد اعياد المسلمين. الخلاصة ان النبي عليه الصلاة والسلام ما ترك شيئا فيه خير الا دلنا عليه
وما ترك شيئا فيه شر الا حذرنا منه عليه الصلاة والسلام. يقول الاصل الثالث او الحق الثالث هو محبة النبي عليه الصلاة والسلام وليست محبة عادية بل لا يكون النبي عليه الصلاة والسلام قد اعطي ما يستحق من المحبة حتى تكون محبته عليه الصلاة والسلام تفوق في قلبه
محبة الوالد والولد والزوجة والناس جميعا. حتى نفسك التي بين جنبيك. لا يجوز لك لا يجوز. يحرم ان تحب احدا فوق محبة النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا فعل احد ذلك واحب احدا فوق محبة النبي عليه الصلاة والسلام فهذا حب حرام
يأثم عليه. تخيل! لازم الانسان يفهم هذه القضية جيدا. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالدي والناس اجمعين. هنا المقصود لا يؤمن يعني لا يؤمن ايمانا كاملا. وليس هذا تكفير يعني مجرد انا احب واحد اكتر من ده يبقى كافر؟ لا. ليس هذا هو المقصود
انما لا يؤمن يعني لا يؤمن للايمان الصحيح المطلوب الواجب اللي يجعله من اهل الثناء اللي يثنى يقال هذا ايمان يعني يستحق صاحبه الثناء والاكرام فيقول ايمان ناقص ايمان ناقص فيه خلل
ان يكون احد على وجه الارض احب اليك من النبي عليه الصلاة والسلام. لا زوج ولا ولد ولا صاحبة ولا فضلا عن فضلا عن ما هو ادنى من ذلك كلاعب كرة مثلا او مغني او شخص فاسق يكون احب الى الناس من النبي عليه الصلاة والسلام. هذه كارثة كبرى بلا شك. واضح
حتى نفسك ما ينفعش تحب ليه يا اخوانا؟ لانك انت ازا حصل واحبيت احد فوق محبة النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا فيه انك اذا اعرض امر هذا المحبوب وامر النبي عليه الصلاة والسلام ففي العادة الانسان يقدم من يحب
فاذا تعارض امر الزوجة مع امر النبي عليه الصلاة والسلام ستطيع الزوجة تقول مسلا انا اريد البس كزا اخرج في حتة فلانية ما كان محرم فتقول لها عشان ما ازعلهاش يلا بنا. طب النبي عليه الصلاة والسلام هذا يغضبه. معلش بقى ما كده يبقى انت معلش ايمانك ضعيف ليس بالايمان الواجب
اصل ولادي وعايزين يعملوا كزا طب ما ده حرام ما ينفعش تعمل كده. ما انا لازم عشان ما ازعلهمش. طب طب النبي عليه الصلاة والسلام يغضب من هزا الامر معلش اصل ولادي وبحبهم. طيب ما انت لازم تكون النبي عليه الصلاة والسلام احب اليك من اولادك. قل لهم لأ ما ينفعش. وفهمهم ليه
فبالتالي هذه الامور بتبان بقى في العمل بقى في العمل نفسه هل بتقدم هواك على امر النبي عليه الصلاة والسلام؟ يبقى انت بتحب نفسك اكتر من النبي عليه الصلاة والسلام. وممكن الحب ده يتفاوت يعني ممكن انت
في يوم من الايام حبيت نفسك اكتر منه يوم تاني يعني ايه؟ مش لازم تبقى سابت على طول. الايمان بيزيد وايه؟ وينقص مش كده؟ لكن دايما ازا تجاوزت في قلبك
احد حتى نفسك محبة النبي عليه الصلاة والسلام فاعلم انك وقعت في امر محرم. والله تعالى يهدد من يفعل زلك يهدده اللي يحب فلوسه. اللي يحب زوجته. اللي يحب اخواته. اللي يحب ابوه او امه. اكتر من النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا بيهدده باية عظيمة في سورة التوبة. قال
في علاه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها مساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا. فتربصوا حتى يأتي الله بامره
والله لا يهدي القوم الفاسقين. فسمى الذي حب شيئا من هذه الاصناف الثمانية. الاباء الابناء الاخوة الاموال المساكن التجارة. اكتر مما محبتي للنبي عليه الصلاة والسلام سماه فاسقا. سماه ايه؟ فاسقا
انظر الى الصحابة الكرام رضي الله عنهم وكانوا بالفعل نماذج عملية. كلام ساهل يا اخواننا. احنا بنتكلم لكن هم بينفذوا على طول انظر الى ابي طلحة وهو جعل ظهره درعا للنبي عليه الصلاة والسلام في يوم احد. وهو يحضن النبي عليه الصلاة والسلام يقول نحري دون
نحرج يا رسول الله المرأة التي وقفت تدب عن النبي عليه الصلاة والسلام ام عمارة في غزوة احد بالسيف المرأة التي قيل لها في بعد غزوة احد مات ابوك فقالت ماذا فعل برسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. قالوا مات اخوك
قالت ماذا فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا مات زوجك قالت ماذا فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مات ابنك قالت ماذا فعل بالرسول عليه الصلاة والسلام؟ قالوا هو بخير. قال لا والله حتى اراه
فذهبت اليه عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله كل مصيبة بعدك جلل. يعني كله يهون طالما انت كويس. كل حاجة سهلة طالما انت كويس. نسيت بقى ابني ايه وخالي ما سمعت النبي اصيب في احد واصيب. واشيع ان هو مات كمان. فكانت مش يعني هي ممكن بعد ما
انت تروح تبكي بقى خلاص لكن هي لغاية ما اطمنت عليه مش مش شايفة حاجة. ابني اخويا انا مش مش مركزة معك. انا دلوقتي بفكر في واحد بس. النبي عامل ايه؟ خلاص النبي تمام بقى تروح
ممكن تروح تبكي بقى وخلاص. لكن هي لغاية دلوقتي مش حاسة باي حاجة. لغاية ما تطمن على النبي عليه الصلاة والسلام. يوم احد بقى ده كان يوم مشهود. يوم طلحة يم ويوم
ذب طلحة عن النبي عليه الصلاة والسلام السيف بيد اخواني هذا موقف مذهل. مذهل حتى للاطباء. مذهل للعقول مذهل للفطر. لان الطبيعي يا اخواني اي حد فينا بيترمى بحاجة بيعمل ايه؟ بيعمل كده صح؟ يعني حتى دي حركة بديهية حركة عصبية بديهية. انك انت لو نازل حاجة على دماغك هتعمل كده مهما كان مش هتاخد
خد بالك اصلا مين جنبك مين اللي يعني الحركة دي اسرع من تفكيرك. انت ما بتحسش انت عملت ايه تمام؟ تخيل واحد نازل سيف عليه هيعمل ايه؟ هيتقيه. ده في الحالة العادية. لكن واحد يبقى نازل سيف ياخده على ايده ويمد ايده متعمد ويستلمه على ايده
ده ده ايه ده يعني طلحة لما ينزل السيف على النبي عليه الصلاة والسلام. فالحركة البديهية لطلحة البديهية. ان هو يروح حاطط ايده قدام السيف. فتتقطع صوابع طلحة. عن ابن
رضي الله عنه وارضاه وتشل يدها رضي الله عنه وارضاه ويتقي بيده الشريفة. يعني جسد النبي عليه الصلاة والسلام. سم يتلقى الضربات على ظهر وعلى يده طلحة رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر رضي الله عنه كنا نعد يوم احد يوم طلحة
قال ابو بكر شلت يد وطلحة فداء للنبي عليه الصلاة والسلام وكان جعل جل حياته وجل جسده وتفكيره فداء للنبي عليه الصلاة والسلام. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اصيب وكان
التعب عليه الصلاة والسلام. جلس كان طلحة يحمل النبي عليه الصلاة والسلام. ولما النبي عليه الصلاة والسلام تراجع واراد ان يصعد على جبل احد. كان قد ارهق عليه الصلاة والسلام ولم يستطع ان ان يقوم عليه الصلاة والسلام حتى ان يرتقي فوق صخرة كان هزا امر صعب عليه صلى الله عليه وسلم. فجلس طلحة على يديه وركن
وجعل ظهره مداسا لقدم النبي عليه الصلاة والسلام حتى قام عليه الصلاة والسلام فوق جبل احد. فرضي الله عنه طلحة بن عبيد الله هذه هي المحبة الحقيقية. خبيب بن عدي لما اسره المشركون وعذبوه وفعلوا به الافاعيل. وكانوا على
ان يقتلوه ويعني قالوا له تعمل ايه؟ عايز ايه؟ قالوا له ما تصلي ركعتين فصلى رضي الله عنه وارضاه ركعتين قبل ان يموت. ثم قالوا له يا خبيب هل تود ان محمدا مكانك وانك معافا في اهلك وبيتك؟ فقال لا والله. ما احب اني معافا في اهلي
وبيتي ومالي وان محمدا عليه الصلاة والسلام يشاك بشوكة يشاك بشوكة. هذه هي المحبة. لذلك قال الشاعر واصف هذا المشهد يقول اسرت قريش مسلما. فمضى بلا رجل الى السياف. سألوه اتود لو انك سالما ولك النبي فدا من الاتلاف؟ قال كلا لا سلمت من الردى
يصاب انف محمد برعاف فلم يكونوا عليه رضي الله عنهم اصحاب كلام. انما كانوا اصحاب فعال. كانوا اصحاب فعال رضي الله عنهم وارضاهم. وآآ يعني معاذ بن جبل وهو ينتقل الى اليمن
داعية الى اليمن في موكب شريف يصحبه النبي عليه الصلاة والسلام. يقول يا معاذ يوصي بخير ويقول لعلك لا تراني بعد عامي هذا يقول يا معاذ لعلك ان تمر غدا على قبري ومسجدي
فيبكي معاذ ويقول بابي انت وامي يا رسول الله ولما وقف النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته على المنبر يهيئ القلوب لوفاته عليه الصلاة والسلام فقال ان الله خير عبدا
بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار العبد ما عند الله فلم يفهم احد مراد النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا بالصديق رضي الله عنه يبكي ويشتد بكاؤه يشتد بكاؤه فلم يفهم احد لماذا يبكي الصديق؟ يقولون ما فهمنا لم يبكي الصديق؟ ان النبي يحكي عن رجل خيره الله بين الدنيا وبين ما عندي فاختار
الرجل ما عند الله قالوا ثم علمنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينعى نفسه وكان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه المحبة حقيقية الشوق اليه عليه الصلاة والسلام لما
يموت النبي عليه الصلاة والسلام فيعزم بلال الا يؤذن لاحد. بعد النبي عليه الصلاة والسلام ابدا. ثم لما فتحت الشام وفتح بيت المقبرة قدم بلال الى الشام فاستأزن الصحابة عمر ان يطلب من بلال ان يؤزن لهم كما كان يفعل. في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
فيقوم بلال في هذا المشهد المهيب ويؤذن حتى يبلغ اشهد ان محمدا رسول الله فيبكي بلال ويبكي كل من حضر هذا المشهد حتى ينقطع صوت بلال وما يستطيع بلال ان يكمل الاذان. ما يستطيع بلال ان يكمل الاذان. وعزم بعدها الا يؤذن ابدا. ما
بقي في نفس وبقيت فيه حياة ولم يفعلها رضي الله عنه لانه لم يستطع ان يكمل الاذان مرة واحدة مجرد ان زكر النبي عليه الصلاة والسلام هذه المحبة الحقيقية ليست محبة كلامية تظهر في اقوالك في افعالك في شوقك الى النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة الكرام او كان
من السلف من يبكي اذا قام ليلة يعني احنا الواحد فينا يوم ما يشوف النبي عليه الصلاة والسلام مرة في المنام في حياته بيعمل فرح عليها. كان منهم من يعني
لان مرت علي ليلة لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لواحد منهم والله ما تمر علي ليلة الا وارى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام. ما هذه
هذا شيء غير عادي يعني. شيء فوق المعتاد. فالقضية يا اخواني لابد ان تعرف من تحب حتى تحب. الواحد لم يقرأ عنه عليه الصلاة والسلام ولم يتعلم سنته ولم يعرف سيرته. ولم يعرف بذله وتضحيته ومجهوده في الدفاع عن
عن هذا الدين يعني سيكون حبه هين للنبي عليه الصلاة والسلام. ولكن ما ان يعرف قدر مقام النبي عليه الصلاة والسلام وقدر ما فعل. لا شك انه سيتغير تماما وسيمتلئ قلبه محبة له عليه الصلاة والسلام
يقول بعد ذلك تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام وتوقير النبي عليه الصلاة والسلام. هذا خلاف المحبة التوقير والتعظيم والاجلال. قال لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا. ومن هذا تعظيم سنة النبي عليه الصلاة والسلام
بعد موته عليه الصلاة والسلام تقديم قوله على قول كل احد. تقديم هديه على هدي اي احد. الدفاع عنه حيا وميتا عليه الصلاة والسلام. كان الصحابة الكرام اعظم الناس توقيرا للنبي عليه الصلاة والسلام. حتى انه لما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم
فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهل بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. نزلت هذه الاية كما يقول مليكة كاد الخيران ان يهلكا. ابو بكر وعمر تجادل يوما امام النبي عليه الصلاة والسلام وارتفعت اصواتهما
فنزلت فيهما هذه الاية ان تحبط اعمالكم. وانتم لا تشعرون. فكان بعدها عمر لا يكلم النبي عليه الصلاة والسلام الا سرا. حتى كان النبي عليه الصلاة والسلام يستفهم منه. يعني عمر لما ييجي يتكلم يقول النبي شف عمر بقى وصوته عامل ازاي. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول له ايه بتقول ايه؟ علي صوتك مش قادر
خلاص ما بعد الاية دي ما نزلت اعلي صوتي ايه بقى! ده انا مش قادر اتكلم اصلا. فشوف التطبيق عامل ازاي! ثابت ابن قيس صحابي جليل. سابت ابن قيس كان
الانصار وكان رجلا مفوها وكان له صوت جهوري عالي جدا. هو صوته الطبيعي عالي. يعني لو اتكلم كانت تحس ان هو بيزعق لك بس هو كده بيتكلم. فكان دايما بيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكان نبرة صوته عالية. هو عالية خلقة. يعني لو حب يوشوش حد هو صوته عالي
ما بيعرفش يبقى غير كده. اول ما نزلت هزه الاية اختفى سابت ابن قيس تماما. ولم يرى من بعد نزول هذه الاية حتى حتى يعني احس بذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اين ثابت ابن قيس؟ ما بيجيش ليه؟ فقالوا والله يا رسول الله منذ نزلت هذه الاية وثابت ابن قيس يبكي في بيته
قال لم قال يقول حبط عمل ثابت ابن قيس والله اني لارفع صوتي فوق صوت النبي عليه الصلاة والسلام. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذهبوا الى ثابت ابن قيس وقولوا له انت من اهل الجنة
فكان رجلا من اهل الجنة يمشي على الارض. من تمام توقيره للنبي عليه الصلاة والسلام وكان هذا الامر لم يكن في الصحابة فقط. بل كان في السلف جميعا تعظيم قدر النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الامام ما لك ما كان يحدث
سئل متطهرا متطيبا. وكان اذا نقض وضوءه وهو يقرأ الحديث يقوم ويتوضأ يتوضأ ويقرأ الحديث. ليس القرآن فقط انما كان لا يجلس للتحديث الا وهو على طهارة كاملة. وعلى طيب وكان اذا
عنده اي مشكلة في الموضوع ده لازم يقوم يتوضأ ويتطيب واه يعني يستعد ليحدس عن النبي عليه الصلاة والسلام. مالك رضي الله عنه كان من شيوخ ابو ايوب السختياني. وهو رجل من اكابر اكابر التابعين المحدث العظيم الكبير
ما لك رضي الله عنه قال اردت ان احدث عن ابي ايوب السختياني وكنت لا احدس عن رجل حتى ارى يعني هديه. يشوف هو فعلا قدوة ولا لا؟ هو ممكن واحد بيحدس بس مش باين عليه. يعني هو كان يختار لازم ينقي اللي يحدس عنه. قال فلقيته مرات يعني فلم استطع اه يعني ما شفتوش كويس
لو ما قابلتوش كويس وما حدستش عنه. قال حتى رأيته يوما في موسم الحج. فرأيته وقد جلس يحدث الناس. فقال فسمعت يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بكى واشتد بكاؤه ومن يومها وانا احدس عنه
عرف بقى ان الراجل ده ايه؟ لا ده ده عالي قوي. ده مجرد ما قال قال عليه الصلاة والسلام بكى ابي ايوب ابو ايوب السختياني. ولم يستطع ان يكمل الحديث
فمالك عرف ان هذا رجل جبل وهذا رجل علم طالما يوقر النبي عليه الصلاة والسلام يبقى تمام. وكذلك كان الشافعي رضي الله عنهم معظما جدا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. وكان يقول يعني اجمع المسلمون على ان من
استبانت له سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لم يكن له ان يدعها لقول احد كائنا من كان. ولما خرج الشافعي يوما من المسجد خرج من المسجد فلقيها رجل وقال يا شافعي ما تقول في مسألة كزا وكزا؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كزا وكزا. خلصت خلاص
فقال الرجل وما تقول انت يا شافعي؟ فاحمر وجه الشافعي وغضب جدا يعني اقول لك ايه تاني ؟ غاضب جدا الشافعية واحمر وشه وقال هل تراني خرجت من كنيسة هل تراني خرجت من معبد يهود
اقول لك قال رسول الله وتقول لي ما قولك يا شافعي؟ ما هو الشافعي بقى كان هيمسكه يضربه بقى. ازاي تقول لي كده ازاي تقول لي تقول لي قولك انت ما انا قلت لك خلاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول لي رأيك ايه يا شافعي؟ ما فيش رأي لي خلاص الموضوع خلص خلاص. ليه تنرفزني كده
بتعصب جدا الامام الشافعي على الرجل دوت علشان بيقول له قولك بعد ما قال له ما حديس النبي عليه الصلاة والسلام فكانوا معظمين موقرين لهدي النبي عليه الصلاة والسلام لذلك كان الامام احمد يقول يأمر الناس ان يطلبوا الحديث نفسه ولا يأخذوا بقول احمد ولا تأخذوا بقول احد
وكان ابو حنيفة يعني يأمر بذلك ايضا. وكان الامام مالك يقول كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر ويشير الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام. لزلك انشد الشاعر يقول في حق هؤلاء الاربعة الاكابر الافاضل الذين علموا الدنيا توقير النبي عليه الصلاة والسلام. رغم انهم
اصحاب المذاهب حتى يعني لا افهم الناس فهم خاطئ اننا نتبع الشافعي او نتبع احمد. لا والله. هم لا يرضون بذلك. بل نحن نتبع النبي عليه الصلاة والسلام. لكن هؤلاء
واعلم الناس بسنة النبي عليه الصلاة والسلام فنحن ان اصابوا اتبعناهم وان تبين لنا من احدهم مسلا انه يعني استدل بحديس ضعيف او اذل في مسألة اننا لا نتبع بل نلتزم قول النبي عليه الصلاة والسلام او مذهب تاني وافق النبي عليه الصلاة والسلام. فقال الشاعر يبين مقام هؤلاء الاكارم
الاربعة يبين اجلالهم لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. يقول قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام. اخذا باقوى لي حتى تعرض على الكتاب والحديس المرتضى ومالك امام دار الهجرة. قال وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول. وعنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال ان رأيتم قولي مخالف لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقول المخالف الاخباري احمد قال لهم لا تكتبوا ما قلته بل اصل زاك فاطلبوا. فانظر لما قال الائمة الاربعة واعمل بها فان فيها منفعة
لقمعها لكل ذي تعصب. والمنصفون يكتفون بالنبي. عليه الصلاة والسلام. فضربوا اروع الامثلة الحقيقة في توقيت النبي عليه الصلاة والسلام في تعظيم هزه السنة المباركة. حدس بقى يعني عن مواقف هائلة للصحابة في توقير النبي عليه الصلاة والسلام
والسلف والامر لا ينتهي وهذا يحتاج الى دروس مطولة ولكننا نشير اشارات سريعة في هزا المقام يقول من حقه عليه الصلاة والسلام على الامة ان يكثر هذه الامة من الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام. فان الله سبحانه وتعالى حين
تكلم عن المرسلين كان يتكلم عليه سبحانه وتعالى عن نفسه. يقول وسلام على المرسلين. يقول وتركنا عليه في الاخرين سلام على نوح. سلام على الياسين. سلام على ابراهيم. ولكنه لم يأمر سبحانه وتعالى بالصلاة والسلام عليهم. وان كان هذا مستحب
لكنه لم يأمر به. انما اشار اليه سبحانه وتعالى في كلامه سلام على نوح. سلام على ابراهيم يعني. سلموا ايضا انتم عليه. ازا كان الله يسلم عليه قال كيف لا نسلم نحن على الانبياء؟ عليهم الصلاة والسلام. ولكن لما جاء في مقام النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بنفسه قبل ان يأمر. ثم
بدأ بمن؟ بالملائكة هم اشرف الخليقة. ثم امر المؤمنين بذلك. فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. عليه الصلاة والسلام سلام. فقال ابن كثير امر الله تبين سبحانه وتعالى ان الملأ الاعلى
منشغل بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فامر الملأ الاسفل ان يتشرفوا بالتشبه بالملأ الاعلى. وان ينالوا شرف هذا المقام مقام الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فانه مقام شريف جليل. قال النبي عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. وما ادراك بصلاة الله على عبد ازا صلى؟ فجعل ربنا
مكافأة من يصلي على محمد عليه الصلاة والسلام انه هو جل في علاه بنفسه يصلي عليه عشر مرات. عشر مرات وما هذا الا لعلو شأن عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. عليه الصلاة والسلام. لذلك قال العلماء ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
واجبة واجبة. يجب على الانسان ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. ففيها تفريج الكربات والهموم وآآ غفران الذنوب قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام اجعل لك ربع دعائي؟ يعني ربع دعائي صلاة عليك؟ قال خير وان زدت فهو خير. قال اجعل لك ثلث دعائي
قال خير ان زدت فهو خير. قال اجعل لك نصف دعائي. قال وان زدت فهو خير. قال اجعل لك دعائي كله. يعني كل اللي اقوله من الازكار هو صلاة عليك فقط. مش
هقول ازكار غير اللهم صل على محمد وسلم تسليما كثيرا. فقال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك. لو انت بقى وصلت للمرحلة دي لا يصيبك هم قط. ولا يبقى لك ذنب قط. يغفر ذنبك وتكفى
همك صلى الله عليه وسلم. بيقول بعد كده الاقرار بالمناقب الجليلة والخصائص السامية اللي احنا اتكلمنا عنها. المرة اللي فاتت بيقول من حق عليه الصلاة والسلام تجنب الغلو فيه. عليه الصلاة والسلام والحذر من ذلك. فان هذا يغضب عليه الصلاة والسلام. قال لا تطروني كما اطرت النصارى
ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. ولما جاء رجل اليه عليه الصلاة والسلام وقال ما شاء الله وشئت. فغضب واحمر وجه النبي عليه الصلاة والسلام واشتد عليه في النكير. قال اجعلتني لله ندا
فجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده. قل ما شاء الله وحده. يعني لماذا تجمعني بالواو مع الله؟ ما شاء الله فالواو توحي بالتسوية. الواو توحي بالتسوية. فأنكر عليه ان يسوي بينه وبين الله حتى في اللفظ. هو يعني اللي
اتكلم قصده ان نبي زي ربنا ما اكيد مش قصده كده بس هو بيقول له برضه ما ينفعش حتى لو لو انت نيتك سليمة بس اللفظ نفسه ما ينفعش. ما ينفعش تحطني جنب ربنا كده نبقى زي بعض
فرق ما بينا قل ما شاء الله ثم شئت ما شاء الله وحده ولكن لا تقل ما شاء الله وشئت فغضب عليه الصلاة والسلام من هذا الايه من هذا الكلام من هذا الكلام. وكان اذا وجد الناس يعني يعني واحد يعظمه فوق قدره يقول يقول يعني انما انا ابن امرأة
كانت تأكل القديد بمكة. يعني عايز الناس ما تغاليش فيه. ما تغاليش فيه عليه الصلاة والسلام. وكان قبل موته يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا. يعني لا تغالوا في. لا تغالوا في. وكان يقول اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. لا تجعل قبري وثنا يعبد
فكان يخاف عليه الصلاة والسلام ان تقع الامة فيما وقعت فيه النصارى فاهلكوا فيعظمه النبي عليه الصلاة والسلام فوق قدره ما هي المشكلة بتبدأ بالايه؟ بالمحبة وبعد كده المحبة تزيد شوية وبعد كده تقلب بتعزيم والتعظيم يزيد شوية يخش على طول في الغلو
خش تهلك. وكان يقول اياكم والغلو اياكم والغلو. انما اهلك من كان قبلكم الغلو. ويقول هلك المتنطعون واضح؟ فكان يكره كل صور الغلو عليه الصلاة والسلام والتشدد والمبالغة فاذا سمع النبي عليه الصلاة والسلام احدا من هذه الامة الجهال يقول اغثني يا رسول الله مدد يا رسول الله ماذا يفعل به عليه الصلاة والسلام
ده كان راجل قال له ما شاء الله وشئت كذا كان خلاص هيضربه امال بقى لو واحد قل مدد يا رسول الله؟ هيبقى هيعمل فيه ايه عليه الصلاة والسلام؟ بكيف يكون موقفه؟ والله النبي عليه الصلاة والسلام يبغضه
بغضا شديدا جدا ويطرد من على الحوض غدا يقول يقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك. يقولون مدد يا رسول الله اغثنا يا رسول الله انقذنا يا رسول الله. فازا رأى النبي عليه الصلاة والسلام قام من قبره مثلا ونظر فوجد من يتمسحون بالقبر. وجد من يسجد
ناحية القبر وجد من يعني يقبل الحجارة التي عند القبر. وجد من يعني وجد الناس بدل ما يسلموا واحد داخل وباصص ناحية النبي عليه الصلاة والسلام وقعد يدعي. يا عم ما تبص للقبلة القبلة وراك
ما ينفعش ان انت تروح باصص ناحية الايه؟ ناحية القبر وتقعد تدعي هزا غلو. انما الدعاء ناحية القبلة والقبلة عكس القبر فبالتالي ما ما يصح زلك واضح؟ لو بقى لو سمع واحد بقى قاعد بقى يقول الحقني يا رسول الله اغثني ويقعد بقى يتشحتف وايه
هذا كله لا يرضي عليه الصلاة والسلام. لو ان الله اطلعه في قبره على ما تفعل. والله لغضب منك جدا والذي يرضيه التوحيد عليه الصلاة والسلام. لذلك قيل له يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ مين اللي انت تشفع له
هيقول بقى بيتمحك فيا واللي بيتمسح فيا واللي رغم ان التمسح به عليه الصلاة والسلام في حياته ايضا جائز في حياته جائز عليه الصلاة والسلام لان بالانبياء وآثار الانبياء جائز. ربنا اجاز ذلك. لذلك كان الصحابة يقتتلون على وضوء النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا يعني يعني اذا تنخم النخامة دلكوا بها
ما اجسادهم كانوا يتوارثون شعر النبي عليه الصلاة والسلام سيف النبي عليه الصلاة والسلام حذاء النبي عليه الصلاة والسلام هذا يجوز يجوز ودل على زلك القرآن قال التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمل الايه؟ الملائكة. لكن نفترض ان مسلا
لكن بعد موت عليه الصلاة والسلام لا يجوز تتمسح بقى بحيطة القبر وسجادة المسجد وكده ما دي ما لهاش دعوة باثار النبي عليه الصلاة والسلام لان الحاجات دي كلها جديدة
واضح؟ فلكن ازا وجد عليه الصلاة والسلام واحد بقى بينسب له علم الغيب. ينسب له آآ فضل وجود الدنيا. وان الدنيا دي اتخلقت عشان محمد عليه الصلاة والسلام هذا من الغلو الشديد. وان الله لم يخلق ادم الا لمحمد عليه الصلاة والسلام. وان ادم اول ما خلق وجد يعني اسم النبي عليه
الصلاة والسلام مكتوب على قوائم العرش فعلم علم ان الدنيا انما خلقت لمحمد عليه الصلاة والسلام. وهذه الاحاديث التخاريف الموضوعة او ان النبي عليه الصلاة والسلام خلق من نور كالملائكة
وانه لم يكن له ظل. وانه مش عارف ايه. الكلام بقى لايه المبالغ فيه جدا. انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فلم يدخلك من نور عليه الصلاة والسلام انما خلق من
تراب واضح؟ فهذه مبالغة يعني ليس فيها اكرام للنبي عليه الصلاة والسلام بل هو لا يرضى بزلك ولا يحب زلك فيه كذب وبهتان. كما يقول الشاء احدهم في في مدح النبي عليه الصلاة والسلام
ومن جودك الدنيا وضرتها. ومن علومك علم اللوح والقلم. هذا من الغلو الشديد. وفي مطلع القصيدة يقول ما لمن الوذ به سواك عند حدوث الحادث يعني لا الوذ باحد الا انت يا رسول الله. عندما يحصل حادس شديد ويقول ومن جودك الدنيا وضرتها. يعني ايه من جودك الدنيا والاخرة؟ ومن علومك
اللوح والقلم. هل النبي عليه الصلاة والسلام يعلم ما في اللوح قل اني قل لا اقول لكم عندي مفاتح عندي خزائن الله عندي خزائن ولا اعلم الغيب. ولا اقول لكم اني ملاك
لا انا اتخلقت من النور ولا اعلم الغيب هم بقى قاعدين يكزبوا على الايه؟ على النبي عليه الصلاة والسلام الزبح له النزر له الطواف بقبره هذا كله فعل ينكره عليه الصلاة والسلام وفيه التضييع لحقوق النبي عليه الصلاة والسلام. من حقوقه ايضا
حبة اصحابه محبة ال بيته محبة ازواجه عليه الصلاة والسلام. موالة جميعا زكر محاسنهم. قال تغاضي عن نقائصهم. عدم زكرهم بسوء. ان نعلم انهم حتى وان وقع من بعضهم الخطأ. فعندهم جبال وبحار من الحسنات
كفيلة باغراق سيئاتهم حتى تزوب ولا تزهر ابدا ابدا. يكفي ان الله شهد لهم بالجنة. قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا منه بعدوا وقاتلوا وكلا وعد الله الايه؟ يعني اللي قبله واللي بعده كلهم داخلين الايه؟ الجنة. هؤلاء الصحابة
كلهم داخلين الجنة. كلهم داخلين الجنة. الصحابة رضي الله عنها وارضاهم. قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. قال اخونا الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه ورضوا عنه. تمام؟ يا نساء النبي قال قال
ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هل طلق النبي عليه الصلاة والسلام امرأة من زوجته بعد نزول هذه الاية؟ لا. فهذا فيه دليل على انهن جميعا اخترن الله ورسوله. واستحقوا الثناء
من الله سبحانه وتعالى. فهن زوجات في الدنيا وزوجاته في الاخرة. فمن علامات الايمان ان يكثر الانسان الثناء على زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة الكرام وان يستغفر لهم ما وقع منهم من زلات. هي يسيرة في بحار
اعمالهم وحسناتهم. قال جل في علاه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وقال الله جل في علاه قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى من
تفسيرات هذه الاية يعني لا اسألكم اجرا لكن اسألكم ان تودوني في قرابتي. تودوني في قرابتي. وجاء في الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام انا تارك فيكم ثقلين تارك فيكم ثقلين. اولهما كتاب فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. ثم قال
بيتي اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي فامر بالاحسان الى اهل بيت. طبعا ده مقام تاني بقى. الاحسان الى ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. وقال لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم
انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ليه؟ لانه كانت في قلوبهم اعمال تجعل المد ده بجبل احد اللي انت هتصرفه كله. ثم ان المد ده قام عليه الاسلام
ثم ان اللي انت هتصرفه هو اصلا في ميزان حسناته لان انت ما دخلت الاسلام اصلا الا بفضل هؤلاء الاكابر. فبالتالي لن يستطيع احد ان يبلغ مقام الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. لذلك قال ابو زرعة المحدس العظيم اذا رأيت رجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنا
وقال الامام احمد اذا رأيت رجلا يذكر احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الاسلام. يعني شك في اسلامه. وهذا كالشيعة مشكوك كن في اسلامهم لانهم يعني ما بين فاسق شديد الفسق او مبتدع شديد البدعة وبين كافر خارج عن الملة حسب بقى ما يقولونه حسب
اعتقاداتهم وده سيأتي بقى في الايمان بالصحابة الكرام. بعد زلك زكر فصلا في بيان ان رؤية النبي عليه الصلاة والسلام في المنام حق حق. قال النبي عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل بي
لكن يشترط ان تكون هذه الرؤية ان يرى النبي عليه الصلاة والسلام في الهيئة التي هي هيئته عليه الصلاة والسلام. فان الشيطان لا يتمثل به في هيئته لكن قد يأتيك في اية اخرى ويزعم
انه النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا رأى الانسان النبي عليه الصلاة والسلام في المنام اولا يسأل صفه لنا فاذا وصف النبي عليه الصلاة والسلام كما هو في السير وفي اه كتب الشمائل فقد رآه حقا. واما ازا وصف شخص اخر مسلا يقول رأيت رجل اصلع
مسلا او رجل حليق اه يعني ليس بصاحب لحية يقول والله ما رأيت النبي عليه الصلاة والسلام ليس هو او قال رأيت رجل اسمر نقول لا والله ما هو؟ هذا يبدو انه الشيطان يخدعك
يخدعك. فان الشيطان قد يتمثل في خلاف هيئة النبي عليه الصلاة والسلام. ثم يزعم انه هو النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ان يأتي في هيئة النبي هي نفس الهيئة التي هي مذكورة في
لا يمكن ان يحصل منه زلك الشيطان ولا يستطيع قد حيل بينه وبين هذا حتى لا يلتبس على الناس ويظل مقام الوحي محفوظ حتى في المنامات او مقام النبي اقصد يعني. قال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي. لذلك قال قيل
قال رجل لابن عباس رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في المنام فقال صفه لي. قال يشبه الحسن ابن علي. فقال نعم انه كان يشبهه هو ده صح يبقى انت كده ايه شفته بيقول انا شفته هو هو اللي بيتكلم ده شاف الحسن ابن علي بس ما شفش مين؟ ما شفش النبي عليه الصلاة والسلام. فبيقول لابن عباس هو شبه الحسن ابن علي. قال له يبقى انت
شفتم لان النبي عليه الصلاة والسلام ان الحسن كان شبه النبي عليه الصلاة والسلام حفيده طبيعي. تمام؟ وكان ابن سيرين ايضا ازا حكى له النبي احد الرؤية كان طبعا المسلمين
شوف ان هو كان يعني متميز في في التأويل تفسير الاحلام يعني. فكان يحكوا له يعني هزا الامر فكان دايما يقول صف لي الذي رأيته. فان وصف له صفة لا اعرفها. قال لم تره لم تره. لا مش هو دوت. حديس اخر قال عليه الصلاة والسلام والحديس في البخاري من رآني في المنام
الطيران في اليقظة. هذا الحديث يحتاج الى فهم. والا فاذا رأى الانسان احد من رأى النبي عليه الصلاة والسلام. في المنام فكيف يراه يقظة؟ وهو عليه الصلاة والسلام قد قد يعني
الله التراب عليه الصلاة والسلام. يراه في اليقظة كيف يراه في اليقظة؟ لذلك العلماء في هذا الحديث لهم تأويلات. بيقولوا التأويل الاول ان انه على سبيل التشبيه ان في رواية تانية لنفس الحديس قال من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة
يبقى هو ده ايه؟ دي سهلة دي خلاص دي ما فيهاش اي اشكالية. لو حملناها على التشبيه يبقى خلاص ما فيهاش مشكلة. من رآني في المنام فكأنما راني في اليقظة. خلاص
يبقى هو دوت هو ده اللي شافني هو ده انا فعلا. كأنما رأني في اليقظة. دي ما فيهاش مشكلة. لكن لو قلنا ان هو فسيراني في اليقظة بقى على الرواية الاولانية
يبقى لازم يبقى لها تأويل اول تأويل ان هو قيل ان هذه هذا الحديث خاص بالذين كانوا يعيشون في زمانه عليه الصلاة والسلام ولم يروه. يعني كان في ناس لسه ما شفهوش عليه الصلاة والسلام
سلام فبيقول اللي هيشوفني في المنام من الناس اللي عايشين عايشين دلوقتي هيشوفني في اليقظة اكيد ده كأنه في يعني الهام من الله سبحانه وتعالى ان اللي هيشوف النبي عليه الصلاة والسلام في المنام اكيد ربنا يكرمه ويشوف اليقظة. فيحتمل ان الكلام ده كان لاهل زمانه اللي عايشين اصلا. فبيقول
اللي ما شافنيش يعني لو شافني في المنام اكيد قبل ما يموت هيشوفني في الايه الحياة. او يكون المقصود من رهن في المنام في سيران في اليقظة يوم القيامة. طب ما كل الناس هتشوف النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة؟ قيل انه المقصود به سيراني رؤيا خاصة يعني
رؤية مميزة مش هتبقى رؤية عادية. مش زي حد ما كل الناس هتشوفه كده وخلاص من بعيد لكن في ناس هتبقى تراه رؤية مميزة رؤية قريبة او يكون له مجلس قريب منه عليه الصلاة والسلام والله تعالى اعلم. لكن اما يحمل الكلام زي ما قلنا ان هو
فيه تمسيل وكأنما رآني في اليقظة او تحمل على الناس اللي عايشين في زمانه ان اللي هيشوفني في زماني من اللي عايشين واللي ما اللي ما شفنيش يعني فهيشوفني اكيد
على الحقيقة او تحمل ان هو ده سيكون يوم القيامة لكن ستكون رؤية خاصة. اللي يشوفه في المنام في الدنيا هيكرم برؤية مميزة له. عليه الصلاة والسلام في الايه؟ في الاخرة. بعد ذلك
يتكلم عن ختم الرسالة بالنبي عليه الصلاة والسلام وبيان انه لا نبي بعد النبي عليه الصلاة والسلام. وده طبعا شيء معلوم من الدين بالضرورة لا يستطيع احد ان ينكره. فان الله سبحانه وتعالى قال عنه عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين. وقال النبي عليه الصلاة والسلام
من لا نبي بعدي. لما قال لي علي رضي الله عنه طلب منه يقعد مكانه مرة في غزوة كده قال له يعني خليك مع الاولاد والزوجات وكده علي بن ابي طالب وجد في نفسه يعني ان هو فارس يعني. طب ازاي
ازاي تسيبني انا عايز اطلع فاراد ان يطيب خاطره عليه الصلاة والسلام فقال اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى لان موسى عليه السلام قال لهون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. قال له ايه رأيك بقى انا بعاملك زي هارون
ايه رأيك في المنزلة ديت؟ فطيب خاطره عليه الصلاة والسلام بهذه الكلمة لكن اضاف اليها قال ولكنه لا نبي بعدي. لان هارون كان نبي من بعد موسى موسى مات قبل هارون
قارون فزل هارون النبي بعد موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فبين له النبي عليه الصلاة والسلام انت مقام مقامك كمقام هارون. من موسى يعني يعني انت زي اخويا فرفعه النبي عليه الصلاة والسلام مما كانت ابن العم الى مكانة الايه؟ الاخ الشقيق. تمام؟ بس لكن لم يرفعه الى مقام
النبوة. فقال له انت انت طلعت بس اخ شقيق. لكن نبي لأ قال ولكن لا نبي بعدي لا نبي بعدي. وقال عليه الصلاة والسلام انه سيكون بعدي ثلاثون كذابون او سيكون في امتي ثلاثون كذابون
كلهم يزعم انه نبي. وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي لا نبي بعدي وقد وقعت هذه الاخبار بدأت في عهد عليه الصلاة والسلام. فقد ادعى في عهده عليه الصلاة والسلام سلاسة ادعوا النبوة. رجلان وامرأة
دعا ذلك مسيلمة الكذاب كما هو معلوم. وادعى ذلك طليحة الاسدي. وادعت زلك امرأة تدعى سجاح امرأة دعت الايه؟ النبوة. واما طليحة والمرأة فتابوا. والله تعالى اعلم واما ابو سالمة فمعلوم انه مات كافرا عليه من الله ما يستحق. لكن هو الموضوع بدأ في عهده عليه الصلاة والسلام. وبعد كده بقى بدأ يظهر ايه
بس طبعا تلاتون الكدابين دولا اللي هم ايه؟ اللي هم هيبقى لهم شأن يعني. والا فاللي ادعى النبوة اكتر من كده. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بيقول تلاتين هيبقى لهم اتباع
هيعملوا ضجة يعني تلاتين هيبقى لهم شأن. يدعون النبوة. وده بقى حصل كتير. هذا يدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام. بل كل شخص يدعي النبوة هو دليل على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. لانه اخبر قبل ان يحصل ذلك ان ده هيحصل. في بعدية تلاتين واحد هيدعوا النبوة سيكون لهم شأن
من ذلك مثلا اه البابيين دول اتباع رجل يدعى ميرزا محمد علي ميرزا ده لقب يعني لقب عند الشيعة زي زي سموه دلوقتي الاية قال ايه الراجل ده اية الله الخامنئي اية الله السيستاني اية الله مش عارف ايه
فميرزا دي لقب شيعي الاول بقى الحاجة الكبيرة قوي عندهم يعني ميرزا علي اقصد مرزة علي محمد مرزة علي محمد. هو بقى ميرزا علي محمد ده دخل منين جاب لهم حديس بقى
حديث النبي عليه الصلاة والسلام قال انا مدينة العلم وعلي بابها بابها. لزلك سموا الايه؟ البابية لان علي ده قال لهم بقى انا الباب ده بقى اشمعنى انت؟ هو انا انا بقى علي ده بقى
واقنع اتباعه ان هو ده علي ان هو بوابة العلم. وان انت ما تقدرش توصل الى علم النبي عليه الصلاة والسلام الا عن طريقي بدأ الناس يلتفوا حواليه. بعد كده شوية قال لهم انا ايه
ربنا كرمني بالايه؟ بالنبوة. بقيت نبي. بقى يوحى الي على طول بقى ايه؟ مش محتاجين وسايط ولا بتاع. والف لهم كتاب اسمه البيان. البيان وزعم ان البيان ده نسخ القرآن. وكانوا يتعبدون لله بكتاب الايه؟ بكتاب البيان. والفه بالعربية
فارسية. بعد زلك ادعى الالوهية وربنا ايه؟ كرمه وراح في ستين داهية. المهم بعد ما مات علي محمد دوت اوصى الدعوة من بعدي لرجل يدعى صبح ازل. فضلت البابية موجودة الى الان البابية موجودة لكنهم قلة. مين اللي زاده بقى ايه؟ البهائية. البهاء ده
تلميز علي محمد دوت اسمه البهاء. هو بقى زعم ان هو برضه جاءت له النبوة راح مألف لهم كتاب اسمه الاقدس. وقال لك الاقدس ده نسخ البيان ودعا الناس الى اتباعه هو نفسه بقى. الى اتباع هو نفسه. وآآ فعلا بقى له اتباع كتير كان له تأسير. هو الناس دي كاريزما جامدة. فبيأسروا على الناس
جدا. بليهم بقى الشياطين بتدعمهم طبعا. فممكن يحصل لهم حاجات كده ايه؟ غريبة. من تأييد الشياطين يعني. فالشياطين تخدع الناس. طبعا ازا حصل للناس دي حاجات يعني ايه مسلا آآ غريبة! فالانسان بيشوف الشخص نفسه لو كان على هدي النبي عليه الصلاة والسلام تبقى دي كرامة من كرامات الاولياء. لو لم يكن
ادي النبي عليه الصلاة والسلام فدي من افعال الشياطين. ما الشياطين ممكن تعمل اي حاجة. ممكن تشيل واحد وتخليه يطير في الهوا. مش كده ؟ ممكن تشيله تخليه يمشي على الماية زي الصحرا ما بيعمله
سحر السحر بيمشي على الماية فعلا. بس هو اصلا ايه مين اللي ممشيه على الماية؟ الجن شايلينه وبيمشوه على المية. الشرعية قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من
ده يجيب له الكرسي من اليمن للشام في ساعة اتنين ما بالك بقى يشيل بني ادم سهلة يعني. لكن ان اعرف منين ان دي كرامة ولا ولا ولا من افعال الشياطين شف الشخص نفسه
ازا كان شخص صالح على هدي النبي عليه الصلاة والسلام يبقى دي ايه؟ كرامة. يبقى دي مش من الشياطين خالص ده من عند ربنا. زي ما سعد ابن ابي وقاص مشى على الايه؟ على المية. فاكرين في الغزوة لما
خش على الماية هو والجيش كله وبالخيول والدنيا واخد بالك ودخلوا بلاد فارس ومشوا على المية دي كرامة ممكن واحد جنبهم يمشي على الماية بسبب الشياطين عادي. تعرف من من هاديو بقى
لزلك قال ابن تيمية وقال كزلك قال الشافعي قال ازا رأيت رجل يسير على الماء او يطير في الهواء فلا تشهد له بالولاية حتى ترى اتباعه للسنة. ازا كان متبعا للسنة يبقى ده ولي. مش متبع للسنة
من تلبيس الشياطين ومن افعال او الخوارق التي يفعلها الشياطين. المهم ان الناس دي بتلعب على كده. يبقى هم في العادة يعني متقربين للشياطين وعندهم ايه؟ يعني الحاجات دي بيعرفوا يأسروا بها على الناس. او يوهموا الناس زي سحرة فرعون برضه بالشياطين. يقلبوا للحية مش عارف يعني المهم يبقى لهم تأسيرات على ناس يوهموهم انها معجزات
من جنس معجزات الانبياء وهي ليست من جنس معجزات الانبياء بل هي من تلبيس ابليس كما فعل مسيلمة. الكزاب مسيلمة كان هيحصل له حاجات كده غريبة مش كده؟ لكن حاجات بقى
من باب الفضيحة بقى مش من باب ان ربنا كان يخزله يعني. جاءه رجل وقال له انا عيني فيها مشكلة وانا عايزك ترجعها لي. قال له اترجع لك ازاي زي انهو ايه ما هو محمد عليه الصلاة والسلام قال ابو قادة ابن النعمان وعينه كانت واقعة فبصق فيها فعادت وكانت احسن عينيه. ابو قتادة رضي الله عنه وارضاه بعد
الغزوة. فقال له بس كده تعال. قال فبصق في المعيبة فعميت السليمة. يعني هي كانت واحدة نص نص الاتنين راحوا انما هو طب ما هو ما بصقش هنا لأ هي كده ايه دي فضيحة من ربنا دي امر خارق للعادة ولا مش خارق للعادة خارق للعادة في واحد يطوف في واحدة تانية اتعمى
بس ده ربنا عمل كده عشان يفضحه. قال فبصق في المعيبة فعميت السليمة. اه. وبقى مرة قالوا له احنا عايزين مية طلع لنا مية من البئر. النبي عليه الصلاة والسلام تفلت
في بئر ففار الماء فقال فتفل في البئر فغار الماء. الماية كانت حبة كده نزلوا كلهم. فكده كان هو ايه يعني مفضوح على طول يعني. فممكن حاجات كده يعني المهم ان ايه ان البهاء دوت ادعى بقى النبوة طبعا عمل لهم دين ايه؟ دين مية مية. كان اللي كان صغير الشهور خلص السنة تسعتاشر شهر
والشهر تسعتاشر يوم. وقال ان الصلاة خلاص منسوخة. وان ما فيش صلاة. وكان الناس بعد كده دفنوه في عكة. وكانوا يصلون الى عكة. بقت قبلة البهائيين عكا يصلوا الى عكا في قبر البهاء. قبر البهاء. طبعا الناس دي بقى عندهم بقى كل حاجة مباحة. هو الناس بتخش الحاجات دي ليه؟ بيلاقوا الخمر حلال والزنا حلال وممكن
المحارم حلال بيبقى الديانات دي فيها آآ مستريحة خالص يعني. كل كل الشهوات مباحة. فبالتالي بتشجع بقى ضايعين ان هم يدخلوا الاديان. لزلك اتباع الاديان دي في العادة بيبقوا اقبح الناس واقذر الناس واوقح الناس لان هم ما بيجوش غير كده زي اللي بيخش الشيعة مسلا باب جنس والمتعة والكلام دوت
وطبعا اللي بيخلي الناس دي تكبر ايه؟ دايما الغرب الاستعمار الاستعمار يدخل البلد فيها الناس دي. هو مسلا ايه شوية ناس كده على جنب يروح وجايبهم وعامل لهم اماكن مراكز ومناشرهم وعامل لهم دعاية واعلام ويصدرهم في الاماكن المميزة ويمشي ويسيب البلد. بس هم بقى ايه يتولوا زي العلويين في في سوريا
الطالبين دول كان لهم زكر اصلا قبل الاحتلال ما كان حد يعرفه. كانوا كانوا مستخبين في الجبال. ما كانش يقدروا ينزلوا يقعدوا مع السوريين اصلا. السوريين كانوا مكفروهم وكانوا دمروهم
نزل دجيل الاحتلال راح منزلهم كلهم من الجبال وخلالهم اماكن وخلالهم احياء وبعد كده بدأ يصدرهم واحدة واحدة في القيادات الجيش وفي الاماكن زات الشأن هم كلهم كانوا في الاول ما فيش اتنين في المية لغاية ما بقوا عشرين في المية من الشعب الان. تمام؟ وهم دلوقتي ماسكين كل حاجة في البلد. بس ويمشي الاحتلال وهو مطمن
ان هو ساب اكفر من نفسه العلويين اكثر من اليهود والنصارى هي كده. فايه اللي بيخلي الناس دي بقى لهم شأن عدة اشياء؟ الاحتلال الجهل الشديد هو حتى تلاقي الناس دي تقول لي هم فين دولا؟ ما هم مش هتشوفهم في السعودية ومصر والكلام ده دولا بيبقى في الهند باكستان آآ
اه بريطانيا آآ ايران الحتت اللي هي اصلا ناس جاهلة جدا بالاسلام. فبيعرفوا يخدعوا الناس في الاماكن دي. لكن مش هيجي في حارة السقايين هنا يتعزب هنا ده حسن شحاتة الناس موتوه في الصعيد. عشان بس كان شيعي بس. الحمد لله يعني في بلاد الاسلام اللي فيها اللغة العربية دول اللي هي نعمة اللغة العربية وفهمك للقرآن
انت ما بتتخدعش بامسال هؤلاء. بعد كده كان في بقى ايه؟ قديانيين بقى. القاضيين دولا اتباع محمد غلام قدياني. ده في باكستان والهند بقى. له طبعا اتباع كتير وكان الدين بتاعه يعني ايه حاجة مم. المهم يعني دولت كلهم كفار يعني قد يندى كافر واللي يتبعه كافر واللي يصدقه كافر. يعني كان فيه فرة كده
في مصر للبهائيين وقال لك الباقيين وعايزين نكتب في البطاقة ايه بهائي ومش بهائي. البهائي نفسه كافر. واللي يرضى به كافر. يعني انا مسلم مسلا ما ليش دعوة مش مؤمن بقى
بس بقول ايه المشكلة يعني حقهم طب ما عادي هم بقى هم بيعتقدوا كده يا اخي انت ما لك حقهم. لو انا لو انا باعتقد ده حقي لهم ان هم يمكن ان يمكن ان يجوز ان يكون هناك نبي حتى لو انا مش معتقد
كده بس بقول يمكن يمكن يبقى فيه هم شايفين كده هم بقى انا لابد اعتقد بطلان زلك والا ابقى انا زيهم لو انا اصلا شايف ان ده عادي يجوز ما ينفعش. انا مش باقرهم. يعني حتى لو انا باقول ان النصارى عايشين في بلد الاسلام. بس انا باعتقد دينهم باطل. مش كده؟ البهائيين
كزلك يعني يعني حتى لو وجدوا كبهائيين بس انا اعتقد ان هم على ضلال مبين. من زلك في في امريكا آآ طائفة تدعى امة الاسلام. او ويسموا نفسهم البلاليون. نسبة الى بلال رضي الله عنه وارضاه. لان هم كلهم زنوج امة الاسلام دول. آآ واخد بالك؟ امة الاسلام دي
مؤسرين جدا في امريكا خاصة في السود. لان هم زعموا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان زنجي. ما دي مشكلة بقى. كان اسود زيهم. فطبعا ايه اساره تعاطف الايه؟ اه الزنوب
كلهم فكل الزنوب بيحبوا يخشوا. وكان محمد علي كلاي اصلا من امة الاسلام دي للاسف في في بداية امره. يقال ان هو بعد كده ايه؟ يعني تاب من هزا الامر. ما لكم اكس عارفين ما لكم اكس
مالكوم اكس مشهور جدا من الناس الافاضل يعني كان من امة الاسلام وبعد كده بعد فترة تبين له الضلال لهزه الفرقة راح السعودية يعني فاتعلم هناك معلومة عن امة الاسلام متابعين كزا والنبي زنج وبتاع قالوا له انت مين؟ تعال هنا يا حبيبي. وقعدوا يعلموه الدين رجع بقى ايه مسك الناس دي طحنهم. شف بقى كلام
على النت اكتب مالكم اكس على اليوتيوب يطلع لك راجل فاضل مات على السنة رضي الله عنه او يعني رحم الله رحمة واسعة وكان يدافع وكان يهاجم هؤلاء مهاجمة شديدة
محمد هذا الرجل الذي تزعم هذا الامر يليق يا محمد هذا رجل زنجي من امريكا زعم ان هو نبي وكل الطائفة دي كانت من اتباعه اسلام نيشان دولا. آآ المهم يعني ان كل ده امسلة بس دي اشهر الامسلة في العالم الان. البهائيين البابيين قد يعنيين امة الاسلام في امريكا دول من اشهر
اكتر الفرق اللي كفرت بسبب زعمهم ان هناك نبي بعد النبي عليه الصلاة والسلام. طيب عموما يبقى احنا كده خلصنا موضوع ختم النبوة بالنبي عليه الصلاة والسلام. نكمل بازن الله المرة القادمة. اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك وبحمدك. اشهد ان لا نستغفرك واتوب اليك